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1151．閱讀下面文字，完成下列各題。
初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生①，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。
及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗②邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。
祭仲曰：“都城過(guò)百雉③，國(guó)之害也。先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有不如早為之所無(wú)使滋蔓蔓難圖也蔓草猶不可除況君之寵弟乎。”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙貳于已。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心?！惫唬骸盁o(wú)庸，將自及?！?br /> 大叔又收貳以為已邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾?！惫唬骸安涣x不暱④，厚將崩?！?br /> 大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也?！奔榷谥?。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公；公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之。對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩⑤！”遂為母子如初。
君子曰：“潁考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公?！对?shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎？”
（選自《左傳?鄭伯克段于鄢》，有刪改）【注】①寤生：逆生。指胎兒出生時(shí)腳先出，即難產(chǎn)。②佗：通“他”，別的。③雉：古代度量名稱，長(zhǎng)三丈、高一丈為一雉。④不義不暱（nì）：對(duì)君不義，對(duì)兄不親。⑤洩洩（yì yì）：快樂(lè)的樣子。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．姜氏何厭之/有不如/早為之/所無(wú)使滋蔓/蔓難圖也/蔓草/猶不可除/況君之寵弟乎/
B．姜氏何厭之有/不如早為之所/無(wú)使滋蔓/蔓/難圖也/蔓草猶不可除/況君之寵弟乎/
C．姜氏何厭之/有不如/早為之所/無(wú)使滋冀/蔓難圖也/蔓草猶不可除/況君之寵弟乎/
D．姜氏何厭之有/不如早為之/所無(wú)使滋蔓/蔓/難圖也/蔓草/猶不可除/況君之寵弟乎/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．崩，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來(lái)比喻，由此，從周代開(kāi)始稱帝王的死為“崩”，文中即此意。
B．乘，在文中的意思是兵車，古時(shí)四馬一車為一乘，如“千乘之國(guó)”中的“乘”即此意。
C．黃泉，打泉井至深時(shí)水呈黃色，又因人死后埋于地下，故古人以地極深處黃泉地帶為人死后居住的地下世界。
D．小人，多指品行不端，做搬弄是非、挑撥離間之類壞事的人；有時(shí)也用在臣子對(duì)君王或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話時(shí)，指說(shuō)話人自己。文中的“小人”為后一個(gè)意思。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．莊公出生時(shí)難產(chǎn)，使其母姜氏受到驚嚇，因此姜氏不喜歡他，而喜歡另一個(gè)兒子共叔段，并篡位未遂，但最后莊公包容了姜氏的過(guò)錯(cuò)，母子和好如初。
B．共叔段身為“京城大叔”，貪得無(wú)厭，修治城郭，集結(jié)兵力，修守戰(zhàn)備，企圖偷襲鄭都，多行不義，結(jié)果眾叛親離，落荒而逃。
C．莊公采取“將欲取之，必先予之”的策略，滿足其弟共叔段部分欲望，置其于不仁不義之地，說(shuō)明莊公老謀深算。
D．莊公粉碎共叔段的陰謀后，發(fā)誓有生之年不再與其母相見(jiàn)，但后來(lái)“闕地及泉，隧而相見(jiàn)”，說(shuō)明莊公有婦人之仁。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①多行不義，必自斃，子姑待之。
②君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？發(fā)布：2024/10/28 0:0:1組卷：11引用：9難度：0.4
1152．如圖是一種依靠互聯(lián)網(wǎng)終端和物聯(lián)網(wǎng)支持的智能垃圾分類回收機(jī)的使用流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)120個(gè)字。發(fā)布：2024/10/28 0:0:1組卷：10引用：14難度：0.81153．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
材料一：
1925年，他當(dāng)時(shí)在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)念建筑專業(yè)。他的父親梁?jiǎn)⒊o他寄來(lái)一本書，是北宋李誡寫的《營(yíng)造法式》。但這本書像天書一樣難以讀懂，因?yàn)槟鞘潜彼螘r(shí)代的書。
后來(lái)，梁思成通過(guò)對(duì)五臺(tái)山的佛光寺大殿、應(yīng)縣木塔、薊縣的獨(dú)樂(lè)寺觀音閣等一系列有上千年歷史的古建筑的研究，他終于初步破譯了《營(yíng)造法式》的密碼。特別是在對(duì)獨(dú)樂(lè)寺觀音閣的研究中，他發(fā)現(xiàn)，這座建筑雖然有成千上萬(wàn)個(gè)木構(gòu)件，居然一共只有6種規(guī)格。《營(yíng)造法式》里說(shuō)：“凡屋宇之高深，名物之短長(zhǎng)，曲直舉折之勢(shì)，規(guī)矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉?！边@句話簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是指一座木結(jié)構(gòu)建筑渾身上下的各種尺寸。其實(shí)都是以材為基本的模數(shù)。我們可以想象，這些標(biāo)準(zhǔn)材可以在一個(gè)工廠里大量地生產(chǎn)，然后搬到工地現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行加工和組裝，這樣就大大加快了中國(guó)古建筑建造的速度。比方，唐長(zhǎng)安的皇宮，面積大概3倍于今天的北京故宮，僅10個(gè)月時(shí)間建成。
中國(guó)古代建筑的這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式，真是多快好省。林徽因后來(lái)在給梁思成的著作《清式營(yíng)造則例》寫的序言中說(shuō)，像《營(yíng)造法式》這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式的設(shè)計(jì)，就是中國(guó)古建筑的真髓所在。
（摘自王南《中國(guó)古建筑的營(yíng)造密碼》，有刪改）
材料二：
這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國(guó)建筑的“文法”。建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛(ài)因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國(guó)建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為“一間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使同時(shí)成為柔和的、曲面的、圖案性的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來(lái)的慣例、法式。無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣的千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大地運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說(shuō)等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來(lái)的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)既不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類型。
（摘自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）
材料三：
現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如何來(lái)繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的理念呢？
對(duì)于天人合一理念的繼承和學(xué)習(xí)。想要真正對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承，還需要先去了解傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)，根據(jù)這些特點(diǎn)以及建筑中包含的精神來(lái)對(duì)建筑理念進(jìn)行區(qū)分，然后對(duì)其中積極的正面的理念進(jìn)行吸收。傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑文化之所以會(huì)有區(qū)分，就是因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑理念不能夠完全運(yùn)用到現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，但是傳統(tǒng)建筑中包含有很多先進(jìn)的理念，這些理念能夠?yàn)楝F(xiàn)代建筑注入活力。在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過(guò)程中，不能僅僅追求設(shè)計(jì)的相似、風(fēng)格的相似，一定要深刻了解建筑背后的文化，這樣才能夠做到形神兼?zhèn)?，也才能夠?qū)⒄嬲貍鹘y(tǒng)建筑帶到眾人面前，讓所有看到的人都能夠通過(guò)建筑來(lái)感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。比如說(shuō)，在了解傳統(tǒng)建筑天人合一的特點(diǎn)之后，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中也要多去注意如何達(dá)到建筑與自然的和諧，這也就要求我們不僅要注重建筑本身，還要注重建筑的外部環(huán)境。
對(duì)中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)建筑中，經(jīng)常會(huì)把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是圍墻，這就是傳統(tǒng)文化中中庸理念，比較重視內(nèi)涵，在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過(guò)程中千萬(wàn)不要忽視對(duì)中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代建筑中最缺乏的一項(xiàng)內(nèi)容?，F(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格總是張揚(yáng)、夸張，希望能夠奪人耳目，忽視了建筑的內(nèi)涵。中庸思想在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用主要應(yīng)該集中在不要只注重外觀的新奇，要符合建筑本身的運(yùn)用和內(nèi)涵；其次是建筑的布局、色彩要協(xié)調(diào)，每個(gè)部分的建筑風(fēng)格和整體建筑的風(fēng)格必須是一致的。將中庸理念和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，可以讓建筑既不過(guò)分浮夸高調(diào)，但也會(huì)讓人眼前一亮，低調(diào)奢華有內(nèi)涵。
在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。建筑不像衣服，不想穿的時(shí)候就可以換，建筑的投資比較大，推倒重來(lái)成本較高，所以在建筑設(shè)計(jì)上一定要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，在科技的支持下，可以將可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)行優(yōu)化。
（摘自鄒俊《傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．1925年距離北宋李誡近千年之遙，時(shí)光太久遠(yuǎn)，所以他的書像天書一樣難以讀懂。
B．獨(dú)樂(lè)寺觀音閣木構(gòu)件成千上萬(wàn)，但只有6種規(guī)格，這顯露出了《營(yíng)造法式》密碼。
C．面積很大的唐代長(zhǎng)安的皇宮，僅賴于建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，10個(gè)月就得以建成。
D．建筑上豐富的“詞匯”，如梁、柱、杭、檁、門等等，組成了中國(guó)建筑的“文法”。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．希臘、羅馬的建筑“文法”只有“五種典范”，中國(guó)建筑的“文法”種類比國(guó)外多得多。
B．中國(guó)建筑“文法”具有一定的拘束性和靈活性，但拘束性并沒(méi)限制靈活性，兩者相輔相成。
C．現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要做到天人合一，需注重建筑本身和其外部的環(huán)境，達(dá)到建筑與自然的和諧
D．中國(guó)傳統(tǒng)建筑外面一般是圍墻，最好的建筑放在最里的位置，這體現(xiàn)了重視內(nèi)涵的中庸理念。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于建筑“文法”的一項(xiàng)是
A．中國(guó)古建筑的水泥就是“糯米灰漿”。
B．“斗拱”是木結(jié)構(gòu)建筑常用的制式。
C．古建筑保持立柱和縱橫梁組合構(gòu)架制。
D．古代建筑群重左右對(duì)稱和中軸線原則。
（4）材料三行文脈絡(luò)清晰，請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)析。
（5）縱觀三則材料，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色有哪些？請(qǐng)你結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)析。發(fā)布：2024/10/27 21:30:2組卷：54引用：10難度：0.61154．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
在那靜靜的時(shí)刻，我充滿了無(wú)限的遐想。我常常給自己提一些只有小孩才問(wèn)的傻乎乎的問(wèn)題，比如水池中鯉魚怎樣觀察它們周圍的世界。我想，它們的世界一定奇妙無(wú)比！鯉魚們的一生就在這淺淺的水池中度過(guò)。它們相信它們的“宇宙”就由陰暗的池水和睡蓮構(gòu)成。
（摘編自加來(lái)道雄《一名物理學(xué)家的教育歷程》）
材料二：
所謂創(chuàng)新人才，就是具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新知識(shí)、創(chuàng)新能力等創(chuàng)新素質(zhì)，并具有良好的創(chuàng)新人格，能夠通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)取得創(chuàng)新成果，在某一領(lǐng)域、某一行業(yè)、某一工作上為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步做出了創(chuàng)新貢獻(xiàn)的人。創(chuàng)新人才同理論型、應(yīng)用型、技藝型等人才類型的劃分不僅不是并列的，而且要求不論是哪種類型的人才皆須具有創(chuàng)造性，也就是說(shuō)，創(chuàng)造性是對(duì)各類人才的共同要求。
研究發(fā)現(xiàn)，不同國(guó)家青少年創(chuàng)新力的顯著差異不在水平的高低，而是在創(chuàng)造力不同類別上：中國(guó)學(xué)生在科學(xué)想象能力上高于英國(guó)、日本學(xué)生，但是實(shí)踐能力較低；中、英、日學(xué)生在思維獨(dú)特性上不存在顯著差異，更突出表現(xiàn)在創(chuàng)造性人格類型的差異上。
（摘編自林崇德《青少年創(chuàng)新拔尖人才的特征》）
材料三：
2019年5月，近1800名青年科學(xué)家從全球78個(gè)國(guó)家和地區(qū)的425個(gè)相關(guān)賽事中脫穎而出，參加由英特爾贊助的國(guó)際工程與科技大獎(jiǎng)賽（ISEF）。
該賽事原本是美國(guó)科學(xué)與公眾社團(tuán)旨在鼓勵(lì)中學(xué)生創(chuàng)新研究、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的活動(dòng)。在英特爾冠名贊助之后，其參賽范圍才逐漸擴(kuò)大到全球范圍，成為全球規(guī)模最大的高中科學(xué)競(jìng)賽，素有全球青少年科學(xué)競(jìng)賽的“世界杯”之美譽(yù)，參賽學(xué)生人數(shù)也不斷擴(kuò)大到全球的數(shù)百萬(wàn)名中學(xué)生。
中國(guó)區(qū)ISEF參賽選手均是從“全國(guó)青少年創(chuàng)新科技大賽”等國(guó)內(nèi)頂級(jí)賽事中脫穎而出的創(chuàng)新人才。截止到目前，已有超過(guò)500名中國(guó)學(xué)生的300多個(gè)項(xiàng)目入選決賽，并獲得了300多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
（摘編自《英特爾ISEF：中國(guó)學(xué)生角逐國(guó)際大獎(jiǎng)》）
材料四：
拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目前仍是我國(guó)教育事業(yè)的短板。錢學(xué)森之問(wèn)“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才”發(fā)人深省，一個(gè)原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)；另一方面，中、小學(xué)教育灌輸式的培養(yǎng)方式間接養(yǎng)成了學(xué)生被動(dòng)接收的學(xué)習(xí)慣性。
培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才，需要中學(xué)和高校密切合作。高校與中學(xué)之間應(yīng)展開(kāi)深度合作，在聯(lián)合培養(yǎng)的過(guò)程中實(shí)行“雙導(dǎo)師制”，達(dá)到中、高等教育有機(jī)銜接的目的。
研究顯示，創(chuàng)新人才與學(xué)習(xí)成績(jī)并不一定正相關(guān)，因此不能以成績(jī)拔尖作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。要制定一套科學(xué)的選拔機(jī)制，運(yùn)用選拔性識(shí)別和過(guò)程性識(shí)別進(jìn)行綜合選拔。同時(shí)，也要妥善化解創(chuàng)新能力培養(yǎng)和高考升學(xué)之間的矛盾，為創(chuàng)新人才提供進(jìn)一步接受高等教育的綠色通道。
（摘編自《對(duì)青少年科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的探索》）
（1）下列對(duì)“創(chuàng)新人才”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．創(chuàng)新人才既需要擁有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維等創(chuàng)新素質(zhì)，同時(shí)還需要具有良好的創(chuàng)新人格。
B．創(chuàng)新人才在某些方面開(kāi)展創(chuàng)造性勞動(dòng)，通過(guò)取得創(chuàng)新成果，為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步做出一定的貢獻(xiàn)。
C．創(chuàng)新人才的培養(yǎng)已成為全球共識(shí)，國(guó)際工程與科技大獎(jiǎng)賽每年都吸引了來(lái)自全球的數(shù)百萬(wàn)中學(xué)生參賽。
D．創(chuàng)新人才與其學(xué)習(xí)成績(jī)并不一定正相關(guān)，一些創(chuàng)新人才可能無(wú)法僅憑高考成績(jī)升入大學(xué)進(jìn)行深造。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．加來(lái)道雄對(duì)鯉魚世界的遐想表現(xiàn)了他豐富的想象力和對(duì)世界的好奇，這對(duì)于他長(zhǎng)大成為物理學(xué)家有一定的作用。
B．無(wú)論哪種類型的人才皆須具有創(chuàng)造性，各行各業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)新人才，創(chuàng)新人才強(qiáng)于理論型、應(yīng)用型、技藝型人才。
C．不同國(guó)家青少年在創(chuàng)造力不同類別上存在差異，中國(guó)學(xué)生在科學(xué)想象力和創(chuàng)造性人格類型方面，與英日學(xué)生不完全相同。
D．中國(guó)參加國(guó)際工程與科技大獎(jiǎng)賽的選手為國(guó)內(nèi)青少年科創(chuàng)類賽事的佼佼者，他們?cè)贗SEF決賽中已獲得三百多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
（3）加強(qiáng)青少年科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，我國(guó)需要從哪些方面采取措施？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。發(fā)布：2024/10/27 21:30:2組卷：13引用：9難度：0.61155．閱讀下面的文字，逐段概括中國(guó)古代木構(gòu)房屋的特點(diǎn)。每個(gè)特點(diǎn)不超過(guò)10個(gè)字。
①中國(guó)古代木構(gòu)房屋需防潮防雨，故有高出地面的臺(tái)基和出檐較大的屋頂。②這種房屋內(nèi)部可以全部打通，也可按需要用木材進(jìn)行裝修分隔，分隔方式可實(shí)可虛，實(shí)的如屏門、板壁等，虛的如落地罩、太師壁等。③工匠們?cè)O(shè)計(jì)房屋的各種構(gòu)件（如梁、柱）時(shí)，在保有其功能的基礎(chǔ)上，往往順應(yīng)其形狀、位置進(jìn)行藝術(shù)加工，使之更加漂亮美觀，如把直梁加工成月梁，以給人舉重若輕之感。④為防止木材腐爛，工匠們給木構(gòu)房屋涂上油漆，油漆在木材表面形成堅(jiān)韌的保護(hù)膜，能起到很好的防護(hù)作用。發(fā)布：2024/10/27 20:0:1組卷：203引用：64難度：0.71156．閱讀下面的文字，完成下面小題。
①子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰何事于仁必也圣乎堯舜其猶病諸夫仁者己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人能近取譬可謂仁之方也已。
（《雍也》三十） ②樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)知。子曰：“知人。”
樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”
（《顏淵》二十二） ③顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”
子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！?/bdo>
顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”
子路曰：“愿聞子之志?！?br /> 子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?br />（《公冶長(zhǎng)》二十六） ④宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！?br />（《公冶長(zhǎng)》十） ⑤葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”
（《述而》十九） ⑥冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今女畫。”
（《雍也》二十）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是
（2）下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是A.舉直錯(cuò)諸枉 錯(cuò)：錯(cuò)誤 B.朋友信之，少者懷之 懷：使……懷念 C.于予與何誅 誅：除去 D.非不說(shuō)子之道 說(shuō)：宣揚(yáng)
A.子曰/何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已
B.子曰/何事于仁必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已
C.子曰/何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已
D.子曰/何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已
（3）下列對(duì)選文的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是
A.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是實(shí)行“仁”的重要原則，“推己及人”就可以做到“仁”。這些都屬于孔子關(guān)于“仁”的基本主張，在今天同樣具有重要的價(jià)值。
B.在《公冶長(zhǎng)》中，孔子及其弟子們自述志向，主要談的是個(gè)人道德修養(yǎng)及為人處世的態(tài)度，顏淵的立場(chǎng)是不反對(duì)行善，這是最基本的仁德。
C.宰予白天睡覺(jué)，孔子對(duì)他大加非難，說(shuō)明發(fā)憤進(jìn)取的孔子對(duì)學(xué)習(xí)懶惰的學(xué)生強(qiáng)烈不滿。孔子根據(jù)這件事提出判斷一個(gè)人的正確方法，即“聽(tīng)其言而觀其行”。
D.在《述而》中，孔子自述其心態(tài)，他從讀書學(xué)習(xí)和各種活動(dòng)中體味到無(wú)窮樂(lè)趣，是典型的現(xiàn)實(shí)主義和樂(lè)觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現(xiàn)出積極向上的精神面貌。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。”
②女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。發(fā)布：2024/10/27 17:30:2組卷：21引用：6難度：0.61157．根據(jù)要求，回答問(wèn)題。
（1）“第一個(gè)肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個(gè)削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見(jiàn)之忘俗。第三個(gè)身材未足，形容尚小，其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾?！闭?qǐng)按照順序?qū)懗鲞@三人分別是、、。
（2）“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！边@一判詞寫的是和?！霸佇醪拧笔菍懺撆?方面的才華。發(fā)布：2024/10/27 17:30:2組卷：9引用：2難度：0.61158．《紅樓夢(mèng)》中作者為人物性格命運(yùn)設(shè)置對(duì)應(yīng)意象，有時(shí)擔(dān)心別人不能悟得，往往有意作一點(diǎn)透示與點(diǎn)破。如第22回猜燈謎，這一部分就是曹雪芹為人物命運(yùn)發(fā)展構(gòu)設(shè)對(duì)應(yīng)意象比較集中的地方。脂硯齋批說(shuō)得好：“燈謎巧隱讖言，其中冷暖自尋看”。
請(qǐng)根據(jù)燈謎的提示，任選兩則，由意象解讀各個(gè)人物命運(yùn)結(jié)局的內(nèi)涵。
①元春謎說(shuō)：“一聲震得人方恐，回首相看已化灰?！?br /> ②迎春謎說(shuō)：“因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽(yáng)數(shù)不同?！?br /> ③探春謎說(shuō)：“游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離?！?br /> ④借春謎說(shuō)：“莫道此生沉墨海，性中自有大光明?！?br /> ⑤寶釵謎說(shuō)：“梧桐葉落分離別，恩愛(ài)夫妻不到冬?！?/h2>發(fā)布：2024/10/27 17:0:31組卷：33引用：4難度：0.71159．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
研究發(fā)現(xiàn)，人們所受壓力會(huì)增加血液中糖皮質(zhì)激素的含量，而糖皮質(zhì)激素可將前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞，所以 ①。但人們過(guò)去不清楚，為什么白天壓力大不一定會(huì)變胖，而上夜班之類的壓力則常與肥胖相聯(lián)系，最近一項(xiàng)研究揭開(kāi)了謎底：健康人的糖皮質(zhì)激素水平在24小時(shí)內(nèi)呈節(jié)律性漲落，早8點(diǎn)最高，凌晨3點(diǎn)最低，如果打破節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平②，糖皮質(zhì)激素的增加就會(huì)導(dǎo)致更多前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞，如果順應(yīng)節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平本來(lái)就是峰值時(shí)，即使增加很多糖皮質(zhì)激素，也不易引起脂肪細(xì)胞增加?？梢?jiàn)，③非常重要，夜間長(zhǎng)時(shí)經(jīng)歷持續(xù)性壓力體重會(huì)明顯增加。發(fā)布：2024/10/27 14:30:2組卷：324引用：66難度：0.81160．《紅樓夢(mèng)》閱讀。
《紅樓夢(mèng)》中第五回“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕淚江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”是誰(shuí)的判詞？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體情節(jié)，解說(shuō)前兩句判詞的含義。發(fā)布：2024/10/27 13:30:2組卷：8引用：2難度：0.6
