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651．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
（節(jié)選自李密《陳情表》） 臣母子離散復(fù)完，白骨復(fù)肉，銘感圣德，徹于肝肺，雖九死其能報(bào)耶！陛下又復(fù)甄錄①，寄以民社②，此正臣隕首效命之秋也。
欽惟圣朝，以孝道治天下，祿秩③不容及不孝之徒；以仁心懷遠(yuǎn)人，匹夫無有不獲之愿。況臣事元朝，叨為元臣，幸已逃誅。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜惻怛而欽恤者也。伏望圣慈收回成命矜其愛日之短俾遂歸養(yǎng)之圖則臣母子拭目清平，謳歌德澤，為賜多矣。
今臣四十有九，老母年八十有一。鶴發(fā)垂堂，西山之日已薄；棄親赴任，不孝之罪彌深。茍違親而事主，陛下安所用之？果盡奉歡之期，然后復(fù)求仕進(jìn)，以盡忠罄節(jié)，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。
（節(jié)選自簡祖英《陳情表》）注：①甄錄：甄別錄用。②民社：此指地方官。③祿秩，官員俸祿的級別。
（1）下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A.猶蒙矜育 矜：看重 B.皇天后土實(shí)所共鑒 鑒：照察 C.聽臣微志 聽：任從 D.祿秩不容及不孝之徒 徒：同類的人
（3）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字活用類型與例句相同的一項(xiàng)是A.伏惟圣朝以孝治天下 以手闔門 B.且臣少仕偽朝 又有若老人咳且笑于山谷中者 C.叨為元臣 為天下笑者 D.果盡奉歡之期 及其所之既倦
例句：臣不勝犬馬怖懼之情
A.爪其膚以驗(yàn)其生枯
B.天下云集響應(yīng)
C.單于壯其節(jié)
D.憂勞可以興國
（4）下列各項(xiàng)中，特殊句式與例句相同的一項(xiàng)是
例句：今臣亡國賤俘
A.石之鏗然有聲者
B.屈原者，名平，楚之同姓也
C.胡為乎遑遑欲何之
D.當(dāng)其欣于所遇
（5）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是
A.伏望圣慈/收回成命/矜其愛日之短/俾遂歸養(yǎng)/之圖則臣母子拭目清平
B.伏望/圣慈收回成命/矜其愛/日之短/俾遂歸養(yǎng)之圖/則臣母子拭目清平
C.伏望圣慈/收回成命/矜其愛日之短/俾遂歸養(yǎng)之圖/則臣母子拭目清平
D.伏/望圣慈收回成命/矜其愛日之短/俾遂歸養(yǎng)之圖/則臣母子拭目清平
（6）下列對原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，四個“無”斬釘截鐵又飽含感情。
B.李密《陳情表》運(yùn)用“烏鳥私情”“結(jié)草報(bào)恩”等典故來增加文章的感染力和說服力。
C.簡祖英《陳情表》中“隕首效命之秋也”表達(dá)自己死后也要為朝廷奔走效命的愿望。
D.“西山之日已薄”用太陽快要落山形容老年人快要死亡，形象生動，引發(fā)讀者的同情。
（7）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。
②棄親赴任，不孝之罪彌深。茍違親而事主，陛下安所用之？
③非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。
（8）兩篇文章感人至深，請結(jié)合節(jié)選部分簡要分析兩位作者“陳情”過程中的相同之處。發(fā)布：2024/11/9 11:0:1組卷：63引用：13難度：0.6652．下列各句中，不是特殊句式的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/11/9 10:0:1組卷：62引用：6難度：0.7653．閱讀下面的文字，完成下列各題。
金陵還家作①
歸有光
自從出門口，預(yù)言相見期。
西風(fēng)揚(yáng)子渡，猶嫌歸棹遲。
于今對寒月，芭蕉露漓漓②。
一兒縣城西，一女松江湄。
心情兩縈系，有如蛛網(wǎng)絲。
[注]①此詩是作者落第歸家時所作。②漓漓：水滴下地的樣子。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．為了功名，詩人外出遠(yuǎn)行，但心中不舍，出門前就與家人預(yù)先約定了回家日期。
B．強(qiáng)勁的西風(fēng)，使歸船受到阻礙，詩人嫌它遲緩，急于回到家中的心情可見一斑。
C．最后兩句寫出了詩人對一雙兒女不盡的牽掛之情，就像蛛網(wǎng)絲一樣，纏繞萬端。
D．全詩語言明白如話，清新自然，無意雕飾，流露出作者的真實(shí)情愫，感人肺腑。
（2）“芭蕉露漓漓”一句，盡顯凄涼。試做簡要賞析。發(fā)布：2024/11/9 10:0:1組卷：34引用：11難度：0.5654．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
一個人的生長環(huán)境與他的成才與否息息相關(guān)。只有逆境才能造就人才，貝多芬雙耳失聰，但他憑借堅(jiān)定的意志，創(chuàng)作出了著名的《第二交響曲》。順境只會消磨人的意志，劉禪安于享樂，結(jié)果意志消沉，樂不思蜀。因此，一個人只有多經(jīng)歷磨難才能成才。
（1）未必只有逆境才能造就人才。
（2）
（3）。發(fā)布：2024/11/9 7:30:2組卷：58引用：46難度：0.5655．閱讀下面這首詩，完成下列各題。
滿江紅?贛州席上呈太守陳季陵侍郎[注]
辛棄疾 落日蒼茫，風(fēng)才定、片帆無力。還記得、眉來眼去，水光山色。倦客不知身遠(yuǎn)近，佳人已卜歸消息。便歸來、只是賦行云，襄王客。
些個事，如何得？知有恨，休重憶。但楚天特地，暮云凝碧。過眼不如人意事，十常八九今頭白。笑江州、司馬太多情，青衫濕。
【注】陳季陵罷職辭行，辛棄疾在宴席上作此詞贈之。
（1）下列對這首詞的理解，不正確的兩項(xiàng)是
A．“落日蒼?！奔赛c(diǎn)明了離別的時間，也給離別的宴席涂上了一層凄苦的色彩；“暮云凝碧”再次寫到暮色，照應(yīng)開頭，情含景中，形象鮮明。
B．上片的景物描寫有動靜結(jié)合、虛實(shí)相生的特點(diǎn)，其中實(shí)景是眼前的蒼茫落日、一葉孤舟，虛景是記憶中的水光山色。
C．“眉來眼去”寫山水的美好，詞人使用擬人的手法把無生命的山水寫得有生命有感情，以樂景寫哀情，表達(dá)了濃重的離愁別緒。
D．“倦客不知身遠(yuǎn)近，佳人已卜歸消息”中，“倦客”是對罷職者的委婉說法，此處是指陳季陵；而此時佳人也離開詞人，二人均有難言的悲情。
E．本詞除了在景物描寫上獨(dú)具匠心外，還大量使用了議論的寫作手法，如下片中的“過眼不如人意事，十常八九今頭白”就是議論句。
（2）這首詞的下片抒發(fā)了詞人怎樣的思想感情？請簡要分析。發(fā)布：2024/11/9 4:30:1組卷：31引用：10難度：0.7656．閱讀下面的文言文，完成各題。
選文一
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
（節(jié)選自李密《陳情表》）選文二 管寧字幼安，年十六喪父，中表愍其孤貧，咸共贈赗，悉辭不受，稱財(cái)以送終。與平原華歆相友，游學(xué)于異國。天下大亂，聞公孫度令行于海外，遂至于遼東。度虛館以候之。寧乃廬于山谷。太祖①為司空，辟寧，度子康絕命不宣。
中國少安，客人皆還，唯寧晏然若將終焉。文帝黃初四年，詔公卿舉獨(dú)行君子，司徒華歆薦寧，詔以寧為太中大夫，固辭不受。明帝即位，太尉華歆遜位讓寧，遂下詔曰：“太中大夫管寧，耽懷道德，服膺六藝，清虛足以侔古，廉白可以當(dāng)世。今以寧為光祿勛。望必速至，稱朕意焉?！?br /> 寧稱草莽臣上疏曰：“臣海濱孤微，祿運(yùn)幸厚。橫蒙陛下纂承洪緒，德侔三皇，化溢有唐。久荷渥澤積祀一紀(jì)不能仰答陛下恩養(yǎng)之福沈委篤痾寢疾彌留逋違臣隸顛倒之節(jié)夙宵戰(zhàn)怖無地自厝。臣元年十一月被公車司馬令所下州郡，詔書征臣，光寵并臻，優(yōu)命屢至，怔營竦息，悼心失圖。思自陳聞，申展愚情，而明詔抑割，不令稍修章表，是以郁滯，訖于今日。不意靈潤，彌以隆赫。奉今年二月被州郡所下詔書，又特被璽書，以臣為光祿勛。受詔之日，精魄飛散，靡所投死。臣重自省揆，年疾日侵，有加無損，不任扶輿進(jìn)路以塞元責(zé)。望慕閶闔，徘徊闕庭，謹(jǐn)拜章陳情，乞蒙哀省，抑恩聽放，無令骸骨填于衢路?！?br /> 正始②二年，太仆陶丘一等薦寧曰：“寧清高恬泊，德行卓絕。誠宜束帛加璧，備禮征聘，仍授幾杖，延登東序③。若寧守志箕山，參蹤巢、許，斯亦圣朝同符唐、虞，優(yōu)賢揚(yáng)歷，垂聲千載。雖出處殊涂，至于興治美俗，其揆一也?！?br /> 于是特具安車，束帛加璧聘焉。會寧卒，時年八十四。
（摘編自陳壽《三國志?魏書》）【注】①太祖，指曹操。②魏哀帝，曹芳年號。③東序，相傳為夏代的大學(xué)，也是國老養(yǎng)老之所。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.久荷渥澤積祀/一紀(jì)不能仰答/陛下恩養(yǎng)之福沈委/篤痾寢疾/彌留逋違/臣隸顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
B.久荷渥澤/積祀一紀(jì)/不能仰答陛下恩養(yǎng)之福/沈委篤痾/寢疾彌留/逋違臣隸顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
C.久荷渥澤積祀/一紀(jì)不能仰答/陛下恩養(yǎng)之福沈委/篤痾寢疾彌留/逋違臣隸/顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
D.久荷渥澤/積祀一紀(jì)/不能仰答陛下/恩養(yǎng)之福沈委篤痾/寢疾彌留/逋違臣隸顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
（2）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（3）下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是A.本圖宦達(dá)，不矜名節(jié) 矜：看重，推崇 B.唯寧晏然若將終焉 晏：安定，閑適 C.又特被璽書 被：遭遇，遭受 D.至于興治美俗，其揆一也 揆：道理，準(zhǔn)則
A.中國：古指華夏族地區(qū)，也稱“中原”，與“蒞中國而撫四夷也”的“中國”意同。
B.三皇：中國傳說中的古代三個帝王，通常指燧人、伏羲、神農(nóng)或者天皇、地皇、人皇。
C.闕庭：宮廷。闕：古代宮殿、祠廟或陵墓前的建筑物，通常左右各一，文中借指朝廷。
D.骸骨：人的骨頭，也指形骸、軀體?！捌蚝」恰保f稱大臣?xì)w隱，使骸骨能歸葬鄉(xiāng)土。
（4）下列各項(xiàng)中對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.兩處選文中，李密和管寧，都受到朝廷一次比一次急切的征召，卻由于種種原因而“辭不就職”，故而他們上表陳情，乞求寬免。
B.選文一，李密巧妙地將盡孝的行為和晉武帝“孝治天下”的綱領(lǐng)相關(guān)聯(lián)，表面上恭維晉武帝，實(shí)則為“辭不赴命”取得合理依據(jù)。
C.選文二，管寧少年喪父，拒受親人饋贈葬父，可見其自立；亂世中，公孫度虛館以待，他的兒子截下征召之令，足見對管寧的重視。
D.選文二，在華歆的舉薦下，管寧得到魏太祖、文帝、明帝的征召；正始年間，再次得到舉薦，陶丘一等人建議皇帝任他選擇去留。
（5）《文心雕龍》云“表以陳情”，請結(jié)合選文一李密的陳情和選文二管寧的上疏，簡要概括他們所陳之情。
（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
②思自陳聞，申展愚情，而明詔抑割，不令稍修章表。發(fā)布：2024/11/9 4:30:1組卷：5引用：4難度：0.6
657．閱讀下面的漫畫，按要求作答。
魯迅提過，“要極省儉的畫出一個人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛”，豐子愷的漫畫《村學(xué)校的音樂課》卻沒有畫人的眼睛。你覺得二者矛盾嗎？請結(jié)合畫面說明理由。發(fā)布：2024/11/9 4:0:2組卷：163引用：17難度：0.5658．整合下面的信息，為“夜間經(jīng)濟(jì)”下定義，不超過70字。
我國經(jīng)濟(jì)正轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，人民對美好生活的需求不斷升級，一種新型經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)--夜間經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。夜間經(jīng)濟(jì)是指下午6點(diǎn)到次日凌晨6點(diǎn)夜間時段的線上及線下、實(shí)物及虛擬產(chǎn)品的消費(fèi)，其核心是在時間和場景上延伸消費(fèi)鏈條，針對不同人群的需求提供對應(yīng)服務(wù)以拉動消費(fèi)。夜間經(jīng)濟(jì)以市民和游客為消費(fèi)主體，80后、90后年輕人成為消費(fèi)主力軍。我國夜間經(jīng)濟(jì)已由早期的燈光夜市轉(zhuǎn)變?yōu)榘ㄙ徫铩⒉惋?、娛樂、休閑等在內(nèi)的多元夜間消費(fèi)市場。夜間經(jīng)濟(jì)的繁榮是城市繁華的表現(xiàn)，也充分反映城市的時尚度，已經(jīng)成為城市活力系數(shù)的風(fēng)向標(biāo)。發(fā)布：2024/11/9 3:30:2組卷：23引用：9難度：0.6659．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成各題。
天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽運(yùn)動有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時，即以星象定季節(jié)。比如《尚書?堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。
當(dāng)人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異。
從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準(zhǔn)確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運(yùn)動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書?歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。
宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達(dá)到中國歷法的巔峰；觀測數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺集觀測、演示、報(bào)時于一身，是當(dāng)時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次。
進(jìn)入明代后，中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對中國明清時代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。
（摘編自陳久金、楊怡《中國古代的天文與歷法》）
（1）下列對于天文學(xué)早期情況的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．天文學(xué)不是一門新的科學(xué)，它在人類的遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念。
B．為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種情況甚至到上一世紀(jì)中葉在某些民族中還存在。
C．上古時期的人們根據(jù)太陽的運(yùn)行，以及初昏時南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時比物候授時更加精確。
D．對于天文規(guī)律的更多了解，尤其是回歸年長度的掌握，推動了古代歷法的產(chǎn)生，標(biāo)志著此時的古代天文學(xué)已經(jīng)能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣了。
（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．我國春秋戰(zhàn)國時期，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首會有不同。
B．古代天文學(xué)在西漢到五代時期發(fā)展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計(jì)算方法，西漢落下閎、唐代李淳風(fēng)等人采用了新的觀測手段。
C．唐代大衍歷的產(chǎn)生說明中國古代歷法已經(jīng)發(fā)展成熟，《新唐書?歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿。
D．宋元時代是中國古代天文學(xué)的鼎盛時期，頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且多有處于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位者。
（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．史料記載表明，我國夏商時期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。
B．比起天體測量精度來，古代帝王更關(guān)注奇異天象，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為上天是有意志的，從天象觀測能夠得知上天預(yù)示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。
C．在明代，中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。
D．中國古代天文學(xué)擅長代數(shù)計(jì)算，未能從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討。發(fā)布：2024/11/9 2:30:1組卷：6引用：2難度：0.9660．下列句子中詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/9 1:30:1組卷：10引用：1難度：0.8
