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2481．閱讀下面的文字，完成下列各題。
在西域讀李白
夏立君 ①公元762年秋，病骨支離的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。他一生醉得太多了，但這最后一次。他舉杯邀月，卻發(fā)現(xiàn)月在水中，他悠悠忽忽撲進(jìn)水中，抱月而眠。依照古禮，溺死不祥，何況是醉酒落水。他的親朋對(duì)此諱莫如深?？蛇@實(shí)在是最詩(shī)人的死法。誰(shuí)像他這樣認(rèn)真又天真一生？連死都是一首詩(shī)。他那天籟似的詩(shī)文，他那橫空出世的才華，萌芽于何方？他與我們?yōu)楹稳绱瞬煌?br /> ②李白的生命是由西域移植到大唐的。這個(gè)漂泊的家庭在地廣人稀的西域，在以游牧者為主體的人民中間，頑強(qiáng)生存上百年，完全拒絕異族血液是不可能的，李白至少是半個(gè)胡兒吧？這僅僅是我的猜想。
③這個(gè)漂泊的家族終于孕育了一位偉大的漂泊者。歷史在此與一個(gè)偉大的天才相遇。
④唐朝是中國(guó)歷史上最具光彩的時(shí)代，開朗雍容的氣勢(shì)在整個(gè)封建社會(huì)空前絕后。只有大唐的江山才能安措天才李白那放達(dá)的腳步。歷史的偉大契機(jī)在此生成。沒有那個(gè)開放的時(shí)代，這個(gè)飽含異質(zhì)的天才會(huì)被扼殺；沒有這個(gè)天才的加入，那個(gè)時(shí)代也會(huì)減卻許多光輝。
⑤異國(guó)情調(diào)、漂泊情懷其實(shí)充滿李白的所有詩(shī)文。李白是沒有故鄉(xiāng)的，或者說(shuō)無(wú)處不是故鄉(xiāng)。醉酒的地方就是故鄉(xiāng)。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在漂泊的長(zhǎng)路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌。天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。（李白《春夜宴桃李園序》）這是詩(shī)人眼中的時(shí)間和宇宙天地間只有逆旅和過(guò)客。詩(shī)人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看作一場(chǎng)純粹的漂泊，并這樣實(shí)踐著，在中國(guó)文化史上是沒有第二人的。
⑥李白實(shí)在是中國(guó)詩(shī)人中的游俠。我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。所有讀書人心目中的偶像卻不是他的偶像。他有時(shí)也說(shuō)孔丘幾句好話，那是他向往功名富貴了。在他眼里，游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了。齊有倜儻生，魯連特高妙意輕千金裘，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。（李白《古風(fēng)其十》）只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調(diào)的朋友。李白自稱十五好劍術(shù)，傳說(shuō)中他曾手刃數(shù)人。他二十幾歲便仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，在維揚(yáng)（今揚(yáng)州）不到一年，散金三十萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時(shí)洞庭一帶還是很荒涼的，老虎來(lái)了，李白堅(jiān)守不動(dòng)。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗凈，背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利之上的癡情，就是一位真正的游俠了。即使闖進(jìn)了朝廷，他那強(qiáng)橫的乃至有些無(wú)賴的游俠脾氣也是不改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)羹，他要求權(quán)貴尊重他，皇帝也應(yīng)把他當(dāng)朋友待才好。他不習(xí)慣仰視。他信任自己遠(yuǎn)勝過(guò)別人對(duì)他的信任。這一切足令權(quán)貴齒冷，令謙謙君子瞠目結(jié)舌。
⑦在喀什、阿勒泰、伊犁這些昔日西域城市之間跋涉，每個(gè)地方的人文地理都給我有力的震撼。今日，我們?nèi)阅芨惺艿接文梁笠岬膯渭兣c猛烈。昆倉(cāng)山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠(yuǎn)的地方。騎士們賁張的血脈不理會(huì)任何荒涼。成吉思汗的馬隊(duì)從塔爾馬哈臺(tái)從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內(nèi)陸湖。多么兇蠻單純而強(qiáng)烈的節(jié)奏?。±畎讖牧硪粋€(gè)方向走來(lái)了，大地高山冰川駿馬胡姬，化為他精神的馬隊(duì)。他不在意中原已有的溫柔敦厚細(xì)膩空靈，大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，給大唐詩(shī)壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來(lái)。
⑧游俠李白颯沓而來(lái)，他的雙腳和詩(shī)筆生動(dòng)了大唐的山水。
（選自《散文》2003年第12期，有刪節(jié)）（1）為什么作者說(shuō)李白連死都是一首詩(shī)？
（2）第③段歷史在此與一個(gè)偉大的天才相遇和第④段歷史的偉大契機(jī)在此生成兩句中的“此”分別指什么？分別限10-20個(gè)字。
（3）詩(shī)人拒絕根的存在一句，根指的是什么？詩(shī)人為何拒絕根的存在？
（4）作者從哪些方面寫出了李白實(shí)在是中國(guó)詩(shī)人中的游俠，請(qǐng)聯(lián)系文章的第⑥段，分條表述。（共不超過(guò)15個(gè)字）
（5）文章在第⑦段中概括描繪了昆侖山騎士和成吉思汗的馬隊(duì)等諸多形象，有什么作用？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：9引用：1難度：0.22482．閱讀下面的文字，完成各題。
峨日朵雪峰之側(cè)
昌耀
這是我此刻僅能征服的高度了：
我小心地探出前額，
驚異于薄壁那邊
朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)
正決然躍入一片引力無(wú)窮的
山海。石礫不時(shí)滑坡，
引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，
像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。
我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。
在銹蝕的巖壁，
但有一只小得可憐的蜘蛛
與我一同默享著這大自然賜予的
快慰。
1962年8月2日初稿
1983年7月27日刪定
（1）下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.首句中“此刻”和“僅”暗示了這個(gè)高度是“我”盡了自己的全部努力所達(dá)到的，并不意味著將來(lái)“我”不能達(dá)到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道。
B.“雪峰”“落日”“山?！薄笆[”“巖壁”等意象營(yíng)造出一種凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷、古老開闊的高原背景、博大的生命意識(shí)構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。
C.畫線句是對(duì)登山者努力攀援的描寫，手指用力插入巖縫的動(dòng)作，血滴滲出鞋底的畫面都極具視覺沖擊力，讓讀者對(duì)登山者的不息奮斗和艱辛有了深刻的理解。
D.這首詩(shī)抒寫了登山勇士在登山結(jié)束后對(duì)峨日朵雪峰的追憶與贊美，以及詩(shī)人內(nèi)心關(guān)于生命的體驗(yàn)與感懷，從而表達(dá)了詩(shī)人對(duì)謙卑而又強(qiáng)勁的生命力的贊美。
（2）結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀銓?duì)結(jié)尾處的“雄鷹”“雪豹”“蜘蛛”的理解。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：14引用：6難度：0.52483．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
人口劇增，資源短缺，這是當(dāng)今人類面臨的最嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題之一。顯然，①，直接關(guān)系到人類未來(lái)的生死存亡。資源短缺的表現(xiàn)之一，是可耕土地資源不足，糧食生產(chǎn)的增長(zhǎng)趕不上人口的增長(zhǎng)。正是出于這樣的考慮，許多人紛紛發(fā)出警告：地球?qū)o(wú)法養(yǎng)活超過(guò)100億的人口。然而，一些樂觀的人士反對(duì)這種危言聳聽的說(shuō)法。他們認(rèn)為，雖然陸地上可耕地的開發(fā)已近極限，②，大海完全有可能成為人類未來(lái)的糧倉(cāng)。當(dāng)然，海洋所能提供給我們的③大米、小麥和玉米等，而是廣義的糧食--其他的能夠滿足人類營(yíng)養(yǎng)需要的食物。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：4引用：10難度：0.72484．閱讀文字，完成各題。
改革開放是宏大敘事，而故事中更有無(wú)數(shù)人命運(yùn)軌跡的改寫。腳踩這片熱土的每一個(gè)人，從不是被動(dòng)追隨著改革開放的腳步，而是_______，這波瀾壯闊的章節(jié)貢獻(xiàn)著自己的筆墨。若不是從報(bào)紙上的一篇“關(guān)于如何養(yǎng)?！钡奈恼轮衉______了“春天”的氣息，怎會(huì)有當(dāng)年的工程技術(shù)員柳傳志的離職創(chuàng)業(yè)和中國(guó)科技企業(yè)攪動(dòng)全球市場(chǎng)的后話；如果沒有恢復(fù)高考，作為煤炭工人子弟的劉慈欣就不會(huì)離經(jīng)叛道地創(chuàng)作科幻文學(xué)，也許就沒有今天世界對(duì)中國(guó)人想象力的_______……時(shí)勢(shì)造英雄，英雄也在造時(shí)勢(shì)。我們紀(jì)念改革開放，（ ）
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。事實(shí)證明，改革開放是我們大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招?？偨Y(jié)好改革開放的經(jīng)驗(yàn)和啟示。不僅是對(duì)40年艱辛探索和實(shí)踐的最好紀(jì)念，更能為新時(shí)代推進(jìn)偉大事業(yè)提供強(qiáng)大動(dòng)力。
發(fā)展永無(wú)止境，改革未有窮期。40年 _______，讓無(wú)數(shù)人實(shí)現(xiàn)了大寫人生，讓我們國(guó)家“趕上時(shí)代”。“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”，讓我們繼續(xù)做時(shí)間的駕馭者，用奮斗定義自己的明天，助力我們國(guó)家“引領(lǐng)時(shí)代”。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．奮發(fā)圖強(qiáng) 嗅出 刮目相看 櫛風(fēng)沐雨 B．奮發(fā)圖強(qiáng) 感受 驚鴻一瞥 櫛風(fēng)沐雨 C．勵(lì)精圖治 嗅出 刮目相看 篳路藍(lán)縷 D．勵(lì)精圖治 感受 驚鴻一瞥 篳路藍(lán)縷
A．假如當(dāng)年的工程技術(shù)員柳傳志沒有離職創(chuàng)業(yè)，就不會(huì)有中國(guó)科技企業(yè)攪動(dòng)全球市場(chǎng)的后話。
B．中國(guó)科技企業(yè)之所以能攪動(dòng)全球市場(chǎng)的原因是當(dāng)年工程技術(shù)員柳傳志的離職創(chuàng)業(yè)。
C．當(dāng)年的工程技術(shù)員柳傳志就不會(huì)離職創(chuàng)業(yè)，遑論中國(guó)科技企業(yè)攪動(dòng)全球市場(chǎng)的后話。
D．當(dāng)年的工程技術(shù)員柳傳志的離職創(chuàng)業(yè)是中國(guó)科技企業(yè)能攪動(dòng)全球市場(chǎng)的重要原因。
（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．其實(shí)也是在紀(jì)念那些在改革開放中奮斗的成功者
B．其實(shí)也是在紀(jì)念一代又一代人的奮斗人生
C．正因?yàn)樗鼮橐淮忠淮膴^斗者提供了最好的時(shí)代土壤
D．正因?yàn)樗淖兞藷o(wú)數(shù)人的命運(yùn)軌跡發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：5引用：19難度：0.52485．閱讀下面兩段文字，完成各題。
甲 衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！?br />“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。
——茹志鵑《百合花》
乙[小說(shuō)前文寫道：“……這無(wú)疑是一種賤業(yè)。我不知道別人對(duì)于這種職業(yè)抱的態(tài)度；（但是）我覺得這種職業(yè)可愛，另外，或者我應(yīng)該說(shuō)我被他迷住了……”]
他們順著大路到郊野上去。我跟在他們后面。這所謂靈框，其實(shí)只是一卷用繩子捆著的蘆席，說(shuō)書人的腳從席子里露出來(lái)，不住隨著扛手的步驟擺動(dòng)，他的破長(zhǎng)衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。
我們?nèi)徽f(shuō)話。埋葬的人不久便越過(guò)一個(gè)土坡，在亂葬崗上停下來(lái)了。就在這里，他們?cè)诨?bdo class="mathjye-underpoint">冢中間掘了個(gè)坑，然后把說(shuō)書人放下去，將泥土送下去。
“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書?！碑?dāng)他們把說(shuō)書人放下去時(shí)候，內(nèi)中有一位嘲弄的說(shuō)。
——師陀《說(shuō)書人》（1）給下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音。
靈框
荒冢
（2）甲段中加點(diǎn)的“鋪”、乙段中加點(diǎn)的“掃”這兩個(gè)動(dòng)詞都極富表現(xiàn)力，請(qǐng)任選一個(gè)加以賞析。
（3）甲段中“被子……是借老百姓的”中的省略號(hào)、“是我的——”中的破折號(hào)各有怎樣的作用？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：5引用：5難度：0.82486．閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下列小題
夜泊牛渚①懷古
李白
牛渚西江夜，青天無(wú)片云。
登舟望秋月，空憶謝將軍②。
余亦能高詠，斯人不可聞。
明朝掛帆去，楓葉落紛紛。【注】①牛渚：今安徽當(dāng)涂西北緊靠長(zhǎng)江的一座山。北段突入江中，即著名的采石磯（此地即謝尚聞袁宏詠史處）。②謝將軍：東晉謝尚，官鎮(zhèn)西將軍。鎮(zhèn)守牛渚時(shí)，曾于秋夜乘月泛舟，聽到袁宏在運(yùn)租船上諷詠?zhàn)约旱脑伿吩?shī)，大為贊賞，邀袁過(guò)船長(zhǎng)談達(dá)旦，從此袁宏名聲大著。
（1）下列詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．詩(shī)的一開頭，便寫出夜晚江面上的遼闊空明，為引發(fā)融通古今的情思做好了鋪墊。
B．詩(shī)人對(duì)袁宏在貧寒中被謝尚賞識(shí)的際遇非常羨慕，夜泊牛渚，懷古之情涌上心頭。
C．望秋月而思古人，詩(shī)人不由得發(fā)出高亢的吶喊，呼喚那賞識(shí)自己曠世才華的伯樂。
D．這首詩(shī)的詩(shī)意簡(jiǎn)明而又單純，沒有深刻復(fù)雜的內(nèi)容，卻有著一份悠然不盡的神韻。
（2）詩(shī)人在尾聯(lián)運(yùn)用了什么手法表達(dá)了作者怎樣的情思。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：31引用：11難度：0.52487．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。
言語(yǔ)得體，舉止優(yōu)雅，傳播優(yōu)秀文化，新時(shí)代學(xué)生應(yīng)以文明自豪。
材料：公正 誠(chéng)信 友善
遵守社會(huì)公約 關(guān)懷弱勢(shì)群體 維護(hù)公共權(quán)益
尊老愛幼 童叟無(wú)欺 克勤克儉 噓寒問(wèn)暖 打擊特權(quán) 信息開明 公平競(jìng)爭(zhēng)
①
②
③發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：7引用：5難度：0.62488．閱讀下面文段，提煉出能夠體現(xiàn)文段主要內(nèi)容的四個(gè)關(guān)鍵詞。
禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序，其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了，孔子一再的用“克”字，用“約”字來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問(wèn)題為前提，鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管這種生活的方法在過(guò)去怎樣有效，環(huán)境一旦改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題，所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候、就得大家接受個(gè)同意的辦法；要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了，這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。
法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂“禮治”也許就是普通所謂“人治”，但是“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：15引用：3難度：0.52489．閱讀下面的文字，完成小題。
秋的感懷①
孟超 據(jù)說(shuō)桂林是沒有秋的，因?yàn)榍锢匣⑦^(guò)了之后，便就快到冬天了；可是事實(shí)也不盡然，在八九月間，一陣熱雨之后，到了晚上，也總有一些和與夏天不同的涼意。
走到樹底下，也照樣的飄下了一兩片樹葉，雖然用不到猛然的一驚，但秋的感念多少是存在的。除此，街頭上、庭院里，我也找不出秋的征象了，這大約是那些人認(rèn)為是沒有秋的原因吧。記得在上海時(shí)，秋一到，馬上路口里就有敲著木梆的賣白果的聲音，它像候鳥一樣，才準(zhǔn)確哩，那聲音真使人有說(shuō)不出的寂寞之感?。挥绕涫菬崽爝€沒有過(guò)完，大商店、小商店、百貨公司，都掛出“秋季大減價(jià)”的市招，觸目驚心，使你不管怎樣的熱衷，總不會(huì)不覺秋是在心里哆嗦的。
北平，我也曾去過(guò)，秋更容易感到的，且不必說(shuō)西山的紅葉、北海的殘荷；就是東西來(lái)順、便宜坊等處的涮羊肉、烤鴨，都按時(shí)上市了，即使天氣還熱燥燥的，那你能說(shuō)他不是秋天嗎？
我的故鄉(xiāng)--青島，更是一個(gè)最好的秋的圣地。那里，山在初秋被翠綠的草色點(diǎn)染得更加清秀妍麗，遍山的爬山虎的葉子，紅的像胭脂一樣，不用三杯兩盞也就心醉了。自然海濱浴場(chǎng)是闌珊了，軟沙的輕夢(mèng)，也快到了醒的時(shí)候，但晚間山高月小，秋濤擊著巖石，南海邊人跡還不冷落，在煦煦的余溫中，臨著海去聽秋聲，的確會(huì)使人心情奔放的!
那都是抗戰(zhàn)前的事，不談它也罷?？箲?zhàn)之后，我也曾在初秋的夜晚，在大別山作過(guò)隨軍的長(zhǎng)征；我也曾在黃鶴樓頭，對(duì)著秋的江流，作過(guò)夏口漢陽(yáng)的遠(yuǎn)矚；我也曾突破敵寇的包圍，登過(guò)武勝關(guān)，偷越了雞公山的腳麓；我也曾在襄江的古渡，看過(guò)落日，吊過(guò)三國(guó)的遺跡；……然而，那些時(shí)候，秋似乎不在心上似的，沒曾留下了凄涼的感覺。
桂林，不似上海，不似北平，不似青島，更不似皖鄂各地，畫家雖也曾畫出了“漓江秋渡”的畫意，但我站在中正橋頭，卻感不到桂林同別處有什么不同。
往年秋天一來(lái)，總要舉行一次籌募寒衣大會(huì)，那可使我們覺到秋天到了。壯士衣單借以作為秋的表征，但今年還沒開始，更使人覺到秋意薄了。
秋天，只低徊于歐陽(yáng)子的《秋聲賦》，那總不免使人氣短的，抗戰(zhàn)已經(jīng)四個(gè)年頭了，不但我們的力量應(yīng)該愈磨愈壯，而且心情也需要更健強(qiáng)些，哪里能受了時(shí)令的搖動(dòng)呢？
讓我來(lái)模擬一下吧，新谷是在收割中，無(wú)邊的大野，撒下遍地的黃金；農(nóng)夫農(nóng)婦們，紛忙在田畝里，都辛勤地露出了笑臉；沒有作戰(zhàn)的部隊(duì)，也放下了槍桿，幫助著他們秋收，田壟里唱起生產(chǎn)的歌聲、收割的歌聲，這是多么自然的、美妙的、使人興奮的，抗戰(zhàn)中的歡愉的畫面呵。
再想下去，秋收之后，食糧是充實(shí)了，人民生活是安定了，士氣也增加了，抗戰(zhàn)是在無(wú)形中添加了不少的勁兒，我不能卑薄秋，反而滿懷喜悅，正為著秋而鼓舞哩。
這樣，這樣，我飄飄然地贊頌著秋的來(lái)臨!可是，不知道為什么，心稍微一沉，又似亂夢(mèng)被打破了一般。到處都鬧著米價(jià)的高漲，正如秋潮般的洶涌，物價(jià)也像與米價(jià)競(jìng)賽似的，只見它不斷地升起，沒有低落的希望，大家都皺著眉頭，喊出了困苦的呼吁，秋沒曾使人悲戚，人倒使秋添上了不少的蒼涼了。
今晚，踏著涼月的影子，想到秋，也感到秋了；但心實(shí)在飄不起來(lái)，生活下墜著，氣壓鉛樣般地低沉著，緊壓著。不知為什么忽然記起了魯迅先生的一句舊詩(shī)--“曾驚秋肅臨天下”②，反復(fù)了多時(shí)，以后是什么，卻記不起來(lái)了。
（原文有刪節(jié)）注：①文章寫于1941年，當(dāng)時(shí)作者在桂林從事抗日文化工作。②魯迅1935做《亥年殘秋偶作》，首聯(lián)是“曾驚秋肅臨天下，敢遣春溫上筆端”。意為我已驚駭這肅殺寒秋來(lái)臨大地，怎敢違心地用筆去贊美春天的溫煦呢？
（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.文章寫了桂林、北京、上海、青島等地的秋，歐陽(yáng)修與《秋聲賦》等，素材豐富，靈活自由。
B.文中“那都是抗戰(zhàn)前的事，不談它也罷”一句蘊(yùn)含著對(duì)大好河山淪落敵手的深深的痛惜之情。
C.結(jié)尾引用魯迅《亥年殘秋偶作》中的頭一句，省略后句，起到了欲言又止、含蓄蘊(yùn)藉的效果。
D.本文和郁達(dá)夫的《故都的秋》一樣，皆詠秋抒懷，表達(dá)了對(duì)動(dòng)蕩時(shí)局和民生疾苦的深沉關(guān)切。
（2）對(duì)桂林之秋，作者先是說(shuō)“我也找不出秋的征象了”，后面又說(shuō)“感不到同別處有什么不同”前后是否矛盾？為什么？
（3）文章在對(duì)秋的感懷中，抒發(fā)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：4引用：2難度：0.42490．閱讀下面材料，完成后面的寫作任務(wù)。
成語(yǔ)源于生活，反映生活，不少成語(yǔ)都折射出諸多的文化意義。
很多成語(yǔ)與史實(shí)有關(guān)。如“歸馬放?！北局肝渫醴ゼq后將征戰(zhàn)用的牛馬放歸于華山的南坡和桃林的原野上的故事，“死灰復(fù)燃“原出西漢韓安國(guó)的故事，等等。
有的成語(yǔ)與古代器物有關(guān)。如傳說(shuō)大禹鑄九鼎，九鼎象征天下九州，象征國(guó)家，是極為重要的東西，故后人在說(shuō)到某人的意見很重要時(shí)，用“一言九鼎”來(lái)形容。烹飪食物時(shí)，鼎下烈火燃燒，鼎內(nèi)熱水沸騰，有一種旺盛、熱烈的氣氛，于是就有了“人聲鼎沸”“鼎鼎大名”等成語(yǔ)。
有的成語(yǔ)與度量衡有關(guān)。如“不同尋常”“退避三舍”中的“尋?！薄吧帷倍际情L(zhǎng)度單位，八尺叫一尋，十六尺叫一常，三十里為一舍。“錙銖必較”“千鈞一發(fā)”中的“錙銖”“鈞”都是重量單位，一兩的四分之一為一錙，一兩的二十四分之一為一銖，三十斤為一鈞?！鞍霃d八兩”，舊制一斤合十六兩，半斤等于八兩，比喻彼此一樣，不相上下。
不少成語(yǔ)與動(dòng)物有關(guān)。如“虎入羊群”“暴虎馮河”“羊質(zhì)虎皮”“龍行虎步”“初生牛犢不怕虎”“兔死狗烹”“龜毛兔角”“貓鼠同眠”等。
有些成語(yǔ)還涉及音樂領(lǐng)域。如“膠柱鼓瑟”中的“瑟“是古代的弦樂器，“柱“是瑟上調(diào)弦的短木?！坝邪逵醒邸敝械摹鞍濉薄把邸痹敢魳分械膹?qiáng)拍、弱拍。“陽(yáng)春白雪”“下里巴人”原指高雅音樂和通俗音樂。
有的成語(yǔ)還涉及地理知識(shí)。如粵地氣候濕熱，極少下雪，蜀地多山多霧，于是就有“粵犬吠雪”“蜀犬吠日”等成語(yǔ)，寓少見多怪的意思。
有的成語(yǔ)與宗教文化有關(guān)。如“一塵不染”，佛家稱色、聲、香、味、觸、法為“六塵”，修道的人不被六塵所玷污，稱為“一塵不染”，泛指人品純潔，絲毫沒沾染壞習(xí)氣。“五體投地”，五體”指兩手、兩膝和頭，五個(gè)部位著地，是佛教中最恭敬的禮節(jié)，形容敬佩到了極點(diǎn)。“六神無(wú)主”，“六神”指道教中的心、肝、肺、腎、脾、膽六臟之神，形容驚慌或著急而沒有主意。
另外還有很多成語(yǔ)涉及古代的政治、典章、禮法、戰(zhàn)爭(zhēng)等方面。如“司空見慣”“衣冠禽獸”“三從四德”“鳴金收兵”等。
中國(guó)的成語(yǔ)，形象精練，充分體現(xiàn)了中國(guó)漢字的博大精深。而成語(yǔ)里面，有不少是與漢服有關(guān)的。請(qǐng)以“成語(yǔ)中的漢服文化”為主要內(nèi)容，寫一篇語(yǔ)言札記，300字左右。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：7引用：3難度：0.6
