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431．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
套不住的手
趙樹理 白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，是高級(jí)社時(shí)期成立的，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長(zhǎng)，王新春兼任副組長(zhǎng)。
組長(zhǎng)陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要?jiǎng)趧?dòng)，大隊(duì)成立敬老院，經(jīng)過評(píng)議，請(qǐng)陳秉正老人退休入院。這老人只進(jìn)去了三天，就覺著只做那些揭麻皮、揀棉花之類的輕微勞動(dòng)，有氣力沒處使，自動(dòng)要求出院，依舊當(dāng)他的教練組長(zhǎng)。
他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)，他先做榜樣，讓徒弟們?cè)谝贿吀?。他一邊做一邊講，往往要重復(fù)講十幾遍，然后才讓大家動(dòng)手他跟著看。因?yàn)楦衤商啵降軅冇浿@樣忘了那樣，有時(shí)候腰太亙了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下鋤沒有計(jì)劃 ……陳秉正不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。
徒弟們練架勢(shì)練得累了，陳秉正便和他們休息一陣子，也招呼相隔八九段梯田下邊的溝岸上的副組長(zhǎng)王新春。陳秉正一見王新春過來，就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳秉正很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆∠癖汇Q子夾住那樣疼。
陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圓的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用樹枝做成的小耙子。
王新春對(duì)周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這教練場(chǎng)恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！?br /> 陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機(jī)械化了，你們的手用不著再長(zhǎng)成這樣了！”
一九五九年冬天，兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，老人帶好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，卸下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”滿紅媳婦說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“在溝里閘谷坊，戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。以后谷坊閘完了，別的活兒又陸續(xù)接上來--鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米 ……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。
一天，陳秉正被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除了換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。
他住在招待所，當(dāng)天吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，便走出房間。因?yàn)樵豪飪山厥Ｓ嗄玖系K著路，他總覺著不太順當(dāng)。其中一截木料是截去兩頭、留下中間的一段盤節(jié)，又粗又短又彎又扁，很不好轉(zhuǎn)動(dòng)。老人很費(fèi)了點(diǎn)氣力才掀起來，轉(zhuǎn)了一個(gè)過就又跌死了。老人邀四個(gè)青年一同去轉(zhuǎn)動(dòng)木料，且趁空子解了腰帶脫下他的新棉襖來放在床上，就跟著走出去了。短短一截木頭，四個(gè)人就護(hù)滿了，老人插不上手，只好讓他們轉(zhuǎn)，而自己去搬動(dòng)另一截。接著彎下腰用兩手托住，兩腿擺成騎馬架勢(shì)，兩肩一聳，利利落落扛起來。
緊接著，大家用鐵锨攏著院里的殘磚、破瓦等類的零亂東西，老人跟在后邊掃地。不過個(gè)把鐘頭就把六個(gè)院子都清理完了，垃圾都堆在大甬道的兩旁，成材的東西都抬到存剩余材料的后門外，只等夜間有卡車來裝載。老人對(duì)這成績(jī)欣賞了一陣，覺著這樣一清理，走起路來也痛快得多。
老人重新穿起新棉襖。束住了腰，伸手去戴手套，才發(fā)現(xiàn)把手套丟了。老人跑到雨道旁邊的垃圾堆里找，可幾十筐垃圾，怎么會(huì)找到呢？
……
老人的手套洗得干干凈凈的，搭在靠近火爐的一個(gè)椅背上，都快烘干了。
第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”
（摘選自《人民文學(xué)》1960 年，有刪改）（1）下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是
A．小說通過對(duì)一雙閑不住的手的真切描繪，創(chuàng)造了勤勞質(zhì)樸的陳秉正這樣一個(gè)形象鮮明的人物，選擇了日常勞動(dòng)中的幾個(gè)片斷表達(dá)了一個(gè)重大的主題：勞動(dòng)是崇高而光榮的。
B．陳秉正老人在招待所利利落落扛起木頭的情節(jié)，表現(xiàn)老人有一雙閑不住的手，有著很高的思想覺悟。
C．小說情節(jié)可分為兩個(gè)部分：先集中刻畫陳秉正的手的故事，再集中講述手套的故事。后者是對(duì)前者的深入延伸。
D．小說通過對(duì)陳秉正以及像他這樣的勞動(dòng)人民的贊美，謳歌了他們熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象。
（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．王新春對(duì)青年人說的話，從側(cè)面描寫陳秉正老人的吃苦耐勞的精神和對(duì)大磨嶺大隊(duì)所做的貢獻(xiàn)。
B．“不是開山，我這手也長(zhǎng)不成這樣”運(yùn)用語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)了陳秉正對(duì)過去沒有機(jī)械化助力開山，表示遺憾，且有稍稍的怨意。
C．小說的語(yǔ)言既質(zhì)樸平易又生動(dòng)幽默，口語(yǔ)化很明顯，達(dá)到了通俗化和藝術(shù)化的高度統(tǒng)一。如“真像用樹枝做成的小耙子”。
D．手套在小說中有烘托人物的作用，陳秉正老人有手套而不戴，是為了讓雙手更利落地勞作，烘托老人熱愛勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)。
（3）文章是如何塑造陳秉正這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（4）本文以“套不住的手”為標(biāo)題，有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/11/27 14:30:1組卷：9引用：4難度：0.5432．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義完全相同的一項(xiàng)是 （ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/27 14:30:1組卷：67引用：4難度：0.9433．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
古代的家訓(xùn)，修身、立志是一項(xiàng)重要內(nèi)容。
對(duì)于家訓(xùn)，《辭源》的解釋是：“家訓(xùn)言居家之道，以垂訓(xùn)子孫者。”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)的形式較為廣泛，如家令、家誡、家戒、家規(guī)等，其內(nèi)容在家范、家禮、家約以及教子詩(shī)、示兒書、家書中也經(jīng)常有所涉及?！渡袝酚小墩]伯禽》一篇，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六點(diǎn)訓(xùn)示，主要內(nèi)容是居安思危、謹(jǐn)慎做事等，這被認(rèn)為是中國(guó)最早的家訓(xùn)。其后，家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長(zhǎng)盛不衰，著名的如《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《袁氏世范》等，其中許多名言警句至今仍膾炙人口。
中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身與立志。在古代的家訓(xùn)中，修身、立志是一項(xiàng)重要內(nèi)容，諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)，”在《誡外甥書》中說：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存。”稍后的嵇康在《家誡》中強(qiáng)調(diào)“人無志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟(jì)?！?br />（摘編自陳忠?！豆糯矣?xùn)中的廉政文化》，有刪改）材料二：
家訓(xùn)，又稱家誡、家范、庭訓(xùn)等，指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對(duì)子孫后代的垂誡、訓(xùn)示。據(jù)《魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，建立諸侯國(guó)，遍封功臣。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我丈王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國(guó)驕人?！敝芄?xùn)子，是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化最早又最可信的記載。
庭訓(xùn)，是父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，典出《論語(yǔ)季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來，中國(guó)的家訓(xùn)通過書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞；再后來，家訓(xùn)又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則，家訓(xùn)的形式日益豐富。
在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過口頭或書面的各種形式的家訓(xùn)來體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是社會(huì)風(fēng)尚的縮影，好的家風(fēng)家訓(xùn)，決定了家庭進(jìn)步和文明程度。中國(guó)的家訓(xùn)文化都離不開對(duì)子女的教育，這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能，周公戒子、孔子庭訓(xùn)都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。
（摘編自胡申生《中國(guó)家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承?家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程》，有刪改）材料三：
家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。因?yàn)椤叭吮赜屑遥冶赜杏?xùn)”。中國(guó)人的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。周代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等家訓(xùn)文化的代表著作。家訓(xùn)文化在團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等方面作用十分突出，家訓(xùn)文化綿延至今，已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓(xùn)家風(fēng)曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈，新時(shí)期，家訓(xùn)文化的生命力需要傳承與創(chuàng)新。
傳統(tǒng)家訓(xùn)包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重家風(fēng)熏陶與個(gè)體自覺并舉。傳統(tǒng)家訓(xùn)一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時(shí)期，某個(gè)家族的全體成員需要共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。家訓(xùn)代表著祖先對(duì)后人、族長(zhǎng)對(duì)族人、長(zhǎng)輩對(duì)幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。全族成員都需要在學(xué)習(xí)和生活中自覺踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)。
傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重親情感化與家規(guī)約束并用?！叭V五常”是中國(guó)古代儒家倫理思想中的重要組成部分，通過強(qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來維護(hù)封建社會(huì)的倫理道德和社會(huì)秩序。古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮法并重，既有勸導(dǎo)性教育，更要加之以強(qiáng)制性的懲罰，以訓(xùn)誡沒有遵循家規(guī)之人，從而維護(hù)家訓(xùn)的尊嚴(yán)。
傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重榜樣示范與言傳身教并重?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，家庭是子女的第一所學(xué)校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來達(dá)到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過言傳身教，營(yíng)造正面而健康的家庭氛圍，以期對(duì)晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭是社會(huì)的基本單位，家庭進(jìn)步則社會(huì)進(jìn)步。要使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用。
“好家風(fēng)好家訓(xùn)”是一個(gè)家庭或家族更好地向前發(fā)展的重要保證。古往今來，許多名人賢士都在一定程度上受到了“好家風(fēng)好家訓(xùn)”的熏陶，他們的一言一行、一舉一動(dòng)成為大家爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的典范。比如：包拯的家訓(xùn)只有數(shù)十個(gè)字，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?。
當(dāng)下，發(fā)掘家訓(xùn)文化的時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)的文化精神，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)有重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。傳承優(yōu)秀家訓(xùn)有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同，家訓(xùn)定化展現(xiàn)了道德的力量，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚(yáng)家風(fēng)對(duì)于引導(dǎo)人民群眾接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價(jià)值追求。良好家風(fēng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價(jià)值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。
（摘編自王西維《家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．家庭作為社會(huì)的基本單位必須接受社會(huì)多方面的控制，同時(shí)也必須要有內(nèi)部的自我控制，才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。
B．家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切聯(lián)系，家庭中的尊長(zhǎng)以身作則，同時(shí)又教育其他成員循規(guī)守矩，利于良好家風(fēng)形成和延傳。
C．如果每個(gè)家庭的家風(fēng)家訓(xùn)都能得到好的提升和好的實(shí)施，那么全社會(huì)都能夠認(rèn)同并且踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
D．現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認(rèn)為家庭是子女的首所學(xué)校，這與古人以身示范來教育晚輩的目的一致。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．《誡伯禽》中修身、立志被認(rèn)為是中國(guó)最早的家訓(xùn)，其后家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長(zhǎng)盛不衰。
B．記載真實(shí)的“周公訓(xùn)子”說的是周公旦對(duì)替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。
C．從孔子訓(xùn)誡兒子歸納出的“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”等詞成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。
D．在整個(gè)中國(guó)家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中，教育子女成人成才始終是中國(guó)家訓(xùn)最基本的一個(gè)。
（3）下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．嵇康《家誡》強(qiáng)調(diào)“人無志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟(jì)。”
B．江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏子孫代代相傳，恪守不移，形成良好的家風(fēng)，在近現(xiàn)代人才輩出。
C．家族成員要學(xué)習(xí)和踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)，謹(jǐn)記祖先對(duì)后人在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。
D．中國(guó)古代儒家倫理思想中的“三綱五?！睆?qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱；夫?yàn)槠蘧V以及仁、義、禮、智、信等道德思想。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納材料三的論述層次。
（5）請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要概括如何讓家訓(xùn)在今天更好地傳承和創(chuàng)新？發(fā)布：2024/11/27 14:30:1組卷：33引用：7難度：0.5434．根據(jù)內(nèi)容，回答問題。
三段論是人類最基本的邏輯推理方法，包括大前提、小前提和結(jié)論三個(gè)部分的論證。
例如：大前提：凡是人都會(huì)死。
小前提：蘇格拉底是人。
結(jié)論：所以蘇格拉底是會(huì)死的。
有兩戶人家都生了兒子。有一家的孩子死了，就將另一家的孩子偷偷地抱回自己的家。另一家發(fā)現(xiàn)后與這一家爭(zhēng)吵得不可開交，于是告到官府。有一個(gè)知縣對(duì)兩個(gè)婦女說：“你們兩人一人拉住孩子的一條胳膊，誰把孩子搶到手，孩子就屬于誰?！贝筇蒙?，兩個(gè)婦女就動(dòng)手拉了起來。孩子“哇”的一聲哭了起來。其中甲婦女開始時(shí)還使勁，聽到孩子哭喊后，就不使勁了。而另一個(gè)乙婦女則拿出吃奶的勁，眼看就要把孩子搶到手了。這時(shí)，知縣大叫一聲“停！”然后平靜地說：“我現(xiàn)在知道孩子的真正母親是誰了。”他用手指了指那個(gè)不使勁的甲婦女說：“她是真正的母親?！?br />請(qǐng)根據(jù)所給參考示例，寫出知縣斷案的三段論推理過程。（每處不超過15個(gè)字）
①大前提：
②小前提：
③結(jié)論：發(fā)布：2024/11/27 13:0:2組卷：62引用：9難度：0.6435．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇文章。
有夢(mèng)想就有目標(biāo)，有希冀才會(huì)奮斗。探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)，是我們不懈追求的航天夢(mèng)。
2月20日，習(xí)近平總書記在北京人民大會(huì)堂會(huì)見探月工程嫦娥四號(hào)任務(wù)參研參試人員代表，高度評(píng)價(jià)廣大科技工作者、航天工作者在攀登科技高峰、探索宇宙奧秘上建立的卓越功勛，深切勉勵(lì)每一個(gè)行業(yè)、每一個(gè)人都要心懷夢(mèng)想、奮勇拼搏……
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。發(fā)布：2024/11/27 13:0:2組卷：4引用：2難度：0.7436．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
2019年1月1日正式實(shí)施的新修訂的《中華人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法》首次對(duì)部分勞動(dòng)性所得實(shí)行綜合征稅，個(gè)稅起征點(diǎn)提高至每月5000元（每年6萬元），優(yōu)化調(diào)整了稅率結(jié)構(gòu)等，首次增加了子女教育、繼續(xù)教育、大病醫(yī)療、住房貸款利息或者住房租金、贍養(yǎng)老人等6個(gè)專項(xiàng)附加扣除。此次個(gè)稅制度改革走出了我國(guó)個(gè)人所得稅由分類征收向綜合征收轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵一步，有助于解決分類征稅方式下不同所得項(xiàng)目之間稅負(fù)不平衡的問題；將大幅降低中低收入者稅收負(fù)擔(dān)，更好地發(fā)揮調(diào)節(jié)收入分配的作用，實(shí)現(xiàn)從普惠制改革到定點(diǎn)減負(fù)的轉(zhuǎn)變。財(cái)政部部長(zhǎng)劉昆說，個(gè)稅起征標(biāo)準(zhǔn)綜合考慮了人民群眾消費(fèi)支出水平增長(zhǎng)等各方面因素，并體現(xiàn)了一定的前瞻性。
同日，《個(gè)人所得稅專項(xiàng)附加扣除暫行辦法》正式實(shí)施?！啊掇k法》是在廣泛聽取民意、集中民智和充分凝聚各方共識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。從公開征求意見到《辦法》公布后各方面的反映看，社會(huì)各界對(duì)《辦法》的評(píng)價(jià)是積極的、正面的，大多認(rèn)為專項(xiàng)附加扣除力度之大，超出預(yù)期，是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的減負(fù)政策?！必?cái)政部副部長(zhǎng)程麗華說，財(cái)政部將會(huì)同稅務(wù)總局等相關(guān)部門，全力做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，特別是要做好信息系統(tǒng)優(yōu)化和數(shù)據(jù)共享工作，通過部門間信息共享交換，讓信息多跑路，讓群眾少跑腿，使納稅人能夠充分、便捷地享受到扣除政策。
（摘編自《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》）
材料二：
表一：個(gè)稅起征點(diǎn)提高至每月5000元后不同收入水平的減稅情況（單位：元）
表二：贍養(yǎng)老人和子女教育扣除情況測(cè)算月收入 年收入 調(diào)整前年納稅額 調(diào)整后年納稅額 減稅額 降幅 5000 60000 140 0 140 100% 10000 120000 3876 1001 2875 74% 15000 180000 12948 5484 7464 58% 20000 240000 24120 10151 13968 58% 50000 600000 114036 88780 25256 22% 80000 960000 231552 205396 26156 11%
（摘自田志偉、田展《個(gè)人所得稅專項(xiàng)附加扣除：可能的減稅成效及完善方向》）[注]扣除款：指按照《辦法》規(guī)定從享有該專項(xiàng)扣除政策的納稅人的應(yīng)稅收入中減除的款項(xiàng)。如王某扣除五險(xiǎn)一金每月實(shí)發(fā)工資8000元，減除5000元免稅額，其應(yīng)稅收入為3000元，現(xiàn)在其享有子女教育專項(xiàng)扣除每月再扣除2000元，那么這2000元即扣除款。享有贍養(yǎng)老人扣除的納稅人在人群中的比例（%） 兄弟姐妹數(shù)量（個(gè)） 贍養(yǎng)老人平均扣除款（元/年） 享有子女教育扣除的納稅人在人群中的比例（%） 子女教育平均扣除款（元/年） 低收入人群 33 1.88 2783 38 4500 中低收入人群 62 2.29 4486 43 5172 中高收入人群 67 1.96 5463 22 2595 高收入人群 72 1.69 6426 18 2143 平均值 67 1.98 5397 37 4402
材料三：
目前一個(gè)典型的城市家庭撫養(yǎng)一個(gè)小孩的成本每年大約是3萬元，考慮到邊際成本遞減，撫養(yǎng)兩個(gè)小孩的成本大概為5萬元。如果夫妻兩人年總收入為25萬元，按目前的抵扣方案，養(yǎng)育兩孩每年抵扣額為2.4萬元，在20%的稅率下，這意味著家庭一年只能節(jié)省4800元，與年均5萬元的養(yǎng)育成本相比微不足道。
（摘自梁建章《個(gè)稅專項(xiàng)附加扣除應(yīng)該按小孩人頭抵稅》）材料四：
依據(jù)《辦法》，夫妻雙方只能在負(fù)責(zé)自己的父母養(yǎng)老時(shí)獲得贍養(yǎng)老人專項(xiàng)附加扣除。若夫妻雙方僅有一方具有工作收入，實(shí)際上承擔(dān)著夫妻雙方父母共同的養(yǎng)老，但法律卻只允許其在繳納個(gè)稅時(shí)抵扣自己父母的養(yǎng)老費(fèi)用支出，不允許抵扣對(duì)方父母的養(yǎng)老費(fèi)用支出，這不僅不合理，而且可能引發(fā)家庭內(nèi)部矛盾，不利于和諧社會(huì)的建設(shè)。
（摘自田志偉、田晨《個(gè)人所得稅專項(xiàng)附加扣除：可能的減稅成效及完善方向》）（1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．個(gè)稅起征點(diǎn)提高至每月5000元后，納稅人的收入與納稅額、減稅額成正比，但與降稅幅度成反比，月薪2萬元以下的收入群體稅負(fù)下降明顯。
B．收入高的群體納稅額高而降稅幅度小，收入低的群體納稅額低而降稅幅度大，體現(xiàn)稅收調(diào)節(jié)個(gè)人收入的作用，低收入者是最大受益者。
C．高收入人群享有贍養(yǎng)老人扣除的人數(shù)多、扣除款多，中低收入人群享有子女教育扣除的人數(shù)多、扣除款多，體現(xiàn)了專項(xiàng)附加扣除定點(diǎn)減副作用。
D．高收入人群享有子女教育扣除的比例最小且其平均扣除費(fèi)用最少，因此較贍養(yǎng)老人費(fèi)用扣除，子女教育扣除會(huì)給高收入人群帶來更大利益。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．新個(gè)人所得稅法有創(chuàng)新性，實(shí)行部分勞動(dòng)性所得綜合征稅、提高個(gè)稅起征點(diǎn)、增加專項(xiàng)附加扣除、優(yōu)化調(diào)整稅率結(jié)構(gòu)是其突出亮點(diǎn)。
B．我國(guó)個(gè)人所得稅從分類征收向綜合征收邁出了關(guān)鍵的一步，社會(huì)各界都認(rèn)為專項(xiàng)附加扣除力度超出預(yù)期，是實(shí)實(shí)在在的減負(fù)政策。
C．《個(gè)人所得稅專項(xiàng)附加扣除暫行辦法》在制定時(shí)廣泛聽取了民意，在涉及民生的多個(gè)方面充分凝聚了各方共識(shí)，具有積極意義。
D．要使納稅人能充分、便捷地享受到專項(xiàng)附加扣除政策需要多部門協(xié)同工作，其中信息系統(tǒng)優(yōu)化和數(shù)據(jù)共享工作成為重要的一環(huán)。
（3）根據(jù)材料三、四內(nèi)容，給《個(gè)人所得稅專項(xiàng)附加扣除暫行辦法》提一條修訂建議并給出兩點(diǎn)理由。發(fā)布：2024/11/27 12:30:1組卷：3引用：9難度：0.7437．閱讀下面的文字，完成下題。
毛澤東是中華人民共和國(guó)的主要締造者。作為偉大的革命家、理論家和詩(shī)人，他還以自己的革命文藝實(shí)踐和馬克思主義的文藝?yán)碚撝鲝垼瑸樾轮袊?guó)的社會(huì)文化、文藝的發(fā)展和建設(shè)，做出______的貢獻(xiàn)。我國(guó)新時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展雖然______，令人眼花繚亂，但毛澤東關(guān)于詩(shī)要用形象思維，要用賦、比、興的理論主張無疑照亮了廣大詩(shī)歌創(chuàng)作者曾經(jīng)不無疑慮和困惑的心靈，（ ?。?，邁向了通往真正詩(shī)歌藝術(shù)的______。
自然，毛澤東作為偉大的革命家、理論家和詩(shī)人對(duì)新中國(guó)詩(shī)歌的影響絕不止于他的詩(shī)論。由于他的理論和實(shí)踐改變了整個(gè)中國(guó)，從而為新中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展增添了全新的歷史土壤和思想文化背景；他的文藝思想更指明了包括詩(shī)歌在內(nèi)的整個(gè)新中國(guó)文藝發(fā)展的為人民、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和源于生活又高于生活，古為今用，洋為中用，______，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的寬廣道路；而他的詩(shī)詞創(chuàng)作所展現(xiàn)的雄渾、壯麗、豪邁、奔放的風(fēng)格，更影響了不止一代新中國(guó)詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。
（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不可磨滅 五花八門 康莊大道 推陳出新 B．流芳百世 五光十色 陽(yáng)關(guān)大道 革故鼎新 C．不可磨滅 五光十色 康莊大道 革故鼎新 D．流芳百世 五花八門 陽(yáng)關(guān)大道 推陳出新
A．他們紛紛摒棄以往概念化標(biāo)語(yǔ)化的創(chuàng)作斜路
B．他們紛紛摒棄以往創(chuàng)作斜路上的概念化標(biāo)語(yǔ)化
C．使他們紛紛摒棄以往創(chuàng)作斜路上的概念化標(biāo)語(yǔ)化
D．使他們紛紛摒棄以往概念化標(biāo)語(yǔ)化的創(chuàng)作斜路
（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．由于他的理論和實(shí)踐改變了整個(gè)中國(guó)，從而為新中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展提供了全新的歷史土壤和思想文化。
B．他的理論和實(shí)踐改變了整個(gè)中國(guó)，從而為新中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展增加了全新的歷史土壤和思想文化背景。
C．他的理論和實(shí)踐改變了整個(gè)中國(guó)，從而為新中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展提供了全新的歷史土壤和思想文化背景。
D．因?yàn)樗睦碚摵蛯?shí)踐改變了整個(gè)中國(guó)，所以為新中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展增添了全新的歷史土壤和思想文化背景。發(fā)布：2024/11/27 11:30:1組卷：13引用：8難度：0.5438．下列句子中加線詞的古今意義及用法相同的一句是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/27 10:0:1組卷：47引用：8難度：0.8439．閱讀下面這首元詩(shī)，完成下列各題。
聞?chuàng)v衣
趙孟頫①
露下碧梧秋滿天，砧聲不斷思綿綿。
北來風(fēng)俗猶存古，南渡衣冠不及前。
苜?？偡释鹨櫍迷鼭h嬋娟。
人間俯仰成今古，何待他年始惘然。
【注】①趙孟頫①：宋朝皇室子孫，親歷亡國(guó)之痛，后來又到元朝做官。詩(shī)中的南渡指的是宋朝南渡。
（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是
A．“搗衣”在古代詩(shī)詞中屢見不鮮，李白的“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”，將思婦對(duì)“良人”的濃濃思情呈現(xiàn)在月夜秋風(fēng)里的搗衣聲中。
B．首聯(lián)借用露珠滴落梧桐葉、搗衣砧聲不斷以動(dòng)寫靜，渲染了秋夜的寧?kù)o，也烘托出詩(shī)人內(nèi)心的思情。
C．“苜?？偡释鹨櫋敝小巴鹨櫋笔谴笸鹉苋招腥f里的駿馬。此句說產(chǎn)自西域的苜蓿雖然在漢朝也傳進(jìn)了中原地區(qū)，卻也在塞外喂肥了大宛更多的鐵騎。作者在此批評(píng)了漢朝統(tǒng)治者盲目與西域進(jìn)行交流，給漢朝帶來遭受外族侵?jǐn)_的危險(xiǎn)。
D．“琵琶曾泣漢嬋娟”句采用了用典抒情和擬人的手法，借幽幽的琵琶曲為漢朝與匈奴和親的王昭君流露出傷感之意，表達(dá)了作者為腐朽的元朝政權(quán)而傷感。
E．尾聯(lián)在作者俯仰古今的喟嘆傷感之中收束全詩(shī)，既有對(duì)歷史興衰的感嘆，又有對(duì)個(gè)人心緒的表達(dá)。
（2）請(qǐng)分析作者在頷聯(lián)中表達(dá)出的思想情感。發(fā)布：2024/11/27 8:0:36組卷：30引用：3難度：0.9440．閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。
始聞秋風(fēng)
劉禹錫
昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。
馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．這首詩(shī)開頭兩句運(yùn)用擬人手法，形象而準(zhǔn)確地點(diǎn)明了秋風(fēng)去而復(fù)還的時(shí)令。
B．“五夜颼飗枕前覺”一句正面點(diǎn)題，從詩(shī)人自己的角度寫了秋風(fēng)的勁疾肅爽。
C．“一年顏狀鏡中來”欲揚(yáng)先抑，是為了襯托詩(shī)人顏狀雖衰，心如砥石的精神。
D．首尾兩句都將秋風(fēng)稱為“君”，表達(dá)了作者對(duì)給萬物帶來生機(jī)的秋風(fēng)的喜愛。
（2）清代沈德潛評(píng)價(jià)這首詩(shī)歌“下半首英氣勃發(fā)，少陵操管不過如是”（《唐詩(shī)別裁集》）。結(jié)合相關(guān)詩(shī)句分析這首詩(shī)是如何體現(xiàn)出“英氣勃發(fā)”的。發(fā)布：2024/11/27 6:30:2組卷：49引用：17難度：0.6
