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421．閱讀下面三句話，按要求回答問(wèn)題。
柏拉圖說(shuō)：征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。
盧梭則說(shuō)：人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事件，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就會(huì)什么也不能忍受的。
魯迅說(shuō)過(guò)：偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概--用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸。
上面三句話，既有共同點(diǎn)，又各有差異，請(qǐng)分別回答：
（1）以上三句話談?wù)摰墓餐c(diǎn)是。
（2）柏拉圖側(cè)重的是，盧梭側(cè)重的是，魯迅?jìng)?cè)重的是。發(fā)布：2024/11/28 11:30:1組卷：7引用：7難度：0.9422．閱讀下面的文字，指出“云游大家故居”系列直播能夠成為“新晉網(wǎng)紅”的原因。要求句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。
“云游大家故居”系列直播選取了老舍、趙樹(shù)理、孫犁、茅盾等著名作家故居作為內(nèi)容，一經(jīng)推出，便以親民、開(kāi)放和接地氣的方式助力中華傳統(tǒng)文化的傳承，讓文學(xué)進(jìn)入了更多人的視野，也讓經(jīng)典文化在直播間成為“新晉網(wǎng)紅”，煥發(fā)新的活力。
當(dāng)經(jīng)典文化遇上“直播”，既滿足了疫情防控期間讀者的文化需求，同時(shí)也帶動(dòng)了讀者的閱讀熱情，使萬(wàn)千讀者重回文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，深入感受文學(xué)的魅力，為經(jīng)典文化的傳播賦能。在“萬(wàn)物皆可直播”的時(shí)代，“大家故居”試水直播獲得了平臺(tái)方支持，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容有效增值。發(fā)布：2024/11/28 10:0:1組卷：15引用：9難度：0.7423．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之屈平不與因讒之曰王使屈平為令眾莫不知每一令出平伐其功曰以為非我莫能為也王怒而疏屈平。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?bdo class="mathjye-underpoint2">漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”
于是懷石，遂自投汨羅以死。
（節(jié)選自《史記?屈原列傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．上官大夫見(jiàn)/而欲奪之屈平/不與/因讒之曰/王使屈平為令/眾莫不知/每一令出/平伐其功/曰以為非我莫能為也/王怒而疏屈平
B．上官大夫見(jiàn)/而欲奪之屈平/不與/因讒之曰/王使屈平為令/眾莫不知/每一令出/平伐其功曰以為/非我莫能為也/王怒而疏屈平
C．上官大夫見(jiàn)而欲奪之/屈平不與/因讒之曰/王使屈平為令/眾莫不知/每一令出/平伐其功/曰以為非我莫能為也/王怒而疏屈平
D．上官大夫見(jiàn)而欲奪之/屈平不與/因讒之曰/王使屈平為令/眾莫不知/每一令出/平伐其功曰以為/非我莫能為也/王怒而疏屈平
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．懷王，是楚王的謚號(hào)。中國(guó)古代帝王除姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)。
B．《離騷》，屈原的代表作，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首政治敘事詩(shī)。
C．三閭大夫，是楚國(guó)官職，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)。屈原曾擔(dān)任該職務(wù)。
D．漁父，意思是以捕魚(yú)為業(yè)的人?！案浮笔枪糯Q(chēng)呼從事某種行業(yè)的人。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．屈原博聞強(qiáng)志，明治亂善外交。與楚王商議國(guó)事，應(yīng)酬諸侯，起初深受楚王的器重。
B．屈原正道直行，為世人所不容。上官大夫因奪取屈原草擬的憲令未成功，就發(fā)怒疏遠(yuǎn)他。
C．屈原忠君愛(ài)國(guó)，希望力挽狂瀾。雖被流放，仍多次表示輔佐君王、振興楚國(guó)的愿望。
D．屈原潔身自好，不愿同流合污。雖明知舉世混濁世人皆醉，卻寧愿赴死以保持節(jié)操。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
②舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。
（5）文章倒數(shù)第二段對(duì)屈原的描述，表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)概括作答。發(fā)布：2024/11/28 2:30:1組卷：4引用：2難度：0.6424．閱讀下面的文字，完成各題。
“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的?！比藖?lái)自自然界，人與自然是一種共生關(guān)系，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，才會(huì)得到自然的庇佑，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)，這個(gè)客觀規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法抗拒。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家大都經(jīng)歷了“先污染、后治理”的過(guò)程。當(dāng)前，我國(guó)正積極推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，不再走西方發(fā)達(dá)國(guó)家的老路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?！?br /> 早在100多年前，恩格斯就告誡人們：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！币粋€(gè)多世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)的環(huán)境事件深刻印證了這個(gè)警示。人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類(lèi)只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。黨的十九大報(bào)告指出，“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式”。思想理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，人與自然和諧共生基本方略，要求我們樹(shù)立人與自然休戚與共的一榮俱榮、一損俱損的生存哲學(xué)觀，對(duì)自然給予尊重、順應(yīng)、保護(hù)，從而建成和諧美麗家園?！疤煊镉袝r(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)極?！秉h的十九大報(bào)告指出，“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”。21世紀(jì)全球生態(tài)環(huán)境惡化的危機(jī)，成為人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記提出的“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議，該理念提出要“建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，“人與自然和諧共生”基本方略，展現(xiàn)了熱愛(ài)自然、善待自然的生態(tài)倫理觀，不僅為中國(guó)，更為喚醒整個(gè)人類(lèi)重新審視人與自然的關(guān)系，理性解決全球生態(tài)危機(jī)提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。
“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！比祟?lèi)文明發(fā)展的歷史將會(huì)證明，新時(shí)代堅(jiān)持人與自然和諧共生的基本方略所蘊(yùn)含的嶄新的發(fā)展政績(jī)觀、生存哲學(xué)觀、生態(tài)倫理觀，不僅為中國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供行動(dòng)指南，也為其他各國(guó)解決生態(tài)危機(jī)提供有益借鑒，并對(duì)全球生態(tài)安全做出重要貢獻(xiàn)。
（摘編自孫洪坤《人與自然和諧共生的價(jià)值意蘊(yùn)》）
（1）下列關(guān)于“人與自然和諧共生”這一基本方略蘊(yùn)含的價(jià)值意蘊(yùn)的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．明確綠色發(fā)展方向，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
B．推進(jìn)實(shí)行嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式。
C．指引中國(guó)構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，做全球發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者。
D．為世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)提供中國(guó)智慧和方案。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．人與自然是共生關(guān)系，尊崇自然、順應(yīng)自然才能得到自然的庇佑，文章?lián)颂岢隽艘Ｗo(hù)自然的論點(diǎn)。
B．文章采用了引用的論證手法，論證了人與自然和諧共生的關(guān)系，并提出了要樹(shù)立環(huán)保意識(shí)的要求。
C．文章在闡述生態(tài)危機(jī)正成為人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題后，論證了“人與自然和諧共生”這一方略的現(xiàn)實(shí)意義。
D．文章最后論證了生態(tài)與文明的關(guān)系，闡述了我國(guó)未來(lái)發(fā)展的基本方略和這一基本方略所蘊(yùn)含的價(jià)值意蘊(yùn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A．人類(lèi)在發(fā)展的過(guò)程中所取得的成就，都是以破壞自然為代價(jià)的，遭到了自然的報(bào)復(fù)。
B．遵循自然規(guī)律發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能得到自然的庇佑，避免走“先污染、后治理”的彎路。
C．人類(lèi)命運(yùn)是共同體，世界各國(guó)休戚與共，一榮俱榮、一損俱損，所以，要協(xié)同發(fā)展。
D．自然資源是有限的，中國(guó)“人與自然和諧共生”的方略是解決全球生態(tài)危機(jī)的保障。發(fā)布：2024/11/28 0:0:1組卷：9引用：3難度：0.6425．下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/11/28 0:0:1組卷：40引用：4難度：0.7426．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
又到了東灘草長(zhǎng)鶯飛的時(shí)候。蘆葦蕩深處，悠然浮出水面的大魚(yú)猝爾游走；不時(shí)有鳥(niǎo)兒落下啄食，或是翩然起飛，優(yōu)美地消失在遠(yuǎn)方。5年前，①。那時(shí)，廣闊的灘涂上沒(méi)有管護(hù)人員和設(shè)備，多的倒是偷獵者，毒殺鳥(niǎo)兒的事時(shí)時(shí)發(fā)生。然而，②。這種原產(chǎn)于北美的入侵植物，在東灘擴(kuò)展迅猛，所到之處，其他植物“寸草難生”，水質(zhì)惡化，生態(tài)系統(tǒng)退化，遷徙越冬的鳥(niǎo)兒沒(méi)了食物和休息地。如今，東灘的互花米草已被剿滅大半。發(fā)布：2024/11/27 22:30:1組卷：5引用：7難度：0.6427．下列各句中，沒(méi)有介詞省略現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/11/27 18:0:1組卷：7引用：2難度：0.7428．閱讀下面的文言文，完成各題。
材料一：
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五、六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，於靬王愛(ài)之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。
初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上?！湓唬骸拔涓缸油龉Φ?，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽(tīng)陵言?！蔽湓唬骸白苑忠阉谰靡?！”王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”陵見(jiàn)其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天?！币蚱抡瘩?，與武決去。
材料二：
武以始元六年春至京師。詔武奉一太牢謁武帝園廟，拜為典屬國(guó)，秩中二千石，賜錢(qián)二百萬(wàn)，公田二頃，宅一區(qū)。?；?、徐圣、趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其余六人老歸家，賜錢(qián)人十萬(wàn)，復(fù)終身。常惠后至右將軍，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。
武來(lái)歸明年，上官桀、子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反。武子男元與安有謀，坐死。
初，桀、安與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)，數(shù)疏光過(guò)失予燕王，令上書(shū)告之。又言蘇武使匈奴二十年不降，還乃為典屬國(guó)，大將軍長(zhǎng)史無(wú)功勞，為搜粟都尉，光顓權(quán)自恣。及燕王等反誅，窮治黨與，武素與桀、弘羊有故，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請(qǐng)逮捕武。 霍光寢其奏，免武官。
數(shù)年，昭帝崩，武以故二千石與計(jì)謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命，先帝以為遺言。宣帝即時(shí)召武待詔宦者署，數(shù)進(jìn)見(jiàn)，復(fù)為右曹典屬國(guó)。以武著節(jié)老臣，命朝朔望，號(hào)稱(chēng)祭酒，甚優(yōu)寵之。
武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財(cái)。皇后父平恩侯、帝舅平昌侯、樂(lè)昌侯、車(chē)騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉皆敬重武。武年老，子前坐事死，上閔之，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武因平恩侯自白前發(fā)匈奴時(shí)胡婦適產(chǎn)一子通國(guó)有聲問(wèn)來(lái)愿因使者致金帛贖之上許焉后通國(guó)隨使者至上以為郎又以武弟子為右曹。武年八十余，神爵二年病卒。
（節(jié)選自班固《漢書(shū)?李廣蘇建傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.武因平恩侯自白/前發(fā)匈奴時(shí)/胡婦適產(chǎn)一子通國(guó)/有聲問(wèn)來(lái)/愿因使者致金帛贖之/上許焉/后通國(guó)隨使者至上/以為郎
B.武因平恩侯自白/前發(fā)匈奴時(shí)/胡婦適產(chǎn)一子/通國(guó)有聲/問(wèn)來(lái)愿因使者致金帛贖之/上許焉/后通國(guó)隨使者至/上以為郎
C.武因平恩侯自白/前發(fā)匈奴時(shí)/胡婦適產(chǎn)一子通國(guó)/有聲問(wèn)來(lái)/愿因使者致金帛贖之/上許焉/后通國(guó)隨使者至/上以為郎
D.武因平恩侯自白/前發(fā)匈奴時(shí)/胡婦適產(chǎn)一子/通國(guó)有聲/問(wèn)來(lái)愿因使者致金帛贖之/上許焉/后通國(guó)隨使者至上/以為郎
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.朔望，朔日和望日。朔日，農(nóng)歷每月最后一日；望日，通常指農(nóng)歷小月十五，大月十六。
B.太牢，亦作“大牢”，古代帝王祭祀社稷時(shí)，以牛、羊、豕三牲全備為太牢。
C.食邑，又稱(chēng)采邑、封地。因古代卿、大夫世代以采邑為食祿，有食稅權(quán)，故稱(chēng)為食邑。
D.通侯，爵名，秦時(shí)稱(chēng)徹侯，為二十等爵制最高一級(jí)。漢沿置，后避武帝諱，改稱(chēng)通侯。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.蘇武被放逐到海上，處境艱難，但他不屈服，而是持節(jié)牧羊，時(shí)刻不忘自己漢使者身份。
B.蘇武“強(qiáng)壯”出，“須發(fā)盡白”還，足見(jiàn)他以國(guó)家利益為重，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔。
C.蘇武回來(lái)后很受敬重，與他一起回來(lái)的人都受到賞賜，但因年紀(jì)大，都回家休養(yǎng)了。
D.蘇武回來(lái)后得到較多賞賜，但他對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)矗?zèng)送給了兄弟和舊友，家里不蓄積財(cái)物。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！
②武素與桀、弘羊有故，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請(qǐng)逮捕武。發(fā)布：2024/11/27 17:0:1組卷：2引用：2難度：0.7429．閱讀下面的文字，完成下列各題。
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子一生“修身”，他主張并踐行的做人要做君子、不做小人，成為儒家對(duì)后世的遺囑。國(guó)人中，即使有人不通文墨，甚至_______，也樂(lè)于被人稱(chēng)為“君子”，而絕不愿意被人看作“小人”。由此，儒家的遺囑，也就變成了整個(gè)中國(guó)文化的主要遺囑。
其實(shí)，孔子完整的人生規(guī)劃是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，但一輩子下來(lái)，不但“治國(guó)、平天下”的目標(biāo)自己沒(méi)有做到，講給別人聽(tīng)也等于對(duì)牛彈琴。其十余年奔走于一個(gè)個(gè)政治集團(tuán)之間，卻并無(wú)成效?；貋?lái)一看，親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有“修身”。因此，他真正實(shí)踐了、可讓別人________ 的結(jié)論，也只有這一條。（ ），沒(méi)想到，竟變成了終點(diǎn)。不錯(cuò)，做人，是永恒的起點(diǎn)，也是永恒的終點(diǎn)。因?yàn)榕c人人有關(guān)，所以能夠代代感應(yīng)，成為有效遺囑。
做君子、不做小人，這是一種永不止息的人格動(dòng)員，它使多數(shù)社會(huì)成員經(jīng)常發(fā)覺(jué)自己與君子的差距，然后擇善而從，產(chǎn)生對(duì)高山景行的向往。人生就是一個(gè)不斷“修身”、________ 人格的過(guò)程，而“即時(shí)打造、批量生產(chǎn)”的“君子”，肯定________。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．目不識(shí)丁 依賴 建造 名不副實(shí) B．不學(xué)無(wú)術(shù) 依賴 鍛鑄 名存實(shí)亡 C．不學(xué)無(wú)術(shù) 信賴 建造 名存實(shí)亡 D．目不識(shí)丁 信賴 鍛鑄 名不副實(shí)
A．“治國(guó)、平天下”的目標(biāo)不但自己沒(méi)有做到，講給別人聽(tīng)也等于對(duì)牛彈琴。
B．不但“治國(guó)、平天下”的目標(biāo)自己沒(méi)有達(dá)到，講給別人聽(tīng)也等于對(duì)牛彈琴。
C．“治國(guó)、平天下”的目標(biāo)不但自己沒(méi)有達(dá)到，講給別人聽(tīng)也等于對(duì)牛彈琴。
D．不但“治國(guó)、平天下”的目標(biāo)自己沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，講給別人聽(tīng)也等于對(duì)牛彈琴。
（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．“修身”本是他規(guī)劃的起點(diǎn)
B．他規(guī)劃的起點(diǎn)本來(lái)是“修身”
C．作為他規(guī)劃的起點(diǎn)的是“修身”
D．“修身”作為他規(guī)劃的起點(diǎn)發(fā)布：2024/11/27 15:30:2組卷：102引用：50難度：0.5430．仿照下面示例，在交通、體育、教育、經(jīng)濟(jì)、文化、法治、政治、軍事等方面任選兩個(gè)，續(xù)寫(xiě)兩句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例基本相同。
示例：新中國(guó)在凱歌行進(jìn)中走過(guò)70年，我國(guó)在科技方面取得了輝煌的成就，“長(zhǎng)征五號(hào)”涅槃重生，“嫦娥四號(hào)”落月成功，5G開(kāi)啟商用元年，科技讓夢(mèng)想開(kāi)花。
（1）新中國(guó)在凱歌行進(jìn)中走過(guò)70年，我國(guó)在方面取得了輝煌的成就，，，，。
（2）新中國(guó)在凱歌行進(jìn)中走過(guò)70年，我國(guó)在方面取得了輝煌的成就，，，，。發(fā)布：2024/11/27 15:30:2組卷：13引用：5難度：0.6
