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1391．對(duì)《蜀相》這首詩(shī)中詞句的解釋?zhuān)磺‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：38引用：7難度：0.91392．依次填入下面橫線處的虛詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?br /> ______動(dòng)植物確有變異，______這一變異是多么微小和緩慢，______其變異或個(gè)體差異在某一方面有益于自身發(fā)展，它們?yōu)槭裁床粫?huì)通過(guò)自然選擇將其保存和積聚起來(lái)，______所謂最適者生存呢？______人們能夠耐心地選擇有利于自己的變異，______在復(fù)雜而多變的生活條件下，那些有利于自然界生物的變異為什么不會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生，并得到保存或選擇呢？
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：20引用：3難度：0.81393．一詞多義：解釋下列加點(diǎn)的字。
尋
①尋蒙國(guó)恩
②尋向所志，遂迷
③飛來(lái)山上千尋塔
④岐王宅里尋常見(jiàn)發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：1難度：0.51394．閱讀下面的文字，完成各題。
追溯歷史可見(jiàn)，早期新詩(shī)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的知識(shí)分子的推動(dòng)，他們______，接受了大量國(guó)外先進(jìn)教育，學(xué)識(shí)和見(jiàn)解均得到極大提升。西方詩(shī)潮在中國(guó) ______，這背后既有被迫推動(dòng)的命運(yùn)之歌，更是詩(shī)歌發(fā)展的必然趨向。 （ ?。宰约旱摹秶L試柒》率先為白話新詩(shī)鋪路；深受日本俳句和印度詩(shī)人泰戈?duì)栍绊懙谋囊?______，推出自己“愛(ài)”的代表詩(shī)集《繁星》《春水》，為新詩(shī)注入新鮮血液。直到今天，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展依然和西方詩(shī)歌保持著緊密的聯(lián)系。
新詩(shī)在中華文化的依托下，在外來(lái)詩(shī)歌的影響下，迅速地成長(zhǎng)和誕生，兩者優(yōu)勢(shì)結(jié)合從而指向重生。朱光潛曾指出：“我們的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)正在開(kāi)始，我們必須 ______，不能讓它流產(chǎn)。當(dāng)前有兩大問(wèn)題須特別研究，一是固有傳統(tǒng)究竟有幾分可以沿襲，一是外來(lái)影響究竟有幾分可以接收?！苯邮芄沤裰型獾脑?shī)歌影響是新詩(shī)百年來(lái)的重要標(biāo)識(shí)，在不同的時(shí)期和環(huán)境中有著不同的表現(xiàn)，而如何對(duì)持這種交融卻仍在摸索中。
（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．風(fēng)頭正勁 炙手可熱 勞苦功高 謹(jǐn)小慎微 B．風(fēng)華正茂 炙手可熱 功垂竹帛 如履薄冰 C．風(fēng)華正茂 風(fēng)靡一時(shí) 勞苦功高 如履薄冰 D．風(fēng)頭正勁 風(fēng)靡一時(shí) 功垂竹帛 謹(jǐn)小慎微
A．胡適留美歸來(lái)后在詩(shī)歌方面受到了英美意象派的無(wú)形影響
B．留美歸來(lái)的胡適在詩(shī)歌方面無(wú)疑受到英美意象派的影響
C．英美意象派無(wú)疑在詩(shī)歌方面影響了留美歸來(lái)的胡適
D．英美意象派對(duì)胡適的影響無(wú)疑體現(xiàn)在詩(shī)歌方面
（3）文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．新詩(shī)依托中華文化，受外來(lái)詩(shī)歌的影響，迅速地成長(zhǎng)和誕生，結(jié)合兩者優(yōu)勢(shì)從而指向重生。
B．新詩(shī)以中華文化為依托，在外來(lái)詩(shī)歌的影響下，迅速地成長(zhǎng)和誕生，兩者優(yōu)勢(shì)結(jié)合從而指向重生。
C．新詩(shī)以中華文化為依托，在外來(lái)詩(shī)歌的影響下，迅速地誕生和成長(zhǎng)，結(jié)合兩者優(yōu)勢(shì)從而指向重生。
D．在中華文化的依托下，在外來(lái)詩(shī)歌的影響下，新詩(shī)迅速地誕生和成長(zhǎng)，兩者優(yōu)勢(shì)結(jié)合從而指向重生。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：33引用：12難度：0.91395．閱讀下面的材料，完成各題。
材料一：“五四”作家的宗教就是青春與歡樂(lè)、光明三位一體的“青春教”，他們將歡樂(lè)、光明融合在青春之中，開(kāi)辟出一條以歡樂(lè)、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線來(lái)反對(duì)封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)。
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來(lái)建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬告青年》中力贊青年，將“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為雜志的天職；1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文，認(rèn)為中國(guó)以前之歷史為白首之歷史，而中國(guó)以后之歷史應(yīng)為“青春之歷史，活青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上講是一場(chǎng)青年文化運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)老型文化的終結(jié)和中國(guó)現(xiàn)代青春型文化的誕生?！拔逅摹蔽膶W(xué)運(yùn)動(dòng)是與整個(gè)“五四”文化運(yùn)動(dòng)的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。
“五四”新文學(xué)作家主體是青年，從這一角度將“五四”文學(xué)說(shuō)成是青年的文學(xué)是完全不過(guò)分的。以1918年時(shí)“五四”作家的年齡為例，除陳獨(dú)秀、魯迅兩人較大，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢(qián)玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都很年輕；至于郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評(píng)梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時(shí)大多只20出頭。他們給現(xiàn)代文壇帶來(lái)一股青春風(fēng)，一掃中國(guó)文壇的暮年氣。中國(guó)古代文學(xué)以士大夫?yàn)橹黧w，他們寫(xiě)作常常從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W(xué)則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動(dòng)和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué)，“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。
“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來(lái)風(fēng)。梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”可算是它的精神先兆，“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風(fēng)云，震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)、老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國(guó)說(shuō)》表達(dá)了希望變老大中國(guó)為少年中國(guó)的憧憬，李大釗的《青春》與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系，郭沫若等人的作品青春勃發(fā)。這種整體的青春氣息從文學(xué)雜志的名稱(chēng)上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國(guó)》《猛進(jìn)》《創(chuàng)造》《狂飆》等都是一種青春風(fēng)格的命名?！拔逅摹蔽膶W(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。
（摘編自葛紅兵《正午的詩(shī)學(xué)》） 材料二：當(dāng)前文化領(lǐng)域仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅是“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種。
一個(gè)開(kāi)放多元的社會(huì)，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而凡事都應(yīng)有度，越過(guò)底線就會(huì)走向反面--不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等娛樂(lè)趨勢(shì)傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無(wú)足輕重，一些人演技不好卻拿著天價(jià)片酬，各種脾氣都被慣出來(lái)了；在“娛樂(lè)至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。
以文化人，更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年有著不可低估的負(fù)面影響。青少年是國(guó)家的未來(lái)，一個(gè)國(guó)家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國(guó)家未來(lái)的大事。培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。
（摘編自辛識(shí)平《“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣》） 材料三：偉大的隊(duì)伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨(dú)特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì)，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻(xiàn)，是永不言敗的剛毅，是為國(guó)為民的擔(dān)當(dāng)，理應(yīng)引領(lǐng)時(shí)代潮流。
而當(dāng)下，受商業(yè)炒作等影響，社會(huì)上漸漸刮起一股“陰柔之風(fēng)”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來(lái)弱不禁風(fēng)卻妝容精致，說(shuō)起話來(lái)有氣無(wú)力且矯揉造作，沒(méi)有一絲陽(yáng)剛之氣。不少人擔(dān)心，這種反常現(xiàn)象的泛濫，容易影響大眾尤其是青少年的審美觀和價(jià)值觀，進(jìn)而銷(xiāo)蝕整個(gè)國(guó)家和民族的精神追求。
一個(gè)健康的社會(huì)，一個(gè)向上的民族，應(yīng)該有昂揚(yáng)雄健之氣概，有敢于開(kāi)拓之勇氣，有青春勃發(fā)之精神。如果放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽(yáng)剛之氣和尚武精神就會(huì)消退。改變病態(tài)審美，扭轉(zhuǎn)矯揉造作，不妨給社會(huì)多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體，塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚。這一點(diǎn)，也應(yīng)該永遠(yuǎn)是公共傳播中的主流。
（摘編自王寧《用軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)》） 材料四：審美教育簡(jiǎn)稱(chēng)美育，它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)為手段，不斷提高人們的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人。人們很早就懂得審美教育的重要性特別是其對(duì)道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實(shí)踐，我國(guó)古代曾以“六藝”教授學(xué)生，其中“樂(lè)”和“書(shū)”主要是用音樂(lè)和書(shū)法來(lái)進(jìn)行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩(shī)和樂(lè)（文學(xué)和音樂(lè)）的審美教育價(jià)值，認(rèn)為人的教育可以“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。
總體來(lái)看，審美教育所具有的特征能有效推動(dòng)公民道德建設(shè)。首先，審美教育是一種寓教于樂(lè)的形象教育，可以把道德教育蘊(yùn)含在審美意象和藝術(shù)形象之中，通過(guò)英雄模范人物等審美意象和藝術(shù)形象，激發(fā)人們見(jiàn)賢思齊、學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動(dòng)力。其次，審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教育，是針對(duì)人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進(jìn)而提升公民的思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)。再次，審美教育是一種潛移默化的動(dòng)態(tài)教育，可以把道德教育通過(guò)審美意象和藝術(shù)形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育全過(guò)程，給受教育者日積月累、潤(rùn)物無(wú)聲的熏染。
家庭教育應(yīng)高度重視審美教育，善于通過(guò)審美教育塑造孩子的美好心靈。廣大家長(zhǎng)應(yīng)更新家庭教育觀念，善于以生動(dòng)活潑的審美形式和藝術(shù)形式引導(dǎo)孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；注重通過(guò)審美教育弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導(dǎo)現(xiàn)代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根，在親情中升華，讓正確的道德觀念在孩子心中扎根。全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校審美教育，堅(jiān)持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；堅(jiān)持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚(yáng)善，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。社會(huì)審美教育應(yīng)充分運(yùn)用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們?cè)趯徝烙鋹傊薪邮艿赖陆逃?，形成良好的道德品質(zhì)。
（摘編自張弓 樂(lè)中?！兑詫徝澜逃龠M(jìn)公民道德建設(shè)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．將歡樂(lè)與光明融合在個(gè)體生命形態(tài)之中，這是“五四”文學(xué)作家“青春教”的宗教信仰。
B．“五四”文學(xué)的青春審美心理特征具有深厚的歷史基礎(chǔ)和濃重的時(shí)代氣息，并不是憑空產(chǎn)生的。
C．病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導(dǎo)致，與“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏，存在著密切聯(lián)系。
D．人們很早就懂得審美教育對(duì)道德養(yǎng)成的重要并付諸實(shí)踐，如孔子很重視“六藝”的審美教育價(jià)值。
（2）根據(jù)上述各材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)封建時(shí)代的作家群以士大夫?yàn)橹黧w，體現(xiàn)出一種老年心態(tài)，李大釗的《青春》一文認(rèn)為中國(guó)以前之歷史為白首之歷史。
B．放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，會(huì)導(dǎo)致血性陽(yáng)剛之氣和尚武精神的消退，不利于大眾群體文化品格的提升。
C．審美教育的教育手段為各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)，終極目標(biāo)是造就全面發(fā)展的人。
D．審美教育寓道德教育于審美意象和藝術(shù)形象之中，從而將其轉(zhuǎn)化為情感的感染力量。
（3）下列言論或現(xiàn)象，不能作為論據(jù)支撐上述材料的一項(xiàng)是
A．“五四”時(shí)期的文化青春氣息勃發(fā)，當(dāng)下社會(huì)上卻漸漸刮起“陰柔之風(fēng)”，正像魯迅小說(shuō)《風(fēng)波》里九斤老太抱怨的：世風(fēng)日下，“一代不如一代”。
B．日前新聞爆出有學(xué)校和幼兒園老師為給自己的偶像應(yīng)援發(fā)動(dòng)學(xué)生參與視頻錄制，啟示我們警惕病態(tài)文化蔓延進(jìn)校園，對(duì)青少年產(chǎn)生不可低估的負(fù)面影響。
C．北大88年畢業(yè)生盧新寧寄語(yǔ)學(xué)弟學(xué)妹：你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不再黑暗。
D．孔子盛贊《韶》樂(lè)“盡善盡美”，“盡善”指內(nèi)容上達(dá)到一種最高的道德境界，“盡美”指藝術(shù)表現(xiàn)上達(dá)到一種最高的審美境界。
（4）材料一是怎樣論證“‘五四’文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美”這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)從論證思路、論證方法和論據(jù)的角度進(jìn)行闡述。
（5）回望“五四”文化的青春審美心態(tài)，反觀當(dāng)前文化領(lǐng)域一些病態(tài)審美現(xiàn)象，請(qǐng)綜合材料簡(jiǎn)析當(dāng)下如何更好地發(fā)揮審美文化對(duì)青少年的引領(lǐng)作用。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：294引用：16難度：0.51396．下列句子中，劃線的詞按用法分類(lèi)正確的一組是（ ?。?br />①名我固當(dāng)
②旦視而暮撫
③早實(shí)以蕃
④其筑欲密
⑤非有能碩茂之也
⑥非有能早而蕃之也
⑦爪其膚以驗(yàn)其生枯
⑧而木之性日以離矣
⑨又何以蕃吾生而安吾性耶發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：56引用：9難度：0.91397．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：22引用：7難度：0.81398．詞類(lèi)活用：指出下列加點(diǎn)字的活用類(lèi)型并解釋。
（1）客逾庖而宴
（2）乳二世
（3）執(zhí)此以朝
（4）垣墻周庭
（5）內(nèi)外多置小門(mén)墻
（6）東犬西吠發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：1難度：0.71399．對(duì)下列各句中加線詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：13引用：2難度：0.81400．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
項(xiàng)脊軒志①
[明]歸有光 項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉②，雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯③，亦遂增勝。借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。
然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨④，內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母⑤婢也，乳二世，先妣⑥撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇啥?；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏⑦至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。
軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖⑧而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。
余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸⑨，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧⑩，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年吾妻死室壞不修其后二年余久臥病無(wú)聊乃使人復(fù)葺南閣子其制稍異于前然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．其后六年吾妻死/室壞不修其后/二年余/久臥病無(wú)聊/乃使人復(fù)葺/南閣子其制/稍異于前/
B．其后六年/吾妻死/室壞不修/其后二年/余久臥病無(wú)聊/乃使人復(fù)葺南閣子/其制稍異于前/
C．其后六年吾妻死/室壞不修其后/二年/余久臥病/無(wú)聊乃使/人復(fù)葺南閣子/其制稍異于前/
D．其后六年/吾妻死/室壞不修/其后二年余/久臥病無(wú)聊/乃使人復(fù)葺/南閣子其制/稍異于前/
（2）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
（3）下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．顧視無(wú)可置者 放置 B．某所，而母立于茲 你的 C．軒凡四遭火 總共 D．前辟四窗，垣墻周庭 矮墻
A．本文或陳述項(xiàng)脊軒的變遷，或敘寫(xiě)祖母、母親和妻子的軼事，或直抒胸臆，將悲喜之情交織在一起，深化了全文的主題。
B．文末關(guān)于妻死室壞的敘寫(xiě)，揭示了封建士大夫家庭走向沒(méi)落的必然趨勢(shì)，給人以深刻的啟迪。
C．本文善于擷取生活中的典型細(xì)節(jié)和場(chǎng)面，運(yùn)用委婉動(dòng)人的語(yǔ)言，寥寥數(shù)筆，就使人物形神兼?zhèn)洹?br />D．第二段文字可分為兩層，第一層寫(xiě)庭院一變?cè)僮?，家境日趨沒(méi)落的景象；第二層敘母親和祖母的軼事。全段采用即事抒情方式，以感情為線索，串聯(lián)生活瑣事，使文章形散而神不散。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。
②吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：16引用：2難度：0.7
