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601．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《莊子?逍遙游》中，對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：？？
（2）杜甫《蜀相》中，寫諸葛亮的才智和功業(yè)的詩句是：“，”。
（3）杜牧《阿房宮賦》文采煥然，使用了很多修辭手法，如“，”兩句運用夸張手法，寫阿房宮占地之廣、建筑之高。發(fā)布：2024/11/13 1:0:1組卷：28引用：5難度：0.9602．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
首先，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標(biāo)準(zhǔn)。一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結(jié)統(tǒng)一，強調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以仁為本，反對戰(zhàn)爭，反對暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強不息”。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
其次，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念。“仁愛”與“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面。而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛教的智慧也是精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。
（摘編自《文藝生活?中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：
儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展 孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到心靈的凈化?？鬃拥摹叭省保献拥摹靶陨啤倍疾患s而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。
細細品味孔子所說的仁，我認為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對于長輩的尊重和對于兄弟姐妹的團結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、已欲達而達人，所謂忠也，己所不欲勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個有知識有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任。這個任務(wù)責(zé)任重大，路途坎坷，需要我們一直努力，不斷進取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該先對自己的家庭建立起責(zé)任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界。
孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。而在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。
道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬖V我們的是，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認為，柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學(xué)會“柔弱”，太張揚個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟到，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。
對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們要向莊子學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。
墨家的兼愛——兼相愛，交相利 墨家學(xué)派在當(dāng)時是一個組織嚴密、紀律嚴明的學(xué)派，其弟子必須積極實行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。他認為只有在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有不謀而合的地方，它們都提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。
（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.材料一認為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
B.材料一認為“儒、道、釋互補”的中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。
C.材料二認為要達到莊子無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈的自由，逍遙自在。
D.材料二認為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家，釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補充的格局。
B.老子認為柔弱的東西充滿生機，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認識包含了樸素的辯證法思想。
C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財富。
D.儒、道、釋互補的大智慧是中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點的一項是
A.儒家要求心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任。
B.墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。
C.道家的超然讓人們在困難和磨煉面前無懼無畏、充滿力量。
D.佛教的智慧博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。
（4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）結(jié)合材料二，簡要概括先秦諸子思想對我們?yōu)槿颂幨赖挠绊憽?/h2>發(fā)布：2024/11/12 19:30:1組卷：8引用：5難度：0.5603．閱讀下面的文字，完成下面小題。
《阿Q正傳》是魯迅的代表作之一，它既是中國文學(xué)園地的杰作，也是世界文學(xué)園地的杰作。阿Q這一藝術(shù)形象在中國早已婦孺皆知，“精神勝利法”已成為阿Q性格的代名詞。但“精神勝利法”并不是阿Q性格的全部，阿Q還有其他品性。如他盲目自大，狹隘保守，“我們先前——一比你闊的多啦！你算是什么東西！”是他的口頭禪。
魯迅刻畫阿Q時，是用一個個喜劇性的外套包裝著一個個悲劇性的故事。阿Q的遭遇是悲劇性的，他的結(jié)局是令人同情的。（ ?。＠?，他同小D扭打時，雙方抓住對方的辮子，時進時退，顯得那樣滑稽可笑；他到尼姑庵偷蘿卜，遭到大黑狗的追趕，嚇得連滾帶爬，顯得那樣狼狽不堪……所以在人們讀《阿Q正傳》時，被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁；可掩卷沉思，又不免悲從中來，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息。魯迅說：“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。”阿Q被壓迫者的地位、他身上所具有的吃苦耐勞的品格和要通過“革命”來改變自己景況的愿望等，無疑是“有價值的東西”。但他的欺軟怕硬、狡猾無賴，他的盲目自大、狹隘保守，他的假裝正經(jīng)、護衛(wèi)道學(xué)，他的忌痛護短、以丑為美等，尤其是他的“精神勝利法”，這些都是惡劣的、“無價值的”。魯迅把他“有價值的”毀滅給人看，把他“無價值的”撕破給人看，在悲劇性和喜劇性的相互映襯下展開藝術(shù)的描寫，使作品讀起來更加令人心酸，令人戰(zhàn)栗，同時也更催人醒悟。
（1）下列各句中的破折號和文中“我們先前——比你闊的多啦”中的破折號，作用相同的一項是
A．帶工的老板或者打雜的拿著一疊疊的“打印子簿子”，懶散地站在正門出口——好像火車站軋票處一般的木柵子的前面。
B．“我小時候怕黑，夜里睡覺需要一直開著燈——啊，那只大狗沖過來了！”他高聲喊道。
C．我們在天安門前深情地呼喚：周——總——理——！
D．想贏的不能贏，不怕輸?shù)姆炊A——這是競賽的辯證法。
（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．但這一切又導(dǎo)致了他日常生活中一系列富有喜劇性的事件的發(fā)生。
B．他日常生活中一系列富有喜劇性的事件在這里表現(xiàn)出來。
C．他日常生活中一系列富有喜劇性的事件把這一切表現(xiàn)出來。
D．但這一切又是通過他日常生活中一系列富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．所以在人們讀《阿Q正傳》時，常常因阿Q可笑的言行而忍俊不禁。
B．所以人們在讀《阿Q正傳》時，常常被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁。
C．所以在人們讀《阿Q正傳》時，常常被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁。
D．所以人們在讀《阿Q正傳》時，被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁。發(fā)布：2024/11/12 17:30:1組卷：19引用：8難度：0.7604．下面是某校文學(xué)社給某民俗專家發(fā)的邀請函正文，表達上有五處不妥，請指出并作修改。
我校文學(xué)社定于本月18日在學(xué)校禮堂舉行“民俗文化報告會”，您是民俗學(xué)方面的大佬，在民俗文化方面有些見地。今誠摯邀請您蒞臨會議，為我社民俗文化活動的開展提供綿薄之力。屆時希望您務(wù)必撥冗出席。
①
②
③
④
⑤發(fā)布：2024/11/12 16:30:5組卷：34引用：18難度：0.8605．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
上徐閣老書①
[明]歸有光 四月十四日，進士歸有光謹再拜獻書少師相公合下。有光幸生明公之鄉(xiāng)，相望不過百里。自少已知向仰，而無由得一接其聲光。庚子之歲，舉于南都，而所試之文，乃得達于左右。顧稱賞之不置，時有獲侍而與聞之者，輒相告，以為幸矣：“子之見知于當(dāng)世之巨公長者如！”自后數(shù)試于禮部，遇明公之親知，未嘗不傳道其語以為寵。有光之試，又輒不利，退而歸耕于野。以為古之人有生同世而不相知者矣，有知之而異世者矣。不知者恨其同世，知之者恨其異世。今獲與明公同世，而又知之。而明公方在日月之際，有光之蹇拙蔽翳，無復(fù)自振，以為今已矣，無以望明公之門矣，是同世而有異世之感也。
往歲，海虞瞿內(nèi)翰見訪，以為“子之不遇不足憂，即徐公當(dāng)國，子之進有日矣?！苯裥叶m明公之當(dāng)國，又幸隨多士之末，而自獲舉以來，幾又二月，不一望明公之輝光。此有光之所以食不甘味，寢不成寐者也。
有光嘗讀《易》，觀消長變更之際，雖圣人不能無懼。而漢、唐、宋之君子，每履其際，其氣不能不動，其色不能不形；而天下不能無驚以疑。蓋以少不順而激為大變者，有之矣。今明公處之宴然，而風(fēng)俗世道為之潛易，如寒暑雨旸之至而人不覺。此古之大臣之所難也。
又嘗讀史，見漢文帝疏賈誼之少，而問馮唐之老；光武下馮衍之賦，而隆桓榮之經(jīng)。兩漢風(fēng)俗治體，超軼后代，實在于此。今明公于科舉之際，稍示意向，而海內(nèi)枯槁之士，已于于焉樂觀明公之化矣。于此之時，稍有蘊抱，誰不欲爭自濯磨以自致于明公？不肯沒沒而已也！況有光被知于數(shù)十年之前者乎？今茲輒有干于閽人者，獨以數(shù)十年之知，而不一見于明公；明公以數(shù)十年之知其人，而不見其一來，其亦不能無怪也。
昔曾舍人鞏②《上范資政書》云：“士之愿附于門下者多矣使鞏不自別于其間固非鞏之志亦合下之所賤也有光素慕鞏者故不量其不能如鞏而欲學(xué)鞏之自別焉。平生頗有所撰述，去家時，不及裒匯成編。橐中得雜稿十九首，謹以為贄。明公試覽其文，知其非求于世者也。干冒尊嚴，伏增惶恐。有光再拜。
（選自《震川先生集》）【注】①本文寫于嘉靖四十四年（1565），作者時年近六十。②曾舍人鞏：曾鞏，曾任中書舍人。
（1）對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A.海虞瞿內(nèi)翰見訪 見訪：探望，訪問 B.每履其際 履：經(jīng)歷 C.今茲輒有干于閽人者 干：請求，請托 D.謹以為贄 贄：初見尊長所送的禮物
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A.①今獲與明公同世 ②心凝形釋，與萬化冥合 B.①有光之蹇拙蔽翳 ②渺滄海之一粟 C.①蓋以少不順而激為大變者 ②斂貲財以送其行 D.①其亦不能無怪也 ②養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也
A.作者科舉不順，仕途坎坷。自從庚子年南都鄉(xiāng)試中舉以后，曾多次參加禮部會試，都失意落第，直到年老才考中進士，可見其作為傳統(tǒng)知識分子出仕入世之心執(zhí)著強烈。
B.本文引經(jīng)據(jù)典，說服力強。如列舉漢文帝重用賈誼、馮唐，光武帝尊寵馮衍、桓榮的史事，意在表明自己老當(dāng)益壯，希望徐閣老提攜自己，以施展才干，為國建立功業(yè)。
C.作者措辭得體，頗有分寸。高度贊揚徐閣老有古大臣之風(fēng)，治世頗有成效，對于這位有同鄉(xiāng)之誼的當(dāng)權(quán)者不無景仰感佩、恭謹奉迎之言語，但并無卑躬屈膝的媚骨丑態(tài)。
D.本文敘議結(jié)合，層次分明。先從作者生平遭際及與徐閣老的知交起筆，緊扣“幸”字，傾吐懷抱后談讀書心得，聯(lián)系徐閣老品性，不忘自薦；結(jié)尾表明自己獨特志趣。
（4）用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。
士之愿附于門下者多矣使鞏不自別于其間固非鞏之志亦合下之所賤也有光素慕鞏者故不量其不能如鞏而欲學(xué)鞏之自別焉
（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
①今明公處之宴然，而風(fēng)俗世道為之潛易，如寒暑雨旸之至而人不覺。
②誰不欲爭自濯磨以自致于明公？不肯沒沒而已也！況有光被知于數(shù)十年之前者乎？發(fā)布：2024/11/12 16:0:1組卷：18引用：3難度：0.6606．閱讀下面這首詞，完成下列各題。
蝶戀花
柳永 佇倚危樓風(fēng)細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是
A.首句“佇倚危樓風(fēng)細細”敘事，交代了抒情主人公長久地站立在高樓之上，為下文所見所感做了鋪墊。
B.上片從空間的廣闊和時間的推移，表現(xiàn)了主人公“佇倚”的時間之久，愁緒之廣，孤獨之深。
C.下片寫主人公借酒消愁，苦中求樂，但無論是酒還是歌，都是無味的，說明作者對放縱自我、享受當(dāng)下的否定。
D.上片借景抒情，下片直抒胸臆，都給人一種情思纏綿之感。最后兩句使全詞感情達到高潮，具有很強的感染力。
（2）試分析全詞表達了作者怎樣的感情。發(fā)布：2024/11/12 14:30:9組卷：25引用：8難度：0.6607．下列對文化常識的表述，有誤的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/12 14:0:2組卷：76引用：5難度：0.8608．下列表述，不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/12 11:30:1組卷：2引用：1難度：0.6609．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①每個星系都是太空中的一個島嶼，它們與其鄰居隔光年之距遙遙相望。我可以想象，在無數(shù)星球上的生物對宇宙的模糊認識是如何產(chǎn)生的：它們在開始的時候都以為，除了它們自己小小的行星以及它們周圍的那些區(qū)區(qū)可數(shù)的恒星以外，再也沒有其他的星星了。我們是在與世隔絕的情況下成長起來的，我們對宇宙的正確認識是逐漸形成的。
②有些恒星可能被數(shù)百萬個沒有生物的由巖石構(gòu)成的小星球所包圍，這些小星球是在它們演化的某個初級階段凍結(jié)而成的行星系。大概許多恒星都有跟我們類似的行星系：在外圍具有由大氣環(huán)所包圍的行星和冰凍衛(wèi)星，而在接近中心處則有溫?zé)岬摹⑻焖{色的、覆蓋著云的小星球。在一些行星上可能已經(jīng)有高級動物，他們也許正在從事某種巨大的工程建設(shè)來改造他們的行星世界，他們是我們宇宙中的兄弟姐妹。他們跟我們的差別很大嗎？他們的形狀、生物、化學(xué)、神經(jīng)、生態(tài)、歷史、政治、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、音樂、宗教、哲學(xué)等方面的情況如何？也許有一天我們會知道的。
③我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院--離地球1光年的地方。包圍著我們的太陽的是一群巨大的雪球，這些雪球由冰塊、巖石和有機分子組成：它們就是彗核。每當(dāng)恒星經(jīng)過的時候都對它們產(chǎn)生一定的引力作用，最后迫使它們當(dāng)中的一個雪球傾倒到內(nèi)太陽系。由于太陽熱的作用，冰塊被蒸發(fā)，于是就出現(xiàn)了美麗的彗尾。
④我們現(xiàn)在來到我們星系的行星上。這些星球相當(dāng)之大，它們都是太陽的俘獲物。由于重力作用，它們被迫做近似圓周的運動。它們的熱量主要來自太陽。冥王星覆蓋著甲烷冰，它唯一的伙伴是它的巨大衛(wèi)星卡戎。冥王星是被太陽照亮的，因為太陽離它很遠，從漆黑的天空中看上去，太陽只不過是一個明亮的光點。巨大的氣體星球海王星、天王星、土星--太陽系的寶石--和木星都分別有一個冰凍衛(wèi)星做伴相隨。在氣體行星及其冰凍衛(wèi)星的內(nèi)側(cè)就是充滿巖石的溫暖的內(nèi)太陽系。例如，在那里有紅色行星--火星。在火星上有高聳的火山、巨大的裂谷、席卷火星的大沙暴，并且，完全可能還有一些初級形態(tài)的生物。所有太陽系的行星都繞著太陽運轉(zhuǎn)。太陽是離我們最近的一個恒星，它是一個令人恐怖的氫氣和氨氣的熱核反應(yīng)堆，它的強光照耀著整個太陽系。
⑤經(jīng)過一番漫游之后，我們終于回到了我們這個弱小的淺藍色星球。宇宙汪洋茫無際涯，范圍之大，難以想象，而這個星球僅是其中之一，完全淹沒于宇宙汪洋之中，它的存在可能僅僅對我們有意義。地球是我們的家，我們的母親，人類是在這里誕生和成長的，是在這里成熟起來的。正是在這個星球上，我們激發(fā)了探索宇宙的熱情，也是在這里，我們正在痛苦和不安之中掌握我們自己的命運。
⑥人類有幸來到地球這個行星上。這里有充滿氧氣的藍天，有碧波蕩漾的海洋，有涼爽的森林，還有柔軟的草地。這無疑是一個生機勃勃的星球。從整個宇宙來看，它不但景色迷人，天下稀有，而且到目前為止，在我們的行程所經(jīng)歷過的所有時空當(dāng)中，只有這個行星上的人類開始對宇宙進行探索。必定有許多這樣的星球散布在整個宇宙空間里，但是，我們對它們的探索從這里開始。我們有人類百萬年來用巨大的代價積累起來的豐富知識。我們這個世界人才濟濟，人們勤學(xué)好問。我們的時代以知識為榮，我們是很幸運的。人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時居住在叫做“地球”的星球上。人類返回家園的長途旅行已經(jīng)開始。
（節(jié)選自《宇宙的邊疆》）（1）請根據(jù)原文內(nèi)容，用最簡潔的詞語填空。
《宇宙的邊疆》一文是按照空間順序，由大尺度向小尺度推進介紹的，以上節(jié)選的文段主要介紹了行星系、太陽系，其中最后四段重點介紹了太陽系里的、行星和。
（2）下列關(guān)于原文段內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A.有些恒星可能被數(shù)百萬個沒有生物的由巖石構(gòu)成的小星球所包圍，這些小星球是在它們演化的某個初級階段凍結(jié)而成的行星系。
B.每當(dāng)太陽經(jīng)過的時候，會對彗核產(chǎn)生一定的引力作用，迫使它們當(dāng)中的一個傾倒到內(nèi)太陽系。由于太陽熱的作用，彗核里的冰塊被蒸發(fā)，于是就出現(xiàn)了美麗的彗尾。
C.冥王星、海王星、天王星、土星和木星都是巨大的氣體星球，都是太陽系的寶石，它們分別有一個冰凍衛(wèi)星相伴隨。
D.太陽是離我們最近的一個恒星，它是一個令人恐怖的氫氣和氦氣的熱核反應(yīng)堆，它的強光照耀著整個太陽系。太陽系行星的熱量主要來自太陽。
（3）根據(jù)原文段內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項是
A.無數(shù)星球上的生命都以為，除了自己所在的小小的行星以及周圍的區(qū)區(qū)可數(shù)的恒星外，再也沒有其他的星星了。
B.在宇宙中，大概許多恒星都有跟我們類似的行星系，因此，可能不只有一個有人居住的行星，可能別的星球上也有生命。
C.宇宙廣闊無垠，地球只是其中的滄海一粟，人類更是渺小。對于宇宙而言，地球的存在也許毫無意義。
D.人類雖然是渺小的，但卻有幸生活在這樣稀有而美麗的星球上，我們可以用智慧和勤勞來探索神秘的宇宙，來證明自己存在的價值。發(fā)布：2024/11/12 9:30:1組卷：20引用：5難度：0.6610．閱讀下列材料，用四個短語概括“工匠精神”的內(nèi)涵，不超過20字。
瑞士手表譽滿天下，暢銷世界，堪稱經(jīng)典，這得益于瑞士制表工匠具有的“工匠精神”。具有這種精神的工匠有著精湛的技藝和高度的職業(yè)敬畏態(tài)度。在生產(chǎn)中，他們極度關(guān)注工作細節(jié)，嚴格依照操作流程，認真完成每一道生產(chǎn)工序，對每一個零件、每一個產(chǎn)品都精心打磨，專心雕琢。在工作中，他們不斷追求產(chǎn)品的完美和極致。在中國制造升級換代之時，我們也應(yīng)該大力弘揚這種工匠精神，使中國成為制造強國。發(fā)布：2024/11/12 9:0:1組卷：33引用：22難度：0.7
