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1221．下面是李清照的一首詞《浣溪沙》，根據(jù)詞的意境，填入橫線處最恰當?shù)囊豁検牵ā 。?br /> 淡蕩春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙，夢回山枕隱花鈿。海燕未來人斗草， 。黃昏疏雨濕秋千。
發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：63引用：10難度：0.91222．閱讀下面的文字，完成下面小題。
炭河（節(jié)選）
韓振遠 鐵鎖覺得才睡了一會兒就被搖醒了，迷迷糊糊的，還想在炕上再賴一會兒，馬上又感到不對。平常，喊他起床的是媽，等到他洗完臉，走出家門時，爹要么下河還沒回來，要么打著很響的呼嚕還沒睡醒。鐵鎖爹是個艄公，到河里跑船經(jīng)常一月半月不回家。鐵鎖記得，昨晚睡覺時，爹明明還不在家，沒想到這么快就回來了，而且聲音急迫，像出了什么大事。他坐起來，揉揉眼，一副很不情愿的樣子。爹朝他背上狠狠拍了一巴掌，有點兒疼，他便徹底醒了，瞇眼坐起來。爹說：快穿衣裳，跟臭蛋請假。
鐵鎖嘟囔：請什么假？
爹說：漲河了，撈炭。
爹說這話時，興奮得像一匹昂揚的叫驢。鐵鎖以前聽爹說過撈炭，也跟著興奮起來，一蹬腿穿上短褲，跳下炕要洗臉。爹說：洗屁臉，一會兒下了河有你洗的?？烊?，跟你師傅請假。
月色水一樣在巷里流淌，微微有點風，真涼快，也不知幾點了。鐵鎖出了門。爹光著膀子，和鐵鎖一樣只穿條齊膝短褲，拉輛平車，也出了門。爺倆沒走幾步，巷里到處響起狗吠聲，叫得人心慌，接著漸次響起吱呀呀的開門聲，一個個晃動的人影全都急匆匆往河邊趕。師傅家在村口，去河邊正好路過。鐵鎖緊跑幾步，把爹落在后面，啪啪拍師傅家的破門，沒等拍開，爹拉著平車過來了，喊：拍門環(huán)!鐵鎖就把手高高舉起，使勁拍，清脆的門環(huán)撞擊聲在月色中響起來，飄落到巷兩頭。里面終于有了響動，傳出一個男人的聲音，帶著睡意，還帶著幾分嘶啞，全然沒有了上課時的威嚴與洪亮。誰呀？鐵鎖怯怯說：師傅，是我。門吱一聲開了，師傅光光的肚皮從門縫里閃出來，帶著一股酸臭汗味。
師傅問：是鐵鎖，什么事，把門敲得山響？
鐵鎖懦懦的，覺得為這事好像不應該請假，像上課時回答不了提問一樣：師傅，我請假。
師傅問：出了什么大事，等不到天明嗎，才四點多。
鐵鎖說：我爹讓請假。
師傅急了，問：這娃，到底什么事？
鐵鎖說：漲河了，爹讓我跟著下河。
鐵鎖說完，師傅一愣神，眼睛發(fā)亮，問：漲什么河，炭河嗎？
鐵鎖說：爹讓我下河撈炭。
師傅說：鐵鎖，你要上學，不能去。
爹還沒走，站在黑暗處，接著鐵鎖的話，甕聲甕氣：臭蛋，漲炭河了，水大得很，滿河都漂著炭塊子。碰得船幫子咚咚響，我跑了幾十年船，還沒見過這陣勢，這是老河給咱帶財哩，能不撈嗎？
師傅又一愣神，說：你剛錨船上岸嗎，這回還是去潼關？爹說：這一趟可費勁了，剛出了禹門口，船就在干灘上擱了三天，過了蒲州，又擱了三天，干等著漲水，蚊子能把人咬死。
鐵鎖這才明白爹是剛從河里上來，看見漲了炭河，還沒喘口氣，馬上又下河撈炭，十幾天沒好好睡覺，也不知爹累不累。
師傅好像又愣了神，說：你是要鐵鎖跟你去嗎？
爹說：半大小子，能幫上忙了。
師傅說：鐵鎖不能去。
爹說：臭蛋，聽我的，讓鐵鎖去，幾年才能漲一回炭河。
爹已經(jīng)拉著平車朝河那邊走了，鐵鎖望了師傅一眼，跑過去跟上，沒走幾步，就聽見腳步聲響，又有人急著朝河邊趕。
臭蛋是師傅小名，村里老年人都這么叫。鐵鎮(zhèn)從不把臭蛋叫臭蛋。什么時候都叫師傅，他知道這么叫也不對，正規(guī)的叫法應該是老師，可是，爹和長輩們都這么叫，鐵鎮(zhèn)黨得這么叫也沒什么不好，就跟著這么叫了。
村小學共十三個學生，臭蛋給他們上課第一天，先在黑板上大大地寫了三個字：劉滿強。說：這是我的名字，我叫劉滿強，你們都熟悉，原先是種地的，你們陳老師調(diào)走了，一時來不了新老師，支書說了，讓我先湊合幾天，要不把你們課誤了。聽爹說，臭蛋是老高中生，肚里墨水不少。
臭蛋說他湊合幾天，結果卻一直這么教著，黃河沿子苦，老師都不愿意上這地方來。鐵鎖總覺得臭蛋不像個老師，沒脾氣，管不住學生，和村里別的漢子沒什么區(qū)別。星期天，或者放了暑假、寒假，一樣去地里干活。臭蛋做莊稼活經(jīng)常叫老婆罵得頭也不敢抬。
鐵鎖想著師傅，不覺得和爹拉開了距離，一朵云彩掩住月亮，爹的光脊梁隱在了黑暗中，只聽得空平車在土路上顛得砰砰響。下了坡，路旁是一條通到黃河的溝，另一旁是土崖，月光把崖上面那棵老柿樹照出了陰影，像個人踮起了腳尖朝河那邊望。聽媽說，這叫官崖。下河的男人出去時間長了，女人都會攀到官崖頂朝河里望，男人一天不回來，女人就一天也不間斷地上到崖頂望，有的女人流著眼淚，一站就是一天。昨天，鐵鎖還看見媽心急火燎地攀上去過，鐵鎖望著站在崖頂?shù)膵專杏X媽也變成了那棵彎曲的老柿樹，朝河里傾斜。現(xiàn)在，爹總算回來了，卻沒在家里待上一會兒，又心急火燎地下河。爹是被河里的炭催得，什么都不顧了。
（有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是
A．“爹朝他背上狠狠拍了一巴掌”，表現(xiàn)出“爹”作為船工，壯實有力，也反映出“爹”對鐵鎖稍顯粗暴。
B．“巷里到處響起狗吠聲，叫得人心慌”，暗示村里人聽到漲河消息后興奮急切的心情，都準備趕往河邊撈炭。
C．“爹”面對漲河，一再要求鐵鎖向臭蛋“師傅”請假，體現(xiàn)了他的重利輕教；而“師傅”反對鐵鎖去河中撈炭，體現(xiàn)了他對學生的關愛。
D．“你們陳老師調(diào)走了，一時來不了新老師”“黃河沿子苦”等句可看出當時的時代背景，有利于主題的表現(xiàn)。
（2）下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A．小說通過對鐵鎖被爹叫醒的情節(jié)來設置懸念，并與后文“鐵鎖這才明白爹是剛從河里上來”相照應，使情節(jié)完整。
B．小說插敘了有關“師傅”的兩段文字，介紹“臭蛋”成為鐵鎖“師傅”的來由，表現(xiàn)出鄉(xiāng)村教師的樸實和崇高。
C．小說語言樸實自然，適合表現(xiàn)鄉(xiāng)村主題?！芭d奮得像一匹昂揚的叫驢”等描寫生活氣息濃郁，使人物形象更生動。
D．小說標題“炭河”既是小說的特定環(huán)境，也是事件的起因。通過主人公鐵鎖的講述，展示出一幅鄉(xiāng)村生活畫面。
（3）小說三次寫到師傅臭蛋“愣神”，在人物塑造上分別有何作用？請簡要分析。
（4）有人評論說，這篇小說很有美感，請結合選文從人物、環(huán)境、情感三方面簡要分析。發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：141引用：13難度：0.51223．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
中華傳統(tǒng)文化立足現(xiàn)實的社會和人生，始終關注社會和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價值追求。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉向，即由神本向人本轉向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走問。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎。中華傳統(tǒng)文化的價值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構建。由此出發(fā)，便有“仁者愛人”“克己復禮為仁”“仁愛萬物”“仁者以天地萬物為一體”的由人、社會至自然的層層理論展開，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命感和責任感。這一切，無不體現(xiàn)著對理想社會和美好人生的向往與追求。
在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調(diào)道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國同構、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對.社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的基礎上可以相融互補。在魏晉玄學那里，通過名教與自然之辨，二者實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。兩漢之際傳入的佛教在魏晉時通過依附玄學而走進中國思想文化。作為講求“出世”的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂”。這種對幸?？鞓啡松淖非?，成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機和基礎。
（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》）材料二：
孔孟倡導的仁義禮智，老莊世界的逍遙無為，陸游筆下的家國天下……中華民族留下如此多的精神財富，這些財富傳遞著民族的智慧，滋養(yǎng)著華夏的心靈。令人詫異的是，這些精神財富卻被奢侈地揮霍，政績工程和文化項目遍地都是。價值觀墮落為“價格觀”，文化傳統(tǒng)變成價格標簽。價值迷失的一個重要表現(xiàn)是去智化、粗鄙化。再粗鄙的段子，只要能搞笑，便可風行天下；再低俗的節(jié)目，只要能來錢，便被奉為法寶……這類文化現(xiàn)象司空見慣。網(wǎng)絡時代，傳播形態(tài)的巨大變革既為文化發(fā)展帶來生機和活力，也造成了文化生態(tài)拒絕智慧、拒絕擔當?shù)牡投嘶?、從娛樂化到泛娛樂化再到愚樂化，從泡沫化到泛泡沫化再到飛沫化，文化表現(xiàn)為輕浮的喧囂、膚淺的熱鬧。難怪有學者尖銳地指出，文化越是泛濫，就越失去獨立的尊嚴和品格。虛無化、空心化是對包容厚載的顛覆，娛樂化、泡沫化是對慎終追遠的顛覆，而這些，恰恰是中國文化傳統(tǒng)最重要的組成部分?！拔奈镎训隆薄皹芬园驳隆钡奈幕鲝?，“文質(zhì)彬彬”“盡善盡美”的美學操守，以及日常文化生活中對“德”的定義與追求，變得模糊，不斷退讓，不斷淡化。價值的迷失嚴重消解著我們在五千年文明傳統(tǒng)中所形成的倫理共識。
（摘編自斯文《價值迷失阻礙道德崛起》）材料三：
什么是文化傳統(tǒng)？文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化背后的精神連接鏈。傳統(tǒng)文化可以看得到，包括各種典籍以及地下地上的物質(zhì)歷史留存，還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但文化傳統(tǒng)你能看得到嗎？那是傳統(tǒng)文化背后的文化規(guī)則、理念、文化精神和文化信仰，是看不見的文化精神和文化血脈的延續(xù)，但每一個人又不可避免地命定地站在傳統(tǒng)的延長線上。
文化傳統(tǒng)有大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)之分。大傳統(tǒng)是指社會的主流思想，比如在漢武帝“獨尊儒術”以后，社會的主流思想是儒家思想，這是大傳統(tǒng)。大傳統(tǒng)被歷代思想家不斷解釋檢討，不同歷史時期會有很多變化。小傳統(tǒng)指民間的習俗和信仰，包括民間文化、民間藝術、民間宗教等。中國歷史的一個特點，是有發(fā)達的民間社會，因此小傳統(tǒng)特別發(fā)達，內(nèi)容豐富，形式多樣，和生活習俗牢牢地結合在一起，因此中國的小傳統(tǒng)惰性力強，不容易改變。
文化的大、小傳統(tǒng)是互相影響的。大傳統(tǒng)的代表儒家思想雖占據(jù)傳統(tǒng)社會的主流位置，但儒家思想的特點是具有大的包容性。東漢時期，佛教傳入中國，同一時期中國的本土宗教道教也出現(xiàn)了。到魏晉南北朝時期，佛教和道教的思想勢力漸長，對儒家思想有很大沖擊，直至形成跟儒家思想對峙的局面，但儒家能夠容而納之。
（摘編自劉夢溪《如何追尋文化的價值信仰》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出現(xiàn)重要的人文轉向，直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。
B.儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導地位，對中華傳統(tǒng)文化的價值追求也表現(xiàn)得最為鮮明突出。
C.如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構建，就不會有成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎的儒家思想。
D.佛教講求“出世”，旨在追求幸?？鞓返娜松@是佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機和基礎。
（2）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是
A.如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求，那么在傳承與發(fā)展中的形式化傾向則可能得到克服。
B.儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表性，它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真。
C.孔孟倡導的仁義禮智、陸游筆下的家國天下等滋養(yǎng)著華夏心靈的精神財富，成為了某些人賺錢的工具。
D.中國文化大傳統(tǒng)是社會的主流思想，其主要代表儒家思想具有很大的包容性，在不同歷交時期會有很多變化。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
A.“近十年來，如公祭、劇院等文化政策工程項目在各地大量興起，且多為耗資大、利用率低的大工程?！?br />B.“文化虛假繁榮，表現(xiàn)為輕浮的喧囂和膚淺的熱鬧，文化在泛濫中逐漸失去了獨立的尊平和品格?！?br />C.“那些泛濫成災的公祭活動、勞民傷財?shù)脑u獎作品、好大喜功的工程項目，不僅與中華民族崇尚儉樸的傳統(tǒng)美德不相符合，更與構建和諧社會的精神格格不入。”
D.“傳播形態(tài)發(fā)生巨大變革，粗鄙、低俗文化風行，利益至上，文化生態(tài)拒絕智慧，拒絕擔當?！?/h2>發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：52引用：5難度：0.51224．下列各項中，使用借代手法的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：53引用：4難度：0.91225．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
道生之德畜之，物形之，器成之。
——《道德經(jīng)》 核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。
——習近平 河北省井陘縣林業(yè)部門曾處理過一份十分特殊的“業(yè)務”，有人以“行善修德”為名“放生”了300多條蛇，盡管有關部門已經(jīng)盡了最大的努力進行捕捉，大多數(shù)蛇還是逃竄在外，給周邊村民帶來了不小的安全隱患。這種對他人生命安全極端不負責任的做法，從任何層面上看，都談不上有任何“功德”可言，只會給“放生”群體進一步招來罵名。
“修德”對于個人的成長進步、國家的繁榮富強、社會的平等和諧，都有極其重要的意義，請結合材料的含意，完成：
在學校星期一的“升國旗”儀式上，你要發(fā)言請寫一篇發(fā)言稿。
要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：4引用：2難度：0.71226．閱讀下面的文字，完成下面小題。
異秉
汪曾祺 ①王二是這條街的人看著他發(fā)達起來的。
②他家在后街瀕河的高坡上。這家總是那么安靜，從外面聽不到什么聲音。后街的人家總是吵吵鬧鬧的。男人揪著頭發(fā)打老婆，女人拿火叉打孩子。王家從來沒有這些聲音。他們家起得很早。天不亮王二就起來備料，然后就燒煮。他媳婦梳好頭就推磨磨豆腐，幫王二燒火，火光照得她的圓盤臉紅紅的。
③每天下午，他出攤很早。他擺攤的地點是在保全堂。這地點好，東街西街和附近幾條巷子到這里都不遠。到了上燈以后，王二的生意就到了高潮。只見他拿了刀不停地切，一面還忙著收錢，包油炸的、鹽炒的豌豆、瓜子，很少有歇一歇的時候。一直忙到九點多鐘，在他的兩盞高罩的煤油燈里煤油已經(jīng)點去了一多半，裝熏燒的盤子和裝豌豆的匣子都已經(jīng)見了底的時候，他媳婦給他送飯來了，他才用熱水擦一把臉，吃晚飯。吃完晚飯，總還有一些零零星星的生意，他不忙收攤子，就端了一杯熱茶，坐到保全堂店堂里的椅子上，聽人聊天，一面拿眼睛瞟著他的攤子，見有人走來，就起身切一盤，包兩包。他的主顧都是熟人，誰什么時候來，買什么，他心里都是有數(shù)的。
④這一條街上的店鋪、擺攤的，近幾年，景況都不大好。只有王二的生意卻越做越興旺。每天晚上到了買賣高潮的時候，攤子外面有時會擁著好些人。遇上下雨下雪，叫主顧在當街打傘站著，實在很不過意。于是經(jīng)人說合，出了租錢，他就把他的攤子搬到隔壁源昌煙店的店堂里去了。源昌煙店是個老名號，專賣旱煙。王二來了，就占了半邊店堂。他的攤子原來在保全堂廊檐是東西向橫放著的，遷到源昌，就改成南北向，直放了。所以，已經(jīng)不能算是一個攤子，而是半個店鋪了。他所賣的東西的品種也增加了。最顯眼的變化是他把長罩煤油燈撤掉，掛起一盞呼呼作響的汽燈。這白亮白亮的汽燈，越顯得源昌柜臺里的一盞煤油燈十分的暗淡了。
⑤王二的發(fā)達，是從他的生活也看得出來的。第一，他可以自由地去聽書。王二最愛聽書。以前去聽書都要經(jīng)過考慮。一是花錢，二是費時間，更主要的是考慮這于他的身份不大相稱：一個賣熏燒的，常常聽書，怕人議論。近年來，他覺得可以了，想聽就去。下午的書一點開書，不到四點鐘就“明日請早”了，這耽誤不了他的生意。第二，過年推牌九。王二平常絕不賭錢，只有過年賭五天。過年賭錢不犯禁。下注時，王二把五吊錢穩(wěn)穩(wěn)地推出去，心不跳，手不抖。推牌九這玩意，財越大，氣越粗，王二輸?shù)臅r候竟不多。
⑥王二把他的買賣遷到隔壁源昌去了，但是每天九點后他還是端了一杯茶到保全堂藥店來。藥店里的“先生”里分為幾等，最低等的叫“同事”?！巴隆泵磕甓加斜晦o退的可能。像陶先生，就有三次差點被辭退。他咳嗽痰喘，人也不精明。沒有辭退，是因為店伙紛紛說情，加上他也越來越勤勉謹慎了。“先生”以下，是學生意的，叫做“相公”。保全堂現(xiàn)有的“相公”姓陳。陳相公嘴唇厚厚的，說話嗚嚕嗚嚕地說不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是做錯了事：紙裁歪了，燈罩擦破了。這孩子也好像不大聰明，記性不好，做事遲鈍。有時，他會想一會家，想想他的守寡的母親，想想他家房門背后的貼了多年的麒麟送子的年畫。
⑦王二每天到保全堂來，是因為這里熱鬧。別的店鋪到九點多鐘，就沒有什么人，往往只有一個管事在算帳，一個學徒在打盹。保全堂正是高朋滿座的時候。這些先生都是無家可歸的光棍，這時都聚集到店堂里來?？傆袔讉€常客，其中有一個叫張漢的。這張漢有七十歲了，年輕時走過很多地方，見多識廣。有一天，對門萬順醬園連家的一個親戚兼食客萬事通張漢談起人生有命。說凡是成大事業(yè)，有大作為，興旺發(fā)達的，都有異相，或有特殊的秉賦。漢高祖劉邦，股有七十二黑子——就是屁股上有七十二顆黑痣，誰有過？燕人張翼德，睡著了也睜著眼睛。就是市井之人，凡有走了一步好運的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。大家聽了，不禁暗暗點頭。
⑧忽然張漢話鋒一轉，向王二道：“即以王二而論，他這些年飛黃騰達，財源茂盛，也必有其異秉?！?br /> ⑨王二不解何為“異秉”。
⑩“就是與眾不同，和別人不一樣的地方。你說說，你說說！”大家也都慫恿王二：“說說！說說！”
?王二雖然發(fā)了一點財，卻隨時不忘自己的身份，從不僭越自大，在大家敦促之下，只有很誠懇地欠一欠身說：“我呀，有那么一點：大小解分清?！彼麓蠹也欢?，又解釋道：“我解手時，總是先解小手，后解大手?！?br />?張漢一聽，拍了一下手，說：“就是說，不是屎尿一起來，難得！”
?說著，已經(jīng)過了十點半了，大家起身道別。該上門了。掌柜向柜臺里一看，經(jīng)常挨打的學生意的小伙計陳相公不見了，就大聲喊：“陳相公！”喊了幾聲，沒人應聲。
?原來陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來，這時候都不是他們倆解大手的時候。
一九四八年舊稿
一九八〇年五月二十日重寫
（有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．“異秉”意思是之與眾不同，異于常人之處，通常能帶來好運富貴。而王二的“異秉”本質(zhì)上是他的勤勞能干，自守自持。
B．文章開頭“后街的人家總是吵吵鬧鬧的”，與王二家形成對比，突出了王二家庭和睦，妻子賢惠。
C．王二早起備料燒煮，下午擺攤做生意，他清楚“誰什么時候來，買什么”，到后來搬攤子，增加品種，可見其用心經(jīng)營，靈活變通。
D．文中寫到王二“可以自由地去聽書”和“過年推牌九”，展現(xiàn)了王二忙中偷閑、張弛有度的生活狀態(tài)，主要是因為王二“發(fā)達了”，身份變了。
（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．作者以簡潔恬靜的筆調(diào)，描繪了蘇北小鎮(zhèn)的風土人情，世事云煙。
B．文章多處運用對比的手法，陶先生、陳相公的境遇和王二形成了對比，與王二相比他們?nèi)鄙僖活w積極向上的心。
C．小說以第三人稱敘述了人生百態(tài)和世事冷暖，流露出作者對弱勢群體悲憫的關懷。
D．本篇小說沒有大起大落的故事情節(jié)，呈現(xiàn)的多是平淡的生活畫面，體現(xiàn)了汪曾祺作品的獨特魅力。
（3）有人說“《異秉》中處處體現(xiàn)溫情，又隱藏著太多的無情”，請結合文本談談你的理解。
（4）“萬事通張漢”在小說中有什么樣的作用？請簡要分析。發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：23引用：10難度：0.51227．閱讀下文，完成各題。
杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之，勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”公辭焉。召孟明，西乞，白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之曰：“晉人御師必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|。
三十三年春，秦師過周北門，左右免胃而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫。入險而脫，又不能謀，能無敗乎？”及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敞邑，敢犒從者。不腆敞邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)?！鼻沂瑰岣嬗卩崱?br /> 鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久于敞邑，唯是脯資餼牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也。吾子取其麋鹿，以閑敞邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。”滅滑而還。
晉原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱。縱敵，患生；違天不祥。必伐秦師！”欒枝曰：“未報秦施而伐其師，其為死君乎？”先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？吾聞之：‘一日縱敵，數(shù)世之患也。’謀及子孫，可謂死君乎！”遂發(fā)命，遽興姜戎。子墨衰經(jīng)，梁弘御戎，萊駒為右。
夏四月辛巳，敗秦師于崤，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。遂墨以葬文公，晉于是始墨。
文嬴請三帥，曰：“彼實構吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉？使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公許之。先軫朝，問秦囚。公曰：“夫人請之，吾舍之矣。”先軫怒曰：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇仇，亡無日矣！”不顧而唾。公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。釋左驂以公命贈孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮于秦，寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜?！?br /> 秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭，曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也?！辈惶婷厦?，曰：“孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德?！?br />（選自《左傳》）（1）解釋下列加點字詞。
①公辭焉
②不腆敝邑
③以閑敝邑
④未報秦施
⑤構吾二君
（2）以秦軍東征為線索，概括全文的主要情節(jié)。
（3）結合文本，賞析《秦晉崤之戰(zhàn)》中敘寫戰(zhàn)爭的主要特點。發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：2引用：2難度：0.41228．閱讀下面的文字，完成各題。
最后的老牛
原上秋
不知道從哪一天，老漢養(yǎng)的牛，成了村里最后的牛。
老漢心生悲涼。他好久不出門了，他是在一群小學生口中，知道了這是羊各莊最后的牛。那天，一群學生，是本村小學的，老師帶隊，來看牛。老師說，這就是牛。孩子從嘴里發(fā)出感嘆，好大喲，它吃幾碗飯？
①牛曾經(jīng)擔負著日常的重活，拉磨，拉水，犁地，播種。也是老漢的伴兒，一起趕集趕會，一起熬過孤苦的日月。
這頭牛是在5年前的順河集上，老漢看中了，花了所有的積蓄買回的。牛八歲口，有點老。老有老的好處，省錢，溫順。不像剛上套的牛犢，猛張飛脾氣，駕馭不住。他和那牛一年又一年地春耕秋收，倒也自在。沒想到，人還是那個人，牛卻成了村里最后一頭牛。
原想著，不拉磨了，不拉水了，只耕種。年輕后生想用拖拉機順帶把那一畝多地捎帶了，老漢不讓。老漢使慣了牛，那拖拉機毛毛糙糙的，還不把苗扯了。
誰知道，有一天老漢的地被征了。沒活干的老漢就經(jīng)常用手撓牛的脊背，把牛的眼淚撓出來了。?；仡^，伸出舌頭，舔老漢的手，把老漢的淚也差點舔出來。
隔幾天，老漢就把牛牽出來，踏著熟悉的路散步。牛仰頭哞叫一聲，沒有一點回音。早上和傍晚路上很繁忙，都是匆匆上班下班的。其它時候，路是空寂的。老漢和牛最熟悉的地，成了制衣廠。地里不再長出散發(fā)香氣的小麥和玉米，從車間出來的，是一車車打包精美的衣服。
村長和廠長在村里招工，說衣服賣到中東。老漢不知道中東在哪，反正羊各莊的人穿不了那么多衣裳。一車，又一車，就是沒牛車。牛和汽車相遇，就顯得多余。
不少人勸他，賣吧，沒用了。老漢抽著煙說，它賣過力，有功勞。勸急了，老漢在心里撂一句狠話，你舍得賣你家的？我家的，是媳婦。牛就是老漢家的么，除不能給他個小孩，啥都一樣。
擱不住久了，說的人多了，老漢也想不是惡意，它還吃呢，還看病呢，賣地那些錢一動，他的心也動了。老漢頭天晚上抱著牛說了好多話，從頭到尾，給牛摩挲個遍。第二天，牽牛到了順河集。合著有個好人家，也是它的福。姑娘大了，也要舍得送人。老漢拿著送閨女出嫁的心，忐忑復雜。
集市上的人圍上來，看牛，摸牛。老漢看人。他看出這些人都不懷好意。他們搶著摸著，都說一句話，出不了啥肉。這是討價還價的技巧。談前先壓低對方身價。老漢吃驚的，是話里充滿的殺機。羊各莊不興拉磨了，不拉水了，不耕地拉貨了，難道李莊、張莊也不耕種了，非一刀殺了它？
牛又牽回來了。
牛是他家里的，是不生孩子的老婆。不是挨刀的。
五年了，三間土坯屋子，是牛舍，也是老漢的屋。吃喝撂覺，都一起。夏天一起燒艾，驅蚊蟲。冬季，大樹根沒了材料，一直燃著，把個小屋燒得溫暖如春。
煙熏火燎的草房，在活力四射的羊各莊，很遭人嫌。誰家蓋樓，都躲得遠遠的。土坯茅草屋孤零零地兀自立著，不卑不亢的樣子。
誰也不知道這土坯房啥年代修造，上歲數(shù)的人說，比老漢歲數(shù)都大。
原先有辦法的家才有牛，老漢沒有。大多數(shù)家不要牛的時候，老漢有牛了。老漢的牛是公牛，眼睛卻含情脈脈。老漢的日子有一種愛戀的甜蜜感受。
沒了土地，老漢的生活亂套了。多少個早起，他把牛套上，出了家門又折回。
②鋤頭和鐮刀都忠實地待在門口，像士兵等著他的命令。老漢挨個摸摸，嘆口氣，一頭扎屋里，不想出門。
學生們看過牛，陸續(xù)又有人過來。他們看牛，看草房。村長和幾個陌生人過來，送來5000塊錢。村長說，領導說了，這頭牛不能賣，也不能殺。老漢就下決心，一直養(yǎng)著，不殺，也不賣。
后來，一撥撥人過來，操著不同的口音，開著漂亮的汽車，男的女的，帶著小孩，看牛，看草屋。他們照相，牛在后面，他們擺出姿勢，和牛合影，和老漢合影，和茅草屋合影。
村長又陪著一群陌生人過來，說茅草屋不能拆，不能自己改造。走的時候，又給了一沓錢。
羊各莊的人都羨慕得要死：這些人繞過漂亮小樓不看，?？蠢蠞h的老牛破草屋，是咋了？
（選自《短篇小說》2019年4月）
（1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是
A．畫線句①介紹了昔日老牛的日常生活，體現(xiàn)了它的重要作用。從后文看，它的勞動價值日漸減少直至消失。
B．文章寫到老牛和老人的眼淚，眼淚中既有失去土地的失落與難過，也蘊含著彼此安慰、心意相通的深情。
C．村長兩次給老人送錢，表明他對老人生活的關心，也暗示老牛和破草屋給村里帶來了豐厚的經(jīng)濟收入。
D．文章圍繞“最后的老?！敝v述了老漢與老牛的過往及現(xiàn)狀，反映了經(jīng)濟發(fā)展進程中農(nóng)村的諸多變化。
（2）下列對文章藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項
A．文章多處以老漢和村民的視角寫村莊變化，如制衣廠、村里來參觀的陌生人等，使故事的敘述更真實。
B．在賣牛情節(jié)中，作者將滿藏殺機的買牛者和視牛如家人的老漢進行對比，表達作者對世風日下的感慨。
C．“誰也不知道這土坯房啥年代修造”，點出了茅草屋的古老，為下文一撥撥人來與草屋合影埋下伏筆。
D．畫線句②運用擬人和比喻手法，形象描摹了勞動工具收拾整齊的樣子，寄寓老漢對耕種勞作生活的懷念。
（3）文章開篇寫村里小學生看牛的情節(jié)有什么作用？請簡要分析。
（4）文章結尾意蘊豐富，請結合全文簡要分析。發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：30引用：3難度：0.51229．辨識字形。
①輸yíng②léi弱
①qiáo悴②qiáo夫③芭jiāo發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：34引用：1難度：0.61230．閱讀下面的文段，完成下面小題。
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?br />（《孟子?齊桓晉文之事》）（1）對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列句子中加點的虛詞意義和用法判斷正確的一項是A．俯足以畜妻子 蓄：供養(yǎng) B．明君制民之產(chǎn) 制：限制 C．百畝之田，勿奪其時 奪：耽誤 D．樂歲終身苦 樂歲：豐年 ①故民之從之也輕 ②雞、豚、狗、彘之畜 ③然后從而刑之 ④然后驅而之善
（3）下列對文意的理解與分析，不正確的一項是A．①②兩個“之”字相同 ③④兩個“而”字也相同 B．①②兩個“之”字相同 ③④兩個“而”字不同 C．①②兩個“之”字不同 ③④兩個“而”字也不同 D．①②兩個“之”字不同 ③④兩個“而”字相同
A．孟子在文章的這個部分提出了自己的“仁政”的主張，這正是孟子的目的所在。
B．孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關系是在施“教”的基礎上有“養(yǎng)”。
C．為了進一步說服齊宣王，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。
D．孟子的這一番話，充分體現(xiàn)了善于論辯、富有氣勢的特點。
（4）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：1引用：3難度：0.5
