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731．閱讀下面的文字，完成下列各題。
矢志建設(shè)共產(chǎn)黨人精神家園的艾思奇
毛衛(wèi)平 1937年，艾思奇從上海來到延安。在歡迎會上，毛澤東同志說，革命要靠槍桿子，也要靠筆桿子。把槍桿子和筆桿子結(jié)合起來，有文有武，文武結(jié)合，革命的事業(yè)就能勝利。來到延安，由于對哲學(xué)共同的重視和喜好，艾思奇與毛澤東同志有不少交往。毛澤東同志將年輕的艾思奇視為知音和益友，經(jīng)常邀請他探討哲學(xué)問題。有時毛澤東同志到艾思奇的住處，有時艾思奇到毛澤東同志的窯洞，兩人促膝長談，相互切磋。艾思奇寫的書和文章，毛澤東同志都仔細閱讀，還做了不少批注和摘錄。
1937年初，毛澤東同志親自組織哲學(xué)研究會，由艾思奇負責(zé)輔導(dǎo)，每周一個晚上，在毛澤東同志家里開會，主要是學(xué)習(xí)辯證唯物主義。艾思奇起草學(xué)習(xí)提綱，并由他和另外幾個同志分頭講解，然后討論。大家結(jié)合實際，暢所欲言，學(xué)習(xí)空氣很濃厚，最后由毛澤東同志作總結(jié)發(fā)言。毛澤東同志根據(jù)哲學(xué)研究會的學(xué)習(xí)心得，起草了《辯證唯物主義大綱》，供廣大干部學(xué)習(xí)。
1938年，在毛澤東同志提議下，延安成立了“新哲學(xué)會”，由艾思奇與何思敬負責(zé)。為了滿足大家學(xué)習(xí)哲學(xué)、用科學(xué)世界觀和方法論武裝自己的需要，艾思奇編寫了薈萃延安新哲學(xué)著作的《哲學(xué)選輯》，其中包括艾思奇寫的《研究提綱》．毛澤東同志對《哲學(xué)選輯》批讀了3遍，特別是認真閱讀了艾思奇的《研究提綱》，并作了不少批注。
1939年初，毛澤東同志組織了一個哲學(xué)小組，艾思奇等人參加，每周活動一次，地點就在毛澤東同志的窯洞。每次總是由毛澤東同志提出問題，讓大家準(zhǔn)備，然后一起討論。討論的主要內(nèi)容是《實踐論》和《矛盾論》中的哲學(xué)問題。在討論中，艾思奇發(fā)言最多。毛澤東同志對大家在討論中提出的問題和意見總是認真聽取，并在討論的基礎(chǔ)上對這兩篇哲學(xué)著作進行認真修改。
在毛澤東同志的影響和推動下，黨中央機關(guān)的高級干部及其他人學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣也愈加濃厚起來，延安紛紛成立哲學(xué)小組，艾思奇都盡量參加他們的活動。中共中央宣傳部成立了以張聞天為組長的學(xué)習(xí)哲學(xué)小組，艾思奇擔(dān)任學(xué)習(xí)輔導(dǎo)員，寫學(xué)習(xí)提綱，作學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，并在討論會上作總結(jié)發(fā)言，為推動形成學(xué)哲學(xué)的熱潮發(fā)揮了重要作用。
1942年2月，毛澤東同志在中央黨校開學(xué)典禮上作了《整頓黨的作風(fēng)》的報告，又在延安干部會上作了《反對黨八股》的報告。此后召開了一個小型座談會，提出編寫“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論思想方法”學(xué)習(xí)材料的設(shè)想，并將此項任務(wù)交給艾思奇當(dāng)時所在的中央研究院中國思想文化研究室來完成。艾思奇等人接受任務(wù)后，苦戰(zhàn)近兩個月，編寫出了《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林思想方法論》一書，為當(dāng)時的學(xué)習(xí)和整風(fēng)提供了重要輔導(dǎo)材料。
作為延安文化工作的領(lǐng)導(dǎo)人之一，艾思奇創(chuàng)辦了由他擔(dān)任主編的陜甘寧邊區(qū)第一個大型綜合學(xué)術(shù)期刊《中國文化》．在創(chuàng)刊號上，毛澤東同志發(fā)表了《新民主主義政治與新民主主義文化》一文。艾思奇為該刊撰寫了《論中國的特殊性》《抗戰(zhàn)中的陜甘寧邊區(qū)文化運動》《當(dāng)前文化運動的任務(wù)》《抗戰(zhàn)以來幾種重要哲學(xué)思想的評述》等文章，發(fā)揮了重要而廣泛的影響。
1943年1月，中央政治局會議提出加強《解放日報》第四版，調(diào)艾思奇任該版副刊部主任，毛澤東同志親自起草了《解放日報》第四版征稿辦法。1944年1月8日，艾思奇在《解放日報》發(fā)表文章，評論《逼上梁山》一劇說：中央黨校新編評劇《逼上梁山》是評劇改革后大有成績的一部作品。1944年3月17日，艾思奇在《解放日報》發(fā)表《群眾自己的秧歌隊》，并寫了一篇社論《從春節(jié)宣傳看文藝的新方向》，指出文藝工作要面向群眾，同時談到了文藝的普及和提高等問題。
1944年5月，歌劇《白毛女》上演后，引起較大爭議。艾思奇得知后說，《白毛女》的創(chuàng)作是很不容易的，雖有些缺點，戲是好的。在一次副刊會議上，艾思奇從方向、思想、藝術(shù)諸方面肯定了這部戲劇的重要意義。《白毛女》最終成為群眾喜愛的歌劇，并榮獲斯大林文藝獎，成為不朽之作。
抗戰(zhàn)時期的延安，物質(zhì)生活非常艱苦，但精神生活很活躍、很充實。艾思奇在多條戰(zhàn)線勤奮工作，充分發(fā)揮了宣傳馬克思主義世界觀和方法論的巨大作用，為共產(chǎn)黨人精神家園建設(shè)，為中國人民最終戰(zhàn)勝日本侵略者作出了不可磨滅的貢獻。
（本文有改動）
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．本文以平實的筆調(diào)，通過艾思奇積極推動學(xué)習(xí)哲學(xué)活動和領(lǐng)導(dǎo)革命文化工作中的事略，展現(xiàn)了他在建設(shè)共產(chǎn)黨人精神家園中的貢獻。
B．毛澤東將年輕的艾思奇視為知音與益友，經(jīng)常邀請他到自己的住處探討哲學(xué)問題，這些材料意在突出毛澤東對艾思奇的愛好與培養(yǎng)。
C．新哲學(xué)會在延安成立后，為滿足大家學(xué)習(xí)哲學(xué)、用科學(xué)世界觀和方法論武裝自己的需要，艾思奇積極負責(zé)，表現(xiàn)了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?br />D．中共中央宣傳部成立了學(xué)習(xí)哲學(xué)小組，艾思奇擔(dān)任學(xué)習(xí)輔導(dǎo)員，擬定學(xué)習(xí)提綱，作學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，為推動學(xué)習(xí)哲學(xué)運動起到了決定作用。
（2）本文在為艾思奇作傳時，為什么用了大量篇幅記述了毛澤東的一些事略？請簡要回答。
（3）艾思奇在建設(shè)共產(chǎn)黨的精神家園中做出了哪些重要貢獻？請結(jié)合材料簡要分析。發(fā)布：2024/11/11 3:30:1組卷：19引用：4難度：0.9732．閱讀下面一則文言文，完成下面小題。
秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤懮棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
（節(jié)選自《過秦論》）（1）以下文段選自《過秦論》，劃線句子斷句最正確的一項是
A.秦孝公/據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心
B.秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)囊括四海之意/并吞八荒之心
C.秦孝公/據(jù)崤函之固/擁雍州之地君/臣固守以窺周室/有席卷天/下包舉宇/內(nèi)囊括四/海之意/并吞八/荒之心
D.秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心
（2）對加點的詞語解釋不正確的一項是
（3）下列說法不正確的一項是A.不愛珍器重寶肥饒之地 愛：吝惜。 B.委命下吏 命：命令。 C.才能不及中人 中人：平常的人。 D.一夫作難而七廟隳 作難：起事、首倡。
A.周制：天子地方千里，出兵車萬乘；諸侯地方百里，出兵車千乘。
B.后人常用“陶朱”作為富人的代稱，陶朱就是范蠡，他幫助越王勾踐滅吳。
C.敲撲是古代的刑具，長的叫“敲”，短的叫“撲”。
D.秦時，“山東”指崤山以東，即東方諸侯國。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
②一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也!發(fā)布：2024/11/11 1:30:1組卷：32引用：4難度：0.7733．閱讀下面的文言文，完成小題
武字子卿，少以父任，兄弟并為郎，稍遷至栘中廄監(jiān)。時漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩，匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也?！北M歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。
武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置幣遺單于；單于益驕，非漢所望也。方欲發(fā)使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中，及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀，劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴。虞常在漢時，素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜?！睆垊僭S之，以貨物與常。后月余，單于出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)，緱王等皆死，虞常生得。
單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我，見犯乃死，重負國！”欲自殺，勝惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之。”單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生何面目以歸漢？”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武。馳召醫(yī)，鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背，以出血。武氣絕，半日復(fù)息。惠等哭，輿歸營。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
武益愈。單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死；單于募降者，赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之？”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主觀禍敗。匈奴之禍，從我始矣！”
（1）下列加點字解釋不正確的一項是
（2）對文中所涉及的文學(xué)常識，下列說法不正確的一項是A．（虞常）私候勝曰 候：拜見 B．陰相與謀劫單于母閼氏歸漢 陰：陰謀 C．而收系張勝 收：逮捕 D．又非親屬，何謂相坐 坐：定罪、治罪
A．栘中廄監(jiān)：管理栘中廄的官。漢宮有栘園，園中馬廄叫栘中廄
B．單于：是匈奴人對他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。意為廣大之貌。此稱號始創(chuàng)于且鞮侯單于，之后該稱號一直沿襲至匈奴滅亡。
C．閼氏：漢代匈奴單于、諸王妻的統(tǒng)稱，也借指其他少數(shù)民族君主之妻妾。
D．蠻夷：古代泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。
（3）對文章內(nèi)容的理解和分析，不符合原意的一項是
A．蘇武出使匈奴，是在漢與匈奴關(guān)系有所改善、矛盾有所緩和的時候，本不該有危險，然而張勝私下支持虞常等人的活動，導(dǎo)致了蘇武被匈奴扣留。
B．虞常淪落匈奴，但并沒有忘記漢朝，他伏弩射殺衛(wèi)律的行動，完全是出于愛國之情。
C．蘇武的自殺舉動，表現(xiàn)了漢使寧死不屈的凜然正氣。
D．衛(wèi)律使盡了威嚇、利誘、逼迫等手段，但是始終沒有動搖蘇武對國家、對民族忠貞不貳的崇高氣節(jié)。
（4）翻譯文中劃線的句子。
①乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意
②左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之?！?/h2>發(fā)布：2024/11/11 1:30:1組卷：4引用：2難度：0.7734．下面是某校園廣播站《名著導(dǎo)讀》欄目的一則廣播稿，其中有五處表達不得體或出現(xiàn)語病，請找出并修改。
《哈姆雷特》（西方戲?。?，作者系英國著名戲劇家莎士比亞。全劇共分五幕，有二十場之多，全部是圍繞丹麥王子哈姆雷特為父報仇而展開。為提高同學(xué)們的閱讀鑒賞能力，校廣播站將播出專題節(jié)目，為大家解讀這部戲劇，到時將開通熱線，由李華老師為同學(xué)們垂詢相關(guān)問題。敬請關(guān)注。發(fā)布：2024/11/11 0:30:2組卷：9引用：6難度：0.7735．下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/10 22:30:1組卷：45引用：4難度：0.9736．下列句子中標(biāo)點符號使用有誤的一項是（ ）
發(fā)布：2024/11/10 21:30:1組卷：57引用：6難度：0.9737．閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。
陰 雨①
白居易
嵐霧今朝重，江山此地深。灘聲秋更急，峽氣曉多陰。
望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。將何慰幽獨，賴此北窗琴②．【注】①元和十四年（819年），白居易由江州司馬詔授忠州（今重慶忠縣）刺史。本詩印作于赴任途中。②北窗琴：晉陶淵明曾置無弦琴一張，又喜臥北窗下。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．首聯(lián)描寫此時此地景象：清晨山嵐霧靄十分濃重；江山遼闊，此地卻非常偏僻遙遠。
B．頷聯(lián)從聽覺和視覺兩方面突出峽中灘急聲響、秋意撲面，霧氣彌漫、多陰少晴的特點。
C．詩歌前四句寓情于景，在描寫沿途所見美麗而險峻的景色中蘊含了詩人的復(fù)雜心情。
D．尾聯(lián)運用典故，流露出詩人欲效法淵明。歸隱田園而享受幽獨而自由的生活的愿望。
（2）頸聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？結(jié)合詩句簡要分析。發(fā)布：2024/11/10 17:30:1組卷：25引用：14難度：0.6738．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。
在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩笆浮本褪邱R克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
（摘自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）材料二：
人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負的國際主義的偉大義務(wù)。
（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.對歷史，不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史。
B.把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合，才能解決中國革命的理論問題和策略問題。
C.社會存在決定思想。代表先進階級的思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會和世界的物質(zhì)力量。
D.一個正確的認識，往往需要由實踐——認識——再實踐——再認識，如此循環(huán)往復(fù)多次才能完成。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.中國共產(chǎn)黨找到馬克思列寧主義這根“矢”，來射中國革命和東方革命這個“的”，這就是實事求是的態(tài)度，這就是有的放矢。
B.只要我們從實際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，就能根據(jù)占有的材料得出正確的結(jié)論，甚至是科學(xué)的結(jié)論。
C.通過人的眼、耳、鼻、舌、身反映到頭腦中的客觀外界現(xiàn)象是感性認識，這種感性認識的材料積累多了，就一定能變成理性認識。
D.進行辯證唯物論的認識論教育，是因為我們的同志不懂得認識論的道理，不理解物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)的飛躍現(xiàn)象。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料觀點的一項是
A.眼觀耳聞即可，不必心到手到。
B.無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。
C.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
D.華而不實，脆而不堅；自以為是，老子天下第一。
（4）閱讀材料二，梳理文章的行文脈絡(luò)。
（5）兩則材料都有關(guān)于“學(xué)風(fēng)”的闡述，對當(dāng)今時代我們的學(xué)習(xí)有何啟發(fā)？請結(jié)合材料簡要分析。發(fā)布：2024/11/10 17:30:1組卷：15引用：6難度：0.5739．下列句子按句式分類，正確的一項是（ ）
①父母者，人之本也
②秦，虎狼之國，不可信
③信而見疑，忠而被謗
④內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀
⑤身客死于秦，為天下笑
⑥此不知人之禍也
⑦夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移
⑧離騷者，猶離憂也發(fā)布：2024/11/10 17:30:1組卷：101引用：9難度：0.7740．下面所列名著與信息，正確的一項是（ ?。?br />
A 《竇娥冤》 四折一個楔子 關(guān)漢卿 六月飛雪 命，不公平的命 B 《張衡傳》 紀傳體 班固 作《二京賦》 候風(fēng)地動儀 C 《巴黎圣母院》 法國小說 雨果 浪漫主義 奧菲莉婭 D 《雨巷》 現(xiàn)代詩歌 戴望舒 現(xiàn)代派
象征主義丁香一樣，結(jié)著愁怨的姑娘 發(fā)布：2024/11/10 17:0:1組卷：48引用：3難度：0.8
