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1311．下列句中加點詞的解釋有誤的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：9引用：2難度：0.51312．指出下列句子的句式特點。
（1）不吾知其亦已兮
（2）長余佩之陸離發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：8引用：1難度：0.81313．下列句子中，加點詞的解釋不正確的一項是（ ）
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：2難度：0.91314．理清行文脈絡。
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：0引用：1難度：0.71315．閱讀下面的文言文，完成各小題。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
（1）對下列加點詞的解釋不正確的一項是
（2）下列對文中有關詞語含義的理解，不正確的一項是A.永和九年，歲在癸丑 歲：時間 B.足以極視聽之娛 極：窮盡 C.暫得于己，快然自足 暫：一時 D.每覽昔人興感之由 由：經過
A.“癸丑”，是我國古代干支紀年法之一，順序為第50個。前一位是壬子，后一位是甲寅。
B.“暮春”，春天的最后一個月，即陰歷三月，也是古人所說的“孟春”“仲春”“季春”中的“季春”。
C.“修禊”，古代夏歷三月下旬的巳日，在水濱聚會宴飲，以祈福消災。后泛指在水邊宴集。
D.“彭殤”，“彭”即彭祖，活了八百歲，是古代傳說中的長壽之人；“殤”未成年而死去的人。
（3）下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A.本文雖是書序，作者卻借題發(fā)揮，從游宴活動談到了他的生死觀，并表達了對生命的價值和意義的探求。
B.在生死觀方面，作者感到人事在變，歷史在發(fā)展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此，要及時行樂。
C.本文語言或駢或散，駢散間行，各得其長；不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。
D.綜觀全文，作者時喜時悲，行文也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，具有波瀾起伏之美。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。
①向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
②固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：34引用：3難度：0.61316．一詞多義：解釋下列加點的字。
過
①日過午已昏
②從軒前過
③況才之過于余者乎
④是寡人之過也發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：8難度：0.91317．閱讀下面的文字，完成（1）～（5）題。
材料一
關于清明節(jié)，《歷書》如此記載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！薄稓q時百問》云：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明?！庇纱丝梢姡⒅亍扒濉焙汀懊鳌?，一直是清明節(jié)的一個重要文化內涵。今天的我們，也應當讓這個節(jié)日氣清景明。
讓“奇葩祭品”走開，讓祭奠情感保持氣清景明。祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。站在歷史和先人的肩膀上，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪，以期走得更遠，這是清明節(jié)的一個內涵。所以，應當杜絕花哨的“護照”“房產證”“私人飛機”等“奇葩祭品”，這些“祭品”和傳統(tǒng)文化、公序良俗、傳統(tǒng)美德不合拍，更和崇德向善的主流價值格格不入。
讓陳規(guī)陋習走開，讓祭奠形式保持氣清景明。源于周代的清明節(jié)至今已有兩千五百多年歷史。時間跨度長，存留下來的慣性做法很多，而有些做法和當下社會已經格格不入，比如動輒大燒紙錢冥物，這不僅造成了不必要的浪費，也會污染環(huán)境，甚至釀成悲劇。所以，我們要讓祭奠形式保持氣清景明，多倡導文明、健康、干凈、祥和的祭奠方式。例如，可以通過種植紀念樹、召開家庭追思會等等，將感恩的心、思念的情，融入清明祭奠中。
讓“代人掃墓”走開，讓祭奠儀式保持氣清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎終追遠，思親念故。所以，這個祭奠必須有一定的儀式感?！墩撜Z》云“吾不與祭，如不祭”，意思是如果自己不親自進行祭祀，而找別人替代，這對祖先來說是一種大不敬。畢竟，“代人掃墓”的商業(yè)化運作再精美、再細致，也終歸是一種木偶式的虛假表演，是一種空洞的文化軀殼，它消損了清明節(jié)的莊嚴氛圍，違背了氣清景明的節(jié)日內涵。
文明祭掃，貴在心意；平安清明，需要每個人從自己做起。這樣，不僅為個人積存正氣，更為社會積存正能量。讓我們用綠色清明寄哀思，還清明節(jié)一個氣清景明。
（摘編自雷泓霈《回歸清明的節(jié)日內涵》）材料二
燕子來時新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明節(jié)。
清明掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數千年以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。有人不顧山高水遠也要返鄉(xiāng)祭祖，有人千里迢迢攜老帶幼只求葉落歸根，有人莊嚴肅穆深切緬懷英雄先烈……2020年受疫情影響，為避免人員扎堆聚集，減少交叉感染風險，各地倡導“云”祭掃。
通過“云平臺”，獻上一束鮮花、留一首歌曲、點一根蠟燭、種一棵松柏、寫一篇祭文，舉辦網絡追思會等方式祭奠先祖，同樣可以表達追思與悼念?！吨熳蛹矣枴氛f：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。”這句格言告訴我們，祭祀的關鍵在于“誠”。只要心誠，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然達致。多一些誠心，對于逝者來說，這是最大的敬意。紀念不在形式而在心，讓祭奠形式也持有“綠色”，保持氣清景明，也是“云祭祀”的題中之義。
祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。人們稱清明節(jié)為“根的節(jié)日”。無論走到哪里、去往何方，故土家園永遠是不變的精神根脈，家庭親情永遠是最深沉的精神依戀。在祭祖尋根中省思生命的意義，在行孝盡哀中體味親情的價值。不忘根本、清心明志，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪，重整行囊再出發(fā)，這是“綠色”清明節(jié)之于我們的啟示。
“綠色化”，不僅是一種生產和生活方式，更是一種價值取向。多一點文明、少一些粗俗；多一點自律、少一點放縱，愿更多的人都能轉變傳統(tǒng)觀念，恪守生態(tài)道德，倡導綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖新風尚，真正把“生態(tài)環(huán)保”理念實踐到生活中來，以自己的綠色文明舉止為清明添“明”，為春光增色。
（摘編自李群《清明需要更多“綠色”》）材料三
每逢清明，人們或是來到公墓祭拜祖先，或是走進革命陵園緬懷先烈。在青松綠柏之下，在哀思懷念之中，莊重肅穆的儀式讓中國傳統(tǒng)文化情懷得以抒發(fā)。只是眼下，新冠疫情還未到結束的時候，人群大量聚集公墓陵園祭奠，不可避免地存在著巨大的健康安全隱患。此時，網上祭奠成為一種新常態(tài)。
重在心，而不拘于形。網上祭奠并不是新鮮事物。早在幾年前，就已經出現(xiàn)了一種全新祭奠方式，它借助互聯(lián)網跨越時空的特性，將現(xiàn)實的紀念館與公墓“搬”到電腦上，方便人們隨時隨地祭奠先祖和先烈。只是，國人對清明祭奠多有“在現(xiàn)場”的莊重感，加之“不負四月天”的戶外出游需求，使得網上祭奠顯得相對冷清些。2020年形勢的特殊性，讓網上祭奠有了更多的現(xiàn)實操作性：在網頁或是微信里獻上一束鮮花、點一根蠟燭、寫一篇思文，亦是一種“祭之以禮”。
指尖連著心靈。網上祭奠的綠色低碳，不正是“時萬物皆潔齊而清明”的絕佳映照嗎？祭祀自古就是千家萬戶的大事，樸素的家國情懷與互聯(lián)網充分融合，既有時代發(fā)展的“輕推”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的網絡祭奠主題中，可以看到中小學生們“沒有你們就沒有我們今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的眾多留言。讓傳統(tǒng)不老，讓英雄常在，在網上祭奠中，家族、民族、國家的共同記憶，也得以凝聚和升華。
網上祭奠，傳統(tǒng)清明也當有些新常態(tài)。辯證去看，傳統(tǒng)民俗的打開方式，只要是弘揚新風、摒棄陋習的，不正是要“多多益善”嗎？
（摘編自謝偉鋒《網上祭奠，傳統(tǒng)清明節(jié)里的新常態(tài)》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是。
A．清明節(jié)應倡導綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖風尚，要擯棄焚燒冥幣、購買奇葩祭品和代人掃墓的陳規(guī)陋習。
B．舉辦網絡追思會，也可以表達追思與悼念，心誠是對逝者的最大敬意，只要心誠，祭祀的目的就能達到。
C．古代非常認同“時萬物皆潔齊而清明”，由此可以推知，自古以來，人們就一直反對焚燒冥幣冥物的做法。
D．“清明”的本質文化內涵是“清潔而明凈”，只有網上祭奠才真正回歸了清明的文化本源，不必追求“在現(xiàn)場”的莊重感。
（2）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是。
A．清明節(jié)的一個內涵是禮敬、懷念歷史和先人，升華情感，從而凈化身心、啟迪智慧，這和崇德向善的主流價值是合拍的。
B．帶有商業(yè)化色彩的“代人掃墓”是一種虛假表演，與清明節(jié)的莊嚴氣氛格格不入，凡請“代人掃墓”者，其心必不誠。
C．從《論語》的記載看，古代可能有“代人掃墓”的現(xiàn)象；從《朱子家訓》的說法看，古代也有遠在他鄉(xiāng)祭祖的活動方式。
D．人們未必一下子就能接受綠色文明、簡樸節(jié)約的祭祖新風尚，這需要強化宣傳和引導功能，而不能一味強行管制。
（3）下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是。
A．“選擇用讀寫家書的方式傳遞哀思，也是一種緬懷逝者、傳承清明文化的風尚。”
B．“還原和挖掘清明節(jié)背后的文化底蘊和社會心理，以繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?br />C．“于一個民族而言，祭奠先烈和英雄，是責任與擔當、價值與使命使然。”
D．“共同記憶是清明節(jié)祭祀的實質，也是維系家庭感情的紐帶。”
（4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）清明節(jié)網上祭奠有怎樣的好處？請結合材料談談你的看法。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：37引用：14難度：0.71318．一詞多義：解釋下列加點的字。
當
①以當南日
②他日汝當用之發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：1難度：0.71319．下列對古代文化常識判斷有誤的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：15難度：0.91320．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
初出城留別①
白居易
朝從紫禁歸，暮出青門②去。
勿言城東陌，便是江南路。
揚鞭簇車馬，揮手辭親故。
我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處。
[注]①長慶二年，詩人上書論當時黃河以北的軍事，不被采納，出為杭州刺史。在離開長安去往杭州前，詩人寫下此詩。②青門：又稱青綺門，位于長安城東面，因顏色為青色而得名。大部分入京趕考的舉子落第返鄉(xiāng)要從青門離開，官員外放也要從青門出發(fā)。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A.首聯(lián)寫詩人從“朝”到“暮”的起伏人生，時間雖短，但隨著地點轉換，人生卻已遭受不幸。
B.雖然詩人內心郁悶，但他卻用一種輕松的語氣調侃自己的不幸，那只是“一歸”“一去”罷了。
C.頷聯(lián)寫親友勸白居易不要再談城東小路，因為要去的是江南。此聯(lián)和“天下誰人不識君”意境相同。
D.頸聯(lián)運用白描手法，寫車馬備齊揚起鞭兒上路，詩人揮手告別親人和故鄉(xiāng)，為尾聯(lián)的直抒胸臆張本。
（2）尾聯(lián)是整首詩最經典的兩句，請簡要賞析此聯(lián)蘊含的情感。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：4引用：2難度：0.6
