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111．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
十二月二十八日蒙恩責(zé)授檢校水部員外郎黃州團(tuán)練副使①
【宋】蘇軾
平生文字為吾累，此去聲名不厭低。
塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞②。
休官彭澤貧無(wú)酒，隱幾維摩③病有妻。
堪笑睢陽(yáng)老從事④，為余投檄向江西。
注：①本詩(shī)為蘇軾在“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后所寫(xiě)。②賈昌以善斗雞而得玄宗之寵。此詩(shī)將“阿世取容的宵小”比作“少年雞”。③維摩，指佛教徒。④睢陽(yáng)老從事，指蘇軾的弟弟蘇轍。蘇軾曾說(shuō)：“子由聞?dòng)柘陋z，乞以官爵贖予罪。貶筠州（今江西高安）監(jiān)酒?！?br />（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.詩(shī)題交代了蘇軾寫(xiě)詩(shī)時(shí)的處境：因“烏臺(tái)詩(shī)案”入獄大難不死，故曰“蒙恩”。
B.首聯(lián)直說(shuō)自己由文字惹禍，不再顧惜個(gè)人聲名，自嘲之中流露心中不平之氣。
C.頸聯(lián)前后形成對(duì)比，一方面說(shuō)明自己家庭貧困之苦，另一方面表明有家人陪伴。
D.尾聯(lián)說(shuō)弟弟蘇轍為給蘇軾贖罪而請(qǐng)求免官，蘇軾認(rèn)為弟弟為此被貶江西不值得。
（2）清代汪師韓評(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“詩(shī)獄甫解，……殆是豪氣未盡除?！闭?qǐng)結(jié)合頷聯(lián)分析“豪氣”的具體表現(xiàn)。發(fā)布：2024/12/17 5:30:5組卷：30引用：7難度：0.6112．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中提出中國(guó)的鄉(xiāng)村“是一個(gè)‘熟人’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度。請(qǐng)你根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)內(nèi)容以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，寫(xiě)出對(duì)“熟人社會(huì)”的思考。
要求：觀點(diǎn)明確，思路清晰，層次分明，不少于80字。發(fā)布：2024/12/17 4:30:2組卷：40引用：3難度：0.7113．閱讀下面文言文，完成各題。
登泰山記
姚鼐 泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石磴，為其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)?/bdo>者，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
戊中晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。
亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰、此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往?br /> 山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少樹(shù)雜，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
游靈巖記
姚鼐 泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來(lái)觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后巖為龕，以居佛像，度其高當(dāng)在巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趨，帷張而軍行。巖尻②有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰“政”和“云”。
余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈巖有公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興。
靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書(shū)以告子潁。子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。
【注】①雉：古代計(jì)算城墻面積的單位，長(zhǎng)三丈高一丈為一雉。②巖尻：山巖的末端。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉
B.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉
C.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉
D.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉
（2）下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞理解全都正確的一項(xiàng)是
（3）下列表述不正確的一項(xiàng)是A.世皆謂之天門(mén)云 云：助詞，無(wú)實(shí)義 聶君指巖之北谷，溯以東 溯：順流而下 B.崖限當(dāng)?shù)?/bdo>者 當(dāng)?shù)溃簱醯溃瑪r路 而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興 觀宇：參觀廟宇 C.下有紅光動(dòng)搖承之 之：代詞，它 則山之四面盡矣 之：助詞，的 D.當(dāng)其南北分者 者：代詞，……的地方 古長(zhǎng)城也有墁入壁中者 者：代詞……的事物，指石碑
A.我國(guó)古代的紀(jì)年法有王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、支紀(jì)年法等。
B.姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派桐城派的創(chuàng)始人，也是集大成者，他的作品集為《惜抱軒詩(shī)文集》。
C.山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰。文中“泰山之陽(yáng)”就是指泰山的南面。
D.“戊中晦”的“晦”指的是農(nóng)歷每月的最后一天。而古人稱農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷十五稱為“望”。
（4）下列對(duì)兩篇游記有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.作者于乾隆四十年春節(jié)前二日游覽泰山，在春節(jié)正月初四日又游覽靈巖，分別寫(xiě)下了《登泰山記》和《游靈巖記》，這兩篇游記散文一般認(rèn)為是姐妹篇。
B.姚鼐寫(xiě)泰山，生動(dòng)表現(xiàn)泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象；寫(xiě)靈巖，則借柏樹(shù)、積雪、初日、寒光等景物，渲染了靈巖的清幽，兩篇文章寫(xiě)景各有特色，相映成趣。
C.桐城派作家寫(xiě)文章，要求言辭“雅潔”，即講究語(yǔ)言的文雅和精煉；而且內(nèi)容上還重學(xué)問(wèn)和考據(jù)。這兩大特色在這兩篇游記散文中都得到了很好的體現(xiàn)。
D.《登泰山記》《游靈巖記》都是游記，是姚鼐自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽之后所作，都真實(shí)再現(xiàn)了親臨勝景之后的所見(jiàn)，今人讀來(lái)頗受啟發(fā)。發(fā)布：2024/12/17 4:30:2組卷：14引用：5難度：0.5114．閱讀下面選文，完成下面小題。
甲 月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
（節(jié)選自朱自清《荷塘月色》）乙
兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說(shuō)中寫(xiě)道：“沒(méi)處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來(lái)?！薄皥@子無(wú)人看管，上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過(guò)，園子里活躍一陣，過(guò)后便沉寂下來(lái)?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開(kāi)進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書(shū)或者想事，撅一杈樹(shù)枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲(chóng)。”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了，祈禱一會(huì)兒便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開(kāi)萬(wàn)道金光?！薄皾M園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”這都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。
（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）（1）指出甲、乙兩文都運(yùn)用的修辭方法。
（2）結(jié)合選文，分析兩段在抒發(fā)的感情上有什么不同。發(fā)布：2024/12/17 3:0:1組卷：34引用：6難度：0.7115．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
君子曰：學(xué)不可以已。
……
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里：不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蠟之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）文本二：
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
……
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其浙之脩，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）（1）下列對(duì)句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列加點(diǎn)虛詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是A.非能水也，而絕江河 絕：橫渡。 B.駑馬十駕，功在不舍 駕：拉車(chē)。 C.風(fēng)至苕折，卵破子死 折：折斷。 D.君子不近，庶人不服 服：佩帶。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.①登高而招 ②則群聚而笑之 B.①鍥而舍之 ②小學(xué)而大遺 C.①生而同聲 ②如是而己 D.①長(zhǎng)而異俗 ②授之書(shū)而習(xí)其句讀者
A.文本一中，“學(xué)不可以已”這句話包含兩方面的意思，一方面是說(shuō)學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止；另一方面是說(shuō)對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。
B.文本一中，在荀子看來(lái)，要想學(xué)習(xí)獲得成功，一是要逐步積累，二是要堅(jiān)持不懈。從積累到堅(jiān)持，既是學(xué)習(xí)的方法，又是學(xué)習(xí)應(yīng)該持有的態(tài)度，進(jìn)一步深化了對(duì)“學(xué)不可以已”的認(rèn)識(shí)。
C.文本二中，在荀子看來(lái)，君子想要防止自己受到邪惡乖僻之人的影響而逐漸接近正直的人，居處時(shí)就一定要選擇好鄉(xiāng)鄰，出游時(shí)也一定要接近品學(xué)兼優(yōu)的人。
D.文本一和文本二在寫(xiě)作上的最主要特色是，善于運(yùn)用比喻闡述道理，設(shè)喻貼近生活，形式靈活多樣，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也富于變化，明白易懂，毫無(wú)板滯之感。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
②生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。
（5）以上兩段文字均選自《荀子?勸學(xué)》，都是在談?wù)搶W(xué)習(xí)。文本一和文本二共同論述的學(xué)習(xí)的作用是什么？發(fā)布：2024/12/17 3:0:1組卷：11引用：2難度：0.6116．對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/17 3:0:1組卷：26引用：2難度：0.9117．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
趙瑩，字玄輝，華陰人也。瑩風(fēng)儀美秀，性復(fù)純謹(jǐn)。梁龍德中，始解褐為康延孝從事。后唐同光中，延孝鎮(zhèn)陜州，會(huì)莊宗伐蜀，命延孝為騎將。將行，留瑩監(jiān)修金天神祠。
初，瑩為從事，丁母憂，高祖不許歸華陰，以粗缞隨幕，人或短之。及入相，以敦讓汲引為務(wù)。監(jiān)修國(guó)史日，以唐代故事殘缺，署能者居職，纂補(bǔ)實(shí)錄及修正史二百卷行于時(shí)，瑩首有力焉。少帝嗣位，拜守中書(shū)令。明年，檢校太尉本官，出為晉昌軍節(jié)度使。是時(shí)，下大蝗，境內(nèi)捕蝗者獲蝗一斗，給粟一斗，使饑者獲濟(jì)，遠(yuǎn)近嘉之。開(kāi)運(yùn)末，馮玉、李彥韜用事，以桑維翰才望素重，而瑩柔而可制，因共稱之，乃出維翰，復(fù)瑩相位，加弘文館大學(xué)士。及李崧、馮玉議出兵應(yīng)接趙延壽，而以杜重威為都督部署，瑩私謂馮、李曰：“杜中令國(guó)之懿親，所求未愜，心恒泱泱，安可更與兵權(quán)？若有事邊陲，只李守貞將之可也?！?br /> 及契丹陷京城，契丹主遷少帝于北塞，瑩與馮玉、李彥韜俱從。周廣順初，遣尚書(shū)左丞田敏報(bào)命于契丹，遇瑩于幽州。瑩得見(jiàn)華人，悲悵不已，謂田敏曰：“老身漂零寄于此，近聞室家喪逝，弱子無(wú)恙，蒙中朝皇帝倍加存恤，老夫至死無(wú)以報(bào)效?！庇谑悄贤?，涕泗橫流。未幾，瑩卒于幽州，時(shí)年六十七。
瑩初被疾，遣人祈告于契丹主，愿歸骨于南朝，使羈魂幸復(fù)鄉(xiāng)里，契丹主閔而許之。及卒遣其子易從及家人數(shù)輩護(hù)喪而還仍遣大將送至京師周太祖感嘆久之詔贈(zèng)太傅仍賜其子絹五百匹以備喪事令歸葬于華陰故里。
（節(jié)選自《舊五代史?晉書(shū)?趙瑩傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．及卒遣其子/易從及家人數(shù)輩護(hù)喪/而還仍遣大將送至京師/周太祖感嘆久之/詔贈(zèng)太傅/仍賜其子絹五百匹/以備喪事/令歸葬于華陰故里
B．及卒/遣其子易從及家人數(shù)輩護(hù)喪/而還仍遣大將送至京師/周太祖感嘆/久之詔贈(zèng)/太傅仍賜其子絹五百匹/以備喪事/令歸葬于華陰故里
C．及卒遣其子/易從及家人數(shù)輩護(hù)喪而還/仍遣大將送至京師/周太祖感嘆/久之詔贈(zèng)/太傅仍賜其子絹五百匹/以備喪事/令歸葬于華陰故里
D．及卒/遣其子易從及家人數(shù)輩護(hù)喪而還/仍遣大將送至京師/周太祖感嘆久之/詔贈(zèng)太傅/仍賜其子絹五百匹/以備喪事/令歸葬于華陰故里
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．從事，在本文中是古代官名，又稱從吏史，也稱從事掾，是地方長(zhǎng)官的僚屬。
B．實(shí)錄，是中國(guó)封建時(shí)代記載皇帝在位期間重要史實(shí)的資料性編年體史冊(cè)名稱。
C．遷，即變動(dòng)、改變，也用來(lái)指古代調(diào)動(dòng)官職，在本文中采用的是后一種用法。
D．室家，本義指房舍、宅院，又借指家庭或家人，文中是說(shuō)話人對(duì)夫人的稱謂。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．趙瑩于朝代更迭之際，累有功勛。他從后梁到后唐都有任職，曾負(fù)責(zé)監(jiān)修金天神祠，又曾致力倡導(dǎo)敦厚謙讓和汲引人才，還曾在監(jiān)修國(guó)史中發(fā)揮了重要作用。
B．趙瑩任地方要職之時(shí)，治理有方。少帝即位時(shí)他就被指派為晉昌軍節(jié)度使，面臨天下蝗災(zāi)的局面，他想出妙計(jì)發(fā)動(dòng)民眾捕蝗，讓災(zāi)民少受災(zāi)禍，贏得贊譽(yù)。
C．趙瑩為人與為官，都被同僚推重。他因?yàn)樾愿駵睾投荞T玉、李彥韜稱贊和任用，在應(yīng)對(duì)趙延壽事件中，私下提出自己的用人看法，既有理由，又有措施。
D．趙瑩危難中忠心事主，不忘故土。京城被契丹攻陷，他追隨被迫離開(kāi)中原的少帝前往北方邊塞；到年邁仍不忘故土，懇切請(qǐng)求，最終被允許歸葬于中原故鄉(xiāng)。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①初，瑩為從事，丁母憂，高祖不許歸華下，以粗繽隨幕，人或短之。
②杜中令國(guó)之懿親，所求未愜，心恒怏怏，安可更與兵權(quán)？發(fā)布：2024/12/17 1:30:1組卷：38引用：5難度：0.7118．閱讀下面這首詩(shī)，請(qǐng)你用《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)中的有關(guān)知識(shí)賞析這首小詩(shī)，100—150字。
三代①
臧克家
孩子
在土里洗澡；
爸爸
在土里流汗；
爺爺
在土里葬埋。
【注】①本詩(shī)創(chuàng)作于1942年。發(fā)布：2024/12/17 0:0:2組卷：13引用：2難度：0.4119．閱讀下面文言文，完成下面小題。
蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
（選自蘇軾《赤壁賦》）（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列句子中“而”的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是A.正襟危坐而問(wèn)客 危坐：端坐 B.釃酒臨江 釃酒：斟酒 C.知不可乎驟得 驟得：突然得到 D.托遺響于悲風(fēng) 遺響：余音，指簫聲
例句：而今安在哉
A.正襟危坐而問(wèn)客曰
B.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
C.侶魚(yú)蝦而友麋鹿
D.抱明月而長(zhǎng)終
（3）下列對(duì)選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A.這段文字用主客問(wèn)答的方式來(lái)寫(xiě)。主客問(wèn)答是賦的傳統(tǒng)手法，一般說(shuō)來(lái)，作者往往借客人的話從反面引出自己的思想感情。
B.作者善于運(yùn)用比喻的手法，將抽象而不易捉摸的感情和思想變化，寫(xiě)得具體可感，如“寄蜉蝣于天地”。
C.這段文字將情、景、理有機(jī)結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是蘇軾貶謫生活中苦悶心緒的流露，但從全文來(lái)看，蘇軾并沒(méi)有沉浸在這種苦悶之中。
D.作者描繪了“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的景象，意在抒發(fā)自己急欲建功立業(yè)的豪情。發(fā)布：2024/12/17 0:0:2組卷：5引用：3難度：0.6120．閱讀下面的文字，完成下列各題。
毛澤東傳?序曲
（美）羅斯?特里爾 黑發(fā)分頭下溫和的面容，敦柔的雙手，透人肺腑的目光，使首腦持重的如輪大耳，在沒(méi)有皺紋、寬闊而蒼白的臉上，尤顯突出的額下的黑痣?！耙晃坏湫偷闹袊?guó)大人物，”一位認(rèn)識(shí)他和其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的緬甸人評(píng)論道，“他清秀不似周恩來(lái)，但是慈祥寬厚?！?br /> 年逾82歲以后，毛澤東的外貌稍有改變，但并不多。只是青年時(shí)看上去略顯焦慮。在官邸里，這位領(lǐng)袖顯得雅致、悠然自得。他漸漸地發(fā)福，同時(shí)也失去了知識(shí)分子的熱情神態(tài)，對(duì)一切事情應(yīng)付自如。
“他看上去像一頭海象，”一位在他有生之年見(jiàn)過(guò)他的泰國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)，“一切都顯得氣宇軒昂?！?br /> 他總是處在人們注意的中心，富于自制力。給人的印象是能眼觀六路。毛澤東從來(lái)沒(méi)有失去他的兩重性：腦弦緊繃如滿弓，機(jī)敏似貓。
他善窮經(jīng)據(jù)典，使來(lái)訪者大惑不解，或以沉默靜思使對(duì)方不知所措。他把手伸進(jìn)肥大的褲子里捫虱的粗舉又會(huì)使另一來(lái)訪者為之一驚。臉的上半部顯示他是一個(gè)知識(shí)分子：寬額，慧眼，長(zhǎng)發(fā)。下半部則表明他是一個(gè)感覺(jué)論者：厚唇，隆鼻，稚童般的圓潤(rùn)下頜。
毛澤東的步態(tài)并不優(yōu)雅，屬動(dòng)作遲緩類(lèi)型的人。美國(guó)婦女活動(dòng)家史沫特萊帶著政治的和個(gè)人的熱情在20世紀(jì)30年代曾試圖讓毛澤東唱歌跳舞--她輕易地與其他中共領(lǐng)導(dǎo)人所做的一樣--但最后不得不怏怏地放棄這種努力?！案甙磷灾胤恋K了他跳舞?！痹谶@同一時(shí)期認(rèn)識(shí)毛澤東的一位流落中的日本共產(chǎn)黨人野坂參三說(shuō)，他的舞姿看上去像是做操。毛澤東跳舞不合節(jié)奏。
毛澤東出擊時(shí)從不錯(cuò)過(guò)目標(biāo)。而他的這種平衡--如果存在平衡的話--是來(lái)自對(duì)手的撞擊。他說(shuō)自己既有虎氣，又有猴氣。他的性格中冷酷無(wú)情的一面和幻想狂熱的一面不斷交替出現(xiàn)。
他的筆跡表明他是一位隨心所欲而不會(huì)為清規(guī)戒律所困的人。那些字體或大或小，龍飛鳳舞，用紳士派學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)衡量，這并不是“好”書(shū)法。
因?yàn)槊珴蓶|是一個(gè)復(fù)雜的人物。所以人們絕不知道他深深的城府會(huì)隨時(shí)流出些什么。盡管毛澤東是一位溫和的人，能控制自己的情緒，但也有脾氣。來(lái)自密蘇里州的記者埃德加?斯諾早在20世紀(jì)30年代就多次見(jiàn)到毛澤東，他說(shuō)毛對(duì)任何事情從不持中立或消極態(tài)度。
毫不奇怪，毛澤東并不能經(jīng)常博得眾人的愛(ài)戴，至少不像周恩來(lái)那樣--這位高級(jí)官員甘愿立于毛澤東的身影之下；或者不像朱德那樣--這位中國(guó)共產(chǎn)黨軍隊(duì)的總司令堅(jiān)忍不拔、不拘小節(jié)、笑口常開(kāi)（史沫特萊成功地使他們二人與自己跳舞）。
“我簡(jiǎn)直不知怎樣與毛交談，”一位與毛澤東和周恩來(lái)都打過(guò)交道的印尼人說(shuō)，“與周而不是與毛在一起--可以有熱烈的討論，你會(huì)知道你的立場(chǎng)。”
毛澤東誕生于1893年，逝世于1976年。這一時(shí)期，中國(guó)幾乎天翻地覆。封建王朝被推翻。戰(zhàn)爭(zhēng)像有軌電車(chē)一樣去而復(fù)來(lái)，成千上萬(wàn)的人死亡。密友翻臉。斗爭(zhēng)的火炬代代相傳，而他們并未感到像毛澤東在燃燒時(shí)的那種熱度。
毛澤東活著就是以鏟除所有的不平等、讓社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代為使命，這位幸存下來(lái)的農(nóng)家子看上去更像一位先祖而不是政治家。在幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯中--這一戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了占人類(lèi)五分之一人口的古老帝國(guó)，同時(shí)也使他家中四分之三的人以身許國(guó)--他卻從未負(fù)過(guò)一次傷，沒(méi)有缺胳膊少腿或失去眼睛。
在他個(gè)人的身軀里含藏著中國(guó)革命的故事。
怎樣說(shuō)才切合毛澤東的形象？農(nóng)民造反者？他勸導(dǎo)并率領(lǐng)從湖南稻田里和江西綠林中來(lái)的游民組成的弱小軍隊(duì)，奪取了地主手中的統(tǒng)治權(quán)。
軍事統(tǒng)帥？他說(shuō)過(guò)他的胃口從未像在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那樣好過(guò)。
詩(shī)人？如果他不置一切于不顧去吟上幾句詩(shī)以表達(dá)令人振奮的斗爭(zhēng)激情，描繪中國(guó)山河的壯麗，就難以結(jié)束一場(chǎng)戰(zhàn)斗。
近代以來(lái)，中國(guó)的愛(ài)國(guó)者出國(guó)尋求到了使苦難中國(guó)獲得新生的手段嗎？毛澤東從歐洲借來(lái)的不是機(jī)器、宗教或自有制度的藍(lán)本，而是共產(chǎn)主義，他借助于技術(shù)和靈活性，對(duì)癥下藥，使一位病入膏肓的病人--中國(guó)起死回生。
帝王？他教會(huì)中國(guó)三代人去公然蔑視束縛中國(guó)人民兩千年之久的禁條和權(quán)威，然而，或許他最終也自感絕望，竟立起了一面天子出言皆金科玉律的鏡像--這可怕地表明，舊世界老是附在新世界身上而再生。
（摘編自羅斯?特里爾著《毛澤東傳》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．本傳記開(kāi)篇刻畫(huà)毛澤東的形象主要運(yùn)用了肖像描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等正面描寫(xiě)的手法，從形和神兩方面刻畫(huà)了毛澤東的形象。
B．本傳記在評(píng)說(shuō)毛澤東性格中的兩重性的時(shí)候，主要運(yùn)用了對(duì)比手法，從多個(gè)角度、多個(gè)方面展開(kāi)。
C．跟自甘居于毛澤東之下的周恩來(lái)和笑口常開(kāi)的朱德相比，毛澤東并不能博得眾人更多的愛(ài)戴。
D．毛澤東形象復(fù)雜，經(jīng)歷豐富，因此，本傳記作者認(rèn)為毛澤東是一個(gè)農(nóng)民造反者、一個(gè)軍事統(tǒng)帥、一位詩(shī)人，甚至是一個(gè)帝王。
（2）毛澤東性格中的“兩重性”都表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
（3）“在他個(gè)人的身軀里含藏著中國(guó)革命的故事”這句話言簡(jiǎn)而意豐，請(qǐng)簡(jiǎn)析它在文中的作用。發(fā)布：2024/12/17 0:0:2組卷：99引用：9難度：0.5
