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1521．閱讀下面的文字，完成問題。
我國(guó)建筑今后新表現(xiàn)的趨勢(shì)
梁思成 藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。這在注重畫學(xué)的中國(guó)應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮創(chuàng)新都是受過傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，根據(jù)外來思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國(guó)本有的觀念，但結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格造成成熟的中國(guó)特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國(guó)建筑自亦不能例外。無疑的將來中國(guó)將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn)，在以往都是無名匠師不自覺的貢獻(xiàn)，今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國(guó)特有的作風(fēng)及意義，老樹上發(fā)出新枝，則真是問題了。
一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，我們?cè)诮ㄖ想m仍同樣的必須采用西洋方法，但一切為自覺的建設(shè)。
世界建筑工程對(duì)于鋼鐵及化學(xué)材料之結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解，近來應(yīng)用愈趨簡(jiǎn)潔。形式為部署邏輯，部署又為實(shí)際問題最美最善的答案，已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進(jìn)一步重新檢討過去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯；如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣。表現(xiàn)國(guó)精神的途徑尚有許多，“宮殿式”只是其中之一而已。
要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾，及門窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織，生活程度，工作，游憩，以及烹飪，縫紉，室內(nèi)的書畫陳設(shè)，室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足就履，將生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕，南北朝的石刻，唐宋的經(jīng)驗(yàn)，明清的牌樓，以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明的應(yīng)用。
藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化學(xué)混合物，或鋼鐵，都同樣的可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式”建筑；但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng)，適宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)。
【選自《為什么研究中國(guó)建筑（代序）》，有刪節(jié)】（1）下列說法符合文意的兩項(xiàng)是
A.完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)造是不存在的，傳統(tǒng)熏陶影響今后建筑的創(chuàng)新。
B.近代建筑師的責(zé)任就是要發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn)。
C.一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，會(huì)導(dǎo)致我國(guó)的文化衰落。
D.在城市街心保存古老堂皇的樓宇，是因?yàn)檫@些樓宇有傳統(tǒng)的習(xí)慣和趣味。
E.在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成的“國(guó)際式”建筑，不受傳統(tǒng)精神的影響。
（2）作者認(rèn)為“新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)”，其理由是什么？
（3）現(xiàn)在中國(guó)城市建筑，要么到處是外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑，要么整街是整齊劃一高樓大廈，結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)這樣的城市建筑的看法。發(fā)布：2024/10/17 2:0:2組卷：1引用：3難度：0.61522．給下面加點(diǎn)字注音。
①青蒿（）
②瘧（）疾
③肆（）虐
④精髓（）
⑤相悖（）
⑥浸漬（）
⑦砒（）霜
⑧衍（）生物
⑨瘀（）血
⑩饋（）贈(zèng)
?杜撰（）
?魚鰭（）
?貪婪（）
?撒手人寰（）
?湮（）沒
?畏葸（）不前
?（）呼天吁地
?長(zhǎng)吁（）短嘆
?系（）風(fēng)捕影
?解鈴系（）鈴發(fā)布：2024/10/17 2:0:2組卷：3引用：4難度：0.51523．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?br />①在《魂斷藍(lán)橋》中，羅伊和馬拉在前往教堂結(jié)婚的路上，才互相問了名字。一切看似那么 ，但卻是那么合情合理。
②據(jù)韓聯(lián)社報(bào)道，27日，韓國(guó)國(guó)防部發(fā)言人金珉奭稱，朝鮮否認(rèn)22日晚向韓國(guó)巡邏艦附近發(fā)射炮彈的說法 。
③有人把香灰說得像仙丹一樣，不但可以治病，還可以讓人長(zhǎng)生不老，實(shí)在是 。發(fā)布：2024/10/17 2:0:2組卷：32引用：4難度：0.91524．對(duì)下列句中的加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/17 2:0:2組卷：1引用：2難度：0.81525．下列對(duì)青蒿素的相關(guān)知識(shí)解說不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/17 2:0:2組卷：3引用：2難度：0.51526．理解運(yùn)用。
（1）遐想：
（2）杜撰：
（3）怪誕：
（4）浩瀚：
（5）冷嘲熱諷：
（6）高深莫測(cè)：
（7）畏葸不前：
（8）細(xì)枝末節(jié)：發(fā)布：2024/10/17 2:0:2組卷：3引用：2難度：0.71527．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）
發(fā)布：2024/10/17 2:0:2組卷：6引用：5難度：0.71528．明確詞義
（1）大同小異：
（2）喜聞樂見：發(fā)布：2024/10/17 2:0:2組卷：5引用：2難度：0.61529．用下面的詞語寫一段描寫性的文字，要求至少運(yùn)用一種修辭手法。不超過50個(gè)字。
雨 草坪 愛 琴鍵發(fā)布：2024/10/17 2:0:2組卷：1引用：2難度：0.71530．理性與浪漫的交織 中國(guó)建筑似乎一直在追求著曲線的格：漢魏古拙，唐遼遒勁，兩宋舒展，明清嚴(yán)謹(jǐn)，其間還有地方風(fēng)格的差異。中國(guó)建筑的木結(jié)構(gòu)向來是以邏輯結(jié)構(gòu)和藝術(shù)構(gòu)圖的嚴(yán)整規(guī)劃來顯示其理性精神的，但就在結(jié)構(gòu)最要緊的屋頂上又突出顯示了奇特的浪漫情調(diào)。這一現(xiàn)象非常生動(dòng)地表現(xiàn)出那種理性中有浪漫的傳統(tǒng)美學(xué)精神，它說明精神可以注入物質(zhì)，審美可以運(yùn)用邏輯這樣一種人的能動(dòng)力量。同時(shí)也說明了中國(guó)人對(duì)諸如圓通、婉轉(zhuǎn)、溫潤(rùn)、繾綣等風(fēng)神品格的追求，總是在可能借助的審美對(duì)象中著意加以抒發(fā)，屋頂曲線就是審美意識(shí)的借題發(fā)揮。
理性與浪漫的交織，最典型的莫過于中國(guó)的園林建筑藝術(shù)了。中國(guó)園林“雖由人作，宛自天開”所創(chuàng)造的詩畫意境，其中種種引人入勝之處早已蜚聲世界。這里著重要說的是在所謂模擬自然、咫尺山林的詩畫意境中的審美主導(dǎo)精神，中國(guó)傳統(tǒng)園林不乏奇特而浪漫的造景題材：漢武帝的上林苑、建章宮，設(shè)牽?？椗笳魈旌?；西漢梁孝王兔園中有百靈山、落猿巖、棲龍岫、雁池、鶴洲……清圓明園“移天縮地在君懷”，集中了江浙名勝；避暑山莊概括了江南塞北、長(zhǎng)城內(nèi)外的雄奇景物。私家園林雖沒有這種氣派，但也力求在不大的空間內(nèi)表現(xiàn)出多種意境，經(jīng)常在匾聯(lián)中加以闡釋論述類文本閱讀 理性與浪漫的交織中國(guó)建筑似乎一直在追求著曲線的格論述類文本閱讀 理性與浪漫的交織中國(guó)建筑似乎一直在追求著曲線的格。題材如此駁雜，畫面如此變幻，但最終還是清醒的理性在指導(dǎo)創(chuàng)作。所謂意境如果沒有游賞者參加共同創(chuàng)造，單純的花木山水亭閣實(shí)在活力不大。傳統(tǒng)園林必須調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的因素，創(chuàng)造出諸如山重水復(fù)、柳暗花明、涉門成趣、曲徑通幽等多變而流動(dòng)的畫面，把游覽者置于時(shí)間的推移序列過程中，只有達(dá)到“步移景異”，才能觸景生情。造園的手法很多，《園治》的作者聲明“造園無格”，不過“得景隨形”，“俗則棄之，嘉則收之”而已。
與日本園林相比，這一點(diǎn)就更加清楚。日本園林受佛教影響很深，常常追求靜觀內(nèi)省的意境，精巧而素雅，富有出世感。中國(guó)園林則以《園治》總結(jié)的“巧于因借，精在體宜”說得最透，它體現(xiàn)了入世的進(jìn)取力量。日本園林可居可悟，而中國(guó)園林更多的是可賞可游。中國(guó)園林這種入世的理性，以康熙皇帝御制《避暑山莊記》談的最為切實(shí)：“度高平遠(yuǎn)近之差，開自然峰嵐之勢(shì)。依松為齋，則竅崖潤(rùn)色；引水在亭，則榛煙出谷……至于玩芝蘭則愛德行，睹松竹則思貞操，臨清流則貴廉潔，覽蔓草則賤貪穢，此亦古人因物而比興，不可不知?！?br /> 一切詩情畫意，寄情托性，還得觀賞者審美心理的再創(chuàng)造。這種積極進(jìn)取的，既是理性分析的，又是浪漫想象的生動(dòng)交融，才是中國(guó)園林的主導(dǎo)精神，因而充分調(diào)動(dòng)一切自然的、人工的條件，盡量創(chuàng)造豐富而流動(dòng)的畫面，提供可供馳騁想象力的廣闊場(chǎng)地，也才是中國(guó)園林的主要手法。
（摘編自王世仁《理性與浪漫的交織》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)建筑在不同時(shí)代都有自己鮮明的風(fēng)格，如漢魏的古拙、唐遼的遒勁、兩宋的舒展以及明清的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，都是中?guó)建筑對(duì)曲線性格追求的體現(xiàn)
B．中國(guó)建筑的理性精神，一方面通過木結(jié)構(gòu)的邏輯結(jié)構(gòu)和藝術(shù)構(gòu)圖的嚴(yán)整規(guī)劃來顯示，另一方面則是借助屋頂?shù)睦寺檎{(diào)來表達(dá)。
C．中國(guó)建筑木結(jié)構(gòu)的特色表明，精神可以注入物質(zhì)，審美可以運(yùn)用邏輯，這正好反映了中國(guó)建筑理性中有浪漫的傳統(tǒng)美學(xué)精神。
D．中國(guó)人對(duì)建筑風(fēng)神品格的種種追求，總是在可能借助的審美對(duì)象中著意加以抒發(fā)。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．理性與浪漫交織的特點(diǎn)，在中國(guó)園林“雖由人作，宛自天開”的詩畫意境中表現(xiàn)得最為典型。
B．中國(guó)傳統(tǒng)園林的創(chuàng)作，題材豐富多彩，畫面變幻無窮，其表現(xiàn)出來的浪漫特征最終還是在清醒的理性指導(dǎo)下完成的。
C．為了讓游人能夠步移景異，觸景生情，中國(guó)傳統(tǒng)園林創(chuàng)造出諸如山重水復(fù)、柳暗花明、涉門成趣、曲徑通幽等多變而流動(dòng)的畫面。
D．《避暑山莊記》對(duì)中國(guó)園林意境的創(chuàng)造方法作了詳細(xì)而生動(dòng)的解說，強(qiáng)調(diào)了游賞者在參與園林意境創(chuàng)造中的重要性。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)建筑與園林藝術(shù)都有各自的建造理念和不同的審美表現(xiàn)，但對(duì)理性與浪漫的和諧統(tǒng)一卻是共同的追求論述類文本閱讀 理性與浪漫的交織中國(guó)建筑似乎一直在追求著曲線的格論述類文本閱讀 理性與浪漫的交織中國(guó)建筑似乎一直在追求著曲線的格。
B．中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)非常強(qiáng)調(diào)游賞者在園林意境美創(chuàng)造中的作用，一個(gè)園林缺失了游賞者的再創(chuàng)造，就會(huì)變得枯燥乏味，缺乏活力。
C．日本園林深受佛教影響，常常追求靜觀內(nèi)省的形式，注重居住環(huán)境的精巧和素雅，強(qiáng)調(diào)人在其間獲得的出世體驗(yàn)。
D．中國(guó)園林既是理性的，又是浪漫的，既注重自然環(huán)境的特點(diǎn)，也強(qiáng)調(diào)人工創(chuàng)造的能動(dòng)性，充滿了積極進(jìn)取的精神。發(fā)布：2024/10/17 2:0:2組卷：15引用：3難度：0.8
