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521.把下面一段話的主要意思壓縮成一段話,不超過60個字。
2019年6月6日,工業(yè)和信息化部向中國電信、中國移動、中國聯(lián)通和中國廣電正式頒發(fā)5G牌照,批準(zhǔn)四家企業(yè)經(jīng)營“第五代數(shù)字蜂窩移動通信業(yè)務(wù)”,我國正式進入5G商用元年。華為官方微博發(fā)文表示,華為公司自2009年起著手5G研究,已實現(xiàn)全系列業(yè)界領(lǐng)先自研芯片的規(guī)模商用,包括全球首款5G基站芯片組天罡、5G終端基帶芯片巴龍以及終端處理器芯片麒麟980,華為公司將憑借全面領(lǐng)先的5G能力,全力支持中國5G建設(shè)。發(fā)布:2024/11/23 7:30:1組卷:42引用:38難度:0.6522.下列句子中,有語病的一句是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/11/23 5:30:2組卷:7引用:1難度:0.7523.閱讀下面這首宋詩,完成下列各題。
登劍南西川①門感懷
陸游
自古高樓傷客情,更堪萬里望吳京。
故人不見暮云合,客子欲歸春水生。
瘴癘連年須藥石,退藏?zé)o地著柴荊②。
諸公勉書平戎策,投老③深思看太平。
【注】①劍南西川,治所在今成都市,陸游曾入蜀為地方官。②柴荊:用柴荊做的簡陋門戶。③投老:垂老,臨老。
(1)下列對這首詩的賞析,不正確的一項是
A.首句點題,交代詩人處境,敘寫其登樓傷情,思接千載,奠定全詩的情感基調(diào)。
B.“吳京”運用借喻,把南宋都城比作古都南京,抒發(fā)了詩人對南宋朝廷的牽掛。
C.頸聯(lián)敘述詩人客居他鄉(xiāng),條件非常惡劣,疾病纏身,敘事中流露出感傷和無奈。
D.尾聯(lián)中詩人請“諸公”努力為恢復(fù)中原獻策,同時表達了自己渴望太平的愿望。
(2)頷聯(lián)“故人不見暮云合,客子欲歸春水生”寫得精妙,請做簡要分析。發(fā)布:2024/11/23 4:30:1組卷:19引用:4難度:0.6524.閱讀下面內(nèi)容,回答問題。
展家鄉(xiāng)詩情
在返鄉(xiāng)調(diào)查過程中,家鄉(xiāng)的許多風(fēng)物,如一顆掛在秋日枝頭的柿子、秋天落葉后的白楊、村中的老槐樹、高大的銀杏樹、老牛、鋤頭、鐮刀等農(nóng)村的動植物以及農(nóng)具等等都給同學(xué)們留下了深刻印象。請參照下面的詩歌,自選一個事物,寫一首短小的現(xiàn)代詩歌,以備入編《家鄉(xiāng)風(fēng)物記》詩集。
要求:事物必須明確;運用比喻或擬人手法;不必仿照示例句式;不多于10行。
示例:
楓樹
真是一個淳樸的山里女子
秋風(fēng),一句悄悄的情話
便讓她羞紅了
整個季節(jié)發(fā)布:2024/11/23 1:30:2組卷:5引用:7難度:0.7525.閱讀下面的文字,完成下列各題。
吳召兒
孫犁 我們機關(guān)搬到三將臺,是個秋天,棗兒正紅,蘆葦正吐花。我們來了一群人,不管牛棚馬圈全住上,當(dāng)天就劈柴做飯,上山唱歌,一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。
我組織民校婦女識字班,課程第一是唱歌,歌唱會了,剩下的時間就碰球。山溝的青年婦女們,碰起球來,真是熱烈,整個村子被歡笑聲浮了起來。
一天,我翻著點名冊,隨便叫了個名字:“吳召兒!”
我聽見嗤的一聲笑了。抬頭一看,在人群末尾,靠著一根白楊木柱子,站起一個女孩。她正在背后掩藏一件什么東西,好像是個假手榴彈,坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過身來,笑著問我:“念書嗎?”
“對!你念念頭一段,聲音大點兒。大家注意!”
她端正地立起來,兩手捧著書,低下頭去,就念開了,書念得非常熟快動聽。就是她這認真的念書態(tài)度和聲音,不知怎的一下就印進了我的記憶。下課回來,走過那條小河,我聽到了只有在阜平才能聽見的那激動的水流的聲響,聽到在這山草衰白柿葉霜紅的山地,還沒有飛走的一只黃鸝的叫喚。
十一月“反掃蕩”。我當(dāng)了一個小組長,我們的向?qū)Ю喜粊怼N遗艿酱彘L家里去找,村長胡子拉碴的,散披著黑羊皮襖,見我就笑著說:“男的分配完了,給你找了一個女的!”
“女的就女的吧,只能這樣了?!蔽艺f。
一個女孩子跑出來,穿著一件紅棉襖,一個新鮮的白色掛包,斜在她的腰里,裝著三顆手榴彈。
“真是,”村長也在抱怨,“這是‘反掃蕩’呀,又不是到區(qū)里驗操,也要換換衣裳!紅的目標(biāo)大呀!”
“盡是夜間活動,紅不紅怕什么呀,我沒有別的衣服,就是這一件?!迸⒆有χ白甙?,同志!”說著就跑下坡去。
在路上,她走得很快,我跑上前去問她:“我們先到哪里?”
“先到神仙山!”她回過頭來一笑,這時我才認出她就是那個吳召兒。
“到了神仙山,我有親戚。”她說,“我姑住在山上,她家的倭瓜又大又甜。今天晚上,我們到了,我叫她給你們熬著吃個飽吧!”
天黑的時候,我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快,走一截就坐在石頭上望著我們笑,像是在這亂石山中,突然開出一朵紅花,浮起一片彩云來。
北斗星轉(zhuǎn)下山去,我們才到了她的姑家。
“這都是我們的同志?!眳钦賰捍舐晫λ谜f,“快給他們點火做飯吧!”老婆子拿了一根麻秸,在燈上取著火,就往鍋里添水。吳召兒和她姑有說不完的話。
“你爹給你買的新襖?”姑問。
“他哪里有錢?是我給軍隊上納鞋底換的?!?br /> 第二天,我們在這高山頂上休息了一天。
以后每天黎明,吳召兒就把我喚醒,一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬,又危險,她先爬到上面,再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石,長年承受雨水,被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上,月亮和星星都落到下面去,我們覺得飄忽不定,像活在天空里。
這一夜下起大雨來,雨下得那樣暴。在這樣高的山上,我們覺得不是在下雨,倒像是沉落在波浪滔天的海洋里。風(fēng)狂吹著,那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。
吳召兒緊拉著我爬到大石的下面,不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音,雨水像瀑布一樣,從平石上流下,我們像鉆進了水簾洞。
一清早放晴,我們就看見從鄧家店起,一路的村莊,都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲,在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍,那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說:“今年,敵人不敢走山溝了,怕游擊隊??墒亲呱搅?,你就算保險了?兔崽子們!”
敵人的目標(biāo),顯然是在這個山上。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦,跳起來說:“你去集合人,我去截兔崽子們?!彼谀莵y石堆中,跳上跳下奔著敵人的進路跑去。
我喊:“紅棉襖不行啊!”
“我要偽裝起來!”吳召兒笑著,一轉(zhuǎn)眼的工夫,她已經(jīng)把棉襖翻過來。棉襖是白里子,這樣一來,她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊??!
她登在亂石尖上跳躍著前進。那翻在里面的紅棉襖,還不斷被風(fēng)吹卷,像從她的身上撒出的一朵朵的火花,落在她的身后。
當(dāng)我們集合起來,從后山上跑下,來不及脫鞋襪,就跳入山下那條激蕩的大河的時候,聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。
不知她現(xiàn)在怎樣了。我能斷定,她的生活和歷史會在我們這一代生活里放光的。
1949年11月
(選自《白洋淀紀(jì)事》,有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.小說寫“我們”組織民校婦女識字、唱歌、碰球,渲染了歡樂祥和的氛圍,表現(xiàn)出融洽的軍民魚水之情。
B.吳召兒認真的讀書聲給“我”留下了深刻印象,在十一月“反掃蕩”中,村長安排她做向?qū)?,我樂意接受了?br />C.“突然開出一朵紅花,浮起一片彩云”含蓄點出吳召兒的“紅棉襖”,富有詩意美,讀來別有一番趣味。
D.小說結(jié)尾“放光”一詞含義深刻,表明為民族解放事業(yè)英勇奮斗、不怕犧牲的精神將被后人永遠銘記。
(2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.小說寫吳召兒出場時在背后掩藏的東西可能是假手榴彈,這為后文寫她拉開真手榴彈的弦截敵埋下了伏筆。
B.小說寫“我”與吳召兒第二次見面時,運用白描手法刻畫人物:穿著紅棉襖,挎著白掛包,包里裝著三顆手榴彈。
C.小說對“村長”和“姑”的描寫著墨不多,但外貌、語言等相關(guān)描寫富有個性,也從側(cè)面烘托了吳召兒的形象。
D.小說描寫了山頂?shù)谋┯昕耧L(fēng),既表現(xiàn)了當(dāng)時自然環(huán)境的惡劣,也暗示了“反掃蕩”斗爭中人們處境的危險。
(3)請簡要分析“吳召兒”的形象特點。
(4)“荷花淀派”小說以場景描寫見長。請比較這篇小說與課文《荷花淀》在“場景描寫”上的不同之處。發(fā)布:2024/11/23 1:0:1組卷:19引用:5難度:0.7526.閱讀下面的詩歌,完成各題。
落花
(唐)李商隱
高閣客竟去,小園花亂飛。
參差連曲陌,迢遞送斜暉。
腸斷未忍掃,眼穿仍欲歸。
芳心向春盡,所得是沾衣。
注:這首詩做于846年李商隱閑居之時,當(dāng)時因陷于黨爭,李商隱境況很不如意。
(1)下面對這首詩的賞析,不正確的一項是
A.首聯(lián)寫客散園寂,人去樓空,落花也似因孤獨“亂飛”。
B.頷聯(lián)兩句從空間和時間著筆寫落花“亂飛”的具體情狀。
C.頸聯(lián)“眼穿”句寫詩人望眼欲穿盼來的春天,也挽留不住,依然又匆匆歸去。
D.尾聯(lián)情景交融,抒發(fā)了詩人憐花惜花、春歸傷情的一片“芳心”。
(2)尾聯(lián)“芳心”語意雙關(guān),請結(jié)合內(nèi)容加以分析。發(fā)布:2024/11/23 0:30:1組卷:32引用:5難度:0.7527.請對下面這段新聞報道進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過80個字。
《回家》一書是海峽兩岸學(xué)者首次聯(lián)袂出版的“家文化”專著。它以家庭為切入點,從飲食男女到四時祭祀,從鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思到祠堂家譜,從居住空間到民俗風(fēng)情,從家風(fēng)家教到家國情懷,涵蓋了家庭的方方面面,將中華傳統(tǒng)文化融入日常生活的細節(jié)之中,剖析了中國人的文化基因,闡述了中國人的家國情懷。本書分為家居、家祭、家鄉(xiāng)、家庭、家風(fēng)、家教、家國七章,站在中華五千年文明的高度,涉及儒釋道及諸子百家,體現(xiàn)了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。書中有美食的味道,有節(jié)氣的韻律,有建筑的光影,有祭祀的虔敬,有生死的感悟,有血脈的綿續(xù),有鄉(xiāng)愁的記憶,有夫妻的恩愛,有教子的良方,既是一本家庭生活的“百科全書”,也是一本中華傳統(tǒng)文化的“濃縮讀本”。這部書從中華傳統(tǒng)文化的視角解讀了“家”的內(nèi)涵和意義。發(fā)布:2024/11/22 23:30:1組卷:9引用:8難度:0.7528.閱讀下面的文字,完成各題。
史詩概念是西方學(xué)者根據(jù)“荷馬史詩”等資料歸納總結(jié)的,其要素有三:是長篇巨制、有神話故事、有作者。這樣的概念標(biāo)準(zhǔn)適用于西方史詩,對中國漢語史詩卻并不適用。19世紀(jì),黑格爾曾在《美學(xué)》中斷言“中國人卻沒有民族史詩”。20世紀(jì),中國學(xué)者對此觀點提出了種種意見,但仍是以西方史詩理論為依據(jù)進行探討解釋,均不夠準(zhǔn)確。
漢語史詩形成于中華文明起源的五帝時代,發(fā)展于中華文明早期發(fā)展的夏商西周三代,繁榮于中華文明轉(zhuǎn)型的春秋戰(zhàn)國時期,表現(xiàn)出了許多不同于西方史詩的內(nèi)涵特征。其一,漢語史詩獨立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部,如虞族內(nèi)流傳的是《韶》樂,夏族內(nèi)流傳的是《九歌》,商族內(nèi)流傳的是《商頌》等,而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,如《荷馬史詩》反映了愛琴海周邊眾多部族的故事。其二,漢語史詩因中華文明的農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理等基礎(chǔ)原因而在內(nèi)容上表現(xiàn)為“天體日月崇拜史詩”“山川土地崇拜史詩”“祖先世系崇拜史詩”等類型內(nèi)容,與西方史詩僅僅表現(xiàn)為“英雄史詩“不同。其三,漢語史詩因中華文明的各種儀式、通神法器而表現(xiàn)為早期的“圖”“話”結(jié)合到后期的“圖”“書”結(jié)合的世代傳承方式。“圖”是永恒不變的史詩主題,“話”與“書”則是不同時期的具體演述。
西方的史詩既可以在宗教場所演述,又可以在民間集體聚會場合演述。中國的漢語史詩,在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述,是宗教、政治、倫理的三合一,所表達的是血緣族群共同的集體意識。也正因為如此,原始時代的神話思維、原始意象在中國的文明起源與早期發(fā)展階段一直延續(xù)保存下來,并通過在宗廟現(xiàn)場的演述實踐而發(fā)揚光大。而西方氏族社會的神話思維、原始意象在進入文明社會后便不再延續(xù)。由于在宗廟里演述,包含宗教、政治、倫理等內(nèi)容,所以漢語史詩又稱“頌詩”“雅詩”。此外,據(jù)甲骨文、青銅銘文可知,漢語史詩還被稱為“?!薄暗洹薄皟浴薄笆穬浴薄白鲀浴薄霸賰浴钡取?傊?,漢語史詩在內(nèi)涵、外延、稱謂、特征等方面都與西方史詩有很大不同。
古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是,代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學(xué)所取代。柏拉圖在《理想國》第三卷表示,要把荷馬等詩人驅(qū)連出他的《理想國》。朱光潛在《西方美學(xué)史》中指出,這是因為“柏拉圖處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學(xué)高峰的時代”。而在中國的春秋戰(zhàn)國時期,一方面,農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理長期延續(xù)發(fā)展,宗教、政治、倫理三合一傳統(tǒng)有很強的慣性力量,神話思維、原始意象仍有深刻影響,因而史詩在春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展繁盛;另一方面,社會開始轉(zhuǎn)型,理性思維張揚,宗教、政治倫理逐漸分離,出現(xiàn)了諸子爭鳴、百花齊放的哲學(xué)繁榮景象。
從五帝文明起源到夏商西周文明早期,血緣部族內(nèi)獨立發(fā)展的漢語史詩,在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了融合轉(zhuǎn)化,創(chuàng)新形成漢語新史詩、頌詩。這些漢語新史詩、頌詩,既繼承了以往2500多年史詩的原始意象、集體意識等,又發(fā)展了理性精神、個體意識、哲學(xué)思維。漢語新史詩、頌詩這兩方面的融合,體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國一體等價值觀念。這些價值觀念,深刻影響了其后2500多年間中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。今天,我們應(yīng)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo),立足中國實際,科學(xué)借鑒西方史詩理論,概括漢語史詩概念、術(shù)語,構(gòu)建中國特色漢語史詩理論體系。
(摘編自江林昌《建構(gòu)中國特色漢語史詩理論體系》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.“史詩”這一概念源于“荷馬史詩”,包括三個要素,但其標(biāo)準(zhǔn)并不適用于中國漢語史詩。
B.對于黑格爾中國人“沒有民族史詩”觀點,中國學(xué)者雖持反對意見,但立論依據(jù)不正確。
C.漢語史詩與中華文明密不可分,在內(nèi)涵外延、稱謂、特征等方面與西方史詩相去甚遠。
D.西方史詩可以在宗教場所和民間集體聚會場合演述,而漢語史詩只能在宗廟社壇中演述。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.文章以文化比較的視角闡述漢語史詩與西方史詩的不同,澄清了對漢語史詩的錯誤認識。
B.文章在論述漢語史詩的三個內(nèi)涵特征時,除了與西方史詩進行對比外,還運用了例證法。
C.文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點,有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩的高峰時期。
D.文章末段歸納了漢語史詩發(fā)展史及其所體現(xiàn)的價值觀念與影響,指出如何對待漢語史詩。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.漢語史詩獨立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部,內(nèi)容多樣;而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,內(nèi)容單一。
B.漢語史詩的“頌詩”“雅詩”“祝”“典”等稱謂包含了宗教政治、倫理等內(nèi)容,體現(xiàn)了其在宗廟里演述的特點。
C.春秋戰(zhàn)國時期也是中華文明的一個轉(zhuǎn)型時期,在此期間,不僅史詩發(fā)展繁盛,而且哲學(xué)也呈現(xiàn)出繁榮景象。
D.漢語史詩中蘊含的中華民族天人合一、家國一體等價值觀念,促進了其后中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。發(fā)布:2024/11/22 23:30:1組卷:20引用:9難度:0.4529.閱讀下面的文字,完成下列各題。
微紀(jì)元(節(jié)選)
劉慈欣
先行者知道,他現(xiàn)在是全宇宙中唯一的一個人了。
那事已經(jīng)發(fā)生過了。
其實,在他啟程時人類已經(jīng)知道那事要發(fā)生了。人類發(fā)射了一艘恒星際飛船,在周圍100光年以內(nèi)尋找?guī)в锌梢泼裥行堑暮阈?。宇航員被稱為先行者。
飛船航行了23年時間,由于速度接近光速,地球時間已過去了兩萬五千年。
飛船繼續(xù)飛向太陽系深處。先行者沒再關(guān)注別的行星,徑直飛回地球。啊,我的藍色水晶球……先行者閉起雙眼默禱著,過了很長時間,才強迫自己睜開雙眼。
他看到了一個黑白相間的地球。
黑色的是熔化后又凝結(jié)的巖石,白色的是蒸發(fā)后又凍結(jié)的海洋。
飛船進入低軌道,從黑色的大陸和白色的海洋上空緩緩越過,先行者沒有看到任何遺跡,一切都熔化了,文明已成過眼煙云。
這時,飛船收到了從地面發(fā)來的一束視頻信號,顯示在屏幕上。
先行者看到了一個城市的圖象:先看到如林的細長的高樓群,鏡頭降下去,出現(xiàn)了一個廣場,廣場上一片人海,所有的人都在仰望天空。鏡頭最后停在廣場正中的平臺上,那兒站著一個漂亮姑娘,好像只有十幾歲。她在屏幕上沖著先行者揮手,嬌滴滴地喊:“喂,我們看到你了!你是先行者?”
在旅途的最后幾年,先行者的大部分時間是在虛擬現(xiàn)實的游戲中度過的,在游戲里,計算機接收玩者的大腦信號,構(gòu)筑一個三維畫面,畫面中的人和物還可根據(jù)玩者的思想做出有限的互動。先行者曾在寂寞中構(gòu)筑過從家庭到王國的無數(shù)個虛擬世界,所以現(xiàn)在他一眼就看出這是一幅這樣的畫面,可能來自大災(zāi)難前遺留下來的某種自動裝置。
“那么,現(xiàn)在還有人活著嗎?”先行者問。
“您這樣的人嗎?”姑娘天真地反問。
“當(dāng)然是我這樣的真人,不是你這樣的虛擬人。”
姑娘兩只小手在胸前絞著,“您是最后一個這樣的人了,如果不克隆的話……嗚嗚……”姑娘捂著臉哭起來。
先行者的心如沉海底。
“您怎么不問我是誰呢?”姑娘抬頭仰望著他,又恢復(fù)了那副天真神色,好像轉(zhuǎn)眼就忘了剛才的悲傷。
“我沒興趣?!?br /> 姑娘嬌滴滴地大喊:“我是地球領(lǐng)袖??!”
先行者不想再玩這種無聊的游戲了,他起身要走。
“您怎么這樣!全城人民都在這兒迎接您,前輩,您不要不理我們?。 ?br /> 先行者想起了什么,轉(zhuǎn)過身來問:“人類還留下了什么?”
“照我們的指引著陸,您就會知道!”
先行者進入了著陸艙,在那束信息波的指引下開始著陸。
他戴著一副視頻眼鏡,可以從其中一個鏡片上看到信息波傳來的畫面。畫面上,那姑娘唱起歌來:
啊,尊敬的使者,你來自宏紀(jì)元!
偉大的宏紀(jì)元,
美麗的宏紀(jì)元,
你是烈火中消逝的夢……
人海沸騰起來,所有人都大聲合唱:“宏紀(jì)元,宏紀(jì)元……”
先行者實在受不了了,他把聲音和圖象一起關(guān)掉。但過了一會兒,當(dāng)感覺到著陸艙接觸地面震動時,他產(chǎn)生了一個幻覺:也許真的降落在一個高空看清楚的城市了?他走出著陸艙,站在那一望無際的黑色荒原上時,幻覺消失,失望使他渾身冰冷。
先行者打開面罩,一股寒氣撲面而來,空氣很稀薄,但能維持人的呼吸。氣溫在攝氏零下40度左右。天空呈一種大災(zāi)難前黎明或黃昏時的深藍色。腳下是剛凝結(jié)了兩千年左右的大地,到處可見巖漿流動的波紋形狀,地面雖已開始風(fēng)化,仍然很硬,土壤很難見到。這片帶波紋的大地伸向天邊其間有一些小小的丘陵。
先行者看到了信息波的發(fā)射源,一個鑲在巖石中的透明半球護面,直徑大約有一米,下面似乎扣著一片很復(fù)雜的結(jié)構(gòu),他注意到遠處還有幾個這樣的透明半球,像地面上的幾個大水泡,反射著陽光。
先行者又打開了畫面,虛擬世界中,那個小騙子仍在忘情地唱著。廣場上所有的人都在歡呼。
先行者麻木地站著,深藍色的蒼穹中,明亮的太陽和晶瑩的星星在閃耀,整個宇宙圍繞著他--最后一個人類。
孤獨像雪崩一樣埋住了他,他蹲下來捂住臉抽泣起來。
歌聲戛然而止,虛擬畫面中的所有人都關(guān)切地看著他,那姑娘嫣然一笑。
“您對人類這么沒信心嗎?”
這話中有一種東西使先行者渾身一震,他真的感覺到了什么,站起身來。他走進那個透明的半球,俯身向里面看。
那個城市不是虛擬的,它就像兩萬五千年前人類的城市一樣真實,它就在這個一米直徑的半球形透明玻璃罩中。
人類還在,文明還在。
“前輩,微紀(jì)元歡迎您!”
(有刪改)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.當(dāng)城市圖象出現(xiàn)后,本文開頭部分營造出的沉郁氛圍變得較為輕快,這兩種氛圍的更替,給讀著帶來了一種奇幻的閱讀體驗。
B.地球領(lǐng)袖是一位十幾歲的、天真的、嬌滴滴的漂亮姑娘,這一形象來自先行者的大腦信號,是他對人類美好記憶的一部分。
C.先行者著陸后,看到天空是“黎明或黃昏時的深藍色”,孤獨的感覺是像被雪崩所埋,這都是以身心感受來寫先行者對過去地球的深刻眷念。
D.姑娘率眾在廣場等候、迎接先行者“前輩”,間接說明“微紀(jì)元”的人們繼承了以往的人類文明,科技水平已經(jīng)很高。
(2)請簡要分析文中先行者的心理變化過程。
(3)結(jié)合本文,談?wù)効苹眯≌f中“科學(xué)”與“幻想”的關(guān)系。發(fā)布:2024/11/22 23:30:1組卷:77引用:24難度:0.6530.依次在下列各句中填入的詞語,正確的一項是( ?。?br />①影像前,觀音菩薩前,天井角,所有的地方都為蠟燭光所______著,八盞吊燈也燃起來了。
②生活在江南小鎮(zhèn)上那些平凡又面目模糊、卻擔(dān)負了中國千百年父權(quán)背景下壓抑苦難的女人發(fā)出一聲悲鳴的______。
③發(fā)型要修剪得體,不可太張揚、雜亂,也不必過于______,掩蓋不足,以樸素、端莊、陽剛為標(biāo)準(zhǔn),總是不會錯的。發(fā)布:2024/11/22 23:0:1組卷:5引用:1難度:0.7