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721．閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。
感舊
陸游
當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹。
十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。
夢(mèng)回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。
奇士①久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰(shuí)同？
【注】①奇士：指陸游在巴蜀結(jié)識(shí)的好友獨(dú)孤策，此時(shí)已故去十余年。
（1）下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.首聯(lián)回憶當(dāng)年，緊扣詩(shī)題，寫出了詩(shī)人年輕時(shí)豪邁灑脫、英姿勃發(fā)的形象。
B.頷聯(lián)在形式上對(duì)仗工整，體現(xiàn)了律詩(shī)典型的音韻之美；在內(nèi)容上對(duì)比鮮明，取得了很好的表達(dá)效果。
C.頸聯(lián)中詩(shī)人寫自己在夢(mèng)中回到昔年縱橫馳騁的邊塞，借夢(mèng)寄情，表達(dá)了對(duì)戎馬生涯和塞外奇絕風(fēng)光的深切懷念。
D.尾聯(lián)使用反問的手法，表達(dá)了內(nèi)心強(qiáng)烈的感情，同時(shí)也讓讀者了解到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。
（2）這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。發(fā)布：2024/11/11 9:30:1組卷：32引用：4難度：0.6722．下面是某品牌電熱毯官網(wǎng)上的一段宣傳文字，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。
××牌電熱毯，質(zhì)量不錯(cuò)，外形美觀，性能穩(wěn)定，牢固耐用。經(jīng)過一年試銷，深受廣大用戶吹捧。各大商店都有的賣。如有脫售，歡迎來電詢問。發(fā)布：2024/11/11 9:0:2組卷：6引用：4難度：0.7723．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，全世界垃圾年均增速為8.42%，而中國(guó)垃圾增速超10%。中國(guó)城市生活垃圾累積堆存量已達(dá)70億噸。目前，全國(guó)已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中，且有1/4城市已無(wú)合適場(chǎng)所堆放垃圾。
隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，垃圾問題已成為近年熱議的話題。對(duì)于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實(shí)施無(wú)害化處理，變廢為寶，成為每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。
國(guó)內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國(guó)家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國(guó)家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前日本、丹麥、瑞士等國(guó)家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%～80%。
不過，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，發(fā)電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。
給垃圾分類是解決問題的有效手段，是世界一些發(fā)達(dá)國(guó)家通行做法。我國(guó)垃圾分類仍然困難很大。一方面，巨型垃圾場(chǎng)內(nèi)建筑與生活垃圾混倒，無(wú)必要的分類，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發(fā)拾荒大軍，在一定程度上變廢品為資源，但大多缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過程中造成嚴(yán)重的二次污染。
（根據(jù)霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編）材料二：
常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會(huì)也存在?！袄币辉~，至少?gòu)乃未_始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無(wú)論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。
從質(zhì)的方面看，批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長(zhǎng)演化中產(chǎn)生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問題以及與之相關(guān)的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。
從量的方面看，批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個(gè)社會(huì)都以資本增值為核心運(yùn)行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運(yùn)行起來，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾--固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。
近年來，垃圾問題頻頻成為新聞?lì)^條。表明工業(yè)文明的慣性過大，及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)。它的建設(shè)需要的前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。
國(guó)際“零廢棄聯(lián)盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過特殊設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。
（根據(jù)田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》改編）材料三：
垃圾資源化可行毋庸置疑。當(dāng)前，我國(guó)已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念。20世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”的物質(zhì)單向流動(dòng)。照此運(yùn)行，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī)：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類多年實(shí)踐總結(jié)出來的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路--“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。
這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過程。自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國(guó)家以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，提出新型循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可利用資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫使人們對(duì)垃圾處理展開一場(chǎng)更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢(shì)。
垃圾危機(jī)也可變成商機(jī)。據(jù)報(bào)道，德國(guó)一些企業(yè)的服務(wù)營(yíng)業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)有最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進(jìn)口國(guó)外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報(bào)。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。
（根據(jù)趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》改編）（1）根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，下列關(guān)于“垃圾分類”的說法最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源，其發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”。
B．批判者認(rèn)為工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等，垃圾問題不可解決，注定工業(yè)文明不可持續(xù)。
C．垃圾分類是焚燒的充分條件，分類后可起減少垃圾處理和污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。
D．波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列對(duì)“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的解釋，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．工業(yè)文明的科學(xué)和技術(shù)，制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。
B．工業(yè)文明的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用越廣泛，制造的垃圾就會(huì)越多。
C．生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的超越，建設(shè)它是對(duì)各種文明的回歸。
D．用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思路指導(dǎo)垃圾利用問題，是垃圾處理的必然趨勢(shì)。
（3）下列說法中，符合相關(guān)材料中的議論文文體特征的一項(xiàng)是
A．“城市垃圾困境的破解之道”可以作為材料一的論點(diǎn)，它給人們敲響了治理垃圾問題的警鐘。
B．材料二說傳統(tǒng)垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此純棉衣物是最合零廢棄理念的商品。
C．材料三先作出“垃圾資源化可行毋庸置疑”的判斷，然后用發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)踐成果作為論據(jù)證明。
D．材料一先擺出現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)引起讀者興趣，然后證明垃圾焚燒是解決問題的關(guān)鍵因素，但實(shí)施困難。
（4）請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括生態(tài)文明的特征。
（5）請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。發(fā)布：2024/11/11 9:0:2組卷：19引用：10難度：0.6724．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)， 最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?br />①消防工作必須立足于 ，從提高公眾的防火意識(shí)做起。
②即使現(xiàn)有的產(chǎn)品暢銷，也要 ，抓緊技術(shù)儲(chǔ)備與新產(chǎn)品開發(fā)。
③如果我們不從小事做起， ，那些細(xì)小的苗頭最終可能釀成大禍。發(fā)布：2024/11/11 8:30:2組卷：19引用：8難度：0.9725．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
我們一定都還記得2020年這些新聞：
方艙醫(yī)院內(nèi)，因新冠肺炎輕癥被收治的高三學(xué)生，在得到治療的同時(shí)，也抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)?？祻?fù)后，回到校園，參加高考，他們中的很多人在填報(bào)志愿時(shí)，選擇成為一位白衣天使。
小馬依靠助學(xué)政策讀完大學(xué)，從貧困山區(qū)走出，又走回貧困山區(qū)，成為一名扶貧駐村干部。走出又走回的這些年，他學(xué)習(xí)了知識(shí)，增長(zhǎng)了才干，奉獻(xiàn)了青春，建設(shè)了美麗中國(guó)。
家對(duì)面的山頂架起了一個(gè)信號(hào)基站，西藏學(xué)生巴珍從此再也不會(huì)因?yàn)樯暇W(wǎng)課信號(hào)不穩(wěn)定而花幾個(gè)小時(shí)爬上山頂找信號(hào)了。哪怕只為一個(gè)學(xué)生，國(guó)家也會(huì)有不計(jì)成本的基建投入。
請(qǐng)綜合以上內(nèi)容，就“個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展”這一主題寫一篇文章，用于高三成人禮上發(fā)言。
要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。發(fā)布：2024/11/11 8:0:29組卷：13引用：4難度：0.7726．下列詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/11 7:30:1組卷：47引用：6難度：0.9727．閱讀下面的文言文，完成各題。
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醒，何不哺其糟而啜其醴？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之新沐者必彈冠新浴者必振衣人誰(shuí)又能以身之察察（清白）受物之汶汶（污染）者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
節(jié)選自《史記?屈原列傳》（1）分別比較下列兩組句中加點(diǎn)的字的用法和意義，正確的一項(xiàng)是
①然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見陵之恥除矣
②眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放
③秦王擊軻，被八創(chuàng)
④屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔
A.①②不同，③④不同
B.①②不同，③④相同
C.①②相同，③④不同
D.①②相同，③④相同
（2）下列對(duì)文中劃波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是
A.吾聞之/新沐者/必彈冠/新浴者/必振衣/人誰(shuí)又能以身之察察/受物之汶汶者乎/
B.吾/聞之新沐者必彈冠/新浴者必振衣/人誰(shuí)又能/以身之察察受物之汶汶者乎/
C.吾/聞之新沐者/必彈冠新浴者/必振衣人/誰(shuí)又能/以身之察察受物之汶汶者乎/
D.吾聞之/新沐者必彈冠/新浴者必振衣/人誰(shuí)又能以身之察察/受物之汶汶者乎/
（3）作者引用“何故懷瑾握瑜，而自令見放為”的用意是
A.屈原過于清高、正直，不僅遭人嫉妒，而且為一般人不理解，指出屈原不能知權(quán)達(dá)變適應(yīng)社會(huì)，順應(yīng)時(shí)代。
B.說明屈原堅(jiān)守節(jié)操，德才兼?zhèn)洌豢贤骱衔?，意在指?zé)楚王無(wú)知人之明，同時(shí)也含蓄批評(píng)屈原孤芳自賞的態(tài)度。
C.贊揚(yáng)屈原保持了高度美好的節(jié)操和志向，作者借漁父之口，表達(dá)了對(duì)迫害屈原的那個(gè)昏聵邪惡的統(tǒng)治集團(tuán)的憤慨。
D.肯定了屈原能保持高潔美好的節(jié)操和志向，但不同意屈原認(rèn)為整個(gè)世界都混濁的見解，作者比屈原要客觀辯證些。
（4）翻譯下列句子。
①長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
②不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。發(fā)布：2024/11/11 7:0:1組卷：15引用：3難度：0.7728．對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/11 5:30:2組卷：90引用：7難度：0.9729．閱讀下面的文字，完成各題。
平凡的世界 （節(jié)選）
路遙 ①快過端陽(yáng)節(jié)了，頭上的太陽(yáng)熱烘烘的。山雞和野雞清脆的叫喚聲，不時(shí)打破這夢(mèng)一般沉寂的世界。大地上的綠色已經(jīng)很惹眼了。大部分秋莊稼剛鋤過一遍草。莊稼地中間的苜蓿盛開著繁密的紫紅色的花朵。向陽(yáng)的山坡上，稀稀拉拉的麥穗開始泛出了黃顏色；路邊灰白的苦艾叢中有時(shí)猛地會(huì)竄出一只野兔子，嚇得田福軍出一頭冷汗。
②他一邊走，一邊揪了一把苦艾、湊得鼻子上去聞。這苦澀而清香的艾葉味，使他不由想起小時(shí)候的端陽(yáng)節(jié)，他和福堂哥總要一大早就爬起來，拔好多艾草，別在門上，別在全家人的耳朵上，然后再揭開噴香的粽子鍋……唉，從那時(shí)到現(xiàn)在，不覺得幾十年就過去了。人啊，有時(shí)候覺得日子過得太慢；有時(shí)候又覺得太快了，簡(jiǎn)直來不及做什么！記得文化革命開始時(shí)，他剛?cè)鲱^，正是風(fēng)華茂盛之時(shí)——結(jié)果這好年華白白地浪費(fèi)掉了。前幾年雖然恢復(fù)了工作，但也等于仍然在油鍋里受煎熬。直到不久前“四人幫”被打倒后，他才好象一下子又變年輕了。只要國(guó)家有希望，工作就是把人累死也暢快！他多年來一直處在實(shí)際工作中，因此非常清楚十年文化革命所帶來的災(zāi)難性破壞是多方面的，不可能在朝夕間就消除。他常想，作為一個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在他的工作范圍內(nèi)既要埋頭苦干，又要?jiǎng)幽X筋想新辦法。當(dāng)然，眼下最重要的仍然是農(nóng)民的吃飯問題。現(xiàn)在看來，沒有大的政策變化，這問題照樣解決不了。那么，能解決多少就解決多少，最起碼先不要把人餓死……臨近中午的時(shí)候，田福軍才走到這個(gè)叫土崖凹的小村子。
③田福軍被現(xiàn)在隊(duì)長(zhǎng)引到家里吃午飯。隊(duì)長(zhǎng)的一孔土窯象個(gè)山水洞一般黑暗，大白天進(jìn)去竟然看不清家里有幾個(gè)人。他坐在爛席片炕上向生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)詢問村里的情況。隊(duì)長(zhǎng)的老婆在鍋灶上做飯。不久他才發(fā)現(xiàn)，這家人六個(gè)孩子一個(gè)比一個(gè)大點(diǎn)，都擠在門圪嶗里驚恐地看他。孩子們幾乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃著光頭——大概是怕生虱子。午飯端上來后，田福軍拿起一個(gè)玉米面饃。他剛準(zhǔn)備吃，發(fā)現(xiàn)這黃饃上沾些黑東西。他一下從炕上站起來，走到后炕頭上揭開鍋蓋。他看見，鍋里只有兩個(gè)玉米面饃，其它都是糠團(tuán)子。他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了。
④田福軍把自己碗里的玉米面饃放進(jìn)鍋里，用手去拿糠團(tuán)子。他手剛一抓，這團(tuán)子就被他捏成了一把碎渣子。他順手拿起鍋臺(tái)上的鐵鏟子，把這堆渣子鏟在自己碗里，然后澆了兩勺熬鍋水，回到炕上埋下頭吃起來。隊(duì)長(zhǎng)一家人嚇得連一句話也不敢說。兩個(gè)大人和六個(gè)孩子都眼睜睜地看著他吞咽那碗糠水飯。
⑤他還沒有把飯碗放下，門里突然闖進(jìn)來一個(gè)老漢。田福軍還沒有反應(yīng)過來，這老漢就雙膝跪在隊(duì)長(zhǎng)的腳地上，一邊向炕上的他磕頭，一邊嘴里連哭帶喊：“青天大老爺！快救救我一家人的性命……”
⑥田福軍慌得一把摜下碗，跳下炕來扶起老漢，問他：“什么事？什么事？”
⑦老漢連哭帶說：“我一家三口人四天都沒吃一顆五谷了！快餓死了……”
⑧“一顆糧也沒了？”田福軍問。
⑨“就是的……”
⑩“口糧哩？”
?“扣了！”
?“為什么扣了？”
?這時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)開口說：“他家的小子出門盲流了，公社和大隊(duì)命令要扣口糧。我們也不敢給……”
?“我娃也是餓得不行了，才出門的……”老漢哭著說。“走，我到你們家去看看！”
?田福軍立刻扶著老漢出了隊(duì)長(zhǎng)家的門；隊(duì)長(zhǎng)本人也緊攆在后面來了。
?田福軍進(jìn)了這老漢家，看見炕上睡著一個(gè)老婆婆，已經(jīng)餓得奄奄一息了。他彎下腰問話，這老婆婆連眼皮都抬不起來，更沒力氣給他回答。在窯墻根下，還有一個(gè)十四五歲的女孩子，合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色。她見來了生人，勉強(qiáng)用手托著墻站起來，絕望地望著他。
?田福軍目睹這慘狀，淚水洶涌般從眼睛里淌出來了。他哽咽著，狠狠揪著隊(duì)長(zhǎng)的肩膀，說：“快去盤糧食！”隊(duì)長(zhǎng)愚蠢地囁嚅說：“公社和大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)不放給他們分糧，我……”
?“混蛋！”有教養(yǎng)的田福軍忍不住破口大罵。他一把扯住隊(duì)長(zhǎng)的衣服，拉著他即刻就去盤糧食。
?當(dāng)田福軍和隊(duì)長(zhǎng)一人扛一口袋糧食回來時(shí)，這一家三口人都爬蜒著跪在門口，哭成了一堆……三天以后，遵照田福軍的指示，后子頭公社把二十幾個(gè)大隊(duì)書記都召集在了公社來開會(huì)。
?會(huì)議一開始，田福軍劈頭就問：“你們哪個(gè)隊(duì)有斷了糧的家戶？有多少戶？缺多少糧？”
?他的問話剛完，許多支部書記都哭開了。他們紛紛敘說各自隊(duì)里的不幸狀況?？磥沓^個(gè)別村，大部分村子都有許多缺糧戶；有的只能維持一兩個(gè)月，有的當(dāng)下就揭不開鍋了。
?問題相當(dāng)嚴(yán)重。如果不能及時(shí)解決，后子頭公社今年可能要餓死不少人。不是說這些隊(duì)沒一顆糧食。所有的大隊(duì)都有“戰(zhàn)備糧”。但這些糧食是準(zhǔn)備未來打仗吃的；上面規(guī)定，任何情況下都不準(zhǔn)動(dòng)用——?jiǎng)佑眠@糧食就等于犯法！
?此刻，田福軍無(wú)法顧及個(gè)人的后果——他不能看著把人餓死。他當(dāng)即決定，立即打開各隊(duì)的糧庫(kù)，盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶。戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目，以后逐漸再補(bǔ)上——這樣就可以看作是借糧，而不是分糧。反正不管怎樣，他已經(jīng)嚴(yán)重違犯了禁令。他想，為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護(hù)……
（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．“他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了”通過寫田福軍當(dāng)時(shí)的感覺，表露出他發(fā)現(xiàn)百姓生活艱難情況后的難過和愧疚之情。
B．看到田福軍和隊(duì)長(zhǎng)扛著兩袋糧食回來時(shí)，老漢一家哭成了一堆，是因?yàn)榻K于可以活命，心里感到暫時(shí)有希望了。
C．小說寫田福軍考察村中百姓生活狀況后決定開倉(cāng)放糧，戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目以后再補(bǔ)，旨在表現(xiàn)他靈活變通的個(gè)性。
D．隊(duì)長(zhǎng)一家人吃糠咽菜，生活困難；老漢一家更是衣不蔽體，家中老人奄奄一息，這些反映了當(dāng)?shù)匕傩丈畹钠毡闋顩r。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說開頭寫快到端陽(yáng)節(jié)時(shí)，山雞和野雞鳴叫、苜蓿盛開、麥穗泛黃的鄉(xiāng)村景色，交代了時(shí)間和地點(diǎn)，賦予了人物活動(dòng)的空間。
B．“合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色”的神態(tài)描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)出了女孩子因?yàn)轶w弱多病而產(chǎn)生的絕望心理。
C．小說語(yǔ)言有很高的辨識(shí)度，多處語(yǔ)言具有典型的地域特征和鮮明的時(shí)代印記，如“口糧哩？”就是當(dāng)時(shí)典型的生活用語(yǔ)。
D．文章多次運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，展示當(dāng)時(shí)農(nóng)村百姓生活的艱難，為塑造田福軍的形象作鋪墊，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
（3）小說第二段的插敘有何作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。
（4）路遙在另一部作品《人生》中曾說過：“人生，其實(shí)無(wú)非是矛盾與選擇的綜合體，無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，僅僅在于我們能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切后果?！闭?qǐng)結(jié)合這句話的內(nèi)涵，分析文中田福軍這一人物形象。發(fā)布：2024/11/11 5:30:2組卷：85引用：25難度：0.3730．閱讀下面的文字，完成各題。
一個(gè)與現(xiàn)實(shí)零距離的題材，要讓文學(xué)性不被堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)埋沒，讓藝術(shù)在接近紛紜社會(huì)時(shí)不至于窒息，就必須有飛揚(yáng)的靈魂。鐘南山是個(gè)公眾人物，幾乎沒有虛構(gòu)的空間；而真實(shí)的東西往往會(huì)有種種限制。但作家創(chuàng)作并非無(wú)所作為。熊育群的作品《鐘南山：蒼生在上》把筆觸深入到鐘南山的內(nèi)心世界，對(duì)他的精神與情感進(jìn)行了大膽挖掘，并且打破時(shí)空限制，將人物置于復(fù)雜的背景與宏大的視野中，以文學(xué)的力量復(fù)原某些重大時(shí)刻，記錄歷史。留下現(xiàn)場(chǎng)，并對(duì)此進(jìn)行深刻反思。
本報(bào)特邀《收獲》雜志副主編、《鐘南山：蒼生在上》責(zé)編鐘紅明和作家熊育群做了一次對(duì)談。
鐘紅明：新冠肺炎疫情是一場(chǎng)波及眾多國(guó)家與人群的、看不見硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，在《燃起黑色的春天》一文中你曾寫道，你“突然理解了戰(zhàn)爭(zhēng)年代棄文從戎的文人”。是什么讓你決定寫一部關(guān)于鐘南山的長(zhǎng)篇非虛構(gòu)作品？
熊育群：新冠肺炎疫情突如其來，是人類的一場(chǎng)大災(zāi)難，特別讓人不安的是，已經(jīng)84歲的鐘南山深夜趕往疫區(qū)武漢，他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動(dòng)。12年前我采訪過他，寫過他的報(bào)告文學(xué)，這些年也特別關(guān)注他。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，有關(guān)部門希望我來寫鐘南山，我自己也有寫作的沖動(dòng)。于是，通過鐘南山的助理得到支持，我便一頭扎下去，開始了創(chuàng)作。
鐘紅明：這部作品有六個(gè)章節(jié)，你寫了鐘南山過往的大量經(jīng)歷，他的父親母親，他的婚姻愛情，他在英國(guó)留學(xué)，他在“非典”中的經(jīng)歷……都是出于什么考量？是要寫出一個(gè)人的脈絡(luò)和土壤嗎？
熊育群：事實(shí)上這有些傳記寫作的特點(diǎn)，我想把他的一生呈現(xiàn)出來，當(dāng)然是有重點(diǎn)有選擇的。只有把他的人生寫透了，才能寫出鐘南山為何敢醫(yī)敢言，才能理解他的性情、胸懷和作為。
我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他當(dāng)普通人來寫。但人比人確實(shí)有高低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是圖，正因?yàn)槿绱?，鐘南山的出現(xiàn)才顯得珍貴無(wú)比。
鐘紅明：如果從《鐘南山：蒼生在上》概括出幾個(gè)關(guān)鍵詞，就是——“時(shí)間與空間”“淚水”“挫折”“敢醫(yī)敢言”“記憶”。你在后記里說：“他也將是一個(gè)時(shí)代的記憶！”為什么你會(huì)用“時(shí)代的記憶”來概括鐘南山？
熊育群：因?yàn)樾鹿谝咔槿绱舜蟮臑?zāi)難，是個(gè)歷史事件，將來一定會(huì)被后人說起。顯然，重要的人物缺少不了鐘南山，鐘南山是值得書寫的。
鐘紅明：現(xiàn)在有些人避用“報(bào)告文學(xué)”而用“非虛構(gòu)”，我個(gè)人覺得，背后是一種文學(xué)觀的差異。我注意到你以往的作品，無(wú)論是人文地理類的，還是虛構(gòu)類的長(zhǎng)篇小說，你都進(jìn)行了大量的實(shí)地采訪，甚至到國(guó)外進(jìn)行追蹤采訪……為何會(huì)經(jīng)常采用這樣“費(fèi)力”的寫作方式？
熊育群：我認(rèn)為這是寫作的常態(tài)。我這樣做并不代表我不重視虛構(gòu)，不重視想象，恰恰相反，我要讓自己的作品充滿想象，甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想，只有符合歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的想象才震撼人心。還有就是文章的細(xì)節(jié)是來自生活的，它充滿了生活的氣息，有著現(xiàn)實(shí)的力量。
（摘編自《對(duì)話＜鐘南山：蒼生在上＞作者》，《文匯報(bào)》2020年5月13日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．關(guān)于為何在疫情背景下寫鐘南山的問題，熊育群表示自己熟悉鐘南山，對(duì)他赴武漢抗疫之事很感動(dòng)，有寫作的沖動(dòng)，有關(guān)部門也希望寫他。
B．被問到為何寫鐘南山過往的大量經(jīng)歷時(shí)，熊育群認(rèn)為傳記式的寫法可以寫透鐘南山的人生，而只有寫透他的人生，才能寫出他為何敢醫(yī)敢言。
C．面對(duì)為何將鐘南山視為“時(shí)代的記憶”的提問，熊育群表示新冠疫情是個(gè)歷史事件，而鐘南山凝聚著時(shí)代的記憶，是值得書寫的。
D．關(guān)于經(jīng)常采用“費(fèi)力”的寫作方式的問題，熊育群表示“費(fèi)力”寫作是常態(tài)，自己也重視想象，重視背離現(xiàn)實(shí)邏輯的想象帶來的震撼效果。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．《文匯報(bào)》作為組織方，聚焦文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，期望文學(xué)可以復(fù)原和記錄新冠疫情這樣的重大時(shí)刻，從而展現(xiàn)文學(xué)的力量和飛揚(yáng)的靈魂。
B．鐘紅明作為對(duì)談的一方和責(zé)編，關(guān)心作家的寫作動(dòng)機(jī)和寫作方式，并舉出對(duì)方經(jīng)常進(jìn)行大量實(shí)地采訪的實(shí)例，從而引發(fā)一些相關(guān)問題的討論。
C．熊育群作為對(duì)談的另一方和作者，關(guān)心文學(xué)表達(dá)的力量，故而重視主題的時(shí)代性、文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和文章細(xì)節(jié)的生活氣息，也留心魔幻的文學(xué)想象。
D．文學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的問題，既是組織方和對(duì)談雙方共同關(guān)心的問題，也是新冠疫情這一特殊歷史時(shí)刻人類必須共同面對(duì)的問題。
（3）鐘紅明是如何做到在對(duì)談中引發(fā)對(duì)話并將話題引向深入的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/11/11 3:30:1組卷：268引用：23難度：0.6
