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1241．用一句話概括下面文段的主要內(nèi)容。要求：不超過30字。
陸游非常重視家風教育，一生留下家訓數(shù)則。陸游一生寫詩詞無數(shù)，其中寫給兒子的詩詞也特別多。除了人人皆知的《示兒》之外，比較有名的還有《五更讀書示子》。陸游作為一名愛國詩人，念念不忘守國、愛國、護國，時時不忘愛民、惜民、濟民。在陸游的影響與教育下，陸游的兩個兒子均是有名的清官；孫子陸元廷，為抗敵奔走呼號，聞兵敗后憂憤而死；曾孫陸傳義，與敵人勢不兩立，崖山兵敗后絕食而亡；玄孫陸天騏，在戰(zhàn)斗中寧死不屈，投海自盡。發(fā)布：2024/10/17 15:0:1組卷：9引用：6難度：0.71242．閱讀下面的文字，完成各題。
詩是空氣，詩是呼吸
潘向黎 讀關(guān)于唐詩的各色文字，常常驚訝于詩歌在當時生活中的地位。當時科舉舉士，以詩取士，使得整個知識分子階層幾乎都是詩歌作者。詩歌作者群空前廣大，詩歌影響遍及社會各階層。
但是在和一些“情節(jié)”相遇時，我仍然感到吃驚，才知道自己的想象和事實相比是何等蒼白。懷著這種愉快地“受打擊”的心情，一路追尋，終于發(fā)現(xiàn)，在那個時代，詩歌是空氣，無處不在，無時不在。詩歌是呼吸，所有的人每時每刻都不能停息。
看“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩”這句。詩本身質(zhì)樸無華，但是它所揭示的歷史真實卻讓我驚嘆。元和十年，白居易從長安貶江州，經(jīng)過藍橋驛，看到了八個月前元稹自唐州奉詔回長安路過這里時，在墻上留給他的詩。白居易出長安和元稹回長安，有一段道路是一致的，所以既然在一處看到了元稹留給他的詩，后面沿途的許多驛站，可能還有元稹的題詩，白居易每到一處就格外留心。讓我驚嘆的不是這兩位詩人間的友誼，不是他們命運的沉浮，而是當時那種交流的方式和詩作發(fā)表的自由度。試想：長路迢迢，一路行去，每個驛亭都有詩，墨痕歷歷，詩韻淋漓，在墻上，在柱子上，在你目光所及的每個角落。其中有你的朋友的作品，甚至就是留給你的。這是多么激動人心的事情！
詩的太陽照徹，詩人之間容不下任何“相輕”的陰暗，他們是那樣光明地互相欣賞和敬慕。李白是這樣看孟浩然的：“吾愛孟夫子，風流天下聞?！呱桨部裳?，徒此揖清芬?！倍鸥κ沁@樣看李白的：“白也詩無敵，飄然思不群?！倍鸥ψ约簱碛斜姸噼F桿“粉絲”，其中詩人張籍愛得別出心裁，居然將杜詩當藥喝。具體“制法”是：拿來一卷杜詩，燒成灰燼，然后調(diào)了蜜制成蜜膏，經(jīng)常沖來喝，他說這是為了“令吾肝腸，從此改易”。真是癡得可愛。
離風雅、教化最遙遠的階層呢？那就看看強盜吧。李涉曾到九江，在一個渡口遇到強盜，問他是誰，隨從報了他的名字，強盜首領(lǐng)說：“若是李涉博士，我們就不搶他的財物了，久聞他的詩名，給我寫一首詩就可以了?！崩钌婢蛯懥诉@首詼諧的詩：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用逃名娃，世上如今半是君。”那個強盜首領(lǐng)很高興，反而送了許多東西給李涉。
不要說人，就是唐代的鬼都對詩念念不忘。“大歷十才子”之一的錢起在省試時面對“湘靈鼓瑟”這個命題，寫了一首詩，最后兩句是“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，深得試官嘉許，被擢為高第。但這兩句的原創(chuàng)者不是他，而是鬼。這是錢起在一個月夜聽見的“鬼謠”，在考試時看到詩題里有一個“青”字，想起了這兩句，就把它寫進詩中，果然不同“凡”響。這鬼，真正是才華過“人”啊。
說到鬼神不免凄清，那就說個熱鬧的吧。開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。一日天寒微雪，三詩人來到旗亭（酒樓）小飲。后來來了一群梨園伶官在這里舉行宴會，然后是幾個正當妙齡的歌女出場。王昌齡等人就偷偷約定：“我輩各擅詩名，一直難分勝負。今天可以暗中聽她們唱什么?！钡谝粋€歌女唱了：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”王昌齡就在墻上畫了一痕說：“一絕句?！庇腥顺骸伴_篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居?！备哌m就畫一痕說：“一絕句。”王之渙并不著急，指著最漂亮的歌女說：“等這個唱來，如果不是我的詩，我就終身不敢與你們爭衡；若是我的詩，你們就該奉我為師?！贝蠹倚χ认氯?。那個最漂亮的歌女終于輕啟朱唇，鶯聲嚦嚦，唱的不是別的，正是：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！惫皇峭踔疁o的《涼州詞》。三位詩人不禁一起大笑起來。
多么奇妙的聚會。多么輝煌的墻壁。多么幸福的詩人。
詩是哭，詩是笑，詩是空氣，詩是呼吸。這一切確實發(fā)生過，那個朝代，叫唐朝。
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.文章開頭便提到唐詩作者眾多、影響廣泛；后文的許多詩人、許多社會生活場景，正好呼應(yīng)、印證了這點。
B.文中所講的諸多故事中，有許多詩、許多人，還有詩人之間詩意的交往，它們都是服務(wù)于文章主旨的。
C.錢起聽“鬼謠”而作詩，情節(jié)固然奇幻，但情緒過于凄清，用來舉例效果不太好，作者也認識到了這點。
D.“旗亭畫壁”的故事是全文的重點和亮點，它富于波瀾，一波三折，使文章的意趣和情緒都達到了高潮。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.第一人稱“我”不時在文章前半部分出現(xiàn)，抒發(fā)感慨，仿佛在和讀者分享自己的感悟，增強了文章的感染力。
B.本文開頭的故事溫馨浪漫，結(jié)尾的故事緊張刺激有懸念，文章的節(jié)奏在其間逐漸加快，很有章法。
C.“離風雅、教化最遙遠的階層呢？那就看看強盜吧。”通過設(shè)問來承上啟下，過渡簡潔清晰。
D.文章的敘述多是對史料的白話翻譯，對于詩歌則全部直接引用。文、白之間的搭配和切換十分自然。
（3）如何理解本文的標題“詩是空氣，詩是呼吸”？
（4）本文選材有什么特點及作用？請結(jié)合本文簡要分析。發(fā)布：2024/10/17 15:0:1組卷：10引用：4難度：0.51243．閱讀下面的文字，完成下列各題.
盼著這個好日子——盼著看“社戲”，已很有些時候了。剛來的那會兒，就聽說此地每年陰歷九月十五是趕廟會的日子，屆時商賈密集，百戲相隨，熱鬧得不得了。
然而此刻我卻無奈得昏了神。近臺早已沒了空，我抱著兒子正急得上鉆下拱，旁邊一位大嫂發(fā)了慈悲，挪了挪地方，讓我進去。我問大嫂，今晚唱的啥戲？答曰：“大刀王懷女?！闭媸莻€好_____的戲名！我在心里好一番，______，卻仍是估不透它究竟是“大刀——王懷女”，還是“大刀王——懷女”。
我承認，我并不能聽懂所有的戲文，我也不是生、旦、凈、丑都耐煩看。戲劇中，我的偏好在青衣花旦。我喜愛青衣綠裙衩里露出的紅里子；我喜愛花旦的蘭花指、甩水袖、水上漂樣的小碎步，以及_______、纏綿悱惻的唱腔。
兒子卻喜歡看戲里的行頭及翻筋斗。只要那個抹著刮鍋灰樣臉的武丑一出來。他的小眼珠兒便恨不能飛出來。隨著那武丑的一翻一騰、一踢踏，他小人家也跟著亂動彈，瞎使勁。然而那武丑的翻筋斗，卻每令我心悸發(fā)怵。臺面恁小又恁不平，他要稍有閃失，一個筋斗豈不砸了大家？好在我此慮純屬_________。那武丑哪怕是來個“燕展翅”“順風旗”的絕活兒，也能貼臺邊兒穩(wěn)穩(wěn)地剎住。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検?
（2）下列各句的標點符號，使用有誤的一項是A.稀少 思量 不瘟不火 自作聰明 B.稀少 揣摩 不溫不火 杞人憂天 C.蹊蹺 思量 不瘟不火 杞人憂天 D.蹊蹺 揣摩 不溫不火 自作聰明
A.我問大嫂，今晚唱的啥戲？答曰：“大刀王懷女?！?br />B.卻仍是估不透它究竟是“大刀——王懷女”，還是“大刀王——懷女”。
C.我承認，我并不能聽懂所有的戲文，我也不是生、且、凈、丑都耐煩看。
D.隨著那武丑的一翻一騰、一踢踏，他小人家也跟著亂動彈，瞎使勁。
（3）文中畫波浪線的句子可改寫成：“我抱著兒子正急得四處尋找地方，旁邊一位大嫂友善地避讓了一下，讓我進去?！睆恼Z意上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？發(fā)布：2024/10/17 14:0:2組卷：3引用：3難度：0.61244．下面是某校的一則新聞廣播稿初稿的部分內(nèi)容，其中有五處不合新聞廣播稿語體的要求，請找出并修改。
11月5日至10日，首屆中國國際進口博覽會將在上海國家會展中心緊鑼密鼓舉辦。有來自130多個國家和地區(qū)的3000多家企業(yè)簽約參加展覽，其中200多家企業(yè)均為世界上500強龍頭企業(yè)，100多項新產(chǎn)品和新技術(shù)將在博覽會上發(fā)布。大約150個國家和地區(qū)的政要工商界人士及有關(guān)國際組織負責人也將高興蒞會。本屆盛會得到了上海市委市政府和相關(guān)部門的鼎力支持，服務(wù)保障（交通、住宿、餐飲等）各項工作已準備就緒。
①“”改為“”；
②“”改為“”；
③“”改為“”；
④“”改為“”；
⑤“”改為“”。發(fā)布：2024/10/17 14:0:2組卷：8引用：5難度：0.71245．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）古人在歡樂之余，往往會有人生短暫之嘆。曹操就曾在《短歌行》中感嘆人生“，”。
（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中用鳥和魚來表達對田園和自由的向往的句子是“，”。
（3）韓愈在《師說》中，將巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族從師的態(tài)度進行對比后，提出“，”的質(zhì)疑來批評不愿從師的士大夫。發(fā)布：2024/10/17 14:0:2組卷：4引用：2難度：0.91246．閱讀下面的文言文，完成問題。
樊噲者，沛人也，以屠狗為事，高祖為沛公，以噲為舍人，項羽在戲下，欲攻沛公，沛公從百余騎因項伯面見項羽，謝無有閉關(guān)事，中酒，亞父謀欲殺沛公，樊噲在營外，聞事急，乃持鐵盾入到營，項羽曰：“壯士?！辟n之卮酒彘肩，噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之，項羽曰：“能復(fù)飲乎？”噲曰：“臣死且不辭，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽小人言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”項羽亦因遂已，無誅沛公之心矣，是日微樊噲入營譙讓碩羽，沛公事幾殆。
漢王為帝，以噲堅守戰(zhàn)有功，益食八百戶，楚王韓信反，噲從至陳，取信，定楚，更賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕，食舞陽，以將軍從高祖攻反韓王信于代，自霍人以往至云中，與絳侯共定之，益食千五百戶，因擊陳豨與曼丘臣軍，戰(zhàn)襄國，破柏人，降定清河、常山凡二十七縣，殘東垣，遷為左丞相，噲以呂后女弟呂須為婦，故其比諸將最親。
先黥布反時，高祖嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣，群臣絳、灌等莫敢入，十余日，噲流涕曰：“始陛下與臣等起豐、沛定天下何其壯也念天下已定又何憊也且陛下病甚大臣震恐不見臣等計事顧獨與一宦者絕乎且陛下獨不見趙高之事乎”高帝笑而起。其后盧綰反，高帝使噲以相國擊燕，是時高帝病甚，人有惡噲黨于呂氏，即上一日宮車晏駕[注]，則噲欲以兵盡誅戚氏，趙王如意之屬，高帝聞之大怒，乃使陳平載絳侯代將，而即軍中斬噲，陳平畏呂后，執(zhí)噲詣長安，至則高祖已崩，呂后釋噲，使復(fù)爵邑，孝惠六年，樊噲卒，謚為武侯。
（節(jié)選自《史記》，有刪改）[注]宮車晏駕：古代帝王死亡的諱稱。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項是
A．始陛下與臣等起/豐、沛定天下/何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大震恐不見/臣等計事/顧獨與一宦者絕乎/且陛下獨不見趙高之事乎/
B．始陛下與臣等起豐、沛/定天下/何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐/不見臣等/計事顧獨與一宦者/絕乎且陛下/獨不見趙高之事乎/
C．始陛下與臣等起/豐、沛定天下/何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐/不見臣等/計事顧獨與一宦者/絕乎且陛下/獨不見趙高之事乎/
D．始陛下與臣等起豐、沛/定天下/何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐/不見臣等計事/顧獨與一宦者絕乎/且陛下獨不見趙高之事乎/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．文中對劉邦有多種稱呼：“高祖”“沛公”“漢王”“高帝”，作為漢朝開國皇帝，劉邦的廟號為“太祖”，謚號為“高皇帝”，“沛公”是因起兵于沛，眾人擁立，“漢王”源于曾被封為漢中王。
B．“禁中”又稱“禁內(nèi)”，指帝王所居宮內(nèi)，因帝王所居的宮苑不許人隨便進出，故稱，所以才有“群臣絳、灌等莫敢入”的情形。
C．在古文中，“遷”可以指調(diào)動官職，如“累遷”指的是多次調(diào)動，也可以指升官，如“升遷”，而“左遷”指的是降職、貶官，如文中提到的“遷為左丞相”指的是降官。
D．樊噲死后，被追封為“武侯”，侯，是爵位的一種，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜，爵位有公、侯、伯、子、男五等，侯居第二等。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A．樊噲和高祖劉邦是同鄉(xiāng)，一開始以屠狗為生，后來做了沛公的侍從，跟從沛公赴項羽設(shè)下的鴻門宴，他手持鐵盾守在營外，以備不測。
B．樊噲為了保護劉邦，勇闖營帳，面對項羽的威脅，他不僅用喝酒吃肉的方式展示了自己的勇猛，還義正詞嚴地批評項羽不該聽信小人的挑撥離間。
C．劉邦當了皇帝以后，樊噲憑借戰(zhàn)功，地位不斷升高，后來又娶了呂后的妹妹，因此和其他的將領(lǐng)相比，他和皇帝的關(guān)系最親近。
D．樊噲晚年，被人奏言和呂氏關(guān)系親近，受到高祖猜忌，高祖命令陳平在軍中斬殺樊噲，陳平因為畏懼呂后，而把樊噲押回長安，由于高祖去世，樊噲幸免于難。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①臣死且不辭，豈特卮酒乎！
②是日微樊噲入營譙讓項羽，沛公事幾殆。發(fā)布：2024/10/17 14:0:2組卷：4引用：5難度：0.41247．概括下面語段的主要信息不超過45個字（含標點符號）
李磊是丹鳳龍橋水泥有限公司一名黏土（水泥原料）崗位工。10月26日凌晨1時50分許，他剛給鏟車上完黏土料，無意中發(fā)覺篩黏土的鋼架網(wǎng)上卡了一個東西，他把它扔在一邊繼續(xù)工作。晚班結(jié)束，他把這個東西拿回宿舍，認真看后發(fā)現(xiàn)是一把古劍。第二天，廠里好多同事都知道他發(fā)覺了“寶貝”，有人愿出十多萬元來買這把古劍，但被他斷然拒絕。他平時愛看法制類節(jié)目，知道文物是國家的，應(yīng)該上交文物部門，于是他在28日上午把古劍送到了丹鳳縣文化執(zhí)法大隊，文化執(zhí)法大隊為李磊頒發(fā)了榮譽證書，并獎勵500元。發(fā)布：2024/10/17 14:0:2組卷：4引用：4難度：0.81248．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
我國戲曲有“樸素美”的因素。我國古代是以嫻熟溫婉、舉止端莊、容貌姣好、言談樸質(zhì)作為女性美的標準。在戲曲舞臺上，表演這種女性美的是旦行中的青衣。對青衣的造型有一套獨特的規(guī)定，其服飾是非常樸素的。一般是用青色的裙子或顏色素雅的花帔來裝扮，臉上的脂粉、頭上的簪環(huán)也十分淡雅簡單。在我國古代戲曲家的眼里，只有這種樸素的裝扮才能表現(xiàn)出最高標準的女性美。
我國戲曲藝術(shù)重視樸素美的另一方面則是不追求舞臺道具的豪華，而是采用樸素的虛擬程式。所謂虛擬，就是把生活的細節(jié)通過演員的模擬動作表演出來，它是我國戲曲舞臺獨特的造型藝術(shù)，也是戲曲理論的重大成就。在中國古代戲曲理論家看來，藝術(shù)來源于生活，在舞臺上，生活則是通過藝術(shù)來表現(xiàn)。生活是實，藝術(shù)是虛，藝術(shù)創(chuàng)作是由實生虛的過程?；谶@種理論，在戲曲舞臺上通常是沒有布景和道具的，很多戲劇情節(jié)是依靠演鬚的動作或極簡單的物件來表現(xiàn)。如以手勢表現(xiàn)門窗的存在，用鞭子代表馬、牛等等。由于不用布景，舞臺上的狹小室間可以表現(xiàn)無限豐富的內(nèi)容。孫悟空一個筋斗十萬八千里，就是在小小的舞臺上展現(xiàn)的。另如以桌子代表高山，以擺動船槳表示行船，以鼓聲更點表現(xiàn)時間的流逝，以燈燭象征黑夜的來臨等等，無不是用虛擬的程式反映真實。這種以實生虛，以虛代實就構(gòu)成了舞臺設(shè)計，表演方式上的樸素之美，戲曲表演藝術(shù)家正是用這種虛擬的程式來豐富戲曲的主題，創(chuàng)造美，加深戲曲的感人力量。
另外，戲曲藝術(shù)還通過嚴格的戲曲語言表現(xiàn)樸素美戲曲語言必須是樸素的，生動的、明快的、簡練的，它要求和人物的性格，身份高度統(tǒng)一。曹禺認為好的戲劇語言是樸素的，自然的。俄國劇作家契科夫早期劇作《海鷗》，以樸實無華的語言表現(xiàn)了新的內(nèi)容。茅盾創(chuàng)作的唯一劇作《清明前后》，內(nèi)容豐富而深刻，語言簡潔而樸素。作家、戲曲家們提倡戲曲語言必須簡練樸素，并不是從形式出發(fā)而是要求戲曲語言要能真實地、生動地把人物的性格，精神氣質(zhì)表現(xiàn)出來。明代的王德《曲律》要求戲曲作家寫人物應(yīng)該“以自己腎腸代他人之口吻”“我設(shè)以身處其地，模寫其似”。強調(diào)語言不要浮游于人物之外，反對雕琢藻飾，這對今天的戲劇創(chuàng)作仍然不失其現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
材料二：
樸素美在繪畫中顯現(xiàn)出獨特的風格。
中國畫的布局在空間處理上是十分靈活的。中國山水畫的天和水往往不著顏色，畫面上常常留有一塊空白，虛實相生，使人產(chǎn)生仍然有水有天之感。人物畫、花鳥畫也不畫背景而留出空白，觀畫人也并不因此而產(chǎn)生沒有背景的感覺。中國畫的這種畫法能使所畫的對象鮮明突出，把所畫對象的本質(zhì)特征、形象神韻真實地表現(xiàn)出來，畫面的空白給人一種“樸素”的美感。中國畫的這種以空白表現(xiàn)所畫內(nèi)容的作法，是樸素美的表現(xiàn)形式之一。如唐代山水畫家王維的畫作《江干雪霽圖卷》，以水墨的濃淡渲染山水，形成了樸素淡遠、韻味高清的風格。
我國繪畫藝術(shù)中表現(xiàn)樸素美的另一種特殊方法是對墨的運用。墨在中國畫中占有十分重要的地位。因為在中國畫的畫家眼里，墨即是色，繪畫要通過墨色的深淺、濃淡使人產(chǎn)生不同色彩的感覺。不管自然界的彩色如何絢爛斑駁，我們的國畫家們，特別是文人畫派，總是用單一的顏色——墨來表現(xiàn)大自然中的一切。例如中國畫的墨竹，通體只是墨色，卻能令人產(chǎn)生綠竹挺拔、栩栩如生的感覺，形象表達出異常強烈的個性，筆墨情趣濃烈，生動多姿，樸素灑脫，《墨竹圖》為其典型代表。此外，中國畫中也有以墨為主，適當運用別的顏色，如畫花卉，花朵用紅色，而枝葉則用墨來畫?；ǘ渫怀?，整個畫面也十分淡雅。
中國畫對墨的運用，是樸素美的重要體現(xiàn)。這種畫法是以東晉顧愷之所提出的“以形寫神”的美學理論為基礎(chǔ)的。所謂“神”指的是精神狀態(tài)，如荀子在《荀子?天論》中所云“形具而神生”。畫家不論畫人物、山水，還是畫花卉、翎毛，都要鮮明地把對象的本質(zhì)特征、精神狀態(tài)表現(xiàn)出來，讓它的生動形象躍然紙上，這就是寫神。按照中國畫的理論，神是物的命脈，沒有神的形是死的形；反之，離開了形也就沒有神，神是依靠形來表現(xiàn)的，形神達到統(tǒng)一。畫家在藝術(shù)上所苦苦追求的，就是要突破形似，達到神似。他們在作畫時，首先要對所畫的對象十分熟悉，然后緊緊抓住對象特征，因而能使畫上的景物生意盎然，氣韻生動，收到“以形寫神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)效果。
中國畫重視筆墨，善于利用空白，“計白當黑”，以顯現(xiàn)畫面上的精華部分，使所畫的主要部分突出，從而產(chǎn)生審美趣味。這好比站在齊白石畫的蝦、吳作人畫的金魚的畫幅前，自己并不覺得是在看畫，而是觀賞真蝦真魚在水中游動。這時觀賞者的靈魂已為畫上傳神的美的形象勾引到真實的意境中去了。這也正是中國畫的絕妙之處以及樸素美的魅力所在。
材料三：
距今兩千多年前，中國道家學派的代表人物老子首倡“樸素”觀?！皹恪笔菦]有雕琢的木，“素”是沒有染色的絲。老子用它們代表事物原本的狀態(tài)即自然的狀態(tài)。老子從哲學的高度提出“道法自然”的思想，認為自然才是事物的極致，也是人精神所應(yīng)追求的極致，“見素抱樸”是“道法自然”的美學表達。樸素觀首創(chuàng)于道家學派，亦為儒、墨等學派采用并融入自身學說。在現(xiàn)實生活層面，樸素觀與主要由墨家與儒家創(chuàng)立的節(jié)儉觀結(jié)合，成為中華民族共同奉行的道德觀、審美觀。
中國農(nóng)業(yè)社會倡導(dǎo)由道家創(chuàng)立的樸素觀，在精神上發(fā)展出一種以自然為本位的崇真尚善臻美的哲學觀、道德觀、美學觀，具體來說主要包括以下幾方面：一是本色觀。崇尚天然、崇尚純真，以本色為真、以本色為美，如《論語》引《詩經(jīng)》中所描繪的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”。二是恬淡觀。不慕繁華、不貪名利，以清廉為貴、以平淡為美。三是清新觀。不繁復(fù)、不艷麗，清雅、簡潔，充滿生氣，如蘇軾所云“其身與竹化，無窮出清新”。四是精誠觀?！肚f子》云：“不精不誠，不能動人?！币哉\為尊、以信為美。此外，樸素觀還導(dǎo)出重實質(zhì)輕修飾、重內(nèi)容輕形式等觀念。就中國傳統(tǒng)美學來說，樸素是最高的美。這種美既是美之極致，又是美之根源。
進入工業(yè)社會，樸素觀被工業(yè)社會追求財富、追求享受的價值導(dǎo)向所排擠，奢華成為人們競相追捧的“香餑餑”，奢華生活也成為個人炫耀的資本，進而腐蝕人心、催生腐敗，引發(fā)嚴重的社會問題。以大量浪費資源、污染環(huán)境為代價的奢華生活方式可以說是工業(yè)文明發(fā)展之“殤”?；诠I(yè)文明掠奪資源造成環(huán)境嚴重破壞的現(xiàn)實，一種新的生產(chǎn)方式——文明與生態(tài)共生的生產(chǎn)方式誕生了；一種新的生活方式——低碳、綠色的生活方式提出來了；與之相應(yīng)，一種新的審美觀念——生態(tài)文明時代的樸素審美觀更受推崇了。
生態(tài)文明時代的樸素審美觀既是對工業(yè)社會那種嚴重破壞生態(tài)的奢華美的批判，又是對農(nóng)業(yè)文明時代具有生態(tài)意味的樸素美的回歸。但回歸不是復(fù)舊，而是否定之否定的升華。生態(tài)文明時代的樸素審美觀與農(nóng)業(yè)文明時代的樸素審美觀有著實質(zhì)不同。在生態(tài)文明時代的樸素審美觀中，雖然也類似農(nóng)業(yè)文明時代樸素審美觀那樣尊重自然、奉自然為美，但實際上這種尊重的立足點是生態(tài)，因而可以說，不是自然而是生態(tài)才是樸素美的靈魂。樸素作為生態(tài)文明時代標志性的美，必須是資源節(jié)約型的，也就是說它必須是低碳的，任何高耗能的生活方式都談不上樸素；必須是環(huán)境保護型的，任何生活方式如果產(chǎn)生諸多垃圾或者垃圾不易回收，這種生活方式就與樸素無緣；必須符合生態(tài)公正原則，這種公正一是體現(xiàn)為對動植物生存權(quán)利的尊重，二是體現(xiàn)為在精神上尊重動植物自身的價值。生態(tài)自有其規(guī)律，人類必須通過自身的努力，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的矛盾，盡量實現(xiàn)文明與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明時代的樸素審美觀就建構(gòu)在這一宏偉的歷史使命中，作為一種審美精神，它又反過來促進這一宏偉歷史使命的實現(xiàn)。
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.戲曲家們提倡簡樸的戲曲語言，強調(diào)戲曲語言既要重形式，又要能真實生動地將人物的性格、氣質(zhì)體現(xiàn)出來。
B.中國畫的留白能使所畫的對象鮮明突出，產(chǎn)生不同色彩的感覺，將對象的本質(zhì)特征、形象神韻真實地表現(xiàn)出來。
C.以東晉顧愷之的美學理論為基礎(chǔ)，中國畫對墨的運用，就是要抓住對象特征，強調(diào)“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)效果。
D.道家首創(chuàng)的樸素觀在融入儒、墨等學派的觀點，并在現(xiàn)實中與墨、儒兩家的節(jié)儉觀結(jié)合后，成為中華民族共同奉行的價值觀。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A.在古代戲曲中，青衣一般用青色的褶子或顏色素雅的花帔來裝扮，其它裝飾也淡雅簡單，是最高標準的女性美。
B.基于生活是實，藝術(shù)是虛，藝術(shù)創(chuàng)作是由實生虛的過程理論，戲曲舞臺常依靠演員的動作或簡單物件表現(xiàn)情節(jié)。
C.中國畫中，墨即是色，畫家一直通過單一的墨色的深淺表現(xiàn)絢爛斑駁的自然色彩，《墨竹圖》為其典型代表。
D.生態(tài)文明時代的樸素審美觀是由實現(xiàn)文明與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史使命促成，并反過來促進這一歷史使命的實現(xiàn)。
（3）下列材料中的“科”，可以作為論據(jù)來體現(xiàn)材料一戲曲中的虛擬程式的一項是
《竇娥冤》第三折（鮑老兒）……（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤。（A劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時辰到了也。（B正旦跪科）（C劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。（監(jiān)斬官云）你有甚么事？你說。（正旦云）要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。（監(jiān)斬官云）這個就依你，打甚么不緊。（D劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）
A.劊子做喝科，云
B.正旦跪科
C.劊子開枷科
D.劊子做取席站科，又取白練掛旗上科
（4）材料一是如何論證戲曲中的“樸素美”觀的？請簡要說明。
（5）比較農(nóng)業(yè)社會的樸素觀與生態(tài)文明時代樸素觀的異同。發(fā)布：2024/10/17 14:0:2組卷：5引用：2難度：0.51249．閱讀下面的文字，回答下列各題。
[節(jié)選一]
（注：哈姆萊特去見母后，途中巧遇正在祈禱的國王）
哈姆萊特 他現(xiàn)在正在祈禱，我正好動手；我決定現(xiàn)在就干，讓他上天堂去，我也算報了仇了。不，那還要考慮一下：一個惡人殺死我的父親；我，他的獨生子，卻把這個惡人送上天堂。啊，這簡直是以恩報怨了。他用卑鄙的手段，在我父親滿心俗念、罪孽正重的時候乘其不備把他殺死；雖然誰也不知道在上帝面前，他的生前的善惡如何相抵，可是照我們一般的推想，他的孽債多半是很重的?，F(xiàn)在他正在洗滌他的靈魂，要是我在這時候結(jié)果了他的性命，那么天國的路是為他開放著，這樣還，算是復(fù)仇嗎？不!收起來，我的劍，等候一個更慘酷的機會吧；當他在酒醉以后，在憤怒之中，或是在亂倫縱欲的時候，有賭博、咒罵或是其他邪惡的行為的中間，我就要叫他顛躓在我的腳下，讓他幽深黑暗不見天日的靈魂永墮地獄。我的母親在等我。這一服續(xù)命的藥劑不過延長了你臨死的痛苦。（下。）
[節(jié)選二]
國王、王后、雷歐提斯、眾貴族、奧斯里克及侍從等持鈍劍等上。
……
哈姆萊特 我絕對信任你的誠意，愿意奉陪你舉行這一次友誼的比賽。把鈍劍給我們。來。
雷歐提斯 來，給我一柄。
雷歐提斯 這一柄太重了；換一柄給我。
哈姆萊特 這一柄我很滿意。這些不都是同樣長短的嗎？
奧斯里克 是，殿下。（三人準備比劍）
……
雷歐提斯 受我這一劍!（雷歐提斯挺劍刺傷哈姆萊特；二人在爭奪中彼此手中之劍各為對方奪去，哈姆萊特以奪來之劍刺雷歐提斯，雷歐提斯亦受傷。）
國 王 分開他們!他們動起火來了。
哈姆萊特 來，再試一下。（王后倒地。）
……
哈姆萊特 王后怎么啦？
國 王 她看見他們流血，昏了過去了。
王 后 不，不，那杯酒，那杯酒--啊，我的親愛的哈姆萊特!那杯酒，那杯酒；我中毒了。（死。）
哈姆萊特 啊，奸惡的陰謀!喂!把門鎖上!陰謀!查出來是哪一個人干的。（雷歐提斯倒地。）
雷歐提斯 兇手就在這兒，哈姆萊特。哈姆萊特，你已經(jīng)不能活命了；世上沒有一種藥可以救治你，不到半小時，你就要死去。那殺人的兇器就在你的手里，它的鋒利的刃上還涂著毒藥。這奸惡的詭計已經(jīng)回轉(zhuǎn)來害了我自己；瞧!我躺在這兒，再也不會站起來了。你的母親也中了毒。我說不下去了。國王--國王--都是他一個人的罪惡。
哈姆萊特 鋒利的刃上還涂著毒藥!--好，毒藥，發(fā)揮你的力量吧!（刺國王。）
眾 人 反了!反了!
國 王 啊!幫幫我，朋友們；我不過受了點傷。
哈姆萊特 好，你這敗壞倫常、嗜殺貪淫、萬惡不赦的丹麥奸王!喝干了這杯毒藥--你那顆珍珠是在這兒嗎？--跟我的母親一道去吧!（國王死。）
雷歐提斯 他死得應(yīng)該；這毒藥是他親手調(diào)下的。尊貴的哈姆萊特，讓我們互相寬??；我不怪你殺死我和我的父親。你也不要怪我殺死你!（死。）
哈姆萊特 愿上天赦免你的錯誤!我也跟著你來了。我死了，霍拉旭。不幸的王后，別了!你們這些看見這一幕意外的慘變而戰(zhàn)栗失色的無言的觀眾，倘不是因為死神的拘捕不給人片刻的停留，啊!我可以告訴你們--可是隨它去吧?；衾?，我死了，你還活在世上；請你把我的行事的始末根由昭告世人，解除他們的疑惑。
霍 拉 旭 不，我雖然是個丹麥人，可是在精神上我卻更是個古代的羅馬人；這兒還留剩著一些毒藥。
哈姆萊特 你是個漢子，把那杯子給我；放手；憑著上天起誓，你必須把它給我。啊，上帝!霍拉旭，我一死之后，要是世人不明白這一切事情的真相，我的名譽將要永遠蒙著怎樣的損傷!你倘然愛我，請你暫時犧牲一下天堂上的幸福，留在這一個冷酷的人間，替我傳述我的故事吧。
（1）下列對選文藝術(shù)特點和內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A.哈姆萊特雖然表面上對雷歐提斯說“我絕對信任你的誠意，愿意奉陪你舉行這一次友誼的比賽”，但心里對雷歐提斯并不信任。
B.王后臨死前斷斷續(xù)續(xù)的語言，說明她深愛自己的兒子，于是她用盡全力揭穿了國王在酒中下毒的陰謀。
C.自己深愛的母親在眼前死去，這徹底激發(fā)了哈姆萊特的復(fù)仇之心，于是他將涂有毒藥的劍刺向了國王。
D.《哈姆萊特》選段與《竇娥冤》有一個相似的巧合設(shè)計，都是用誤飲毒藥的事件來推動故事情節(jié)的發(fā)展。
（2）下列對選文思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是
A.“不!收起來，我的劍，等候一個更慘酷的機會吧”表明哈姆萊特在經(jīng)歷了激烈的內(nèi)心沖突之后，暫時放棄了復(fù)仇。
B.哈姆萊特沒想到雷歐提斯竟然用利劍傷人，更沒想到鋒利的刃上還涂著毒藥，不僅自己將很快死去，雷歐提斯也為此送了性命。
C.“哈姆萊特，你已經(jīng)不能活命了；世上沒有一種藥可以救治你”，這句表明雷歐提斯為完成復(fù)仇使命感到欣慰，自己死而無憾。
D.“啊!我可以告訴你們--”，哈姆萊特本想將事情的真相告訴人們，但死神在召喚，他已經(jīng)沒有氣力講述復(fù)仇的始末根由了。
（3）結(jié)合選文的內(nèi)容，分析哈姆萊特的形象。
（4）哈姆萊特為什么非要等到國王的陰謀被徹底揭穿之后才斷然復(fù)仇？請結(jié)合選文內(nèi)容簡要分析。發(fā)布：2024/10/17 14:0:2組卷：1引用：2難度：0.61250．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過7個字。
俗文學就是①，就是民間的文學。它是大眾的，②，為民眾所寫作，為民眾而生存。它多是口傳的、新鮮的、粗鄙的。它的想象力往往是奔放的，并非一般正統(tǒng)文學所能顯現(xiàn)，其作者的氣魄往往是很偉大的，也非一般正統(tǒng)文學的作者所能比肩，但③，如黏附著許多不良的民間習慣和傳統(tǒng)觀念。發(fā)布：2024/10/17 14:0:2組卷：8引用：4難度：0.3
