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1021．下面一段文字中有兩處語序不當，請將其進行調(diào)整。
莊子像水一樣冷靜，像火一樣熱烈。中國幾千年的知識分子，受了他的影響，一方面疾惡如仇，嬉笑怒罵；另一方面卻又把天大的事，化成一股清風，一彎明月。他那文筆的恣肆，寓言的生動，深刻的思想，更是時時令人擊節(jié)贊嘆。
（1）調(diào)整為：
（2）調(diào)整為：發(fā)布：2024/11/3 8:30:2組卷：13引用：10難度：0.61022．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
管子曰：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也。”法之盛衰關(guān)乎政之治亂，良法向來是治國之重器、善治之前提。從中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的成文法典《法經(jīng)》問世，到代表中國古代歷史上最高立法水平的《唐律疏議》出臺，再到今天《中華人民共和國民法典》的頒布，彰顯了中華民族對法治的不斷探索和追求。民法典汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類法治文明建設(shè)有益成果，系統(tǒng)整合了新中國70多年來長期實踐形成的民事法律規(guī)范。它的誕生宣告中國邁入“民法典時代”?？梢哉f，編纂民法典是我國走向繁榮強盛的象征和標志，是我國法律傳統(tǒng)和法治信仰的生動寫照，映射出中華民族在法治道路上的不懈奮進。
在民法典的制定過程中，曾10次向社會公開征求意見，收到42.5萬人提出的102萬條建議，可以說，民法典誕生的過程就是充分尊重民意的過程。遵循同樣的邏輯，民法典要實施好，就必須讓民法典走到群眾身邊、走進群眾心里。不管是遇上高空墜物，還是碰到遺產(chǎn)糾紛，抑或遭遇隱私泄露，都需要從民法典中找到解決問題的依據(jù)。只有全體社會成員以民法典為遵循，養(yǎng)成自覺守法的意識，形成遇事找法的習慣，培養(yǎng)解決問題靠法的意識和能力，才能讓民法典真正成為老百姓保護自身權(quán)益的法典。
（摘編自阿斯力格《以民法典實施提升“中國之治”》）材料二：
民法典是一部貫徹以人民為中心的發(fā)展思想、保障人民群眾美好生活需要的大法。民法典的精髓和要義就在于“民”字，堅持以民為本、以民為上的立場，飽含愛民、護民、利民、惠民的情懷，促進民權(quán)保障、民生改善、民業(yè)興旺、民心和順、民風文明，讓人民群眾有更多公平感、獲得感、幸福感。民法典秉持對人的全生命周期保護理念，確立或完善了胎兒利益保護、未成年人利益保護、老年人利益保護、死者利益保護等規(guī)則，形成了從搖籃到墳?zāi)?、從抽象人到具體人的全方位保護體系，為人民安居樂業(yè)編織了立體化的安全保障網(wǎng)。
民法典是一部推動社會共建共治共享、促進社會和諧有序的大法。社會治理的要義在于多元主體的合作共治。民法典不僅為合作共治提供了所需的大量規(guī)則，而且通過公平分配合作過程中的權(quán)利、義務(wù)、風險、責任，給合作過程注入平等相待、尊重權(quán)利、信守契約、誠信無欺、公序良俗等精神元素，推動合作產(chǎn)生最優(yōu)效果。同時，民法典賦予和保障了社會主體廣泛的選擇自由、契約自由、行為自由，激勵社會主體依靠自己的力量解決自己的問題，激活社會自治、自主、自律的能量，實現(xiàn)治理成本最小化、治理效果最大化。
民法典是一部弘揚社會主義核心價值觀、保障社會主義先進文化的大法。民法具有鮮明的價值導(dǎo)向、道德取向、文化指向，與道德建設(shè)、文化建設(shè)息息相關(guān)。民法典植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，繼承重家庭、講仁愛、守誠信、尚公平、促和諧的傳統(tǒng)法律精神，展現(xiàn)出鮮明的民族特色和深厚的文化底蘊。民法典將“弘揚社會主義核心價值觀”寫入法律文本之中，融入民事法律規(guī)范之中，讓主旋律更響亮、正能量更強勁。民法典注重運用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題，保護善行義舉、懲罰丑行惡舉，有利于推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，實現(xiàn)法治與德治相得益彰。民法典關(guān)于生命無價、人身自由、人格尊嚴、性別平等、尊重隱私、環(huán)境正義、英烈保護等內(nèi)容，豐富了社會主義先進文化的內(nèi)涵，有利于推動社會道德觀念的進步。
（摘編自黃文藝《民法典是經(jīng)世濟民、治國安邦之重器》）材料三：
民法典其體系包括物權(quán)編、合同編、人格權(quán)編、婚姻家庭編、繼承編、侵權(quán)責任編等，是民事領(lǐng)域的基礎(chǔ)性法律，也是檢察機關(guān)開展民事訴訟監(jiān)督工作的重要實體法律依據(jù)。民法典的出臺將會給民事檢察工作帶來怎樣的影響？
馮小光：民法典頒布以后的溢出效應(yīng)，必然對行政機關(guān)、司法權(quán)產(chǎn)生影響。首先，民事審判和民事檢察適用的最核心實體法律是民法典。此前適用的單行法律和龐大的司法解釋規(guī)定之間必然存在著不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一的地方，民法典的體系性、協(xié)調(diào)性為民事實務(wù)提供了統(tǒng)一的適用依據(jù)。其次，民法典能夠?qū)γ袷聶z察官和法官的自由裁量權(quán)進行很好的規(guī)制。長期以來，如何規(guī)制民事法官和檢察官的自由裁量權(quán)是一個司法改革的課題，民法典在這方面填補了很多空白。
王利明：民法典是基本的民事法律規(guī)范，是基本的裁判依據(jù)，將來無論是法官、檢察官，還是律師，對話、討論的平臺就是民法典，而不是各說各話。民法典頒布之后，就應(yīng)當從民法典中尋找法律依據(jù)；而且規(guī)定非常清晰，所有的規(guī)則都在這里面了，已經(jīng)消除了不一致、不統(tǒng)一的現(xiàn)象，就要在這里找統(tǒng)一的裁判依據(jù)、裁判尺度。另外要有體系思維，民法典是體系化的產(chǎn)物，為法官、檢察官、律師提供了體系化的思考方式。法典就是要求援引多個條款，這是我們在適用民法典時必須要注意的新現(xiàn)象。
王軼：在這個問題上，我只有一個建議，就是監(jiān)督者與被監(jiān)督者應(yīng)該是實力相當?shù)模O(jiān)督才能夠有效地進行。疫情期間，我寫了篇文章，主要討論行政許可的民法意義，著重從民法的角度分析，行政許可應(yīng)該做什么樣的類型區(qū)分，對民事法律行為、合同行為的效力判斷究竟產(chǎn)生什么樣的影響。我發(fā)現(xiàn)，相關(guān)司法解釋中，較為集中的問題是沒有處理好行政法與民法的交叉問題，這可以成為未來工作的著力點。如果我們能夠重點突破，充分樹立監(jiān)督自信，慢慢地，會與被監(jiān)督者之間形成一種良好、互動的監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。
（摘編自龔云飛、關(guān)仕新《王利明、王軼、馮小光“三人談”》）（1）下列對“民法典”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.民法典吸收了許多優(yōu)秀法律文化和法治文明建設(shè)的有益成果，整合了我國多年實踐形成的民事法律規(guī)范。
B.民法典激勵社會主體的自主自治與其推動多元主體的合作共治并不矛盾，目的都是提升社會治理效能。
C.民法典注重以法治手段解決道德領(lǐng)域難題，懲惡揚善，實現(xiàn)法治與德治相得益彰，促進社會發(fā)展進步。
D.民法典的頒布能規(guī)制檢察官和法官的自由裁量權(quán)，從而消除法律規(guī)則之間的不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一的現(xiàn)象。
（2）綜合三則材料，下列說法正確的一項是
A.自古至今法律就是社會安定的重器，民法典的誕生標志著我國正在走向強盛。
B.只有自覺守法，遇事找法，解決問題靠法，才能讓民法典真正保護人們的權(quán)益。
C.激勵社會主體自己解決問題，激活社會能量，能使治理成本最小化效果最大化。
D.民法典仍然有可以改進的空間，處理好了行政法與民法的交叉問題，就會完美。
（3）下列說法中，不能正面支撐材料三相關(guān)觀點的一項是
A.張某與李某因房屋租賃引發(fā)糾紛，在審理過程中，法官、檢察官和律師都將民法典作為統(tǒng)一的法律依據(jù)。
B.法院根據(jù)民法典對張某高樓墜物致傷案做出判決，張某因法官沒有使用自由裁量權(quán)而認可判決結(jié)果。
C.趙某出售了與其妻共有的房屋，某地方法院認為此案只涉及婚姻家庭，不需援引合同、物權(quán)等條款。
D.劉某與錢某因共建廠房產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生糾紛，法院依據(jù)行政法判決產(chǎn)權(quán)歸劉某，錢某不服又依法提起民事訴訟。
（4）材料二在論證結(jié)構(gòu)上有哪些特點？請簡要說明。
（5）綜合材料一和材料二，請概括民法典是如何體現(xiàn)“民”這一精髓和要義的。發(fā)布：2024/11/3 6:30:1組卷：83引用：16難度：0.51023．下列加點的詞語，意義和用法相同的一項是（ ）
發(fā)布：2024/11/3 6:0:1組卷：125引用：7難度：0.71024．讀下面這首明詩，完成各題。
觀書
于謙
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．這首詩寫詩人春日一次具體的觀書經(jīng)歷，形象地說明開卷有益之理，抒發(fā)了對讀書生活的喜愛之情。
B．“直下““三千”兩詞，寫出了書的吸引力之大和讀書速度之快，生動地描繪出詩人如饑似渴的讀書情狀。
C．頸聯(lián)對仗工整，說理形象。“活水源流隨處滿”一句化用了朱裹”問渠那得清如許，為有源頭活水來”的詩句。
D．尾聯(lián)以“金鞍玉勒尋芳客”為襯托，突出詩人的書齋生活之美好，表達了勤于讀書高雅不俗的人生志趣。
（2）詩人認為讀書有哪些樂趣？請簡要概括。發(fā)布：2024/11/3 6:0:1組卷：75引用：26難度：0.51025．閱讀下面的文字，完成下列各題。
文本一：
燕南園62號--記恩師林庚【注】
袁行霈 燕南園62號是一個中式的小庭院，庭院中央有一棵高大的柿子樹，右手數(shù)竿竹子掩映著幾扇窗戶，窗欞雕了花的，那就是靜希師住房的東窗，窗邊就是他經(jīng)常出入的東門。走進東門穿過走廊是一間客廳，客廳南窗外有一段廊子，所以客廳里的光線不很強，有一種舒緩從容的氛圍。從客廳一角的門出去，右轉(zhuǎn)，再打開一扇門便是他的書房，那里東、南、西三面都是窗子。冬季的白天只要天晴，總有燦爛的陽光照進來陪伴著老師。這正應(yīng)了他的兩句詩：“藍天為路，陽光滿屋?！?br /> 靜希師在五十年代末期就買了電視機，那是一臺蘇聯(lián)制造的黑白電視機。他喜歡體育，常看的是體育節(jié)目。那時候電視機還是稀罕物，第26屆世乒賽期間，系里的年輕教師們每天都到他家觀看比賽的實況轉(zhuǎn)播，他的家成了演播廳。就在這次比賽結(jié)束以后不久，老師買了一張乒乓球臺，放在院子靠近南墻一片寬敞的地方，系里的青年教師常去那里跟老師打球，我也是其中的一個。老師的眼神好，對球的感覺敏銳，處理球的手法細膩，會突然抖腕發(fā)力，改變球的方向，使我招架不住。
我在北大求學和工作的五十一年間，不知多少次進出這庭院，進出這客廳，在那里向老師求教，一起談?wù)搶W問和人生。有時候老師讓我進入他的書房，我們隔一張寫字臺面對面坐著。我們距離更近，談話也更親切。不管甚么話題，老師都有獨到的見解。有一次談到孫悟空，他說孫悟空身上有知識分子懷才不遇的憤慨情緒和叛逆精神。1962年靜希師開始主編《中國歷代詩歌選》上部，他告訴我，李白的《獨漉篇》，別人都不選，我們要選。這首詩我原來沒有留意，經(jīng)老師指點，細細讀了幾遍，才明白它很能代表李白獨特的風格，末尾四句：“羅幃舒卷，似有人開。明月直入，無心可猜?！边@樣奇特的想象和構(gòu)思，這樣明快而新鮮的語言，非李白寫不出的。后來他仍不斷鼓勵我在學術(shù)上要膽子大一些，要追求突破，只要是經(jīng)過自己認真研究得出的結(jié)論就要堅持，不必顧忌別人一時的看法。這使我想起他對自己所提倡的“盛唐氣象”的堅持，當這個見解剛發(fā)表的時候，遭到強烈的反對，但他從未放棄，后來終于得到學術(shù)界的承認。
他常常把自己新寫的詩讀給我聽，并讓我評論。我特別喜歡他51歲時寫的那首《新秋之歌》，詩的開頭說：我多么愛那澄藍的天/那是浸透著陽光的海/年輕的一代需要飛翔/把一切時光變成現(xiàn)在。這首詩里洋溢著對年輕人的愛和期望。他鼓勵年輕人飛翔，希望他們把握現(xiàn)在創(chuàng)造未來。詩的結(jié)尾是這樣的：金色的網(wǎng)織成太陽/銀色的網(wǎng)織成月亮/誰織成那藍色的天/落在我那幼年心上/誰織成那藍色的網(wǎng)/從搖籃就與人作伴/讓生活的大海洋上/一滴露水也來歌唱。這樣鏗鏘的韻律，這樣富有啟發(fā)性的意象，這樣新鮮的感受和語言，四十年后讀起來還覺得好像是旦晚才脫筆硯的。
幾十年近距離的接觸，我越來越感到靜希師首先是一位詩人，是一位追求超越的詩人，超越平庸以達到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度，我從未聽他背后說過別人的壞話；他有童心，毫不世故；他對宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握自己人生的方向。他九十歲出版的詩集《空間的馳想》，用物理學家的眼光思考時間和空間，呼喚人類對空間的突破。他可貴的獨特之處，或者說別人難以企及之處，乃在于他是以詩人之心從事研究，是帶著新詩創(chuàng)作的問題和困惑來研究古典文學的，同時將自己的研究成果用來指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實踐。他對“建安風骨”和“盛唐氣象”的提倡，既符合建安和盛唐詩歌的實際，也啟示著新詩創(chuàng)作的一種突破的方向。
靜希師在燕南園62號這棟住宅里生活將近六十年了。雖然院子大門的油漆已經(jīng)剝落，室內(nèi)也已多年沒有裝修而顯得有些破舊，但住在這里的年近百齡的主人精神依舊！有時趁著好天氣我陪他在燕園散步，他不要我攙扶，自己昂首向前，步履安詳。他曾告訴我，走路一定要昂起頭來。他一輩子都昂著頭，而昂著頭的人，精神是不老的！
文本二：
盛唐氣象之繼承了建安風骨，蓋為無可爭辯的歷史事實。建安時代乃是一個解放的時代，那是從兩漢的宮廷勢力之下解放出來，從沉悶的禮教束縛之下解放出來；于是文學也就有力地從貴族文學中解放出來，帶著人民勝利的心情、民主要求的信念。建安也是一個艱苦的時代，因為一切都似乎是草創(chuàng)的。一種荒涼高亢的歌聲，所謂“驚風飄白日”“高臺多悲風”，就是建安風骨的基調(diào)。而初唐社會上殘余的門閥勢力與詩歌中殘余的齊梁影響，到了盛唐就一掃而盡。這一種解放的力量，也就是建安風骨真正的優(yōu)良傳統(tǒng)。盛唐時代是出現(xiàn)在百年來不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，它是一個進展得較為順利的解放中的時代。一種春風得意一瀉千里的展望，所謂“天生我材必有用”“黃河之水天上來”“大道如青天”“明月出天山”。這就是盛唐氣象與建安風骨，同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方。盛唐詩歌的色調(diào)要比建安更為鮮明，其基調(diào)也更為爽朗。
（選自林庚《盛唐氣象》）【注】林庚（1910-2006），字靜希，現(xiàn)代詩人、古代文學學者、文學史家，北京大學教授。
（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“燕南園62號”既是一處庭院，也是本文構(gòu)思的重要依托，文章寫人記事，敘議結(jié)合，首尾呼應(yīng)，形散神聚。
B.林庚提出“盛唐氣象”的見解，并在《獨漉篇》的詩句中讀出了“盛唐氣象”，在《新秋之歌》中表現(xiàn)了“盛唐氣象”。
C.文章寫林庚打球“突然抖腕發(fā)力”，走路“昂首向前”“一輩子都昂著頭”，注重抓住動作和神態(tài)來刻畫人物形象。
D.從日常閑談到傳道授業(yè)，從詩歌創(chuàng)作到學術(shù)研究，林庚都表現(xiàn)出既源自天性而又久經(jīng)修煉的獨特的氣度和風范。
（2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是
A.“藍天為路，陽光滿屋”兩句，詩境清新明朗，含蓄地表達了詩人的人生感悟，體現(xiàn)了近體詩鮮明的形象性和韻律美。
B.林庚先生告訴袁行霈，堅持將別人都不選的李白的《獨漉篇》選入《中國歷代詩歌選》，說明治學嚴謹細致的重要性。
C.林庚“盛唐氣象”的見解一直遭到學界的反對，但他堅持自己的看法，表現(xiàn)了一位杰出學者的學術(shù)自信和風骨。
D.《新秋之歌》對“網(wǎng)”這一意象的運用，以及《說“木葉”》中對“木葉”的美學辨析，體現(xiàn)出林庚非凡的藝術(shù)感受力。
（3）建安風骨與盛唐氣象有什么異同？請結(jié)合文本二簡要回答。
（4）有人認為林庚達到了“詩歌魅力、學術(shù)魅力與人格魅力的交融”。如果以此為主題寫一則《燕南園62號--記恩師林庚》的小評論，請結(jié)合文本列出評論要點。發(fā)布：2024/11/3 6:0:1組卷：110引用：14難度：0.51026．下列說法中不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/3 5:0:2組卷：46引用：5難度：0.81027．閱讀下面一首宋詞，完成下列各題。
南鄉(xiāng)子
王安石
自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁。晉代衣冠成古丘。
繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問，回頭。檻外長江空自流。【注】這首詞是王安石晚年罷居金陵時所作。
（1）下列對這首詞的賞析，不正確的一項是
A．前兩句盛贊金陵的繁華，“自古”點明作為帝都時間之久，“佳氣”指帝王之氣。
B．上片末句借用李白詩句，描摹晉代貴族化為荒冢古丘的情形，飽含歷史的滄桑感。
C．“恣行”即隨意走動，寫出詩人的悠閑自在?！盎仡^”一語雙關(guān)，既實寫也有暗指。
D．全詞上片以時間為主線，側(cè)重詠史懷古；下片以空間為主線，側(cè)重寫登高所見所思。
（2）本詞與《桂枝香》均為金陵懷古之作，請分析兩首詞的懷古之情有何不同。
附：
桂枝香?金陵懷古
王安石 登臨送目。正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。發(fā)布：2024/11/3 3:30:1組卷：9引用：3難度：0.61028．閱讀下面文言文，完成下面小題。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎，彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?br /> 文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”
老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然始也吾以為其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑，適來，夫子時也；適去，夫子順也，安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解?！?br />（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.然/始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
B.然/始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
C.然始也/吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
D.然始也/吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.庖丁，意思是名為“丁”的廚師，“庖”是職業(yè)，“丁”是名字。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。
B.官知，是指感官之知。與“神遇”相對。莊子把認識過程分為兩個階段?！肮僦睂俑兄A段，“神遇”屬思維階段。
C.肯綮，“肯”指附在骨上的肉；“綮”指筋骨結(jié)合處?，F(xiàn)在以“肯綮”比喻要害或關(guān)鍵之處。
D.躊躇，指徘徊不進。有“猶豫不決，拿不定主意”的意思，還有“研究，反復(fù)思量”的含義。在本文中是指猶豫，遲疑不決。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.本文節(jié)選自《莊子?養(yǎng)生主》，所謂“養(yǎng)生主”，意思是保養(yǎng)生命、保存天性根本原則。選文開頭第一段是全文的總綱，接下來用兩則寓言加以闡釋。
B.寓言“庖丁解牛”開頭，先寫庖丁為文惠君解牛的熟練動作和美妙音響，整個解牛的過程如同一場充滿美感的樂舞表演。
C.寓言“庖丁解牛”寫文惠君的話總共有兩句：第一句是文惠君的贊嘆，側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛；第二句借以點明題旨，說明“解?！迸c“養(yǎng)生”的關(guān)系。
D.寓言“秦失吊喪”，表達了莊子的生死觀：人雖應(yīng)時而生，順依而死，生死之大限是必然，死亡猶如解除倒懸之苦，但是人不應(yīng)安于天理和常分。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒。
②所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。
（5）“庖丁解?！笔且粍t寓言，它給我們帶來哪些啟示？發(fā)布：2024/11/3 1:30:1組卷：47引用：6難度：0.51029．“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”此話是誰說的？（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/3 1:0:1組卷：34引用：5難度：0.71030．下面是某校生物社團學生負責人王哲給諾貝爾醫(yī)學獎得主、中國著名藥學家屠呦呦寫的一封短信，其中有幾處用語不得體，請指出并改正。
尊敬的屠奶奶：
您好！
作為當今國際中醫(yī)界霸主，您能夠應(yīng)允忝列本社顧問，百忙之中擠出時間為本社的發(fā)展提供綿薄之力，我們十分感激。本社廣大中醫(yī)學佼佼者懇請您不吝賜教。
敬祝編安。
生物社團 王哲
2019年5月10日發(fā)布：2024/11/2 22:30:1組卷：76引用：35難度：0.7
