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891．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ）
①風(fēng)華絕代女子，錦心繡口文章。《才女文章》收錄了10位作家61篇文章。主要選擇的是能夠體現(xiàn)女性獨(dú)特視角的作品。
②江時(shí)學(xué)當(dāng)天表示，歐洲一體化不是金甌無缺的，但歐盟的改革還沒有真正起步，尚未取得成效，英國(guó)就“說了再見”。
③同樣都是攜款外逃，有人花錢買島，有人卻落拓不羈。今年4月，中央紀(jì)委網(wǎng)站登載了外逃腐敗分子懺悔錄，以作警示。
④理想中是“鏗鏘玫瑰”，現(xiàn)實(shí)里是無人關(guān)心的“野草花”，女子3大球缺關(guān)注，收入與男子判若云泥。這已不是一兩天的問題了。
⑤流金鑠石，熱浪滾滾。避暑納涼只能待在空調(diào)間嗎？顯然不是，在南京，想要納涼，還有一個(gè)較好的選擇，那就是防空洞。
⑥上海作為一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)際都市，以其獨(dú)特的城市個(gè)性、品位和文化內(nèi)涵，為世人展現(xiàn)出了卓爾不群的風(fēng)格與魅力。發(fā)布：2024/10/17 0:0:1組卷：72引用：13難度：0.9892．依次填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?br />晨間聽蟬，想其高潔。________，________，________，________，________，________．蟬亦是禪。
①高踞樹梢，餐風(fēng)飲露，不食人間煙火
②似遠(yuǎn)似近，又似有似無
③蟬該是有翅族中的隱士吧
④那蟬聲在晨光朦朧之中分外輕逸
⑤有一種“何處惹塵?！钡挠X悟
⑥一段蟬唱之后，自己的心靈也跟著透明澄凈起來發(fā)布：2024/10/12 15:0:1組卷：75引用：13難度：0.7893．閱讀下面的文字，完成各題。
我決定步行回家，我喜歡走夜路，何況此時(shí)夜涼如水，我越過立交橋，走進(jìn)了二環(huán)路西側(cè)人行道。這條環(huán)路是北京塞車最嚴(yán)重的道路之一，白天黑夜，紅塵萬丈，車流緩緩，永遠(yuǎn)像一條黏稠的河。不知不覺，我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到了朝陽門立交橋附近，忽然想起朝陽門里北街上有一家專賣門釘肉餅的小店——對(duì)，去吃門釘肉餅。
這是個(gè)很小的小店，南北進(jìn)深不足三米，東西長(zhǎng)頂多十幾米，七八張桌子，大概是屋子里太熱了，只有三四張桌上有人，每個(gè)人面前都有一盤門釘肉餅，烙得焦黃，滲著油光，讓人饞涎欲滴。
“外邊坐吧，外邊有桌子，涼快?！?br /> 看我在杯盤狼藉的幾張桌子之間猶豫，一個(gè)女孩子走過來，用手里的筷子和盤子向門外指了指，對(duì)我建議。店門外是擺了幾張桌子，那里肯定涼快，可是我固執(zhí)地挑了一張桌子坐了下來，讓女孩子把桌子收拾干凈，然后要了六個(gè)門釘肉餅和兩碗小米粥。
牛肉餅和小米粥很快都端來了，熱氣、香味混在一起，讓我食欲大振。
往小碟子里倒了醋和辣椒油，然后在酸和辣的合奏里，我把餅和粥都一掃而光，又心滿，又意足。
（1）下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是
A．李時(shí)珍花了二十多年時(shí)間，才編成這部藥學(xué)經(jīng)典——《本草綱目》。
B．我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭?。?br />C．到山上打柴的記憶是幸福而快樂的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。
D．你不能用這么簡(jiǎn)單的方式對(duì)待一個(gè)人——一個(gè)有活力、有思想、有感情的人。
（2）比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
（3）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我心滿意足地把餅和粥都一掃而光?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？發(fā)布：2024/10/12 14:0:1組卷：379引用：47難度：0.5894．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
梓人傳
[唐]柳宗元 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿?jìng)蛳队疃幯?。所?bdo class="mathjye-underpoint2">尋引、規(guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直大半焉?！彼眨肫涫?，其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ?，謂其無能而貪祿嗜貨者。
其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會(huì)眾工?；驁?zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立。向之梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建?！眲t其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。
繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。
彼為天下者，本于人。其執(zhí)役者為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；其上為下士；又其上為中士，為上士；又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率?？び惺?，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。彼佐天子相天下者舉而加焉指而使焉條其綱紀(jì)而盈縮焉齊其法制而整頓焉猶梓人之有規(guī)矩繩墨以定制也擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國(guó)，視國(guó)知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉。猶梓人畫宮于堵而績(jī)于成也。能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國(guó)理矣。
相道既得，萬國(guó)既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也?！焙笾搜E而慕曰：“彼相之才也?！豹q梓人自名其功而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。
余謂梓人之道類于相，故書而藏之。
【注】梓人，木工，建筑工匠。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．彼佐天子相天下者舉/而加焉/指而使焉/條其綱紀(jì)而盈縮焉/齊其法制而整頓焉/猶梓人之有規(guī)矩/繩墨以定制也/
B．彼佐天子相天下者/舉而加焉/指而使焉/條其綱紀(jì)而盈縮焉/齊其法制而整頓焉/猶梓人/之有規(guī)矩繩墨/以定制也/
C．彼佐天子相天下者舉/而加焉/指而使焉/條其綱紀(jì)而盈縮焉/齊其法制而整頓焉/猶梓人之/有規(guī)矩繩墨以定制也/
D．彼佐天子相天下者/舉而加焉/指而使焉/條其綱紀(jì)而盈縮焉/齊其法制而整頓焉/猶梓人之有規(guī)矩/繩墨以定制也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．尋引：此指量尺。尋，八尺。引，十丈。
B．鄉(xiāng)師：鄉(xiāng)里的私塾老師。
C．里胥：古代的一里之長(zhǎng)。
D．版尹：古代掌戶籍的官吏。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．梓人善于計(jì)算建筑材料，他精心考慮怎樣用料會(huì)適合高低、深淺、方圓和長(zhǎng)短的需要，隨后指揮工匠們具體勞作。
B．梓人說他到官府干活謀生，得到的工資是工人們的三倍；到私家干活，得到的工錢是總收入的大半。
C．京兆尹要修建衙門，我經(jīng)過那里，看到積聚了許多建筑材料，匯聚了許多工人。他們有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成圈子憤怒地與那個(gè)木匠對(duì)峙著。
D．作者認(rèn)為，那些遠(yuǎn)的近的小的大的各種事情，都可以用手按著圖紙來決定怎樣處理它們，這就像木匠師傅在墻上先畫房屋草圖然后照著它建造房屋直到完成一樣。
（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？
②能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。發(fā)布：2024/10/12 11:0:2組卷：34引用：7難度：0.6895．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。
示例：言語得體，舉止優(yōu)雅，傳播優(yōu)秀文化，新時(shí)代學(xué)生應(yīng)以文明自豪。
材料：平等 誠(chéng)信 友善
遵守社會(huì)公約 關(guān)懷弱勢(shì)群體 維護(hù)公共權(quán)益
尊老愛幼 信息開明 克勤克正 噓寒問暖 打擊特權(quán) 有始有終
答：①
②
③發(fā)布：2024/10/12 11:0:2組卷：17引用：12難度：0.6896．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過65個(gè)字。
在4月24日舉行的2020年“中國(guó)航天日”啟動(dòng)儀式上，備受關(guān)注的中國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)被命名為“天問一號(hào)”。根據(jù)計(jì)劃，我國(guó)將在2020年實(shí)施首次火星探測(cè)任務(wù)，通過火星環(huán)繞、著陸巡視、對(duì)火星表面重點(diǎn)地區(qū)精細(xì)巡視勘查等活動(dòng)，開展火星全球性和綜合性探測(cè)，使我們真正走近火星，揭開它的神秘面紗?；鹦鞘翘栂抵信c地球環(huán)境最為相似的行星，不僅有大氣，也有適宜的溫度，還和地球有著相似的自轉(zhuǎn)周期，是人類開展行星際探測(cè)的首選目標(biāo)。研究火星與地球的異同，互為參考，是極具價(jià)值的基礎(chǔ)研究?！疤靻枴钡拿Q源于屈原長(zhǎng)詩《天問》，表達(dá)了中華民族追求真理的堅(jiān)韌與執(zhí)著；體現(xiàn)了對(duì)自然和宇宙空間探索的文化傳承；寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無止境。發(fā)布：2024/9/23 10:0:8組卷：11引用：11難度：0.8897．閱讀下面的文字，完成下列小題。
杏花春雨江南
王清銘 ①看過徐悲鴻先生的自題聯(lián)“白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南”，印象特別深刻，每個(gè)人都有俠骨柔情的一面，騎白馬馳騁在秋風(fēng)蕭瑟的遼闊塞上，馬蹄得得，強(qiáng)勁的風(fēng)刮動(dòng)鬣鬃一般的頭發(fā)，心頭的豪情也隨之獵獵作響。突然馬一聲長(zhǎng)嘶，一個(gè)陽剛的形象鐫刻在后人矚望的視野。
②畫家吳冠中先生把這一句改為“駿馬秋風(fēng)冀北”，意境相似，后一句則完整保留。畫家李可染更是以“杏花春雨江南”為題，畫了一幅水墨畫。在很多人的心中，江南是故鄉(xiāng)，是心靈的家園，也是感情的寄托。臺(tái)灣作家余光中先生在《聽聽那冷雨》中就這樣寫道：“杏花。春雨。江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國(guó)也好，變來變?nèi)ィ灰獋}頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。”
③江南是一種時(shí)光無法磨滅的詩意，一種藏在心靈角落的柔情，是長(zhǎng)期纏繞在思念之中的情結(jié)。我很有興趣地查閱了“杏花春雨江南”的出處，它最早出現(xiàn)在元代詩人虞集《風(fēng)入松寄柯敬仲》，畫家柯敬仲要回江南，虞集寫詞相送：“報(bào)道先生歸也，杏花春雨江南?！痹~翰兼美，一時(shí)爭(zhēng)相傳刻，流傳遍海內(nèi)。特別是結(jié)拍處“杏花春雨江南”，入畫入書或入印，還被人織成錦帕，為時(shí)所貴。由此可見，這句詞曾引發(fā)了無數(shù)人的共鳴。
④如果再往前到宋代，寫杏花和江南雨的詩詞非常多。陳與義寫“客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中”，曾經(jīng)得到宋高宗的激賞。詩人客居他鄉(xiāng)，在詩歌的平仄中消磨時(shí)光，在淅瀝的雨聲中，杏花突然開放了，粉紅腮頰，仿佛想念中伊人的臉龐，那押了韻的思念被雨聲一遍又一遍地洗濯，詩人的心中布滿了水意，那場(chǎng)春雨來自心頭，仿佛就在他的眼眶里下著。
⑤江南是美麗的，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”；江南又是憂傷的，“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。或許是因美麗而憂傷，或是因憂傷而美麗？如果再往前到唐代，我們會(huì)遇上落魄的杜牧，沿著牧童手的指向，我們會(huì)在細(xì)雨霏霏的杏花村，端起盛滿感傷的酒杯，與他隔著一千多年碰響這水底的火焰。
⑥我很奇怪，杏花開放帶來的是熱鬧的春意，宋祁就寫過“紅杏枝頭春意鬧”，但我們想到江南就想到柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中開放和飄零的杏花。或許杏花春雨江南是一個(gè)纏綿的夢(mèng)境，或是一種難以愈合的傷痛。或許，人生多苦難，生命的本質(zhì)就是憂傷的，在我們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，或者感覺光陰悄然遠(yuǎn)逝，我們的心頭就有杏花開放，就有江南雨猶如唐詩宋詞一樣，在我們夢(mèng)的邊緣平平仄仄地滴落，淋濕了我們押韻的心情。
⑦生命不可缺少詩意。我們也不難明白，春節(jié)晚會(huì)上那個(gè)《小城雨巷》的舞蹈為什么會(huì)引起那么多現(xiàn)代人的情感共鳴。人們并不是真的要撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，去尋找“一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”。這樣的詩意和浪漫在現(xiàn)代生活早已消逝，但并沒有隔斷現(xiàn)代人的向往。人們是懷舊的，也向往過上一種詩意的生活，這是日漸豐富的物質(zhì)生活所無法彌補(bǔ)的心靈空缺。人們對(duì)杏花春雨江南的向往和懷戀，也是同樣的情愫。
⑧余光中先生說：“無論工業(yè)如何發(fā)達(dá)，一時(shí)似乎還廢不了雨傘。只要雨不傾盆，風(fēng)不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味?！痹谛踊ù河甑慕希苍S我們不需要一把油紙傘，嗅著杏花的幽香，走在江南的雨里，被雨淋濕，也不失一種幸福。
（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．“杏花春雨江南”是一種時(shí)光無法磨滅的詩意，它纏繞過落魄的杜牧、客居他鄉(xiāng)的陳與義與寫詞贈(zèng)友的虞集，也讓現(xiàn)代人十分向往。
B．作者對(duì)“杏花”“春雨”等意象的著力描寫，渲染了江南美麗而憂傷的特質(zhì)，展現(xiàn)了江南的不同風(fēng)貌，表達(dá)了作者對(duì)故土深深的喜愛和眷戀之情。
C．文中運(yùn)用了許多引用、比擬等手法，典雅表現(xiàn)了“杏花春雨江南”的詩意內(nèi)涵，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
D．人們對(duì)“杏花春雨江南”的向往，是一種懷舊的情愫，它既是對(duì)古典意蘊(yùn)的懷戀，又包含著對(duì)現(xiàn)代生活失去傳統(tǒng)詩意的感慨。
（2）文章以“杏花春雨江南”為題，卻在開頭描寫了一幅“白馬秋風(fēng)塞上”的圖景，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的作用。
（3）怎樣理解第⑥段中所說的“或許杏花春雨江南是一個(gè)纏綿的夢(mèng)境，或是一種難以愈合的傷痛”？發(fā)布：2024/9/12 4:0:8組卷：21引用：3難度：0.6898．閱讀下面這首宋詩，完成小題。
臨安春雨初霽①
陸游
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。
素衣②莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。[注]①淳熙十三年，詩人在家鄉(xiāng)賦閑五年后重被起用為嚴(yán)州知府，赴任前在臨安等待皇帝召見時(shí)寫下此詩。②“素衣”句：陸機(jī)《為顧彥先贈(zèng)知》詩云，“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”，陸游這里反用其意。
（1）下面對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．詩開篇以問句的形式表達(dá)世態(tài)炎涼的無奈和客籍京華的蹉跎，直抒胸臆，情感噴薄。
B．頷聯(lián)，小樓聽雨，深巷賣花，生動(dòng)貼切地表現(xiàn)了江南農(nóng)村的早春景色，詩境優(yōu)美，韻味雋永，能給詩人些許欣喜與慰藉。
C．頸聯(lián)“作草”“分茶”表面上看是極閑適的，但背后卻深藏著詩人無限的感慨與牢騷。
D．全詩將日常生活寫得很有情趣，章法極為謹(jǐn)嚴(yán)，表現(xiàn)了詩人閑居自遣和對(duì)于官場(chǎng)生活冷淡的心情。
（2）本詩抒發(fā)了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/9/12 4:0:8組卷：10引用：4難度：0.5899．閱讀下面這兩首詩歌，完成下面小題。
臨安春雨初霽
【南宋】陸游
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。
臨江仙?夜登小閣憶洛中舊游
【北宋】陳與義
憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年①如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。【注】①作者在政和三年（1113）做官后，曾遭貶謫；后靖康之變，北宋淪亡，逃亡南方。
（1）下列對(duì)兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．陸詩開篇直抒胸臆，情感噴薄，后三聯(lián)情感逐漸回落，全詩情感起伏，由高到低而又渾然一體。
B．陸詩尾聯(lián)“素衣”一句化用陸機(jī)的“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”，但作者反用其意，表現(xiàn)自己不受“風(fēng)塵”染的態(tài)度。
C．陳詞上闋描寫“豪英”在月明花好的杏林叢中，觀月賞花，吹笛直到天明的情景，充滿了風(fēng)流倜儻的情調(diào)。
D．陳詞下闋從憶舊游回到當(dāng)前，“閑登小閣”“漁唱起三更”表現(xiàn)出詩人將悲感化為曠達(dá)的襟懷。
（2）“一生心事杏花詩”，兩首詩詞均用反襯的手法以杏花入詩，請(qǐng)分析各自借杏花抒寫了哪些“心事”？發(fā)布：2024/9/12 4:0:8組卷：14引用：4難度：0.5900．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
材料一：從根本上說，現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)與文藝創(chuàng)作的本質(zhì)是一致的，那就是將創(chuàng)作的對(duì)象和接受的對(duì)象指向“人”。但這里的“人”絕非抽象之人，而是具有時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性的“人”?，F(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作的任務(wù)就在于，藝術(shù)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)，呈現(xiàn)能夠“直抵人心”的、具有鮮明現(xiàn)實(shí)或歷史時(shí)代印記的生活。經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰、曾雪芹、魯迅、老舍、曹品的作品以及中國(guó)當(dāng)代的《白鹿原》《平凡的世界》《塵埃落定》等作品都是如此。
“以人民為中心”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，其至高境界是創(chuàng)造史詩般的作品。古今中外彪炳千秋的現(xiàn)實(shí)主義文藝經(jīng)典大多具有史詩氣質(zhì)。從廣義上說，“史詩就是一個(gè)民族的‘傳奇故事’”。黑格爾說過，“每一個(gè)偉大的民族都有這樣絕對(duì)原始的書，來表現(xiàn)全民族的原始精神”。這就表明，史詩的含義與宏大歷史敘事、民族敘事或國(guó)家敘事緊密相連。史詩也可以被視為一種嚴(yán)格遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的文學(xué)風(fēng)格和文學(xué)精神。
如果從現(xiàn)實(shí)來講，處于偉大復(fù)興征程之中的當(dāng)下中國(guó)色彩斑斕、精彩紛呈，具有“史詩”氣象的現(xiàn)實(shí)，有著文藝工作者“取之不盡、用之不竭”的寫作源泉。從書寫的對(duì)象到書寫的情境與基礎(chǔ)，中國(guó)文藝已經(jīng)具備了“新史詩”創(chuàng)作的基本條件，書寫“新史詩”的雄心和責(zé)任也正在傳遞給每一個(gè)有遠(yuǎn)見、有抱負(fù)的文藝工作者。
恪守歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀性和真實(shí)性，是“新史詩”創(chuàng)作的基本內(nèi)核，即盡可能地去還原歷史原態(tài)和價(jià)值，去呈現(xiàn)將要變成歷史的現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)下，以“不矯飾、不虛美、不隱惡”的現(xiàn)實(shí)主義精神觀照描繪現(xiàn)實(shí)與歷史，顯得十分重要而緊迫，它直接關(guān)系到“史詩般”的現(xiàn)實(shí)能否得到準(zhǔn)確書寫，“新史詩”能否真正經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。
如果從更為遠(yuǎn)闊的境界上講，以現(xiàn)實(shí)主義精神創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)文藝的“新史詩”，重點(diǎn)關(guān)注的自然是具有當(dāng)代性、地域性和民族性的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，但也需要關(guān)注全球人類一般形態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活，并給予其體驗(yàn)、審視和反思。這樣，或許就會(huì)使這種書寫既具中國(guó)視野與中國(guó)情感的專注性，又有聚然人類命運(yùn)共同體的多元性和廣泛性，在最大廣度、深度和力度上宣示中國(guó)文藝“新史詩”的民族風(fēng)格和世界意義。
（摘編自王暉《以現(xiàn)實(shí)主義精神創(chuàng)造中國(guó)新史詩》） 材料二：新時(shí)代文藝要講好中國(guó)故事，寫出“新史詩”，要融匯時(shí)代性與歷史性。這要求新時(shí)代文藝創(chuàng)作在以下方面努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展：第一，立足時(shí)代、扎根現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)中國(guó)故事的時(shí)代特征。新時(shí)代文藝應(yīng)立于時(shí)代潮頭，把握時(shí)代脈搏并傾聽時(shí)代呼聲，表現(xiàn)鮮活的時(shí)代精神，從而使中國(guó)故事打上不可魔滅的時(shí)代烙印，成為時(shí)代發(fā)展的號(hào)角。第二，洞悉歷史、扎根傳統(tǒng)，強(qiáng)化中國(guó)故事的歷史底蘊(yùn)。如果缺乏豐厚的歷史積淀，文藝工作者就難以創(chuàng)作出杰出的作品所以，新時(shí)代文藝要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，體現(xiàn)中華文化精神，從而使中國(guó)故事既具有時(shí)代的鮮活底蘊(yùn)，又承續(xù)傳統(tǒng)的文化血脈。第三，展望未來、放飛理想，彰顯中國(guó)故事的前瞻性與理想性。對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的審視、對(duì)歷史傳統(tǒng)的回顧，歸根結(jié)底，都是為了未來的理想發(fā)展。因而，杰出的文藝作品總是與時(shí)代發(fā)展緊密相連，包含對(duì)未來愿景和理想前瞻的深沉思考。
新時(shí)代文藝要講好中國(guó)故事，寫出“新史詩”，也應(yīng)拓展中國(guó)故事的空間范圍，兼顧本土性與世界性。新時(shí)代文藝創(chuàng)作應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)：第一，立足本土，強(qiáng)化中國(guó)故事的地域特色。中國(guó)故事是在中國(guó)特定地理環(huán)境及地域空間發(fā)生的，反映的是中國(guó)特定地域的人事物象與社會(huì)生活，所以，新時(shí)代文藝要自覺強(qiáng)化其地域特色。第二，放眼全國(guó)，表達(dá)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代文藝應(yīng)自覺為中華民族代言、為全國(guó)人民代言，自覺關(guān)注復(fù)雜多樣的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，肩負(fù)起時(shí)代賦予的文化使命。第三，胸懷全球，彰顯中國(guó)故事的人類情懷。這要求新時(shí)代文藝向全世界、全人類開放，自覺樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，自覺表現(xiàn)當(dāng)今世界共通的人性人情、共同的發(fā)展困境與未來命運(yùn)，促進(jìn)世界人民的彼此理解與溝通。
（摘編自朱斌《講好中國(guó)故事：新時(shí)代文藝的重要使命》） 材料三：一部文藝作品，倘若能夠同時(shí)符合思想標(biāo)準(zhǔn)（傾向性、真實(shí)性、情感性）、審美標(biāo)準(zhǔn)（形象塑造評(píng)價(jià)）、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)（符合規(guī)格、受眾需求），達(dá)到“思想精深、藝術(shù)精法、制作精良相統(tǒng)一”，就必定是一部?jī)?yōu)秀的文藝作品。但通常，思想、藝術(shù)、制作這三者在一部作品中的體現(xiàn)是不平衡的，或者作品的思想性很強(qiáng)而藝術(shù)性、制作上偏薄弱一些，或者藝術(shù)性較高、制作質(zhì)量較好但思想性稍顯不足。同時(shí)，由于社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷等，對(duì)同一部文藝作品的評(píng)判往往會(huì)存在差異，因此，思想標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)三者之間的偏向也會(huì)不同。但總體而富，思想標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)三者之間是密切聯(lián)系、密不可分的。另外，需要說明的是，雖然可以從理論上指出思想標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵和知化原則，但“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊”，在具體衡量文藝作品高下優(yōu)劣的過程中，不能死板教條地照搬和硬套。
（摘編自李昕揆《優(yōu)秀文藝作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．古今中外的現(xiàn)實(shí)主義文藝經(jīng)典一定能和宏大歷史敘事、民族敘事或國(guó)家敘事等緊密相連，具有民族史詩氣質(zhì)。
B．以現(xiàn)實(shí)主義精神描繪現(xiàn)實(shí)與歷史，有助于我們準(zhǔn)確書寫史詩般的現(xiàn)實(shí)，能使現(xiàn)實(shí)與歷史經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。
C．材料二第二段中提出的三點(diǎn)要求，可以為材料一中的“如果從更為遠(yuǎn)闊的境界上講”提供具體的方向和策略。
D．材料三認(rèn)為優(yōu)秀的作品必須思想著深、藝術(shù)精湛、制作精良三者相統(tǒng)一，《平凡的世界》就體現(xiàn)了這種統(tǒng)一。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．現(xiàn)實(shí)主義將創(chuàng)作的對(duì)象和接受的對(duì)象指向“人”，講好中國(guó)故事的新時(shí)代文藝也必須關(guān)注與時(shí)代發(fā)展緊密相連的“人”。
B．每一個(gè)有遠(yuǎn)見有抱負(fù)的中國(guó)當(dāng)代文藝工作者，都應(yīng)該在自己的文藝創(chuàng)作中融匯時(shí)代性與歷史性，兼顧本土性與世界性。
C．寫好“中國(guó)故事”必須恪守歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀性和真實(shí)性這一基本條件，盡可能還原歷史原態(tài)和價(jià)值，呈現(xiàn)將要變成歷史的現(xiàn)實(shí)。
D．以現(xiàn)實(shí)主義精神來記錄處于偉大復(fù)興征程之中的中華民族的傳奇故事，并創(chuàng)造中國(guó)“新史詩”，是新時(shí)代文藝創(chuàng)作的重要內(nèi)容。
（3）下列說法中，可以用來論證材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．電影《紅海行動(dòng)》講述中國(guó)海軍突擊隊(duì)營(yíng)救中國(guó)僑民的故事。
B．文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。
C．新時(shí)代文藝要講好中國(guó)故事，必須自覺拓展深度和廣度。
D．以講好中國(guó)故事為明確追求的文藝新浪潮正蓬勃興起，涌現(xiàn)出一批頗有影響力的優(yōu)秀文藝作品。
（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（5）講好當(dāng)代中國(guó)故事的“新史詩”應(yīng)該具有哪些具體的思想標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/9/9 7:0:8組卷：43引用：6難度：0.6
