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2071．閱讀下面《哦，香雪》的文字，完成下面小題。
列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時候她怕頭發(fā)，身上粘著一根頭發(fā)擇不下來，她會急得哭起來；長大了她怕晚上一個人到院子里去，怕毛毛蟲，怕被人胳肢（鳳嬌最愛和她來這一手）?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，當風吹響近處的小樹林時，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子??！
一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。
她這才想到把它舉起來仔細端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋“嗒”的一聲，它便合得嚴嚴實實。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點東西進去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學時，她多么盼望她們會再三盤問她??！
她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認出養(yǎng)育她成人的山谷。臺兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得【】。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會求上門來，火也會停得久一些，也許三分，四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。
今晚臺兒溝發(fā)生了什么事？對了，火車拉走了香雪，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似地去回憶呢？四十雞蛋也沒有了，娘會怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學費。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊。回去怎么說？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處楊樹林張望，楊樹林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)鐵軌幾米遠的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來。她想起小時候有一回在河邊洗衣裳，碰見一個換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件舊汗褂換幾塊糖吃，還教她對娘說，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。她還記得，那老頭真心實意等了她半天。為什么她會想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因為芝麻糖怎么也不能和鉛筆盒的重要性相比。她告訴娘，這是一個寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學、坐上火車到處跑，就能要什么有什么再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會相信的，因為香雪從來不騙人。
小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。香雪也趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別小溪，又回到了長長的鐵路上。
前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，想到懷里的鉛筆盒，想到同學們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。
香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動。近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個是鳳嬌，鳳嬌身后是臺兒溝的姐妹們。
香雪想快點跑過去，但腿為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它【】地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是快樂的淚水，滿足的淚水。面對【】而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈淚，拿下插在辮子里的那根草棍兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。
山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊，她們叫著香雪的名字，聲音是那樣【】、熱烈；她們笑著，笑是那樣不加掩飾，無所顧忌。古老的群山終于被感動得顫栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。
哦，香雪！香雪！
（1）環(huán)境描寫在小說中具有重要的作用。下列對選文中環(huán)境描寫的解說，不正確的一項是
A．下車時的夜景：列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風撲來，吸吮她單薄的身體。
——四周的曠野和寒冷的環(huán)境，烘托出香雪錯過了車站在離家很遠的夜晚內(nèi)心的擔心與害怕。
B．途中周圍的景色：群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺；她第一次聽清它們在夜晚，在風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。
——月夜下的景色柔美莊嚴，襯托出香雪終于得到了向往已久的鉛筆盒時內(nèi)心的滿足愉快，也不再感到害怕。
C．趕路回家時的環(huán)境描寫：小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。
——溪水的歡快流動襯托出香雪經(jīng)過短暫的心理活動，想出跟娘解釋換來鉛筆盒的理由后內(nèi)心的輕松愉悅。
D．見到鄉(xiāng)親時的周圍環(huán)境：古老的群山終于被感動得顫栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。
——群山發(fā)出了回聲，表現(xiàn)了群山因人們?yōu)橄阊┮患姨峁┐罅繜o私的幫助而感動不已。
（2）下列對選文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．香雪盼望第二天上學時同學們會再三盤問她如何擁有這個新的磁鐵鉛筆盒，這個細節(jié)表明人物雖然淳樸但也有愛炫耀的虛榮心。
B．文中寫香雪回憶鳳嬌勸她拿舊汗褂換幾塊糖的往事，是為了引出她想出了“騙”的辦法，跟娘解釋用雞蛋換鉛筆盒的理由。
C．文中把隧道比喻為“大山的一只黑眼睛”，生動形象地表現(xiàn)隧道作為大山觀察、認識、聯(lián)系外面世界的窗口，對于山村的重要作用。
D．結(jié)尾句“哦，香雪！香雪！”既是姑娘們對香雪歸來的熱烈歡迎，是大山對她歷經(jīng)艱辛的贊頌，也是作者對她向往知識文化的肯定。
（3）在文中【】內(nèi)填入詞語。從“奔放，熱烈，嚴峻，嚴酷，新奇，新穎，冷靜”這幾個詞中挑選，按順序排列。
（4）香雪是在什么樣的環(huán)境中成長起來的？請結(jié)合選文內(nèi)容，簡要分析。發(fā)布：2024/9/8 12:0:8組卷：10引用：4難度：0.52072．閱讀下面的文言文，完成各題。
來護兒，字崇善，未識而孤，養(yǎng)于世母吳氏。吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有慈訓。幼而卓犖，初讀《詩》，舍書嘆曰：“大丈夫在世，會為國滅賊以取功名！”群輩驚其言而壯其志。及長，雄略秀出，志氣英遠。會周師定淮南所住白土村地居疆埸數(shù)見軍旅護兒?？挥辛⒐γ炯伴_皇初宇文忻等鎮(zhèn)廣陵平陳之役護兒有功焉進位上開府，賞物一千段。仁壽初，遷瀛州刺史，以善政聞，頻見勞勉。煬帝嗣位，被追入朝，百姓攀戀，累日不能出境，詣闕上書致請者，前后數(shù)百人。帝謂曰：“昔國步未康，卿為名將，今天下無事，又為良二千石，可謂兼美矣?！贝髽I(yè)六年，車駕幸江都，謂護兒曰：“衣錦晝游，古人所重，卿今是也?！蹦速n物二千段，并牛酒，令謁先人墓，宴鄉(xiāng)里父老。仍令三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之。十二年，駕幸江都，護兒諫曰：“陛下興軍旅，百姓易咨怨。車駕游幸，深恐非宜。伏愿駐駕洛陽，與時休息。陛下今幸江都，是臣衣錦之地，臣荷恩深重，不敢專為身謀?！钡勐勚瑓柹穑瑪?shù)日不得見。后怒解，方被引入，謂曰：“公意乃爾，朕復何望！”護兒因不敢言。及宇文化及構(gòu)逆，深忌之。是日旦將朝，見執(zhí)。護兒曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被執(zhí)矣。”護兒嘆曰：“吾備位大臣，荷國重任，不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復何言！”乃遇害。護兒重然諾，敦交契，廉于財利，不事產(chǎn)業(yè)。至于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰：“此亦豈異人意也！”善撫士卒，部分嚴明，故咸得其死力。
（節(jié)選自《北史?來護兒傳》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．會周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅護兒/?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護兒有功焉/
B．會周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅/護兒?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護兒有功焉/
C．會周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅護兒/常慨然有立功名之志/及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護兒有功焉/
D．會周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅/護兒?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護兒有功焉/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。
B．謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。
C．嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。
D．闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．來護兒少有大志，成年后秀拔于群。他自幼而孤，得到吳氏教誨，立下為國殺敵、求取功名的志向；長大以后，更是雄略超群，志氣英發(fā)。
B．來護兒推行善政，深受百姓擁戴。在瀛州刺史任上，他聲名遠聞，屢受嘉獎；煬帝時，百姓舍不得他回朝廷任職，上書請愿者達數(shù)百人。
C．來護兒直言勸諫，后被奸人殺害。他諫請煬帝停駕洛陽，不再遠游江都，引發(fā)煬帝大怒，以致宇文化及殺害他時，煬帝也沒有設(shè)法保護。
D．來護兒廉于財利，用兵極有謀略。他信守承諾，注重友情，輕視錢財，不置產(chǎn)業(yè)；善待士卒，處事嚴明，謀略多合兵法，部屬爭相盡力。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①陛下興軍旅，百姓易咨怨。車駕游幸，深恐非宜。
②不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復何言！發(fā)布：2024/9/5 0:0:8組卷：3引用：6難度：0.52073．將下列材料整合成一個單句，對“工匠精神”作一解說?？蛇m當增刪詞語，但不得改變原意。
①后工業(yè)化時代需要借鑒傳統(tǒng)的“工匠精神”。
②傳統(tǒng)工匠注重細節(jié)。
③工匠精神代表一種信仰和理想，
④傳統(tǒng)工匠追求專業(yè)的極致。
答：工匠精神是發(fā)布：2024/9/4 1:0:8組卷：5引用：6難度：0.72074．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
青春的姿態(tài)，可以是橘子洲頭“獨立”的豪邁，可以是峨日朵雪峰之側(cè)的頑強堅韌，也可以是紅燭般向下扎根、默默耕耘。
請以“青春的姿態(tài)”為話題，寫一篇文章，要求：通過寫人或者敘事來塑造具體的青春形象，并能通過這個形象表達你對青春的理解。
注意：①立意自定，標題自擬，角度自選。文體不限，詩歌除外。②不要套作，不得抄襲，不少于800字。發(fā)布：2024/9/3 1:0:8組卷：67引用：5難度：0.52075．閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。
我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象的加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異的答復了他的學生。最后甚至歸結(jié)到心安兩字，做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》） 材料二：
家庭這概念在人類學上有明確的界說：這是個親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所出生的孩子。這社群的結(jié)合是為了子女的生和育。但是在任何文化中，家庭這社群總是賦有生育之外其他的功能。夫婦之間的合作并不因兒女長成而結(jié)束。如果家庭不變質(zhì)，限于親子所構(gòu)成的社群，在它形成伊始，以及兒女長成之后，有一段期間只是夫婦的結(jié)合。夫婦之間固然經(jīng)營著經(jīng)濟的，感情的，兩性的合作，但是所經(jīng)營的事務(wù)受著很大的限制，凡是需要較多人合作的事務(wù)就得由其他社群來經(jīng)營了。
在西洋，家庭是團體性的社群，有嚴格的團體界限。因為這緣故，這個社群能經(jīng)營的事務(wù)也很少，主要的是生育兒女?？墒窃谥袊l(xiāng)土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大。中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面。
以生育社群來擔負其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來擔負，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。
在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容。
在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，親子間講究負責和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?家族》） 材料三：
缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制和權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。
生育是社會持續(xù)所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替：富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來擔負生育的時代不易做到的。但是社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動，完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會化之前，血緣作用的強弱似乎是以社會變遷的速率來決定。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?血緣與地緣》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．孔子對學生“孝”的答復因人而異，從中可以看出：面對熟悉的人，努力做到心安，這是鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。
B．西洋家庭是團體性社群，有著嚴格的團體界限；而中國鄉(xiāng)土社會中家庭并沒有嚴格的團體界限，它是個綿續(xù)性的事業(yè)社群。
C．西洋家庭中夫婦是主軸，以兩性之間的感情來凝合關(guān)系；而中國鄉(xiāng)土社會中夫婦是配軸，是臨時性的，講紀律，排斥私情。
D．血緣社會是用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，現(xiàn)代社會已不能完全依血緣繼替，也難以完全拋棄血緣繼替。
（2）三則材料中分別闡釋了中國鄉(xiāng)土社會中怎樣的親子關(guān)系？請簡要概括。發(fā)布：2024/9/3 1:0:8組卷：4引用：3難度：0.52076．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
師說
韓愈 古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
（1）對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是
（2）對下列各組句子與成語中加點字的解釋，完全相同的一項是A．其出人也遠矣 出：超出 B．不恥相師 師：學習 C．官盛則近諛 諛：奉承 D．郯子之徒 徒：徒弟
A．猶且從師而問焉/云集景從
B．吾未見其明也/明眸善睞
C．君子不齒/唇亡齒寒
D．作師說以貽之/貽笑大方
（3）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．中國古代文章沒有標點，閱讀時通常把一句話叫“句”，句子中間需要稍稍停頓的地方叫“讀”，常用圈和點來標記。
B．百工原是中國古代主管營建制造的工官名稱，后沿用為各種手工業(yè)行業(yè)的總稱，也泛指各行各業(yè)的工匠藝人。
C．士大夫是古代中國社會特有的階層，古時指當官有職位的人，也指沒有做官但有地位、有聲望的讀書人。
D．六藝指《詩》《書》《禮》《樂》《易》和《春秋》六種技藝，相傳為周朝官學要求學生必須掌握的六種基本技能。
（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．本文強調(diào)了從師學習的重要性。文章指出沒有人一出生就能懂得道理，古代圣人也需要從師學習，并以孔子為例證明這一點。
B．作者主張更應(yīng)重視對“道”的學習。文章認為詞句意思和句讀的學習只是抓住了學習中次要的方面，“道”的學習才是主要的方面。
C．本文批判了當時上流社會的陋習。文章運用類比的手法分析現(xiàn)狀，批評了士大夫們自己不學習也反對別人從師學習的現(xiàn)象。
D．作者在文末點明了寫作的緣起。因為有感于自己的學生李蟠能夠不被當時的不良風氣左右，虛心求學，故寫此文來表揚他。
（5）從詞類活用的角度看，下列加點的詞用法不同于它三項的是
A．君子博學而日參省乎己
B．假舟楫者，非能水也，而絕江河
C．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土
D．箕畚運于渤海之尾發(fā)布：2024/9/3 0:0:8組卷：4引用：3難度：0.52077．?閱讀下面的文字，完成下列小題。
①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！
③當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
⑧譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。
⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
（魯迅《拿來主義》）（1）下列表述，不符合原文意思的一項是
A．“送去主義”是近代中國繼“閉關(guān)主義“之后實行的另一種對外政策，過去的“閉關(guān)主義”導致現(xiàn)在的“送去主義”。
B．送去主義者先是送古董，送畫，后是準備送活人，能夠只是送出去，可見送去主義者的“豐富”和“大度”。
C．在當時“送去”是“摩登”，送去主義者與自詡太陽、“光熱無窮，只是給與，不想取得”的哲學家尼采一樣“發(fā)了瘋”。
D．送去主義者不給后代留下一點東西，則當佳節(jié)大典之際，他們的子孫只好磕頭賀喜，向別人討一點殘羹冷炙做獎賞。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章破立結(jié)合，①至⑦段立中有破，批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”；⑧至⑩段破中有立，對“拿來主義”做正面、直接、具體的闡述。
B．文章第④段闡述了“拋給”和“送來”在本質(zhì)上的一致性；“拋給”即“送來”；第⑥段列舉了他國“送來”的大量事實。
C．第⑨段中文章以“大宅子”設(shè)喻論證如何對待文化遺產(chǎn)，批判了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。
D．第⑩段重申“拿來主義”的主張并對拿來主義者提出要求，指出要區(qū)別對待文化遺產(chǎn)，實行“拿來主義”對建設(shè)民族新文化重要且緊迫。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．如果不對外開放，不實行“拿來主義”，就沒有中國改革開放四十年的快速發(fā)展。
B．八十多年前，帝國主義國家“送來”；八十多年后，它們?nèi)杂锌赡芙o我們“送來”。
C．否定或者肯定傳統(tǒng)的文化和外來的文化，都不利于創(chuàng)造新時期自己民族的新文化。
D．失去“運用眼光，自己來拿”的要旨，“拿來主義”就不能批判繼承，推陳出新。
（4）文章中第①段說“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’?！睂@段話，①你能體會出其中的諷刺意味嗎？請指出關(guān)鍵詞。②作者諷刺的對象是什么？③這段話運用了哪種修辭手法？
（5）第③段在論證方法上有何特點，請作簡要分析。
（6）第⑧⑨段主要運用了什么論證方法？“大宅子”“魚翅”“鴉片”“姨太太”分別指什么？作者這樣寫有什么好的效果？發(fā)布：2024/9/1 12:0:8組卷：6引用：4難度：0.52078．閱讀下文，完成各題。
（甲）《勸學》
荀子 ①青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
②吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
③積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（乙）《孫權(quán)勸學》 ①初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博邪！但當涉獵，見往事。卿多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，以為有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮相待，兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友別。
（1）下列選項中句式與例句句式相同的一項是
例句：蒙辭以軍中多務(wù)
A．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也
B．蚓無爪牙之利，筋骨之強
C．青，取之于藍，而青于藍
D．孤常讀書，以為有所益
（2）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
（3）分析（甲）文第③段對比論證的作用。
（4）你認為（乙）文中的故事可以用來論證（甲）文中哪一段的觀點？請作出判斷，闡明理由。發(fā)布：2024/9/1 9:0:8組卷：2引用：3難度：0.52079．閱讀下面文字，完成下面小題。
文本一： 我們走進老鄉(xiāng)的院子里，只見堂屋里靜靜的，里面一間房門上，垂著一塊藍布紅額的門簾，門框兩邊還貼著鮮紅的對聯(lián)。我們只得站在外面向里“大姐、大嫂”的喊，喊了幾聲，不見有人應(yīng)，但響動是有了。一會兒，門簾一挑，露出一個年輕媳婦來。這媳婦長得很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。穿的雖是粗布，倒都是新的。我看她頭上已硬撓撓地挽了髻，便大嫂長大嫂短地向她道歉，說剛才這個同志來，說話不好別見怪等等。她聽著，臉扭向里面，盡咬著嘴唇笑。我說完了，她也不作聲，還是低頭咬著嘴唇，好像忍了一肚子的笑料沒笑完。這一來，我倒有些尷尬了，下面的話怎么說呢！我看通訊員站在一邊，眼睛一眨不眨地看著我，好像在看連長做示范動作似的。我只好硬了頭皮，訕訕地向她開口借被子了，接著還對她說了一遍共產(chǎn)黨的部隊，打仗是為了老百姓的道理。這一次，她不笑了，一邊聽著，一邊不斷向房里瞅著。我說完了，她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌，她轉(zhuǎn)身進去抱被子了。
（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）文本二：
一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。
她這才想到把它舉起來仔細端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴嚴實實。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點東西進去。她叢兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學時，她多么盼望她們會再三盤問她??！
她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！臺兒莊也一定會是“這樣的”。
（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）文本三： 月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子濕潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。
要問白洋淀有多少葦?shù)?，不知道；每年出多少葦子，不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們，在場里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無數(shù)的船只運輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭著買：“好席子，白洋淀席！”
這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。
但是大門還沒關(guān)，丈夫還沒回來。
（節(jié)選自孫犁《荷花淀》）（1）下列對人物形象的賞析，不正確的一項是
A.文本一中的新媳婦有著笑而不語、美麗嫻靜的別樣韻致，“半晌”二字足見新婚被子的珍貴和情感上的不舍，也因此更見出人物形象的真實。
B.文本二中“淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮”的自動鉛筆盒，象征著文化、知識、現(xiàn)代文明，體現(xiàn)了香雪對新生活的向往。
C.文本二寫到“她多么盼望她們會再三盤問她啊”，香雪端詳鉛筆盒之后，希望同伴們盤問，這是少女虛榮的表現(xiàn)，也意味著純真而質(zhì)樸的鄉(xiāng)村文化的失落。
D.文本三中“柔滑修長的葦眉子”“在她懷里跳躍著”，這兩句活畫出了水生嫂有著優(yōu)美的勞動姿態(tài)和嫻熟的編席手藝。
（2）下列對藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是
A.文本一，選文寫新媳婦的肖像、神態(tài)、動作以及“我”的解釋，但不寫新媳婦的語言目的是為了寫出新媳婦在貧寒中仍然保持著溫潤的美好。
B.文本二，作者通過人物心理活動的描寫，表現(xiàn)了山村少女純真善良、潔白無瑕的心靈，洋溢著濃郁的浪漫主義氣息。
C.文本三，在皎潔的月光下“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”，這兩個充滿想象的比喻，把水生嫂的勞動場面詩化了。
D.文本一寫新媳婦的神態(tài)、文本二寫香雪的動作、文本三寫水生嫂的勞動場面，都有著清新的筆調(diào)、溫婉的用詞以及靈動的敘述節(jié)奏，勾勒了一幅“文中有畫，畫中有詩”的畫面。
（3）文本二中畫橫線的句子可以改寫成：“大山、月亮、核桃樹原來是這樣的?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？
（4）三個文本都有著相近的風格，是“詩意小說”的典范。作家孫犁曾這樣評價《哦，香雪》：“這篇小說，從頭到尾都是詩。它所經(jīng)過的地方，也都是純凈的境界?！闭埬憬Y(jié)合選文，談?wù)勀銓υ撛u價的看法。發(fā)布：2024/9/1 0:0:9組卷：40引用：7難度：0.52080．閱讀下面的文字，完成各題。
理水（節(jié)選）
魯 迅 當兩位大員回到京都的時候，別的考察員也大抵陸續(xù)回來了，只有禹還在外。他們在家里休息了幾天，水利局的同事們就在局里大排筵宴，替他們接風。這一天真是車水馬龍，不到黃昏時候，主客就全都到齊了，院子里卻已經(jīng)點起庭燎來，鼎中的牛肉香，一直透到門外虎賁的鼻子跟前，大家就一齊咽口水。酒過三巡，大員們就講了一些水鄉(xiāng)沿途的風景，蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，才取出大家采集了來的民食來，都裝著細巧的木匣子，蓋上寫著文字，有的是伏羲八卦體，有的是倉頡鬼哭體，大家就先來賞鑒這些字，爭論得幾乎打架之后，才決定以寫著“國泰民安”的一塊為第一，因為不但文字質(zhì)樸難識，有上古淳厚之風，而且立言也很得體，可以宣付史館的。
局外面也起了一陣喧嚷。一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了。衛(wèi)兵們大喝一聲，連忙左右交叉了明晃晃的戈，擋住他們的去路。
“什么？——看明白！”當頭是一條瘦長的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說。
衛(wèi)兵們在昏黃中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，舉戈，放他們進去了。
局里的大廳上發(fā)生了擾亂。大家一望見一群莽漢們奔來，紛紛都想躲避，但看不見耀眼的兵器，就又硬著頭皮，定睛去看。頭一個雖然面貌黑瘦，但從神情上，也就認識他正是禹；其余的自然是他的隨員。
這一嚇，把大家的酒意都嚇退了，沙沙的一陣衣裳聲，立刻都退在下面。禹便一徑跨到席上，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。隨員們就分坐在他的左右。
“大人是今天回京的？”一位大膽的屬員，膝行而前了一點，恭敬的問。
“你們坐近一點來！”禹不答他的詢問，只對大家說?！安榈脑趺礃樱俊?br /> 大員們一面膝行而前，一面面面相覷，列坐在殘筵的下面，看見咬過的松皮餅和啃光的牛骨頭。非常不自在——卻又不敢叫膳夫來收去。
“稟大人，”一位大員終于說?！暗惯€像個樣子——印象甚佳。松皮水草，出產(chǎn)不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實，他們是過慣了的?！?br />“卑職可是已經(jīng)擬好了募捐的計劃，”又一位大員說?！皽蕚溟_一個奇異食品展覽會，另請女隗小姐來做時裝表演，來看的可以多一點?！?br />“這很好。”禹說著，向他彎一彎腰。
“不過第一要緊的是趕快派一批大木筏去，把學者們接上高原來?！钡谌淮髥T說，“學者們有一個公呈在這里，他們以為文化是一國的命脈，學者是文化的靈魂，只要文化存在，華夏也就存在，別的一切，倒還在其次……”
“他們以為華夏的人口太多了，”第一位大員道，“減少一些倒也是致太平之道。況且那些不過是愚民，那喜怒哀樂，也決沒有智者所推想的那么精微的?！?br />“放他媽的屁！”禹心里想，但嘴上卻大聲的說道：“我經(jīng)過查考，知道先前的方法：‘湮’，確是錯誤了。以后應(yīng)該用‘導’！不知道諸位的意見怎么樣？”
靜得好像墳山；大員們的臉上也顯出死色，許多人還覺得自己生了病，明天恐怕要請病假了。
“這是蚩尤的法子！”一個勇敢的青年官員悄悄的憤激著。
“卑職的愚見，竊以為大人是似乎應(yīng)該收回成命的?！币晃话醉毎装l(fā)的大員，這時覺得天下興亡，系在他的嘴上了，便把心一橫，置死生于度外，堅決的抗議道：“湮是老大人的成法?！隉o改于父之道，可謂孝矣。’——老大人升天還不到三年。”
禹一聲也不響。
“況且老大人化過多少心力呢。借了上帝的息壤，來湮洪水，雖然觸了上帝的惱怒，洪水的深度可也淺了一點了。這似乎還是照例的治下去。”另一位花白須發(fā)的大員說，他是禹的母舅的干兒子。
禹一聲也不響。
“我看大人還不如‘干父之蠱’，”一位胖大官員看得禹不作聲，以為他就要折服了，便帶些輕薄的大聲說，不過臉上還流出著一層油汗?！罢罩曳ǎ旎丶衣?。大人大約未必知道人們在怎么講說老大人罷……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定評的好法子，”白須發(fā)的老官恐怕胖子鬧出岔子來，就搶著說道。“別的種種，所謂‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就壞在這一點上?！?br /> 禹微微一笑：“我知道的。有人說我的爸爸變了黃熊，也有人說他變了三足鱉，也有人說我在求名，圖利。說就是了。我要說的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見，已經(jīng)看透實情，打定主意，無論如何，非‘導’不可！這些同事，也都和我同意的?！?br /> 他舉手向兩旁一指。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。
（節(jié)選魯迅《故事新編》，人民文學出版社2014年5月版）魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁。”請談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造這樣的“中國的脊梁”的。發(fā)布：2024/8/31 0:0:8組卷：2引用：2難度：0.7
