當(dāng)前位置：
章節(jié)挑題
請展開查看知識點(diǎn)列表
>
更多>>
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測
高考復(fù)習(xí)
難題搶練
瀏覽次數(shù)：118
更新：2025年01月21日
|
|
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測
高考復(fù)習(xí)
新題搶練
瀏覽次數(shù)：32
更新：2025年01月21日
|
681．下面是一段關(guān)于茶文化傳播的文字，請予以壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。
我國茶文化自古經(jīng)“茶馬古道”傳播。紅茶是最早傳入西方的貿(mào)易商品，廣受青睞。小仲馬《茶花女》中瑪格麗特就十分喜愛紅茶，瑪格麗特。米切爾的《飄》中常出現(xiàn)品鑒紅茶的場景。至今西方人對茶的認(rèn)識仍以紅茶為主，茶文化并未隨著貿(mào)易往來而廣泛傳播。隨著信息時代的到來，順應(yīng)文化的多元發(fā)展，尋求新的傳播方式已成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化的主要任務(wù)之一。發(fā)布：2024/11/13 21:0:2組卷：10引用：11難度：0.7682．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
編集拙詩，成十一五卷，因題卷末，戲贈元九、李二十①
白居易
一篇長恨有風(fēng)情②，十首秦吟近正聲③。
每被老元偷格律，苦教短李伏歌行④。
世間富貴應(yīng)無分，身后文章合有名。
莫怪氣粗言語大，新排十五卷詩成。【注】①元九、李二十：分指作者的朋友元稹、李紳，即詩中的“老元”“短李”。李紳身材矮小，時稱“短李”。②長恨：指作者的長詩《長恨歌》．③秦吟：指作者的諷喻組詩《秦中吟》．正聲：雅正的詩篇。④伏：服氣。
（1）以下對本詩的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是
A．《長恨歌》和《秦中吟》都是白居易的得意之作，能夠作為其詩歌創(chuàng)作的代表。
B．元稹常常私下對白居易的詩歌進(jìn)行模仿，這從側(cè)面說明了白詩較高的創(chuàng)作水準(zhǔn)。
C．白居易在詩中稱呼李紳為“短李”，也隱含著不太認(rèn)可李紳詩歌創(chuàng)作的意思。
D．作者堅信自己必將因文學(xué)成就而名揚(yáng)后世，因此并不介意在當(dāng)時是否得到認(rèn)可。
E．在詩的最后兩句中，白居易稱，自己新編出的詩集可以成為自我炫耀的資本。
（2）請從“戲贈”入手，結(jié)合全詩，分析作者表達(dá)的情感態(tài)度。發(fā)布：2024/11/13 21:0:2組卷：671引用：37難度：0.5683．下列各句中加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/13 19:30:1組卷：4引用：3難度：0.7684．下列各句沒有介詞省略現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/13 17:0:2組卷：65引用：8難度：0.6685．下列對原文的分析評價不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/13 14:30:1組卷：13引用：2難度：0.6686．閱讀下面的文字，完成各題。
根據(jù)馬克思主義歷史唯物論的觀點(diǎn)，文化是人類群體在長期生活、生產(chǎn)、生存過程中形成的行為規(guī)范、生活方式、思想意識、藝術(shù)、政治、宗教等。文化的產(chǎn)生和當(dāng)時的地理環(huán)境、人的生產(chǎn)生活方式有著密切關(guān)系。
過去所有的文化，并不是都可以成為傳統(tǒng)文化。我們現(xiàn)在講中國的傳統(tǒng)文化，是指在中國傳播的過程中已經(jīng)形成的、長期的、穩(wěn)定的文化。
今天，為什么要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化？原因可歸納為四個方面：
第一，社會基礎(chǔ)的變化給傳統(tǒng)文化存續(xù)帶來了危機(jī)。根據(jù)馬克思主義歷史唯物論的觀點(diǎn)，任何一種文化都有其存在的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)是中國長期存在的農(nóng)業(yè)社會、中央集權(quán)專制的政治制度和封建專制的價值觀。這個基礎(chǔ)變了，這種文化就難以存在下去。比如，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@在農(nóng)業(yè)社會沒有什么問題。那時候，家族世代種田，沒有社會保障，而且通信和交通不方便。到了工業(yè)社會、信息社會，通信技術(shù)發(fā)達(dá)、交通便利，“父母在”為什么不能遠(yuǎn)游？遠(yuǎn)游既不影響跟父母的感情，也不影響父母在有需要的時候得到醫(yī)療和其他支持。時移世易，當(dāng)社會出現(xiàn)一系列變化后，在原來特定時空條件下產(chǎn)生的文化，確實(shí)會面臨適用的問題。
第二，中國的傳統(tǒng)文化并不是宗教。有的學(xué)者認(rèn)為儒家是宗教，我不贊成這種說法。任何宗教都有神，儒家誰是神？孔子是神嗎？孔子自己都不信神。宗教要有一套宗教儀式，儒家有什么儀式？祭孔儀式是后來慢慢加上去的。宗教是不需要懷疑的，但孔子是接受學(xué)生提出疑問的。宗教的信仰是不需要問為什么，只要宗教本身不發(fā)生變化，就還能夠起作用。但是，儒家不是宗教，中國的傳統(tǒng)文化不是宗教，所以是可以被質(zhì)疑，可以討論，可以改變的。
第三，中國的傳統(tǒng)文化受到外來文化、新文化的影響和沖擊。歷史上，中國沒有真正受到過強(qiáng)有力的外來文化影響，沒有一個強(qiáng)大到足以和中華文明對抗的文明能夠傳播到中國內(nèi)陸來，原因就在于中國特殊的地理環(huán)境。唯一曾經(jīng)對中國文化構(gòu)成威脅的是北方游牧民族，但他們的文化相對落后、人數(shù)較少。雖然有幾次在軍事上占據(jù)優(yōu)勢、建立了政權(quán)，文化上卻始終做不到“征服”。蒙古人曾經(jīng)建立元朝，滿族曾經(jīng)建立清朝，但由于他們的文化基礎(chǔ)薄弱、人數(shù)也少，所以軍事上的“征服者”最終轉(zhuǎn)化為文化上的“被征服者”，毫無例外。到了近代，中國傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。從明朝中期開始，傳教士把當(dāng)時更先進(jìn)的文化、科學(xué)傳播過來。特別是鴉片戰(zhàn)爭以后，逐步有了報紙、電報、電話、新式出版物，有了西式學(xué)校。西方文化從中國沿海逐步傳播到內(nèi)地。外來文化和新文化的全面沖擊，動搖了中國傳統(tǒng)文化及其賴以存在的基礎(chǔ)。
第四，中國原來的文化傳播觀念和傳播手段是相當(dāng)落后的。中國人從來都不愿意主動傳播自己的文化。即便是我們認(rèn)為最開放的唐朝，也只是相對其他朝代的封閉而言的。當(dāng)西方通過大量出版物傳播知識、文化的時候，中國還長期沒有報紙、沒有雜志；當(dāng)西方的文化通過電影、廣播在傳播的時候，中國的很多地方還沒有這些手段。所以，等到新文化進(jìn)來的時候，傳統(tǒng)文化越來越衰弱。到了近代，中國的傳統(tǒng)文化用原來的方式已經(jīng)沒有辦法傳播，很多處于斷絕的狀態(tài)。
（摘編自葛劍雄《對待傳統(tǒng)文化，要分清“傳”和“承”》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．任何一種文化的產(chǎn)生，都是和某一特定群體在特定空間、時間里長期形成的生產(chǎn)、生活方式分不開的。
B．并不是所有過去的文化都可以成為傳統(tǒng)文化，比如“長幼有別、尊卑有序”就不屬于我們的傳統(tǒng)文化。
C．社會基礎(chǔ)的變化是影響我國傳統(tǒng)文化傳承的最重要因素，也是我們大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最大動因。
D．我國由于地理環(huán)境特殊，加上中華文明本身的強(qiáng)大，在明朝中葉以前從來沒有受到外來文化的影響。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．本文在闡釋“為什么要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”時，從四個方面展開論述，條分縷析，思路清晰而縝密。
B．本文主要運(yùn)用了舉例論證的手法，在四個展開部分都至少舉了一個例子來支撐自己的觀點(diǎn)，有說服力。
C．文章最后一個自然段中，作者通過中國、西方的對比，說明了文化傳播觀念和傳播手段的重要性。
D．作者圍繞“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”這一話題，按照“是什么--為什么--怎么辦”的思路展開分析。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．“父母在，不遠(yuǎn)游”是農(nóng)業(yè)時代的價值觀，在通信、交通方便迅捷的當(dāng)今時代已經(jīng)失去了存在基礎(chǔ)，不再具有價值。
B．儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的重要方面，故本文第二部分在論述“中國的傳統(tǒng)文化并不是宗教”時就以儒家為例。
C．清朝的很多皇帝都曾積極地學(xué)習(xí)漢文化，可以說明滿族雖然在軍事上實(shí)現(xiàn)了征服，但在文化上還是“被征服者”。
D．在當(dāng)今，我們要不斷地豐富和更新我們的文化傳播方式，現(xiàn)在遍及全球的“孔子學(xué)院”就是一種很好的傳播方式。發(fā)布：2024/11/13 14:30:1組卷：15引用：5難度：0.7687．下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/13 12:30:1組卷：213引用：4難度：0.9688．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
（甲）
賈誼論
蘇軾 非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人皆負(fù)可致之才而卒不能行其萬一者未必皆其時君之罪或者其自取也。
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝①，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚绱似浜褚?。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趯然②有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。
古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介③之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振，而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！
（節(jié)選自《古文觀止》）（注）①地名，今山東臨淄。②趯然：超然遠(yuǎn)去的樣子。③狷介：性情正直，潔身自好，不與人茍合。
（乙）
且以誼之所陳，孝文略施其術(shù)，猶能比德于成、康。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上，則舉大漢之風(fēng)，登三皇之首，猶決壅稗墜耳。奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間。故誼過長沙，作賦以吊汨羅，而太史公傳于屈原之后，明其若屈原之忠而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫夭，豈曰天年乎！
（節(jié)選自歐陽修《賈誼不至公卿論》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．古之賢人/皆負(fù)可致之才/而卒不能行其萬一者/未必皆其時/君之罪或者其自取也
B．古之賢人/皆負(fù)可致之才而卒/不能行其萬一者/未必皆其時/君之罪或者其自取也
C．古之賢人/皆負(fù)可致之才/而卒不能行其萬一者/未必皆其時君之罪/或者其自取也
D．古之賢人/皆負(fù)可致之才而卒/不能行其萬一者/未必皆其時君之罪/或者其自取也
（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．愚，自稱，謙稱自己不聰明，愚兄，是向比自己年輕的人稱自己；愚見，稱自己的見解。
B．三代，也叫三朝，是對中國歷史上的夏、商、周三個重要朝代的合稱。
C．賦，漢朝特別盛行的一種文學(xué)體裁。它講究文采，韻律，屬于駢體文的一種。
D．廊廟，廊是指房屋前檐伸出的部分，也指殿下屋；廟即太廟。此處指代朝廷。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是
A．蘇文開篇提出觀點(diǎn)，接著指出賈誼的仕途遭遇，為他雖然是帝王的輔佐之臣卻未能施展才華而倍感痛惜，語意深沉。
B．蘇文第二、三段圍繞“待”與“忍”，列舉孔子得君之勤，孟子惜君之厚、愛身之至等事例，反思賈誼行為，得出結(jié)論。
C．蘇文第四段寫絳侯、灌嬰功高勢大，而賈誼僅一年輕后生，地位低微，不可能使文帝采納自己的主張，從而實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。
D．蘇文對賈誼之志未能施展詳盡評論，同時提醒君主，像賈誼這樣的臣子，一旦不被重用就會憂傷頹廢，不能重新振作。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。
②夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。
（5）對于賈誼不被重用的原因，蘇軾和歐陽修的看法分別是什么？請結(jié)合文本簡要概括。發(fā)布：2024/11/13 10:30:1組卷：93引用：6難度：0.6689．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
塞下曲六首（其三）
李白
駿馬似風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋①。彎弓辭漢月，插羽破天驕②。
陣解星芒盡，營空海霧消③。功成畫麟閣，獨(dú)有霍嫖姚④。【注】①渭橋：位于唐代長安西北渭水上。②辭漢月：指離開京城。天驕：指匈奴，這里指敵人。③星芒：指旌頭星的光芒。星芒盡：指戰(zhàn)爭結(jié)束。海霧：沙漠上的霧氣，指戰(zhàn)爭的氣氛。④霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時名將，曾做過嫖姚校尉。
（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．首聯(lián)寫戰(zhàn)馬飛奔出渭橋，風(fēng)馳電掣，既說明兵強(qiáng)馬壯、軍隊(duì)士氣旺盛，又渲染了軍情急迫的緊張氣氛。
B．頷聯(lián)并沒有直接描寫戰(zhàn)場廝殺的場景，在“彎弓”與“插羽”之間就迅速地結(jié)束了戰(zhàn)爭，照應(yīng)了首聯(lián)的內(nèi)容。
C．頸聯(lián)描寫“破天驕”后的景象，戰(zhàn)爭結(jié)束后，敵軍營寨空無一人，戰(zhàn)爭的氣氛消失，烘托出戰(zhàn)爭的悲壯慘烈。
D．尾聯(lián)是說軍隊(duì)凱旋后只有像霍嫖姚這樣的大將才能被繪像于麒麟閣，“獨(dú)有”二字略有諷刺當(dāng)政者之意。
E．盡管全詩筆力雄健，氣勢雄渾，基調(diào)樂觀高亢，意境壯美，但作者在結(jié)句仍透露出懷才不遇的憤慨和悲傷之情。
（2）作者在詩中塑造了將士們什么樣的形象？采用了哪些藝術(shù)手法？請結(jié)合全詩簡要分析。發(fā)布：2024/11/13 9:30:1組卷：135引用：76難度：0.6690．閱讀下面的文字，完成下面小題。
關(guān)漢卿（節(jié)選）
田漢 元至元十九年（1282）三月末的大都獄中。
獄卒 提關(guān)漢卿！
禁子下，不一時，聞鐵鏈鐐銬相擊聲。關(guān)漢卿上。
禁子 跪下！
關(guān)漢卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。
獄吏 （制止）別難為他。（向關(guān)漢卿）關(guān)漢卿，你坐下吧。（向獄卒）給他一條小凳。
獄卒給凳，關(guān)漢卿坐下。
獄卒 怎么樣？這些日子還好嗎？
關(guān)漢卿 唔，日月照肝膽，霜雪添須眉，可還死不了。
獄吏 是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的醫(yī)道真高明，我娘吃了你的藥好多了。她是多年的風(fēng)濕，真沒有想到好得那么快，已經(jīng)能拄著拐杖自己走道兒了。
關(guān)漢卿 走走有好處，老年人可也不能太累。
獄吏 是是，真是謝謝你?？墒?，關(guān)漢卿，你的案情越扯越大了。說老實(shí)的，恐怕很難救你，怎么辦呢？
關(guān)漢卿 （詫異）“越扯越大”了？
獄吏 對。大得夠瞧的了。你有一位老朋友叫葉和甫的嗎？
關(guān)漢卿 唔，有那么一個人，不是什么老朋友。
獄吏 他要來跟你談?wù)劇?br /> 關(guān)漢卿 我跟他沒有什么可談的。
獄吏 談?wù)劙?，對你許有些好處。（向內(nèi)）葉先生，請吧！
葉和甫從里面走出來，對關(guān)漢卿很關(guān)切的口氣。
葉和甫 哎呀，老朋友，真想不到在這樣的地方跟你見面。當(dāng)初你不聽我的話，我害怕總會有這么一天，所以我說，《竇娥冤》最好別寫，要寫必定是禍多福少?，F(xiàn)在怎么樣？不幸而言中了吧。
關(guān)漢卿 （鄙夷地）你要跟我談什么，快說吧。
葉和甫 瞧你，還這么急性子，不是應(yīng)該熬煉得火氣小一點(diǎn)兒嗎？
關(guān)漢卿 （不耐）有話快說吧！
葉和甫 （低聲）好，漢卿，先告訴你一個極可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同謀，上個月初十晚上，在上都，把阿合馬老大人和郝禎大人都給刺了！
關(guān)漢卿 唔，真的？
葉和甫 千真萬確的，現(xiàn)在大元朝上上下下都為這事件發(fā)抖。你看這是國家多么大的不幸！
關(guān)漢卿 你還想告訴我什么呢？
葉和甫 我就是想告訴你，你不聽我的勸告，闖出了多么大的亂子！逆臣王著就因?yàn)榭催^你的戲才起意要?dú)⒑像R老大人的。
關(guān)漢卿 （怒）怎見得呢？
葉和甫 許多人聽見他在玉仙樓看《竇娥冤》的時候，喊過“為萬民除害”，后來他在上都伏法的時候又喊“我王著為萬民除害”，而且你的戲里居然還有“把濫官污吏都?xì)摹钡脑~兒——
關(guān)漢卿 （按捺住怒火）你覺得“濫官污吏”應(yīng)不應(yīng)該殺呢？我們寫戲的離不開褒貶兩個字。拿前朝的人說，我們褒岳飛，貶秦檜?？磻虻娜巳f一在什么時候激于義憤殺了像秦檜那樣的人，能說是寫戲的人教唆的嗎？
葉和甫 漢卿，你這話何嘗沒有一些道理，可是于今正在風(fēng)頭上，皇上和大臣們怎么會聽你的？再說，我今晚來看你，倒也不是為了跟你爭辯《竇娥冤》的后果如何，（又低聲）我是奉了忽辛大人的面諭來跟你商量一件大事的。你的案情雖說是十分嚴(yán)重，可是只要你答應(yīng)這件事，還是可以減等甚至釋放你的。
關(guān)漢卿 我跟忽辛沒有什么好商量的！
葉和甫 別這么火氣大，老朋友，這事你也吃不了什么虧。反正王著已經(jīng)死了，沒有對證。只要你在大臣問你的時候，供出王著刺殺阿合馬大人是想除掉捍衛(wèi)大元朝的忠臣，聯(lián)合各地愚民圖謀不軌。只要你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預(yù)備送你中統(tǒng)鈔一百萬。
關(guān)漢卿 （怒火難遏）你還有什么說的？
葉和甫 你答應(yīng)了嗎？（過去）
關(guān)漢卿 我答應(yīng)了。（他重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地下）
葉和甫 漢卿，我好好跟你商量，你怎么動起粗來了？
關(guān)漢卿 狗東西，你是有眼無珠，認(rèn)錯了人了。我關(guān)漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響鐺鐺的銅豌豆。你想替忽辛那贓官來收買我？我們中間竟然出了你這樣無恥的禽獸，我恨不能吃你的肉！
葉和甫 （猙獰無恥的面目畢露）你不答應(yīng)，好，那你等著死吧。
關(guān)漢卿 死也不跟這無恥的禽獸說話了！獄官，讓我回號子去。
獄吏 那么，（對葉和甫）葉先生，您回去吧！
葉和甫溜下。
獄吏 關(guān)漢卿，你若真照他說的招供了，我們的人又該倒霉了。姓葉的回去，必然報告忽辛，忽辛必然追你的案子……
（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.關(guān)漢卿被關(guān)在大牢里，而獄吏對他的態(tài)度很恭敬，是因?yàn)楠z吏母親的風(fēng)濕在關(guān)漢卿的治療下好了很多。
B.關(guān)漢卿寫的《竇娥冤》中有“為萬民除害”，被誣陷和王著刺殺阿合馬等有關(guān)，因而被捕。
C.“又低聲”這一舞臺說明提示說話語氣更進(jìn)一步地“低聲”，說明所說內(nèi)容是秘密的、不可告人的。
D.葉和甫來到牢中想要勸說關(guān)漢卿和忽辛大人合作，但被關(guān)漢卿拒絕和痛罵，最后狼狽而逃。
（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.獄吏在選文中具有不可忽視的作用，和獄卒、禁子不同，他對關(guān)漢卿禮貌客氣，既推動了情節(jié)的發(fā)展，又凸顯了關(guān)漢卿的形象。
B.關(guān)漢卿回復(fù)葉和甫的語言大都簡潔干脆，如“你要跟我談什么，快說吧”“有話快說吧”，鮮明地體現(xiàn)了他的立場和態(tài)度。
C.葉和甫對關(guān)漢卿之前溫和耐心，后來兇狠猙獰，態(tài)度截然不同，這不僅使戲劇矛盾沖突加劇，也充分暴露了他“無恥的禽獸”的丑惡嘴臉。
D.《竇娥冤》是否教唆王著“為萬民除害”這個問題是選文的主要線索，也是葉和甫與關(guān)漢卿矛盾斗爭的核心內(nèi)容。
（3）“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，節(jié)選文段中有哪些矛盾沖突？
（4）《關(guān)漢卿》發(fā)表后，郭沫若第一個寫信向田漢道賀說：“寫得很成功，關(guān)漢卿有知，他一定會感激你?！睘榱怂茉礻P(guān)漢卿這一人物形象，田漢使用了哪些藝術(shù)手法？發(fā)布：2024/11/13 9:0:1組卷：7引用：5難度：0.6
