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2141．閱讀下面的文字，完成下面小題。
這里就是遠方
徐貴祥 幾年前曾萌生一個想法，要寫一部過日子的小說，大致意象是一座山、一條河、一個村莊、一座城市。常常遐想那里的人與自然，那里幾十年前和幾十年后的模樣。不知道為什么，我總覺得那個地方應(yīng)該在西邊。這次去湖北房縣，出發(fā)前才知道，我的家鄉(xiāng)和房縣基本上在一個緯度，大約北緯32度，房縣在我老家安徽霍邱的西邊。這個發(fā)現(xiàn)讓我驚喜不已，好像我虛擬的那個空間早已存在，正等著我去認(rèn)識。
到達房縣的第二天，我們參觀西關(guān)老街。走在石板鋪就的街面，看著在陽光下敘動的彩幌，依次走過酒樓、茶館、藥鋪、銀器店、竹器坊……當(dāng)真有穿越時空的感覺。當(dāng)?shù)嘏笥迅嬖V我，這條老街曾經(jīng)是貫通鄂豫川陜的古鹽道，始建于唐，成于宋元，盛于明清。如今，經(jīng)政府投資修繕翻新，西關(guān)老街成為新興的旅游文化景點。
老街走了大半，肚子餓了，因為各種小吃的香味太誘人，當(dāng)然，喚醒味覺的還有對古代市井生活的想象。我們在兩家店鋪里品嘗了不少美食，幾乎可算是“大碗喝酒，大塊吃肉”，然而老板都很客氣，拒不收錢，說外面來的客人嘗嘗管夠，就算請客了，誰家不請客呢？朋友說，這條古街能留存到現(xiàn)在，就是因為民風(fēng)淳樸，堅持薄利多銷。他還告訴我們，前些日子西關(guān)老街開張的時候，廣場上的一口大鍋裝了一千斤糯米飯，旁邊放著快餐盒，誰來誰吃，免費。我愣怔半天說，啊，按需分配啊。朋友說，是的，日子好過了，吃得起了，那就讓大家放開肚皮吃。
我對房縣的認(rèn)識，是從“吃”開始的。在老街的西口，望著牌樓上“西關(guān)印象”四個大字，我想到的是大氣、豪氣、客氣。忽然想起了在年輕人中流行的一句話：“詩和遠方?！狈靠h人在這句話里換了一個字，叫作“詩酒遠方”。把“詩”字用在這里，房縣人自有他的道理，因為《詩經(jīng)》的主要編纂者尹吉甫就是房縣人。那么“酒”呢？我并不認(rèn)為黃酒的發(fā)源地在房縣，也不認(rèn)為房縣的黃酒天下第一，或許這句話還有一個內(nèi)涵：詩就是酒，酒就是詩，詩和酒，都不是用來填飽肚子的，抑或可以說，詩是精神釀造的酒，酒是物質(zhì)釀造的詩。所謂“詩酒遠方”，就是千百年來存在于我們理想中的、讓生命自由揮灑的生活，比如孟浩然在《過敵人莊》里描述的：“開軒面場圓，把酒話桑麻?！?br /> 只是，遠方在哪里？
從縣城到九道鄉(xiāng)政府所在地，途經(jīng)野人谷鎮(zhèn)，再往西北方向盤過幾道山梁，氣溫越來越低。還只是9月末，走到一個岔路口，居然發(fā)現(xiàn)山上覆蓋著一層薄雪。
九道鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)厝朔Q九道梁，就像房縣向西南方伸出的一個指頭，挨著神農(nóng)架的肩膀，有點“山高皇帝遠”的味道。那天半陰半晴，時陰時晴。從車窗看去，對面的山坡花團錦簇，五顏六色的草木就像鑲嵌在山坡上的寶石，一片斑斕。極目遠眺，但見層巒疊峰，半山云霧繚繞，仿佛是款款飄動的白色裙裾若隱若現(xiàn)地纏繞著山峰。此情此景，讓人不禁想起張九齡的詩句：“靈山多秀色，空水共氤氳。”
當(dāng)天下午，我們趕到響應(yīng)溝村的村部。鄉(xiāng)文化站長把我們領(lǐng)到一個剛剛住進樓房的前貧困戶的家里，動員女主人唱民歌。女主人六十歲出頭，一頭黑發(fā)一塵不染，扎著兩條辮子，見到我們一點兒也不見外，頭一揚，清清嗓子就開唱。唱的是《賣餛飩》，伴以動作，好像是講一對夫妻做小生意，相親相愛，苦中有樂。文化站長又領(lǐng)來兩位老年婦女，一位剛剛七十歲，一位接近八十歲，頭發(fā)也是黑多白少。她們每人都唱了一首歌，然后坐下來跟我們聊天。
坐在三位老年婦女的對面，我突然發(fā)現(xiàn)她們都悠然地蹺著二郎腿，都是心滿意足的笑臉，構(gòu)成了一幅流溢著幸福感的畫面，儲存在我們一行十幾個人的手機里。
暮色蒼茫，我們村前村后地察看村容村貌。多數(shù)村民都從高山上遷了下來，村部所在的山坡儼然成了集鎮(zhèn)。一所房前聚集了十幾個人，剛剛放學(xué)的孩子跟著我們?nèi)鰵g，孩子們都很干凈，小臉蛋洋溢著自信和快樂。聽說我是從北京來的，一個五十歲左右的農(nóng)民眉開眼笑，硬把銅管煙袋往我手上塞。這個農(nóng)民說，你回去給中央帶個話，精準(zhǔn)扶貧政策好啊，村里辦起了企業(yè)，往后，娃們再也不用出去打工了，在家門口就能掙錢。
在村部吃過晚飯，剛剛走出食堂，一曲《梁?！方O住了我們的雙腳。但見村部廣場燈火通明，歡快的樂曲聲中，十幾個女子翩翩起舞，舞姿輕盈，步伐矯健，像受過專業(yè)訓(xùn)練的小姑娘，直到走近了才看出，都是老年婦女，頭發(fā)多數(shù)也是黑的。
次日吃過早飯，踏上返回縣城的路。車頭向東，向北，盤旋，上下。走到一個制高點，我向外看了一眼，連忙喊停車。
這是個地道的晴天。遠遠地，從我們下車的地方向西邊望去，云蒸霞蔚，山坳里的九道梁集鎮(zhèn)在白云深處時隱時現(xiàn)，如夢似幻，如詩如畫。想象著那里即將開始的新的一天，田園牧歌般的生活圖景在我眼前浮現(xiàn)。
十幾個手機，還有幾部專業(yè)相機，各自選擇角度，眺望遠方，再遠方……直到走出很遠，我還在想，遠方在哪里？或許在那個時刻，西邊的人們看見了東方山梁上的我們，也會驚喜地指點，看啊，那里，遠方……
（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．湖北房縣基本位于作者老家安徽霍邱之西，與作者之前設(shè)想的小說中的地方方位一致，這讓他感覺與房縣有緣，因而心生驚喜。
B．寫去九道鄉(xiāng)沿途的山上還覆蓋著薄雪以及九道梁“有點‘山高皇帝遠’的味道”，表現(xiàn)了山區(qū)的地理環(huán)境特點。
C．文章引用孟浩然《過故人莊》的詩句，意在對“詩酒遠方”的含義進行具體闡釋，使抽象的概念通俗易懂。
D．文章三處寫到響應(yīng)溝村老年人頭發(fā)的“黑”，借此表現(xiàn)其身體健康；寫她們能歌善舞，意在突出其多才多藝。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．文章開頭，作者寫幾年前曾萌生寫一部過日子的小說的想法，意在交代寫作緣起，使文章行文順暢自然。
B．第2段中，作者羅列堆疊“酒樓、茶館、藥鋪、銀器店、竹器坊”等詞語，意在突出西關(guān)老街的繁華阜盛。
C．“只是，遠方在哪里？”一句單獨成段，除突出強調(diào)外，還以此疑問引發(fā)探究，起到引領(lǐng)下文的作用。
D．對九道梁的描寫，使用“花團錦簇”“五顏六色”“一片斑斕”等詞語和比喻修辭，使語言典雅。
（3）對于文題“這里就是遠方”，你是怎樣理解的？
（4）在探訪過程中，“我”對房縣人有怎樣的認(rèn)識？文中的相關(guān)筆墨起到了什么樣的作用？發(fā)布：2024/7/31 8:0:9組卷：21引用：3難度：0.52142．“七一勛章”獲得者林丹，“時代楷模”代表張連印、吳亞琴、肖文儒，中國人民解放軍航天員群體代表劉伯明，“最美教師”代表萬步炎，“最美醫(yī)生”代表童朝暉……這些時代英雄們的故事影響了一代又一代人，他們的信仰之光照亮了奮斗之路。
在發(fā)展的浪潮中，每個人都無法置身于時代洪流之外，無論身處何方、來自哪個行業(yè)，我們都可以發(fā)揮自己的光和熱，做時代的英雄。
以上提到的時代英雄，觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請據(jù)此寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2024/7/31 8:0:9組卷：11引用：0難度：0.92143．閱讀下面的文言文，完成各題。
文本一：
（陸澄①）問：“看書不能明，如何”？先生曰：“此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如為舊時學(xué)問。他到看得多，解得去，只是他為學(xué)雖極解得明曉，亦終身無得。須于心體上用功，凡明不得行不去須反在自心上體當(dāng)即可通。蓋四書五經(jīng)，不過說這心體。這心體即所謂道，心體明即是道明，更無二。此是為學(xué)頭腦處?！币蝗?，論為學(xué)功夫。先生曰：“教人為學(xué)不可執(zhí)一偏。初學(xué)時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是人欲一邊，故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死灰亦無用，須教他省察克治。省察克治之功，則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色、好貨、好名等私逐一追究搜尋出來，定要拔去病根，永不復(fù)起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容，與他方便。不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廓清。到得無私可克，自有端拱時在。雖曰‘何思何慮’，非初學(xué)時事。初學(xué)必須思，省察克治，即是思誠，只思一個天理。到得天理純?nèi)闶呛嗡己螒]矣”。
（王陽明《傳習(xí)錄》，有刪改）文本二：
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（荀子《勸學(xué)》，有刪減）注：①陸澄：王陽明弟子，下文的“先生”即指王陽明。
（1）材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。
凡A明不得B行C不去D須反E在自心F上G體H當(dāng)I即J可通
（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.明，指懂得，用作動詞，“親賢臣”的“親”指親近，兩者用法相同。
B.間，指間斷，與“肉食者謀之，又何間焉”句中的“間”詞義相同。
C.廓清，文中與“克去”相近，指把私心雜念徹底清除，即“拔去病根”。
D.黃泉，指地下的泉水，與現(xiàn)在所說的“人死后所往之地”意思不同。
（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A.王陽明認(rèn)為，做學(xué)問不僅要看得多、解得通，更要在內(nèi)心上苦下功夫、仔細體會。
B.治學(xué)者的心緒安定后，就不要一味地懸空靜坐，而要有意識地反省體察克制私欲。
C.掃盡心中雜念，在自我反省與自我審視上下功夫，達到意念專誠，才能天理純?nèi)?br />D.荀子與王陽明都是儒學(xué)大家，二者思想一脈相承，都強調(diào)初學(xué)者應(yīng)“靜心學(xué)習(xí)”。
（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①此只是在文義上穿求，故不明。
②到得無私可克，自有端拱時在。雖曰：“何思何慮”，非初學(xué)時事。
（5）兩則材料都運用了比喻論證的方法，請結(jié)合材料簡要分析。發(fā)布：2024/7/31 8:0:9組卷：33引用：5難度：0.52144．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
支隊政委（節(jié)選）
王愿堅 我做了一個夢，夢見我像是負了傷，正在爬一個崖頭，怎么也爬不上去。忽然，老胡來了，他變得跟棵老黃松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睜眼，可不是，我的手正在他手里攥著呢。
見我醒了，他把我的手捏緊了，突然問我：“老黃，我求你個事成不成？”
“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的臉被拂曉時的月光一照，更是蒼白，簡直像是塊白石頭刻出來的。
“我讓你干什么你干什么？”
“一定！”
他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起來，愣眉愣眼地問：“政委，要出發(fā)？”
“不，有任務(wù)！”老胡說著抓起一個挎包，對我說：“咱們到那邊竹林里去?！?br /> 我疑疑惑惑地背起他，來到了那片竹林邊上。這時，啟明星賊亮賊亮的，東方已經(jīng)現(xiàn)出魚肚白了。老胡四下里看了看，選了一棵大毛竹，靠在上面坐下來，又問了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”
“真的，快說吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。
“好！”他伸手從挎包里掏出兩根繩子，“噗”的一聲扔在我面前，然后兩手往片子后面一背，厲聲說：“把我綁起來！”
“該不是叫傷口疼得他神經(jīng)錯亂了吧？”我想。本想不干，無奈已經(jīng)有言在先了。我一面綁，一面問：“這是干啥？你瘋啦？”他沒搭我的腔，只是一個勁叫著：“綁緊點，綁緊點！”等我們把他兩手綁好，他又把那條傷腿伸開，蹬住了另一棵竹子：“把這也綁?。 蔽覀円舱辙k了。
看看我們都弄妥了，他咬咬牙說：“來，使勁擠它！”
直到這時，我才明白他的意思，我叫過小林，輕輕地打開了他傷口上的布帶子。傷口，像個發(fā)得過了火的開花饅頭，又紅又腫。沒有器械，沒有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來，這痛苦……
“快，快下手哇！”他在催我。
“我，我干不來！”我痛苦地說。
“你答應(yīng)過我嘛，黃興和同志！”他哀求似的說，“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話說‘瘡口出了膿，比不長還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊上減少了個累贅？又可以多幫你干點工作?！睂ξ艺f完軟的，又對小林來硬的：“林大富同志，‘三大紀(jì)律’頭一條就是服從命令，我命令你：擠！”
我橫了橫心：“干！”便讓小林抱住他的腿，我兩手握著傷口按下去。隨著手勁，我覺得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我問：“老胡，怎么樣？”
“沒關(guān)系，你，你別管我！”
我繼續(xù)用力擠著傷口。這會兒我真想看看他是不是吃得消，卻又不敢看。為了分散他的注意，減少些痛苦，我故意把話岔開來：“老胡，你看今天敵人還會不會再跟上來？”
“說……說不上……”他低聲回答。他把“上”字說成了“?！?，聽得出話是從牙縫里擠出來的。
“再追上來怎么辦呢？”我又問。
“嗯……”他猛地抖了一下，那兩株竹子也跟著索索地抖一陣。
“要是真來了，咱就再干他一下，好不好？”
“嗯……”他又是一陣猛抖。
一連兩次問話沒有回答，我心慌了，祖頭向他望了望。只見他兩手緊緊摳住地面，那被痛苦扭歪了的臉上，汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角，一串串地流著。
我費了好大的勁才壓下想住手的打算，火辣辣地喊了聲小林：“快，快去化杯鹽水來！”
驀地，竹子劇烈地顫動了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑過指縫掉落到腳下的草叢里。我停住了手。這才覺得自己的脊背一陣發(fā)冷，原來衣服不知什么時候已經(jīng)被汗水濕透了。
我倆把他的傷口用鹽水洗凈，包扎好了，然后解開繩子，扶他在草地上平躺下來。他緊閉著眼，像睡著了似的。我掠把野草擦著手，坐到他的身邊。小林正在那著他的手指，他手里緊握著一把潮濕的泥土。
太陽已經(jīng)出來了。陽光淡淡地灑在他的臉上。他無力地睜開了眼，深深地吸了口氣，說：“老黃，痛——??！”
汗珠映著陽光，晶亮晶亮的。我覺得自己的眼睛仿佛被這晶亮的反光刺得發(fā)痛，一滴咸咸的東西滾下來，流到了嘴角上。
（有刪改）文本二：
長征：前所未聞的故事（節(jié)選）
[美]哈里森?索爾茲伯里 陳毅的傷口始終愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游擊隊缺醫(yī)少藥，只有四種成藥：八公丹、萬金油、人丹和濟公水。陳毅把萬金油涂在傷口上，再換上新紗布。不久，傷口情況有所好轉(zhuǎn)。①
夏天，陳毅還能一痛一拐地走路，可是到了9月，傷口變得疼痛難忍，腿也腫了起來。為了去南雄開會，他不得不拄著拐棍，腳步蹣跚地翻山越嶺。這時他決定徹底治療一下他的腿傷。他叫警衛(wèi)員把他傷口中的膿擠出去。警衛(wèi)員看到陳毅痛得臉色發(fā)白，急忙停下手來。陳毅命令他繼續(xù)擠，警衛(wèi)員說他下不了手。陳毅已經(jīng)痛得渾身發(fā)抖，“好吧，”他說，“用繩子把我捆起來，這樣我就不會發(fā)抖了?！本l(wèi)員把陳毅的腿捆在樹上又繼續(xù)擠，直到把膿擠凈并擠出了一片碎骨頭才停下。然后，用鹽水沖洗了傷口，用涂過萬金油的干凈布包扎好。陳毅痛得像得了舞蹈病似的渾身發(fā)抖，但不久就恢復(fù)了自制力，笑著說：“這回它不會再反攻了?！钡拇_如此，傷口徹底愈合了，再也沒有發(fā)作。②
【注】①見陳丕顯回憶錄《贛南三年游擊戰(zhàn)爭》。②材料來自1984年3月23日對胡華的采訪。（過家鼎等譯，有刪改）
（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文本一依次寫到“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽已經(jīng)出來了”，既推進了情節(jié)發(fā)展，也暗示了主人公心理的變化。
B.文本一中的老黃是小說敘述者，也是“手術(shù)”的實施者，小說通過描寫他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的剛毅。
C.文本二中陳毅“術(shù)”后笑著說“這回它不會再反攻了”，這樣的話語既帶著戰(zhàn)爭年代的特定色彩，也表現(xiàn)出陳毅的樂觀與幽默。
D.通過對老胡和陳毅戰(zhàn)勝身體痛苦的描寫，兩個文本不僅寫出了戰(zhàn)斗生活的艱苦卓絕，更寫出了革命信仰的巨大力量。
（2）老胡這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文本一簡要分析。
（3）（對比閱讀）這兩個內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請比較并簡要分析。發(fā)布：2024/7/31 8:0:9組卷：45引用：5難度：0.52145．費孝通在《鄉(xiāng)土中國》“男女有別”這章中，引用了“阿波羅式”和“浮士德式”兩種文化模式來幫助讀者了解鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會在感情定向上的差別：
“鄉(xiāng)土社會是阿波羅式的，而現(xiàn)代社會是浮士德式的……男女生理上的分化是為了生育，生育卻又規(guī)定了男女的結(jié)合。這一種結(jié)合基于異，并非基于同。在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地再創(chuàng)在中求統(tǒng)一，是浮士德式的企圖。浮士德是感情的象征，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈。浮士德式的企圖也是無窮止的，因為最后的統(tǒng)一是永遠不會完成的，這不過是一個求同的過程。不但這樣，男女的共同生活，愈向著深處發(fā)展，相異的程序也愈是深，求同的阻礙也愈是強大，用來克服這阻礙的創(chuàng)造力也更需強大，在浮士德的立場說，生命力也因之愈強，生活的意義也因之愈深。
把浮士德式的兩性戀愛看成是進入生育關(guān)系的手段是不對的。戀愛是一項探險，是對未知的摸索……戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結(jié)果。從結(jié)果說可以是毫無成就的。非但毫無成就，而且使社會關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營……
在鄉(xiāng)土社會中這種精神（浮士德式）是不容存在的。它不需要創(chuàng)造新的社會關(guān)系，社會關(guān)系是生下來就決定的。它更害怕社會關(guān)系的破壞，因為鄉(xiāng)土社會所求的是穩(wěn)定。它是阿波羅式的。男女間的關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動性的感情。那就是男女有別的原則?！澳信袆e”是認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離非但是有形的，所謂男女授受不親，而且還是在心理上的，男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ！?br />請結(jié)合材料所給的內(nèi)容，談?wù)勗凇都t樓夢》中，“金玉良緣”戰(zhàn)勝“木石同盟”的必然性。發(fā)布：2024/7/31 8:0:9組卷：11引用：3難度：0.52146．閱讀下面的文字，完成各題。
中國是個農(nóng)業(yè)大國，自古便形成了高于鄰邦異族的定居農(nóng)耕文化。世代相傳的躬耕生活造就了中華民族勤勞自立的傳統(tǒng)美德。農(nóng)民對土地的依賴，培養(yǎng)出他們濃厚的戀土情結(jié)。作為社會最底層的勞動者，那片耕耘的土地使他們悲愴的心靈得以慰藉，在屬于自己的樂園中，他們感受著生活的快樂，盡情釋放熱情并深深地?zé)釔壑?。正是這難以言表的微妙關(guān)系，無形中生發(fā)出一種強大的束縛力，使整個民族產(chǎn)生安土重遷的傳統(tǒng)思想。統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，穩(wěn)定社會秩序，也實施了一系列促進措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民編制起來，固著在土地之上，封建社會的秩序便可以得到穩(wěn)定。從勞動者個人來說，懷揣著對美好生活的向往，他們開山墾地、種植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有時，鄰里和睦，互幫互助，這一切創(chuàng)造了一幕幕讓人艷羨不已的田園牧歌場景。
在農(nóng)耕社會，個體勞動者自給自足、任勞任怨的意識以及自古以來“男耕女織”社會分工的影響下，必將產(chǎn)生與之相應(yīng)的以家庭為基礎(chǔ)的生產(chǎn)單位。正如《孟子?梁惠王章句上》描述的：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣?！边@種完美農(nóng)耕生活的核心就是土地，在這種最原始的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感意識也將是樸素的。無論富有抑或貧窮，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意識促使家庭中的每個成員都能互愛互助、不離不棄。首先表現(xiàn)于農(nóng)事詩中的便是一家人齊心協(xié)力、共同勞作、夫唱婦隨、尊長教幼的溫馨場景，如：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！保ǚ冻纱蟆断娜仗飯@雜興》其七）“社南村酒白如餳，鄰翁宰牛鄰媼烹。插花野婦抱兒至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉飽不知夜，裸股掣肘時歡爭。去年百金易斗粟，豐歲一飲君無輕?！保◤堮纭短锛摇菲涠┒济鑼懥肃l(xiāng)村田家躬耕勞作、家庭成員互相幫助、分工合作、和諧共處的幸福生活。又如，陳藻的《田家婦》：“蒔秧郎婿晚歸來，白面勻妝是乃妻。笑說富唐風(fēng)俗惡，一田夫妻兩身泥?！痹娭醒笠绲那楦惺拐麄€勞動過程充滿諧趣美。再如，陳造的《田家謠》：“麥上場、蠶出筐，此時只有田家忙。半月天晴一日雨，前日麥地皆青秧。陰晴隨意古難得，婦后夫先各努力。倏涼晝暖繭易蛾，大婦絡(luò)絲中婦織。中婦綴閑事鉛華，不比大婦能憂家。飯熟何時趁時吃，辛苦僅得蠶事畢。小婦初嫁當(dāng)少寬，令伴阿姑頑過日。明年愿得如今年，剩貯二麥饒絲綿。小婦莫辭擔(dān)上肩，卻放大婦當(dāng)姑前?！闭宫F(xiàn)了一家人和睦共處的生活場景，其中不乏輕松愉快的氛圍，生活氣息濃厚。
宋代生產(chǎn)力迅速發(fā)展，整個社會處在極速前進的步伐中，農(nóng)業(yè)異軍突起并得到社會各階層的重視。家庭是由勞動個體組成的生產(chǎn)單位，只能以勤勞的雙手來創(chuàng)造美好生活，家庭成員各司其職、共同生產(chǎn)的生活方式，將強烈的家庭觀念深入每個人的內(nèi)心。他們不僅共同創(chuàng)造幸福、共享天倫之樂，并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。許多農(nóng)事詩將筆觸伸向現(xiàn)實壓迫下農(nóng)民苦難生活原狀，不假雕飾地刻畫了農(nóng)民的悲苦心酸，讓人不忍卒讀。然而，更加觸動人心、發(fā)人深省的則是高于文本之上的那種源自生命本能的精神情感。如梅堯臣的《汝墳貧女》：“汝墳貧家女，行哭音凄愴。自言有老父，孤獨無丁壯?？だ魜砗伪?，官家不敢抗。督遣勿稽留，龍種去攜杖。勤勤囑四鄰，幸愿相依傍。適聞閭里歸，問訊疑猶強。果然寒雨中，僵死壤河上。弱質(zhì)無以托，橫尸無以葬。生女不如男，雖存何所當(dāng)。拊膺呼蒼天，生死將奈向?！斌w現(xiàn)了農(nóng)人相依為命，強烈的家庭意識。這首詩也記載婦女的哀怨，進一層說私家也‘毀’了，連父親都折磨死了，自己沒依沒靠的了。再如，王安石《河北民》：“河北民，生近二邊常苦辛。家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相依來就南，南人豐年自無食。悲愁天地白日昏，路旁過者無顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無兵戎。”表現(xiàn)邊疆戰(zhàn)亂之時，農(nóng)民一家辛苦耕作、“老小相依”舉家遷徙的艱難生活歷程。而呂南公的《老樵》：“街東少年殊傲岸，和袖高扉厲聲喚。低眉索價退聽言，移客才蒙酬與半。納樵收值不敢緩，病婦倚門待朝爨。”以立于門口等他的“街東少年”和老樵家里的“病婦”形成明顯的對照，刻畫老樵夫艱苦的生存境況。“病婦”的存在非但是其艱苦命運的累贅，而是其情感的寄托，是其堅強生活的勇氣。這些詩作紛紛以樸素感情作結(jié)，將詩歌的整體情感基調(diào)予以升華，使其深層文化意蘊更加耐人尋味。
（摘編自韓梅孫旭《宋代農(nóng)事詩的文化闡釋》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.農(nóng)民對土地的依賴使整個民族產(chǎn)生安土重遷的思想，形成了定居農(nóng)耕文化，進而造就了中華民族勤勞自立的傳統(tǒng)美德。
B.農(nóng)耕社會中，以家庭為基礎(chǔ)的生產(chǎn)單位的產(chǎn)生，受勞動者個體意識和自古以來“男耕女織”的傳統(tǒng)社會分工共同影響。
C.農(nóng)業(yè)在宋代異軍突起并得到社會其他階層的關(guān)注，與當(dāng)時社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展以及人們強烈的家庭觀念是密不可分的。
D.宋代農(nóng)事詩既關(guān)注農(nóng)民幸福美好的生活，也關(guān)注他們在現(xiàn)實中悲苦心酸的遭遇，其深層文化意蘊觸動人心、耐人尋味。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.“讓人艷羨不已”表明世界上其他國家的農(nóng)民對中國農(nóng)民辛勤耕作、和諧互助創(chuàng)造出的美好生活非常羨慕。
B.“最原始的生產(chǎn)方式”在文中指的是以土地為核心的農(nóng)業(yè)耕作，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感意識樸素而又豐富。
C.文中多處使用引號，它們的作用不盡相同，除了標(biāo)示引用的內(nèi)容和特定稱謂外，還有對特定內(nèi)容的強調(diào)等。
D.《芣苢》描繪了古代勞動人民從采獲到收盛再到滿載而歸的情景，就情感而言，與本文第二段的表達相近。
（3）下列與本文有關(guān)的說法，不正確的一項是
A.農(nóng)耕社會中的農(nóng)民安土重遷，一年四季以種地為最普通的謀生方法，這體現(xiàn)出中國社會的鄉(xiāng)土性。
B.高于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了農(nóng)耕生活的苦難，也進一步豐富了詩歌的內(nèi)涵。
C.農(nóng)事詩中描寫的家庭成員互相幫助、分工合作的勞動畫面，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會“男女有別”的特點。
D.人類行為往往具有一定動機，農(nóng)民為了豐收而努力辛勤勞作，其實也是滿足自己主觀生存的欲望。
（4）中國農(nóng)民具有濃厚的戀土情結(jié)，請根據(jù)文本分析原因。
（5）《插秧歌》描摹勞動的場景，表現(xiàn)出勞動之美，請根據(jù)上文作具體分析。
插秧歌
宋代?楊萬里
田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。
喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨?！?/bdo>發(fā)布：2024/7/31 8:0:9組卷：64引用：11難度：0.52147．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
清人袁枚在其《隨園詩話》中有言：“學(xué)李、杜、韓、蘇者，其弊常失于粗；學(xué)王、孟、韋、柳者，其弊常流于弱；學(xué)元、白、放翁者，其弊常失于淺……人能取諸家之精華，而吐其糟粕，則諸弊端盡捐。”
習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議中引用楊萬里的名言：“學(xué)而不化，非學(xué)也?！?br /> 上述材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請根據(jù)材料寫一篇文章闡述你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2024/7/31 8:0:9組卷：28引用：2難度：0.52148．閱讀下面的文言文，完成小題。
（甲）勸學(xué) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（乙）勸學(xué)
秦觀 予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。
比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲矣悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。
（1）秦觀《勸學(xué)》中畫波浪線部分，斷句正確的一項是
A．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲矣/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二
B．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲矣/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲矣/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二
D．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲矣/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．跬步：古代稱跨出一腳為跬；跨出兩腳為“步”。
B．朔：古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。
C．《齊史》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我國古代的二十四部紀(jì)傳體史書，“前四史”則指“二十四史”中的《史記》《漢書》《后漢書》和《三國志》。
D．“傳”：大體分兩大類：一類是以記述詳實史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類屬文學(xué)范圍，以史實為根據(jù)，但不排斥某些想象性的描述。
（3）下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強調(diào)觀點。
B．荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段，運用了比喻、對比等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。
C．秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。
D．秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。
（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
②少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。
（5）秦觀《勸學(xué)》中讀書的故事可否論證荀子《勸學(xué)》中的中心論點？請作出判斷并闡明你的理由。發(fā)布：2024/7/31 8:0:9組卷：11引用：3難度：0.52149．閱讀下面的文言文，完成各題。
文本一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?br />（選自《孟子?公孫丑上》） 文本二：
孟子曰：“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。遵先王之法而過者，未之有也。圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰，城郭不完兵甲不多非國之災(zāi)也田野不辟貨財不聚非國之害也上無禮下無學(xué)賊民興喪無日矣
（選自《孟子?離婁上》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.城郭不完兵甲/不多非國之災(zāi)也/田野不辟貨財/不聚非國之害也/上無禮/下無學(xué)/賊民興/喪無日矣/
B.城郭不完/兵甲不多/非國之災(zāi)也/田野不辟/貨財不聚/非國之害也/上無禮/下無學(xué)/賊民興/喪無日矣/
C.城郭不完/兵甲不多/非國之災(zāi)也/田野不辟/貨財不聚/非國之害也/上無禮下/無學(xué)賊民/興喪無日矣/
D.城郭不完兵甲/不多非國之災(zāi)也/田野不辟貨財/不聚非國之害也/上無禮下/無學(xué)賊民/興喪無日矣/
（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.“非惡其聲而然也”與“治亂者何獨不然”（《墨子?兼愛》）兩句中的“然”字含義相同。
B.“有是四端而白謂不能者”與“人而不仁，如禮何”（《論語?八佾》）兩句中的“而”字含義相同。
C.“不足以事父母”與“事有終始”（《禮記?大學(xué)之道》）兩句中的“事”字含義不同。
D.“遵先王之法而過者”與“不過數(shù)金”（《莊子?五石之瓠》）兩句中的“過”字含義不同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A.孟子先提出“人皆有不忍人之心”的觀點，然后以“孺子將入于井”為例展開論述，說明“人皆有不忍人之心”是人的本能。
B.孟子認(rèn)為“不忍人之心“包含“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，而這“四心”是仁，義，禮，智四種道德的發(fā)端。
C.孟子從“成方圓”的“規(guī)矩”，“正五音”的“六律”，引申出治國需要施行仁政，國君有了善心，重視法度，就能治理好國家。
D.孟子認(rèn)為，治國應(yīng)依靠先王之道，讓仁者來領(lǐng)導(dǎo)；君子違反道義，小人觸犯刑律，這樣的國家能保存下來只是僥幸。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
②今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。
（5）荀子認(rèn)為“人性本惡”，所以人要注重后天學(xué)習(xí)，才能逐漸趨丁善；而孟子認(rèn)為“人性本善”，邢么還要不要后天的學(xué)習(xí)呢？詰結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勥@個問題。發(fā)布：2024/7/31 8:0:9組卷：5引用：0難度：0.92150．閱讀下面的文字，完成各題。
在張壁，懷想劉武周和介子推
林那北 那天一到山西張壁，就有一腳踩到世外的感覺，或者是穿越，回到明，回到唐宋，甚至更早，比秦與漢。正下著雨，極其細密綿軟的那種，與其說是雨，其實更像是誰處心積慮躲暗處制造出氛圍宛若舞臺上干冰蕩出的彌天霧氣。濕起來的路因此泛出一層水汪汪的油亮，亮得干凈晶瑩。路是色與青色石頭鋪出的，中間三道豎砌，兩旁隨意橫排，極不規(guī)整，已經(jīng)被無數(shù)往來的腳踩得坑坑洼洼恰好就與路邊敦實的老屋、屋旁爬滿青苔的大樹有了呼應(yīng)，它們一起古色著，陳而不舊。
因為有過一段做地方志的經(jīng)歷，我對“歷史”二字的敏感，常常超過現(xiàn)實。去過很多自封的古村落，其實都不過是拙劣的仿品，所謂修舊如舊后，假模假式地用以賺取門票的錢。張壁也是嗎？起這個警覺在心底確實暗暗浮動過。上過的當(dāng)，往往自然而然就成為人生經(jīng)驗，讓我們的心漸漸堅破漠然。
直至見過地道。地道在南堡門的右前方，沿階而下，就下到一個磚土混雜的寬闊空間，高處兩左右，低處也與我個子差不多，接近一米七，微微躬點腰就可通行。行人不多，但洞意外地長，并且漸漸下行，一層走過，又下一層，再下另一層，一共三層。一路上看到掛有“糧倉”“將軍洞”“屯兵洞”類的牌子，眼光都一掠而過。接下去突然一震——水井，地道里居然挖了井，竟有六口之多。六口可以供一兩萬人使用吧？更奇怪的是還有馬廄和馬槽，如此說來除了藏人，這里還藏得下馬匹？想起電影《地道戰(zhàn)》，以為不過是同一時期的產(chǎn)物，問了當(dāng)?shù)厝撕蟠蟪砸惑@——它居然建于隋末，是一四百多年前的原物。冷兵器時代，馬才能享此殊榮，生死相依，榮辱與共啊。
隋末，那個烽煙四起的亂世，李世民和尉遲恭都曾在這片土地上馬奔箭走，拿性命赴一場場鮮血四濺的紛爭。賭贏的李世民坐上龍椅，開創(chuàng)大唐盛世，而驍勇善戰(zhàn)的尉遲恭則以門神傳世，在百姓中的名氣也一點不遜。地道跟他們有關(guān)，但與另一個人的關(guān)系更直接，那就是劉武周，李世民的對手尉遲恭的上司。幾年后尉遲恭才歸了李世民，成為其心腹大臣。
在清代章回小說《說唐全傳》中，劉武周的形象非常彪悍：“頭戴雙風(fēng)搶珠的赤金盔，身穿黃金魚鱗鎖子甲，坐下走陣嘶風(fēng)馬，手執(zhí)九環(huán)大砍刀，赤面黃須，一似天神下降；聲音洪亮，猶如二月春雷?！钡罱K他還是敗給李世民。未敗前，兩軍對壘，尚氣勢如虹的劉武周擇綿山之北，以黃土夯筑起一道周長一千三百多米、高近十米的堡墻，東西長三百多米、南北寬兩百多米，用以屯兵、蓄糧、御敵、休養(yǎng)、生息。
地道就是在這個堡內(nèi)，由劉武周操持建造起來的。當(dāng)初興建時，無論地上地下，都沒有形成任何文字。然后劉武周敗了，北逃，被殺，他精心建起的這座攻防兼?zhèn)涞某潜?，最終也沒能保住他的性命。沒有查到他具體的生卒年，也沒有關(guān)于他子孫的半點信息。成王敗寇，現(xiàn)實永遠如此殘酷。
站在城墻上向下俯視，堡內(nèi)只有南北兩道門，不對稱，主干道為防御故意修成S形，兩旁魚骨般岔開的巷子井然有序又玄機重重；堡的左、中、右各有一條深溝延伸著，西面峭壁陡坡，深達數(shù)十丈，東面居高臨下，阻隔著一條兵馬難逾的大溝塹。長吁幾口氣，不免暗生一絲心疼。有著如此細密心思和卓越才情的劉武周，他的下場不該那么凄涼。
當(dāng)年他可曾在同一個位置站立打量過這座城堡？或者再一抬頭，綿山便撲面而來了，此時春秋時期那個名叫介子推的賢士，是否在腦海浮現(xiàn)過？介子推陪晉獻公的兒子重耳顛沛流離十九年，甚至割股熬湯給重耳喝，重耳重回晉國，坐上王位后，他卻堅拒所有功名和賞賜，隱到綿山。即使大火圍山逼迫，他也寧死不違己意。如果劉武周肯效仿，退出江湖，安于城堡里的日常，他或許可以開啟另一種迥異的人生。
這世界紛爭一直太多，后退半步，愛惜自己，內(nèi)心的嘈雜聲就會漸漸平息。我相信劉武周也不是沒有倦怠沮喪的時候，建起如此精巧的城堡和那么浩大的地道，至少他已經(jīng)表露出守的心態(tài)和姿勢了，只是抵不過自己蠢動的野心，慣性把他帶向千瘡百孔的不歸路。
風(fēng)云流散，建堡的人早已被歲月掩埋深處，堡卻留在原地，在這個細雨如絲的初秋里，謎一般肅靜佇立。而那裸不知是否劉武周親手種下的老槐樹，仍然年年催發(fā)新芽，并且用樹洞接納了一株柳樹，它們友好摟抱著，一起眷來秋往。
在面積上萬平方米的張壁城堡內(nèi)，廟宇竟達二十多座，其中立于最高處的可罕廟，就是紀(jì)念曾被封過“可汗”的劉武周。偌大天下，這可能是唯一為他設(shè)立的廟宇。張壁還是沒有忘記他。
如果劉武周的靈魂能夠在祠里安歇，日日注視城堡里的一磚一瓦被晨曦拂過、一草一木被晚霞籠罩，他該由衷祈望歲月從此靜好，不再烽火吧？云動墻不動，風(fēng)走山不走。張壁屬于介休市，而“介休”正是得名于介子推。山上與山下，兩位曾在這塊土地上活過的男人，此時各自心懷感慨，欲說還休。
（選自《文匯報》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.文章開頭說張壁給人的第一感覺是一腳踩到世外、穿越到過去，這樣的表述讓張壁的歷史感撲面而來。
B.作者認(rèn)為歷史上沒有留下劉武周的相關(guān)信息，這或許與其對手李世民有關(guān)，也進一步驗證了成王敗寇的邏輯。
C.文章詳細描述了從城墻上向下俯視所看到的古堡結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出建造者劉武周細密的心思和卓越的才情。
D.作者選取初秋里的“槐抱柳”形象，“催發(fā)新芽”“一起春來秋往”蘊含著世事變遷、自然永恒的客觀規(guī)律。
（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章開頭對潮濕環(huán)境的描寫，運用了“細密”“處心積慮”“躲暗處”等問，契合了參觀對象張壁古堡的氛圍。
B.作者特意插入用“拙劣的仿品”賺取門票的段落，并以疑問句勾起讀者興趣，為下文參觀張壁古堡張本。
C.文章游蹤與懷想交織，作者游覽張壁地道，古堡時聯(lián)想起建造者劉武周，游覽綿山時聯(lián)想起介子推。
D.文章題目一目了然，既明確地指出了參觀的地點，也直接表明作者借“懷想”兩位歷史人物抒發(fā)感慨。
（3）跟隨作者的文思，劉武周的形象逐漸展現(xiàn)在讀者眼前。請簡要分析文章是如何展現(xiàn)這一人物形象的。
（4）文章結(jié)尾說：“山上與山下，兩位曾在這塊土地上活過的男人，此時各自心懷感慨，欲說還休?！闭埥Y(jié)合文本思考，這里的“感慨”包括哪些內(nèi)容？發(fā)布：2024/7/30 8:0:9組卷：4引用：0難度：0.5
