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241．下列詞語中，加點(diǎn)字的注音不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/6 3:0:2組卷：19引用：3難度：0.8242．下列句子的句式類型與其他不同的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/6 1:30:1組卷：39引用：2難度：0.7243．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
如果你細(xì)心觀察，會發(fā)現(xiàn)大自然中紅花、黃花似乎更為常見，藍(lán)色花卻少之又少，黑色花則幾乎絕跡，①？陽光中含有紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫7種可見光，有的不容易被物質(zhì)吸收，則會反射出來，例如紅花反射的大部分是紅光，黃花反射的則大多是黃光。但②，難以被反射出來，因此我們很少見到藍(lán)色花。而黑色花則會吸收所有的光，但陽光帶有能量，能量過高會灼傷花朵。于是，經(jīng)過長期的自然選擇，③只有在人工制造的特殊培育環(huán)境中，黑色花才可能出現(xiàn)。發(fā)布：2024/12/5 22:30:1組卷：8引用：8難度：0.7244．閱讀下面的文字，完成下列各題。
達(dá)爾文的拖延
斯蒂芬?杰?古爾德 沒有什么事比一些名人長期而難以解釋停滯行為更能引發(fā)人們猜測的了。羅西尼因《威廉?退兒》而達(dá)到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰，可是此后的30年他幾乎什么也沒寫。多羅西?賽耶斯在名望達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)卻背棄了彼得?溫姆西勛爵，轉(zhuǎn)向篤信上帝。查爾斯?達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論，卻直到21年后才發(fā)表他的觀點(diǎn)。
通過歷時(shí)5五年乘坐格爾號與自然的接觸，達(dá)爾文對物種固定不變的信念發(fā)生了動(dòng)搖。1837年7月，他航?；貋砗蟛痪茫汩_始記第一本關(guān)于“遞變”的筆記。這時(shí)的達(dá)爾文已經(jīng)確信進(jìn)化的發(fā)生，他正在尋找一種理論來解釋進(jìn)化的機(jī)制。經(jīng)過最初的猜想和少數(shù)不成功的假說，他逐漸建立了他的中心觀念。達(dá)爾文在自傳中寫道：“1838年10月，我為了消遣，偶爾翻閱馬爾薩斯的《人口論》，當(dāng)時(shí)我根據(jù)長期對動(dòng)植物習(xí)性的觀察，應(yīng)經(jīng)可以正確認(rèn)識生存斗爭。我馬上聯(lián)想到，在這種情況下，有利的變異會趨向于保存下來，而不利的變異將被淘汰，這一結(jié)果將導(dǎo)致新物種的形成?！?br /> 達(dá)爾文早就認(rèn)識到動(dòng)物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性。但是直到馬爾薩斯的斗爭與擁擠的觀點(diǎn)凝練他的思想之后，他才確定自然選擇是進(jìn)化的動(dòng)因。達(dá)爾文知道得出的是什么理論，我們不能將他的拖延歸因于他沒有認(rèn)識到自己所取得的成就的重要性。到1844年，他寫出了他的理論的基本綱要。他還向妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她發(fā)表這些手稿。
他為什么等了21年才發(fā)表自己的理論？我們可能會把過去正常的時(shí)期錯(cuò)誤地看作漫長的階段，然而21年仍然是一個(gè)人正常事業(yè)的一半時(shí)間，縱然按照生活悠哉游哉的維多利亞時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來看，那也是生命中的大部分時(shí)間。通常的科學(xué)傳記是有關(guān)偉大思想家的明顯錯(cuò)誤信息的根源。這類傳記往往將偉大的思想家描繪成簡單、理性的機(jī)器，是憑著不懈的努力，不受任何其他事情的影響，嚴(yán)格按照客觀材料尋覓真理的人。因此，對于達(dá)爾文等了21年的通常解釋就是他的工作沒有完成。他滿意自己的理論，但覺得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量的支持材料才能發(fā)表，這需要時(shí)間。
導(dǎo)致達(dá)爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜，不能作簡單的解釋，但是有一件事是確定的：恐懼的負(fù)面作用于增加材料的正面需要至少同樣重要。然而，達(dá)爾文恐懼什么呢？他得出進(jìn)化論的觀點(diǎn)時(shí)才29歲，那時(shí)他在專業(yè)上還沒有地位，不可能通過宣揚(yáng)他所不能證明的結(jié)論。
然而他的異端學(xué)說是什么呢？信奉進(jìn)化本身就是一個(gè)明確的答案，但這還不是問題的主要部分。達(dá)爾文早年有關(guān)“遞變”的筆記中可能含有問題的答案，這些筆記中包含了他所贊同但卻害怕發(fā)表的一些觀點(diǎn)，即哲學(xué)上的唯物主義。這遠(yuǎn)比進(jìn)化本身更要異端，沒有哪種觀點(diǎn)比認(rèn)為心靈只不過是大腦的產(chǎn)物，更能動(dòng)搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。
達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場溫和的革命。不僅在于他這么久地拖延了自己的工作，還在于他理論中哲學(xué)含義的注意。他在1880年寫道：“我認(rèn)為直接反對基督教和有神論，對公眾不會有什么影響；而伴隨科學(xué)的進(jìn)步逐漸啟迪人類的理解力，會更好地促進(jìn)思想的自由。因此我一直不寫有關(guān)宗教的文章，而且我本人的工作僅僅局限于科學(xué)之內(nèi)?！?br /> 然而他的工作內(nèi)涵與傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂，我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中。例如阿瑟?柯依斯勒之所以反對達(dá)爾文，也是基于不愿接受達(dá)爾文的唯物論，而且他還熱衷于認(rèn)為生命物質(zhì)中含有特殊性。我承認(rèn)對此我不太明白。疑惑和知識都應(yīng)該堅(jiān)持。我們難道因?yàn)樽匀恢械暮椭C不是設(shè)計(jì)的就會降低對自然美的贊賞嗎？難道因?yàn)橛袛?shù)百億神經(jīng)元在我們的顱骨里，我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎？
（摘編自《自達(dá)爾文以來》）（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．如同羅西尼和多羅西?賽耶斯等名人長期而難以解釋的停滯行為一樣，達(dá)爾文在得出進(jìn)化理論21年后才發(fā)表他的觀點(diǎn)，引發(fā)了很多猜測。
B．在創(chuàng)立進(jìn)化論之前，為了尋找一種理論來解釋生物進(jìn)化的機(jī)制，達(dá)爾文曾有過不少猜想，也有過一些假說，但是后來這些都被證明不能成立。
C．由于受到馬爾薩斯《人口論》中斗爭與擁擠觀點(diǎn)的啟發(fā)，達(dá)爾文終于確信進(jìn)化的發(fā)生，認(rèn)識到人工選擇的重要性，并確定自然選擇是進(jìn)化的動(dòng)因。
D．達(dá)爾文向他的妻子作了認(rèn)真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，就請她幫助發(fā)表這些手稿，這說明他對自己的進(jìn)化理論十分看重。
E．在作者看來，達(dá)爾文并不是一臺簡單、理性的機(jī)器，而是一位憑著不懈的努力，不受其他任何事情影響，嚴(yán)格根據(jù)客觀材料追求真理的人。
（2）在作者看來，達(dá)爾文21年后才發(fā)表他的進(jìn)化理論，原因是什么？請簡要分析。
（3）作者說：“達(dá)爾文確實(shí)進(jìn)行了一場溫和的革命?！彼摹皽睾汀本唧w表現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。
（4）文中說：“疑惑和知識都應(yīng)該堅(jiān)持?！边@里的“疑惑”和“知識”有哪些含義？為什么說“都應(yīng)該堅(jiān)持”？請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/h2>發(fā)布：2024/12/5 22:0:1組卷：7引用：6難度：0.5245．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
將基因研究清楚了，人類在生命科學(xué)領(lǐng)域就可以隨心所欲?；?qū)＜覘顭髡f，了解了基因，我們的確可以做很多事情，比如合成所需要的蛋白質(zhì)，改良生物品質(zhì)，有效治療人類疾病，延長人類壽命，等等。但是基因不能決定一切，環(huán)境因素也很重要。因此，必須解決環(huán)境因素的影響問題，研究基因才有價(jià)值?？茖W(xué)家生活在脫離社會的“象牙塔”里，基因研究必然失敗。
①人類將基因研究清楚了并不一定就能在生命科學(xué)領(lǐng)域隨心所欲。
②。
③。發(fā)布：2024/12/5 20:30:2組卷：18引用：6難度：0.8246．下列加橫線字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/5 19:30:2組卷：140引用：5難度：0.9247．閱讀下面的文字，完成各題。
中國話劇誕生于1907年，至今已走過百年風(fēng)雨歷程?！独子辍贰恫桊^》《蔡文姬》等經(jīng)典名作影響了一代又一代戲劇人。以林兆華、徐曉鐘為代表的話劇導(dǎo)演在繼承焦菊隱先生“話劇民族化”思想精髓的基礎(chǔ)上，將戲曲美學(xué)融入話劇創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了百年話劇與傳統(tǒng)戲曲的詩化“聯(lián)姻”。
中國戲曲宛若一位待字香閨的古典佳人，伴著唐風(fēng)宋韻的高嘆低吟，沿著南戲、元雜劇的歷史軌跡一路蓮步輕移而來。正是傳統(tǒng)文化的燭照濡染，使戲曲“離形取意”，不求形似而求神似。虛擬的表演如水墨丹青的縱橫之筆，長歌當(dāng)哭、長袖善舞，“無畫處皆成妙境”；寫意的舞臺簡約空靈，無花木卻見春色，無波濤可觀江河；唱念做打中“匯千古忠孝節(jié)義、成一時(shí)離合悲歡”，處處體現(xiàn)著戲曲自身詩的藝術(shù)表現(xiàn)和詩的抒情美。舉例言之，京劇《秋江》“行船”一場，老艄翁搖槳渡陳妙常追趕赴考遠(yuǎn)行的潘必正，舞臺上既沒有水也沒有船，全憑演員的形體動(dòng)作表現(xiàn)顛簸搖蕩的情景，時(shí)而急流險(xiǎn)灘，時(shí)而風(fēng)平浪靜，表現(xiàn)出神入化，惟妙惟肖。
與傳統(tǒng)戲曲不同，根植于歐洲文化土壤上的話劇無論是透視社會人生的角度，還是具體的舞臺場景，都呈現(xiàn)出鮮明的寫實(shí)主義風(fēng)格。同樣表現(xiàn)行船，斯坦尼斯拉夫斯基導(dǎo)演的名劇《奧賽羅》對威尼斯小船的處理可謂極盡逼真之能事：十二個(gè)人推動(dòng)巨大的船身，以風(fēng)扇吹動(dòng)麻布口袋，模擬浪花的聲音。寫實(shí)的話劇雖然能讓觀眾產(chǎn)生“走進(jìn)故事”的心理反應(yīng)，但過度的堆砌使有限的舞臺空間缺少了靈動(dòng)飄逸之美，話劇導(dǎo)演逐漸認(rèn)識到，寫實(shí)與寫意不應(yīng)是涇渭分明的兩極。
從西方紳士到謙謙君子，話劇以兼容并蓄的胸懷從傳統(tǒng)戲曲中吸取養(yǎng)分。焦菊隱先生說：“以話劇之形，傳戲曲之神?！痹拕∠驊蚯梃b不僅是摹仿其外在的形式，更重要的是“化”其內(nèi)在神韻?！恫桊^》中舞臺調(diào)度的曲線美，念白抑揚(yáng)頓挫的韻律美以及人物身姿臺步的造型美，都是戲曲手法的集中體現(xiàn)。此外，徐曉鐘導(dǎo)演在《桑樹坪紀(jì)事》中以歌隊(duì)、舞隊(duì)的表演展現(xiàn)勞作情景，增強(qiáng)了戲劇的寫意性；話劇《萬家燈火》“停電”一場巧妙運(yùn)用京劇“夜深沉”的曲牌烘托氣氛；林兆華導(dǎo)演在《白鹿原》中以陜西秦腔為背景音樂貫穿始終，實(shí)現(xiàn)了地方戲與話劇的完美融合。
戲劇理論家馬少波說：“實(shí)而不虛，必濁；虛而不實(shí)，必浮。”相信話劇與戲曲的虛實(shí)互補(bǔ)、詩化“聯(lián)姻”必將為百年話劇撐起一片朗朗晴天。
（文章來自搜狗百科）（1）下列對文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是
A.中國話劇至今已走過百年風(fēng)雨歷程。《雷雨》《茶館》《蔡文姬》等經(jīng)典名作影響了一代又一代戲劇人。
B.話劇導(dǎo)演在繼承“話劇民族化”思想精髓的基礎(chǔ)上，將戲曲美學(xué)融入話劇創(chuàng)作，即將實(shí)現(xiàn)百年話劇與傳統(tǒng)戲曲的融合。
C.中國戲曲沿著南戲、元雜劇的歷史軌跡而來，“離形取意”，不求形似而求神似。
D.戲曲舞臺是寫意的，表演是虛擬的，唱念做打中處處體現(xiàn)著戲曲自身詩的藝術(shù)表現(xiàn)和詩的抒情美。
（2）下列對文章內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是
A.話劇無論是透視社會人生的角度，還是具體的舞臺場景，都呈現(xiàn)出鮮明的寫實(shí)主義風(fēng)格。
B.名劇《奧賽羅》對威尼斯小船的處理很逼真：十二個(gè)人推動(dòng)巨大的船身，以風(fēng)扇吹動(dòng)麻布口袋，模擬浪花的聲音。中國舞臺上既沒有水也沒有船，全憑演員的形體動(dòng)作表現(xiàn)顛簸搖蕩的情景。
C.寫實(shí)的話劇能讓觀眾產(chǎn)生“走進(jìn)故事”的心理反應(yīng)，寫意的戲曲能使有限的舞臺空間具有靈動(dòng)飄逸之美，所以話劇和戲曲應(yīng)是涇渭分明的。
D.話劇向戲曲借鑒不僅是摹仿其外在的形式，更重要的是“化”其內(nèi)在神韻。
（3）下列對全文的理解不正確的一項(xiàng)是
A.話劇不斷從傳統(tǒng)戲曲中吸取養(yǎng)分，林兆華導(dǎo)演在《白鹿原》中就以陜西秦腔為背景音樂貫穿始終，實(shí)現(xiàn)了地方戲與話劇的完美融合。
B.《茶館》中舞臺調(diào)度的曲線美，念白抑揚(yáng)頓挫的韻律美以及人物身姿臺步的造型美，都是話劇本身所具有的。
C.徐曉鐘導(dǎo)演在《桑樹坪紀(jì)事》中以歌隊(duì)、舞隊(duì)的表演展現(xiàn)勞作情景，就是話劇和戲曲結(jié)合的典型事例。
D.戲劇理論家馬少波所說的“實(shí)而不虛，必濁；虛而不實(shí)，必浮”是在強(qiáng)調(diào)話劇與戲曲的虛實(shí)互補(bǔ)、詩化“聯(lián)姻”的意義。發(fā)布：2024/12/5 15:30:1組卷：13引用：5難度：0.6248．閱讀《邊城》中的一段文字，用“戍軍政府”的口吻寫一條簡明的通知。
賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這個(gè)節(jié)日的愉快起見，便派兵士把三十只綠頭長頸大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，自由下水追趕鴨子。不拘誰把鴨子捉到，誰就成為這鴨子的主人。發(fā)布：2024/12/5 15:30:1組卷：11引用：12難度：0.5249．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
恨別①
杜甫
洛城②一別四千里，胡騎長驅(qū)五六年。
草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。
思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。
聞道河陽近乘勝，司徒③急為破幽燕。【注】①這是杜甫上元元年（760）在成都所寫。②洛城：洛陽。③司徒：指李光弼，他當(dāng)時(shí)任檢校司徒。
（1）下列對這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．首聯(lián)用“四千里”“五六年”這些數(shù)量詞將個(gè)人的困苦經(jīng)歷與國家的艱難遭遇體現(xiàn)出來。
B．頷聯(lián)描述詩人流落蜀地的情況?！安菽咀兯ァ迸c下句“老”相呼應(yīng)，悲涼沉郁。
C．頸聯(lián)中月夜，思不能寐，忽步忽立；白晝，臥看行云，倦極而眠。詩人坐臥不寧，表現(xiàn)了無限情思。
D．整首詩寫了個(gè)人的遭際，也寫了國家的命運(yùn)，側(cè)重表現(xiàn)個(gè)人遭遇。言近旨遠(yuǎn)，辭約情豐。
（2）這首詩表達(dá)了詩人哪些感情？請結(jié)合全詩簡要分析。發(fā)布：2024/12/5 13:0:1組卷：22引用：9難度：0.6250．下列說法，不完全正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/5 9:0:1組卷：193引用：6難度：0.9
