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551．讀下面一段文言文，完成各題。
秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。
（1）下列句中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列句中加線詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是A．君臣固守以 窺周室 窺：探看 B．廉頗、趙奢之 倫制其兵 倫：輩，類 C． 嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾 嘗：曾經(jīng) D．秦人開(kāi)關(guān) 延敵 延：抵抗
①秦孝公據(jù)崤函之 固
②君臣 固守以窺周室
③北收要害之郡
④追亡逐 北，伏尸百萬(wàn)
A．兩個(gè)“固”字相同，兩個(gè)“北”字相同
B．兩個(gè)“固”字相同，兩個(gè)“北”字不同
C．兩個(gè)“固”字不同，兩個(gè)“北”字相同
D．兩個(gè)“固”字不同，兩個(gè)“北”字不同
（3）下面對(duì)這兩段文字的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．第一段用排比句式，極力渲染了秦孝公統(tǒng)一天下的雄心。
B．商鞅輔佐秦孝公制定了正確的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策，于是秦國(guó)日益強(qiáng)大。
C．第二段文字，作者從人才、土地、兵力和財(cái)物四個(gè)方面突出顯示出山東諸侯力量的雄厚。
D．九國(guó)最后被秦所敗，爭(zhēng)相割地，臣服于秦，合縱解體。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。
②秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。發(fā)布：2024/11/21 13:30:1組卷：72引用：7難度：0.5552．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
秋霜盡染（節(jié)選）
季志敏 焦灼的日頭，仿佛看到了汾河西岸石樓曹馬村一土地廟旁幾個(gè)驚慌失措的國(guó)軍將士的疲憊相，尤其那些黃呢將校軍服此時(shí)已被硝煙焦土蒙上一層悲鳴的氣味。對(duì)岸紅柳灘上空，一群烏鴉在炸彈爆炸后，七零八落地喘著粗氣，四下逃生。
衛(wèi)立煌抬頭望天空，閃耀的光線刺痛了他的眼睛。
保衛(wèi)太原，忻口戰(zhàn)役打了21天，日軍沒(méi)想到這么難打，司令部被日軍騎兵隊(duì)包抄上來(lái)時(shí)，衛(wèi)立煌身邊只有衛(wèi)隊(duì)拼命抵抗著。日軍多路圍攻，從韓信嶺失守，到后來(lái)的中條山撤退，衛(wèi)立煌的部隊(duì)一直在突圍。逼上來(lái)的日軍一群一群地嗷嗷狂叫著沖鋒，暫編一營(yíng)打剩了一半，暫編二營(yíng)英勇不屈，從西路阻擊三千日軍兩天一夜。衛(wèi)立煌已經(jīng)第五次催促參謀長(zhǎng)郭寄嶠發(fā)報(bào)給轄內(nèi)的第十八集團(tuán)軍東路軍，快派援兵，附近有洋馬嘶鳴，遠(yuǎn)望周圍，靠汾河?xùn)|岸的幾個(gè)村莊已經(jīng)燃起熊熊大火，參謀長(zhǎng)郭寄嶠在作最壞打算前，心里一直不甘失敗，嘀咕著應(yīng)該再次派人去找東線的東路軍求救。
日軍又沖上來(lái)了，遍地都是，像蒼蠅聞到了野豬肉，蜂擁而至。電訊處女上尉畢加雨干練地跑到軍械掩體，抓上幾支卡賓槍和幾箱德式手榴彈、子彈，跑出掩體，發(fā)給正在射擊的兩個(gè)戰(zhàn)友，她邊發(fā)邊說(shuō)，快把短槍換下，用沖鋒槍打，這瞬間的急變，誰(shuí)都沒(méi)有提防。郭寄嶠一擺手，把畢加雨叫到跟前，說(shuō)，情況危急，我命令你：一，想出各種可能，天黑前與友軍聯(lián)系上；二，我任命你為衛(wèi)隊(duì)少校參謀副官，全力保護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)官和總部安全。還沒(méi)等衛(wèi)立煌反應(yīng)過(guò)來(lái)，他高聲喊道，衛(wèi)隊(duì)留下一半人歸畢加雨指揮，其他所有能動(dòng)的人，全都裝滿子彈跟我上去……他喊著，率先沖了出去。外邊天地間，爆炸聲、槍炮聲、喊叫聲，混成一片片氣浪。足足打了三袋煙工夫。參謀長(zhǎng)軍帽被子彈打飛了，他光著頭，左手提者左輪手槍，右手不停地向四周甩手榴彈，他已經(jīng)一連幾次打空了卡賓槍的子彈，還不停地叫衛(wèi)兵快取子彈。
這時(shí)已經(jīng)是10月30日下午6點(diǎn)多鐘，他命令左側(cè)打槍的傳令兵，你快去叫畢副官來(lái)見(jiàn)我，要快！敵人又要沖鋒了。
畢加雨貓著腰，提著沖鋒槍跑得很快，一下子拉上了郭寄嶠。她說(shuō)道，報(bào)告參謀長(zhǎng)，形勢(shì)太壞，友軍沒(méi)有消息。剛才獨(dú)立旅黃勁副旅長(zhǎng)派人來(lái)，說(shuō)日軍炮火太密，他們陣亡的弟兄多，附近連兩個(gè)營(yíng)都湊不齊了，他給衛(wèi)長(zhǎng)官寫了絕命書(shū)，說(shuō)為保總部突圍，他愿與連隊(duì)?wèi)?zhàn)死成仁，郭寄嶠抹了一把脖子上的汗水，說(shuō)，叫你來(lái)，就為這事，現(xiàn)在還不是成仁的時(shí)候。敵人追得急，你快回去見(jiàn)衛(wèi)長(zhǎng)官，叫他趕快轉(zhuǎn)移，向汾河上游撤退，過(guò)到西岸會(huì)好一些。我這里還能堅(jiān)守一個(gè)半小時(shí)，天一黑，你們立即行動(dòng)，記住先向西3華里，翻過(guò)砍樹(shù)崖，再折向東南，隊(duì)伍一定快速隱蔽逆河而上，路上做些偽裝，趕到石樓以東，也快天亮了。畢副官，告訴衛(wèi)司令，我抽一個(gè)加強(qiáng)班，在你們走后15分鐘，緊隨你們后面搜索掩護(hù)，防止意外。記住，后衛(wèi)班與你們會(huì)合，趕到河?xùn)|時(shí)，你向西北方向打三發(fā)黃色信號(hào)彈，我看到后再堅(jiān)守半小時(shí)，然后我把日軍引向東北10里外的呂梁谷。還有，不管前面發(fā)生什么，你就一個(gè)目標(biāo)，保護(hù)衛(wèi)司令一直向外沖，不要管我們，天亮前，你們必須到達(dá)石樓東邊的羅村一帶，電臺(tái)兩小時(shí)開(kāi)一次，一次3分鐘，只收不發(fā)，保持靜默。假如天亮后還不見(jiàn)我們，那就不用等了，你們自己想法子穿過(guò)風(fēng)陵渡，趕到衛(wèi)莊，一直向黃河走，會(huì)找到朱德的部隊(duì)，他們也會(huì)找你們。
畢加雨抹了一下汗水，順手摘下鋼盔，遞給參謀長(zhǎng)。她剛要轉(zhuǎn)身，又把左手的沖鋒槍和抱著的十多個(gè)彈夾留給了他。
她奔下陣地，他稍微緩了一口氣。雖說(shuō)他還難料，戰(zhàn)局對(duì)他是死局還是一剎那的活局。
秋霜盡染，硝煙彌漫。這已經(jīng)記不清是中條山會(huì)戰(zhàn)哪一次戰(zhàn)役中的驚險(xiǎn)一幕了。
（有刪改）【注】忻口戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)初期華北地區(qū)規(guī)模最大、歷時(shí)最久、戰(zhàn)斗最慘烈、對(duì)日本侵略者打擊最重的一次戰(zhàn)役，與淞滬會(huì)戰(zhàn)、徐州會(huì)戰(zhàn)、武漢會(huì)戰(zhàn)并稱抗戰(zhàn)初期的四大戰(zhàn)役。
文本二：
荷花淀（節(jié)選）
孫犁 到了馬莊，她們不敢到街上去找，來(lái)到村頭一個(gè)親戚家里。親戚說(shuō)：“你們來(lái)得不巧。昨天晚上他們還在這里，半夜里走了，誰(shuí)也不知開(kāi)到哪里去。你們不用惦記他們，聽(tīng)說(shuō)水生一來(lái)就當(dāng)了副排長(zhǎng)，大家都是歡天喜地的……”
幾個(gè)女人羞紅著臉告辭出來(lái)，搖開(kāi)靠在岸邊上的小船?，F(xiàn)在已經(jīng)快到晌午了，萬(wàn)里無(wú)云，可是因?yàn)樵谒希€有些涼風(fēng)。這風(fēng)從南面吹過(guò)來(lái)，從稻秧上葦尖上吹過(guò)來(lái)。水面沒(méi)有一只船，水像無(wú)邊的跳蕩的水銀。
幾個(gè)女人有點(diǎn)兒失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。可是青年人永遠(yuǎn)朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。不久，她們就又說(shuō)笑起來(lái)了。
“你看，說(shuō)走就走了?！?br />“可慌哩！比什么也慌，比過(guò)新年，娶新——也沒(méi)見(jiàn)他這么慌過(guò)！”
“拴馬樁也不頂事了?！?br />“不行了，脫了韁了！”
“一到軍隊(duì)里，他一準(zhǔn)得忘了家里的人?！?br />“那是真的。我們家里住過(guò)一些年輕的隊(duì)伍，一天到晚仰著脖子，出來(lái)唱，進(jìn)去唱，我們一輩子也沒(méi)那么樂(lè)過(guò)。等他們閑下來(lái)沒(méi)有事了，我就傻想：該低下頭了吧。你猜人家干什么？用白粉子在我家影壁上畫上許多圓圈圈，一個(gè)一個(gè)蹲在院子里，托著槍瞄那個(gè)，又唱起來(lái)了！”
她們輕輕劃著船，船兩邊的水，嘩，嘩，嘩。順手從水里撈上一棵菱角來(lái)，菱角還很嫩很小，乳白色，順手又丟到水里去。那棵菱角就又安安穩(wěn)穩(wěn)浮在水面上生長(zhǎng)去了。
（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．文本一中既有如鏡頭般由遠(yuǎn)及近的聚焦面面，也有由近及遠(yuǎn)的景深畫面，聚焦點(diǎn)的變化讓畫面有了空間的層次感。
B．文本一結(jié)尾“已經(jīng)記不清是中條山會(huì)戰(zhàn)哪一次戰(zhàn)役中的驚險(xiǎn)一幕了”讓讀者瞬間從數(shù)量和強(qiáng)度上忠受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
C．兩個(gè)文本均有自然環(huán)境描寫，但作用不盡相同，如文本一的自然環(huán)境渲染緊張氣氛，文本二的自然環(huán)境給讀者輕松、舒適之感。
D．文本中三處畫線句都巧妙地運(yùn)用了相同的修辭手法，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果，如“嗷嗷狂叫”展現(xiàn)出日軍沖鋒時(shí)的兇猛和瘋狂。
（2）軍人郭寄嶠有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
（3）同樣是寫戰(zhàn)爭(zhēng)，文本一與文本二有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。發(fā)布：2024/11/21 13:0:1組卷：31引用：5難度：0.2
553．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密：每處15個(gè)字內(nèi)。
每當(dāng)夜幕降臨時(shí)，三葉草的三片小葉就會(huì)折迭在一起，合歡樹(shù)的小羽片就成對(duì)的閉合，實(shí)際上，①?？茖W(xué)家們對(duì)植物這種有趣的現(xiàn)象進(jìn)行了研究，有的觀點(diǎn)認(rèn)為植物葉子閉合時(shí)會(huì)減少熱量的散失和水分的蒸發(fā)，有的認(rèn)為是植物為了在夜間保持溫度而正常生長(zhǎng)，還有的認(rèn)為這是植物為了恢復(fù)“體力”?？偠灾?，植物睡眠的目的是②。與生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的植物相比，③，部分原因是噪音及光線不斷地干擾植物睡眠。因此，我們可以根據(jù)這一特性，采取適當(dāng)?shù)拇胧?，為植物?chuàng)造適宜的休息環(huán)境。發(fā)布：2024/11/21 12:30:1組卷：13引用：8難度：0.5554．閱讀下面的材料，以“志愿服務(wù)”開(kāi)頭，概括志愿服務(wù)的作用。要求內(nèi)容全面，不超過(guò)50個(gè)字。
作為一項(xiàng)自愿且不圖物質(zhì)報(bào)酬為參與前提的社會(huì)事業(yè)，志愿服務(wù)重在出力而不是出錢，致力于彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足。這項(xiàng)事業(yè)有上百年的歷史，在世界各地廣泛開(kāi)展，是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)重要助力。人的內(nèi)心都有向真、向善、向美的一面，都期望實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值，志愿服務(wù)就是把這種期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一種途徑。志愿者在從事服務(wù)的過(guò)程中，會(huì)獲得精神上的滿足。發(fā)布：2024/11/21 12:30:1組卷：85引用：68難度：0.8555．閱讀下面詩(shī)歌，完成問(wèn)題。
聽(tīng)穎師彈琴
韓愈
昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。
浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。
喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。
嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！
李憑箜篌引
李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。（1）對(duì)這兩首詩(shī)的內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是
A．《聽(tīng)穎師彈琴》起調(diào)輕柔細(xì)碎，音調(diào)纏綿婉轉(zhuǎn)，用一對(duì)青年男女談情說(shuō)愛(ài)做比，讓人聯(lián)想到他們?cè)谇星兴秸Z(yǔ)、談笑、傾訴。
B．“浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)”，寫聲音舒緩、悠揚(yáng)，好像那白云悠然于碧空，也像那柳絮隨風(fēng)癲狂、飄蕩，使人也為之神游四方。
C．在描繪李憑箜篌彈奏的樂(lè)聲時(shí)，詩(shī)人馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想，形成神奇變幻、令人應(yīng)接不暇的藝術(shù)境界。
D．李詩(shī)脈絡(luò)沒(méi)有一定的次序，而是隨著詩(shī)人想象的流動(dòng)，想象所至，筆之所至，故而使人難以把握詩(shī)中描寫的音樂(lè)美。
（2）《琵琶行并序》中也描寫了音樂(lè)，試比較《聽(tīng)穎師彈琴》《李憑箜篌引》與《琵琶行并序》在音樂(lè)描寫上的異同。發(fā)布：2024/11/21 11:0:2組卷：69引用：4難度：0.1556．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/21 9:30:1組卷：16引用：3難度：0.8557．閱讀下面的文字，完成下列各題。
孝是最為重要且影響最深的中華傳統(tǒng)道德觀念。在生活方式已發(fā)生翻天覆地變化的今 天，傳統(tǒng)孝道仍然具有重要的社會(huì)作用。不過(guò)，傳統(tǒng)孝道精華與糟粕并存，這需要我們?cè)谡_ 地批判分析的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
要求子女在物質(zhì)層面對(duì)父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看 來(lái)，僅做到這一點(diǎn)還不夠，對(duì)父母的孝還必須要做到“敬”，即對(duì)待父母應(yīng)時(shí)刻保持恭敬的 態(tài)度。無(wú)論是物質(zhì)方面的“養(yǎng)”，還是精神層面的“敬”，都以順從父母的意愿為標(biāo)準(zhǔn)，但 父母的意愿未必正當(dāng)，傳統(tǒng)孝道的踐行還應(yīng)有更高層次的道德考量。當(dāng)父母的意愿不正當(dāng) 時(shí)，要用溫和的方式去勸諫父母，從而避免讓父母陷于不義。傳統(tǒng)孝道不但體現(xiàn)于父母生前，還涉及父母去世以后?？鬃油欤骸吧轮远Y；死，葬之以禮，祭之以禮?！白优坏?nbsp;父母生前要對(duì)其以禮敬養(yǎng)，父母去世后還要以禮安葬、以禮祭祀。生養(yǎng)、死葬、祭祀，在這 三個(gè)環(huán)節(jié)都合乎禮制的要求，才算是實(shí)現(xiàn)了完滿的孝道。
傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵產(chǎn)生于古代宗法社會(huì)。它是維系古代家庭、宗族與社會(huì)和諧的重 要道德規(guī)范。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活方式的巨大變化，傳統(tǒng)孝道顯得越來(lái)越不合 時(shí)宜。受古代專制等級(jí)制度的長(zhǎng)期影響，傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護(hù)專制、壓抑人性的腐朽 因素。這集中體現(xiàn)于“三綱”教條中的“父為子綱”，并通過(guò)《二十四孝》等通俗讀物流 傳。傳統(tǒng)孝道的畸形化與父權(quán)的絕對(duì)化，阻礙了社會(huì)的發(fā)展。近現(xiàn)代以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判，起到了削弱舊道德對(duì)國(guó)人的思想束縛、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極作用。而對(duì)于傳統(tǒng)孝道本身而 言，這些批判實(shí)際上也有助于推動(dòng)其在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。
但也應(yīng)該看到，在當(dāng)前社會(huì)，傳統(tǒng)孝道對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧依然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意 義。不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)孝道在歷史演變中曾經(jīng)絕對(duì)化、畸形化，就否定傳統(tǒng)孝道本身，而應(yīng)該將 傳統(tǒng)孝道的根本精神與其種種具體要求區(qū)分開(kāi)來(lái)。只有從其根本精神著眼，才能對(duì)傳統(tǒng)孝道 的價(jià)值做出正確的評(píng)價(jià)，也才能根據(jù)時(shí)代變化對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，傳統(tǒng)孝 道基于最自然的人倫天性。所謂“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》），父 母對(duì)兒女有養(yǎng)育之恩，兒女自然能產(chǎn)生對(duì)父母的親愛(ài)與感恩之情。這種親愛(ài)與感恩之情，亦 即孝心，是傳統(tǒng)孝道的根源與基礎(chǔ)。有孝心則有孝行；如果無(wú)孝心，即使行為再符合孝道的規(guī) 定，也不是真正的孝。因此可以說(shuō)，孝心是傳統(tǒng)孝道的根本精神。就孝心而言，傳統(tǒng)孝道擁有 符合當(dāng)代價(jià)值的人文精神，具有重要的社會(huì)作用。
對(duì)于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)，但對(duì)于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形 式則沒(méi)有必要拘泥。中華文化歷來(lái)具有因時(shí)損益、與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)。我們可以根據(jù)當(dāng)前的 社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)傳統(tǒng)孝道的具體要求進(jìn)行必要的損益和變革，不斷探索傳統(tǒng)孝道的新的實(shí)現(xiàn)形 式。這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時(shí)代發(fā)展的需要。批判傳統(tǒng)孝道的具體要求，是 為了把握傳統(tǒng)孝道的根本精神；而把握傳統(tǒng)孝道的根本精神，也正是為了創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)孝 道的具體要求。對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，其目的是探索傳統(tǒng)孝道在新時(shí)代的新實(shí) 現(xiàn)形式，而不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神。
（摘編自楊俊峰《傳統(tǒng)孝道的批判繼承》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)孝道的根本精神需與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。
B．物質(zhì)層面的贍養(yǎng)是基礎(chǔ)，在保證父母衣食無(wú)憂的基礎(chǔ)上才能做到對(duì)其恭敬。
C．“三綱”教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素，阻礙了社會(huì)發(fā)展。
D．出于孝道自身發(fā)展和時(shí)代發(fā)展的需要，我們必須要探索傳統(tǒng)孝道新的形式。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章論證思路清晰，采用了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式來(lái)展開(kāi)論證。
B．文章引用《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中的句子，旨在證明孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義。
C．文章既論述傳統(tǒng)孝道帶來(lái)的消極影響，也論及其對(duì)當(dāng)下的意義，具有辯證色彩。
D．生活方式在改變，但孝道仍有其重要價(jià)值，這是主張批判繼承傳統(tǒng)孝道的前提。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．即使按禮制進(jìn)行死葬、祭祀，但如果在其過(guò)程中缺少孝心，那也不被認(rèn)為是真正的孝。
B．對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行批判與反思，既有助于傳統(tǒng)孝道本身的創(chuàng)新，也可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
C．為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)孝道時(shí)可以進(jìn)行大膽的損益和變革。
D．批判傳統(tǒng)孝道的具體要求和把握其根本精神，二者相互作用，我們應(yīng)重視二者的聯(lián)系。發(fā)布：2024/11/21 8:30:1組卷：33引用：15難度：0.7558．閱讀下面程序員編寫的某購(gòu)票軟件程序流程圖，完成后面的題目。
（1）請(qǐng)把圖中“購(gòu)買車票”的流程用文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)文連貫，不超過(guò)90字。
（2）從服務(wù)客戶角度簡(jiǎn)要評(píng)析該軟件流程圖。發(fā)布：2024/11/21 3:0:2組卷：18引用：8難度：0.5559．閱讀下面這首宋詞，完成各題。
醉落魄?人日南山約應(yīng)提刑懋之[注]
魏了翁
無(wú)邊春色。人情苦向南山覓。村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶，來(lái)趁元正七。
翁前子后孫扶掖。商行賈坐農(nóng)耕織。須知此意無(wú)今昔。會(huì)得為人，日日是人日。[注]人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。
（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難。
B．在人日這天吹打奏樂(lè)，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對(duì)美好生活的追求。
C．這首詞以樸實(shí)的筆觸描繪當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。
D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無(wú)生硬之感。
（2）詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/11/21 3:0:2組卷：612引用：20難度：0.6560．閱讀下面的文字，完成下面小題。
毛澤東同志給出的命題，（ ）。我們都知道，客觀世界是一個(gè)復(fù)雜體，不僅多變，而且繁雜。聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)課堂內(nèi)容，結(jié)合毛澤東同志的命題，使我了解到：只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確地認(rèn)識(shí)世界，物質(zhì)才能變精神；理論認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去要經(jīng)過(guò)許多的中間環(huán)節(jié)，要做許多工作，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能將主觀的東西轉(zhuǎn)化為客觀的東西，精神才能變物質(zhì)。鄧小平同志一直以來(lái)都強(qiáng)調(diào)要“實(shí)事求是”，凡事都要從客觀實(shí)際出發(fā)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)求得真理，他說(shuō)毛澤東思想的精髓就是“實(shí)事求是”四個(gè)字，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。任何一種成功的理論都離不開(kāi)工作實(shí)踐，必須是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。如果違背了這一既定的規(guī)則，憑空創(chuàng)造出的“精辟理論”是經(jīng)不起實(shí)際情況的________的，必然會(huì)成為失敗的墊腳石，不僅收不到理想的效果，可能還會(huì)造成不必要的損失，包括對(duì)自己和他人的傷害。因此，________的做法是要不得的，必須從實(shí)踐中得出精神，再把精神________到實(shí)踐中去加以驗(yàn)證，反復(fù)實(shí)踐毛澤東同志的“飛躍”理論才能真正得到造福人們的真理，才能經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能被廣大人民接受。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”我想說(shuō)的是：認(rèn)識(shí)真理，實(shí)踐是基礎(chǔ)；檢驗(yàn)真理，實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)。這不僅是我們廣大在校學(xué)生需要時(shí)刻銘記的真理，更是對(duì)企事業(yè)單位的建議，也是對(duì)政府部門的要求。我們學(xué)生目前最缺乏的就是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在處理社會(huì)事務(wù)上難免會(huì)“理所當(dāng)然化”想當(dāng)然地做事只能給自己造成不必要的麻煩和困擾。在學(xué)校期間，我們要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握毛澤東思想等哲學(xué)上的________方法，不至于在畢業(yè)離校工作后犯一些低級(jí)的、明顯的、不合實(shí)際的錯(cuò)誤。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．考驗(yàn) 急于求成 灌輸 處世 B．考驗(yàn) 急功近利 灌注 處事 C．檢驗(yàn) 急于求成 灌輸 處世 D．檢驗(yàn) 急功近利 灌注 處事
A．不僅這是對(duì)政府部門的要求，也是對(duì)企事業(yè)單位的建議，更是我們廣大在校學(xué)生需要時(shí)刻銘記的真理。
B．這不僅是我們廣大在校學(xué)生需要時(shí)刻銘記的真理，也是對(duì)企事業(yè)單位的建議，更是對(duì)政府部門的要求。
C．這不僅是對(duì)政府部門的要求，也是對(duì)企事業(yè)單位的建議，更是我們廣大在校學(xué)生需要時(shí)刻銘記的真理。
D．不僅這是對(duì)政府部門的要求，也是我們廣大在校學(xué)生需要時(shí)刻銘記的真理，更是對(duì)企事業(yè)單位的建議。
（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．既堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論上的唯物論，又堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論上的辯證法；既肯定了物質(zhì)第一性，又強(qiáng)調(diào)了精神的能動(dòng)作用
B．既堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論上的唯物論，又強(qiáng)調(diào)了精神的能動(dòng)作用；既肯定了物質(zhì)第一性，又堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論上的辯證法
C．既肯定了物質(zhì)第一性，又堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論上的辯證法；既堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論上的唯物論，又強(qiáng)調(diào)了精神的能動(dòng)作用
D．不僅堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論上的唯物論，更堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論上的辯證法；不僅肯定了物質(zhì)第一性，更強(qiáng)調(diào)了精神的能動(dòng)作用發(fā)布：2024/11/20 22:0:1組卷：12引用：10難度：0.5
