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2531．概括說說《紅樓夢(mèng)》“冷子興演說榮國(guó)府”的主要內(nèi)容。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：16引用：8難度：0.72532．寶黛初會(huì)時(shí)雙方都有似曾相識(shí)之感，它照應(yīng)了書中的哪一傳說，并請(qǐng)簡(jiǎn)介傳說的內(nèi)容。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：8難度：0.72533．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”
孟子曰：“我豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，汜濫于中國(guó)，蛇龍居之，民無所定?！?br />“堯舜既沒圣人之道衰暴君代作壞宮室以為污池民無所安息棄田以為園囿使民不得衣食邪說暴行又作園囿污池沛澤多而禽獸至及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。”
“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’”
“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也，無父無君是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！?bdo class="mathjye-underline">楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣?！?br />“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，圣人之徒也?！?br />（選自《孟子?滕文公下》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.堯舜既沒圣/人之道衰暴/君代作壞宮室/以為污池/民無所安/息棄田/以為園囿使民不得/衣食邪說暴行/又作園囿污池沛澤多而禽獸至/
B.堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作/壞宮室以為污池/民無所安息/棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說暴行又作/園囿污池沛澤多而禽獸至/
C.堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作壞宮室/以為污池民/無所安息棄田/以為園囿/使民不得衣/食邪說暴行又作園囿污池沛澤/多而禽獸至/
D.堯舜既沒圣/人之道衰/暴君代作/壞宮室以為污池/民無所安息棄田/以為園囿使民不得/衣食邪說暴行/又作園囿污池/沛澤多而禽獸至/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.夫子，古代對(duì)男子的敬稱。孔子弟子尊稱孔子為夫子，后世遂敬稱老師為“夫子”。
B.《春秋》，即《春秋經(jīng)》，古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書，由孔子修訂而成。
C.處士，指那些本來有很高的才能，但因?yàn)楣賵?chǎng)黑暗或未被朝廷重用而隱居不愿做官的人。
D.禹，后人稱其為夏禹、大禹，是古代傳說中與堯、舜齊名的賢圣帝王；傳說其治理過洪水。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，他借辯論來表明自己的態(tài)度，宣揚(yáng)儒家的“仁政”思想。
B.孟子將楊、墨兩家的學(xué)說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認(rèn)為“無君無父”的人是禽獸。
C.孟子主張端正人心，消除邪說，反對(duì)偏激，批判怪論，這些做法是符合人民意愿和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。
D.孟子認(rèn)為，沒有大禹，天下不會(huì)太平；沒有孔子，百姓將不得安寧；沒有周公，人們會(huì)思想混亂。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①周公相武王誅紂，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。
②楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。
（5）上文中，孟子闡述了什么觀點(diǎn)？（用自己的話回答）發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：28引用：3難度：0.62534．默寫。
（1）杜牧在《阿房宮賦》中，描寫阿房宮依山勢(shì)而修建的走勢(shì)，突出了它利用自然、巧奪天工的句子是，。
（2）杜牧《阿房宮賦》中用，兩句寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。
（3）（2020課標(biāo)全國(guó)Ⅲ）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子，嘈雜的音樂聲。
（4）杜牧的《阿房宮賦》中，描寫建筑的長(zhǎng)廊、高檐的句子是，。
（5）杜牧在《阿房宮賦》中，用經(jīng)典的八個(gè)字描寫供統(tǒng)治者享樂的阿房宮化為灰燼的句子是，。
（6）《阿房宮賦》中，杜牧通過“，”，將“秦”與“人”并提，強(qiáng)調(diào)“人同此心”的道理，對(duì)秦統(tǒng)治者的揮霍無度、殘民自肥進(jìn)行了有力的抨擊。
（7）杜牧在《阿房宮賦》中質(zhì)問“愛紛奢”的秦統(tǒng)治者“，”，批判其將掠奪來的錢財(cái)像泥沙一樣浪費(fèi)掉。
（8）《阿房宮賦》中，杜牧用“，”，告誡“今人”如不吸取歷史教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。
（9）《阿房宮賦》中，杜牧通過“，”兩句，表達(dá)了秦如果愛惜六國(guó)的人民，就能世代為君、安享天下這一觀點(diǎn)。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：8引用：1難度：0.92535．閱讀下面的文字，完成各題。
漫山遍野都是疲倦，猶如門前的野茉莉，克勤克儉開了一夏，真的累了。蜀葵差不多全部枯謝，蘆葦葉子自根部一點(diǎn)點(diǎn)枯竭，瀕臨枯瘦，仿佛焦墨的點(diǎn)點(diǎn)勾劃。樺樹葉子，每天嘩嘩嘩往下掉，銘黃色系，錦緞一般華麗，襯得原本蕭瑟的秋天有了貝殼的脆響。地上的草尚綠著，但這種綠，① ，是不出聲的啞綠，克制的綠，如人到中年，苦的，冷的，經(jīng)歷的多了，一顆心難免荒涼蒼老，身體里也裝著一卡車的疲憊。
秋天成了果實(shí)的天下，小區(qū)里，柿子、石榴、無花果一日日地收服自己，漸漸飽滿。微風(fēng)振枝，熟果墜地，是木槿的紫白繽紛，也是糖炒栗子的幽香甜冽……銀杏樹上白果累累，疲倦而幸福地等待著圓滿的凋落。鳥雀?jìng)兂允磷印⑹?、無花果，在飛行的過程中排泄，糞便一旦落入泥土，尚未消化掉的籽實(shí)則發(fā)起芽來，② 。自然萬物的循環(huán)該有多么幽微和奇妙。
（1）文中使用了哪些修辭手法
A.比喻、反復(fù)、比擬
B.比擬、排比、反復(fù)
C.比喻、比擬、排比
D.擬人、比喻、夸張
（2）文中畫波浪線的句子可改寫成：“銀杏樹上累累白果，幸福而疲倦地等待著自然的凋落?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：31引用：7難度：0.82536．如圖是“剪紙京花”版北京2022年冬奧會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案，請(qǐng)寫出該圖案的構(gòu)圖要素及寓意，要求語意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過120字。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：29引用：5難度：0.92537．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
屈原說：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?br /> 曹植說：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”
譚嗣同說；“各國(guó)變法，無不從流血而成，今中國(guó)來聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌。有之，請(qǐng)自嗣同始！”
詹天佑說：“各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！卞X學(xué)森說：“科學(xué)無國(guó)界，但科學(xué)家有。”
李蘭娟說；“我可以帶隊(duì)去支援武漢?！薄皣?guó)家的大事，自己義不容辭。”
從古至今，中國(guó)人民的奮斗史就是一部波瀾壯闊的愛國(guó)史，一代代中華兒女各自用自己的方式譜寫了一曲曲愛國(guó)主義的壯歌。時(shí)至今日，雖然大多數(shù)中華兒女血脈里流淌著愛國(guó)主義的精神基因，卻也有些年輕人夸夸其談，僅靠一個(gè)鍵盤愛國(guó)；有些人只想做主播、網(wǎng)紅，坐擁千萬粉絲；還有些人盲目媚外，志在移民；甚至有些人拒唱國(guó)歌，一心“去中國(guó)化”……
請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，針對(duì)“今天，我們?cè)鯓訍蹏?guó)”這個(gè)問題，結(jié)合你的生涯規(guī)劃，談?wù)勀愕乃伎寂c認(rèn)識(shí)，并提出希望與建議。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：40引用：14難度：0.62538．閱讀下面這段文字，完成問題
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”--《九歌》
自從屈原歌唱出這動(dòng)人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。
“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的?？墒菃栴}卻在于：我們?cè)诠糯脑姼柚袨槭裁春苌倏匆娪谩皹淙~”呢？其實(shí)“樹”倒是常見的，例如屈原在《橘頌》里就說：“后皇嘉樹，橘?gòu)品??！倍茨闲∩降摹墩须[士》里又說：“桂樹叢生兮山之幽。”無名氏古詩里也說：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋?！笨墒菫槭裁磫螁巍皹淙~”就不常見了呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”。例如說：“葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲?！保ㄊ捑V《折楊柳》）“皎皎云間月，灼灼葉中華?！保ㄌ諟Y明《擬古》）這當(dāng)然還可以說是由于詩人們文字洗練的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因?yàn)橐挥鲆姟澳救~”的時(shí)候，情況就顯然不同起來。詩人們似乎都不再考慮文字洗練的問題，而是盡量爭(zhēng)取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句。例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！保鴲痢稉v衣詩》）“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽?！保ㄉ騺缙凇豆乓狻罚┛梢娤淳毑⒉荒茏鳛椤叭~”字獨(dú)用的理由，那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢？至少?gòu)膩砭蜎]有產(chǎn)生過精彩的詩句。而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過，于是一用再用，熟能生巧，而在詩歌的語言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩中說：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無疑正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉。例如我們無妨說“無邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說過：“辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦?！边@里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩歌語言如此豐富多彩，這不過是其中的小小一例而已。
從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹葉”或“落葉”的不同，也正在此?！皹淙~”可以不用多說，在古詩中很少見人用它；就是“落葉”，雖然常見，也不過是一般的形象。原來詩歌語言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多，而詩歌語言之不能單憑借概念，也就由此可見。從概念上說，“木葉”就是“樹葉”，原沒有什么可以辯論之處?？墒堑搅嗽姼璧男蜗笏季S之中，后者則無人過問，前者則不斷發(fā)展。像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽地發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎？而我們的詩人杜甫，卻寧可冒這危險(xiǎn)，創(chuàng)造出那千古流傳、形象鮮明的詩句。這冒險(xiǎn)，這形象，其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上，然則這一字的來歷豈不大可思索嗎？
（取材自林庚《說“木葉”》）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的兩項(xiàng)是
A．文章用謝莊《月賦》、陸厥《臨江王節(jié)士歌》、王褒《渡河北》的例子，是為了表明“木葉”是古代詩人筆下鐘愛的形象。
B．“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的?？墒窃诠糯脑姼柚泻苌倏匆娪谩皹淙~”，這就說明二者有不同之處。
C．作者用“亭皋木葉下，隴首秋云飛”、“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽”等詩句，表明“葉”字獨(dú)用主要是使詩歌洗煉。
D．杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”的詩句，其中“落木”無疑正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來的。
E．在古詩中，詩人不用“樹葉”和“落葉”，是因?yàn)槠湫蜗笠话?，?huì)使得詩歌語言不夠精妙，可見，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多了。
（2）綜觀上面這段所選文字，歷代詩人作家在使用“木”字上表現(xiàn)出哪些可貴的精神品格？請(qǐng)分條概括。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：20引用：3難度：0.62539．默寫。
（1）蘇洵《六國(guó)論》一文的中心論點(diǎn)是，，，。
（2）蘇洵在《六國(guó)論》中用形象的比喻表現(xiàn)六國(guó)子孫割地之輕率的句子是，。
（3）蘇洵《六國(guó)論》中，明確體現(xiàn)文章借古諷今和告誡北宋統(tǒng)治者要吸取歷史教訓(xùn)這一主旨的句子是，，。
（4）蘇洵《六國(guó)論》中的“，，，”，引用了古人的一個(gè)譬喻，準(zhǔn)確形象地說明了賂秦的嚴(yán)重危害。
（5）蘇洵在《六國(guó)論》中告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵的積威嚇到的句子是：。
（6）蘇洵《六國(guó)論》中論述齊國(guó)滅亡的根本原因的句子是。
（7）蘇洵《六國(guó)論》中批評(píng)趙國(guó)殺害良將，不能堅(jiān)持，無力抗秦到底的句子是，，。
（8）蘇洵《六國(guó)論》中表現(xiàn)列國(guó)先人艱苦開辟疆土的句子是：，，。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：31引用：1難度：0.92540．閱讀下面的文字，完成下列各題。
大學(xué)勵(lì)志演講
俞敏洪 每一位同學(xué)在大學(xué)的時(shí)候，要做四件事情，第一就是要學(xué)到很必要的知識(shí)，第二要學(xué)會(huì)交到很好的朋友，第三如果可能的話，體驗(yàn)一下愛情，第四要為未來就業(yè)做好準(zhǔn)備?，F(xiàn)在中國(guó)的大學(xué)生，畢業(yè)以后找不到工作的特別多，我給大家一個(gè)建議，不管怎么樣，你都得先工作，哪怕先打掃衛(wèi)生都可以，畢竟你開始工作了，開始工作了，你就有了開始往前走的基礎(chǔ)。
我每年都要面試幾百個(gè)本科生，坦率地說，大部分人都是眼高手低，恨不得上來就當(dāng)總經(jīng)理，上來就給他一份全世界工資最高的工作。
有的時(shí)候，我會(huì)試一下，我說“同學(xué)，所有你想要的工作這都沒有了，但是我現(xiàn)在有兩個(gè)衛(wèi)生間沒人打掃，你愿不愿干？”幾乎不會(huì)有學(xué)生說，那我掃吧。實(shí)際上，他在拒絕打掃兩個(gè)衛(wèi)生間的時(shí)候，丟失了一個(gè)非常重大的機(jī)會(huì)。我讓一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生去打掃兩個(gè)衛(wèi)生間，很明顯是對(duì)你的考驗(yàn)，你在打掃衛(wèi)生間的時(shí)候，我絕對(duì)會(huì)關(guān)注你的一舉一動(dòng)，當(dāng)你真的把兩個(gè)衛(wèi)生間打掃得好，你想，我能讓你一輩子打掃衛(wèi)生間嗎？至少我給你增加工資，我再讓你打掃兩個(gè)衛(wèi)生間，當(dāng)你把四個(gè)衛(wèi)生間都打掃干凈以后，我肯定不會(huì)讓你打掃八個(gè)衛(wèi)生間了，我會(huì)考慮是不是把所有打掃衛(wèi)生間的后勤人員都給你管理，你不是很自然地變成管理者了嗎？當(dāng)你把這些打掃衛(wèi)生間的人員管理得井井有條時(shí)，整個(gè)公司的環(huán)境因?yàn)槟愕墓芾碜兊觅p心悅目。你想，我不把你提到后勤主任這個(gè)位置上，我提誰？如果你又干得雷厲風(fēng)行，非常出色的話，我不把你送到哈佛大學(xué)去讀MBA，我送誰？當(dāng)我把你送到哈佛大學(xué)讀完了MBA，你回來，你不當(dāng)新東方的總裁，誰當(dāng)？
我剛開始辦新東方的時(shí)候很難為情，為什么呢？穿著破軍大衣，到北大校園去貼廣告，那是一副什么悲慘樣兒？而我自己，原來我是西裝革履，風(fēng)度翩翩走進(jìn)教室給北大學(xué)生上課的。但是，我要沒有經(jīng)歷過那樣一個(gè)關(guān)口，我就沒有創(chuàng)業(yè)的心態(tài)，我就不會(huì)把北大老師的面子拿掉。
你不能忍受的事情，但是你不得不忍受，而不忍受就不能成功，我們未來生活最重要的一個(gè)能力，叫作忍辱負(fù)重的能力。你不能忍受的事情，但是你不得不忍受，而不忍受就不可能成功。當(dāng)我們自己的生命要想為一個(gè)偉大的目標(biāo)而奮斗的時(shí)候，你必須排除你生命中一切瑣碎的干擾。你設(shè)想一個(gè)場(chǎng)景，假如你在路上被一輛自行車軋了一下，你奮起反擊，結(jié)果一不小心，你的鼻梁骨被打斷了，最后在醫(yī)院躺了一個(gè)月，你的生命就被醫(yī)院消滅了一個(gè)月。但是如果倒過來說，這是小事，我還有更重要的事情呢，你就告訴他對(duì)不起把路給你擋了，對(duì)方再蠻橫無理，他還能揍你嗎？還能打你嗎？他馬上就會(huì)說是我不好，對(duì)不起，于是生命中的一件小事就化解掉了。韓信就是因?yàn)殂@人家的褲襠，最后才幫劉邦打下了天下。你要知道，這個(gè)世界上，你只有忍辱負(fù)重才能發(fā)展，你得為自己爭(zhēng)取時(shí)間，爭(zhēng)取未來，而爭(zhēng)取時(shí)間空間未來最重要的一個(gè)前提就是你有理想，在此基礎(chǔ)上你要敢于忍受生活中出現(xiàn)的一切對(duì)你的不公平或者是一切你認(rèn)為受不了的事情。
我們現(xiàn)在這一代的大學(xué)生，大部分都是獨(dú)生子女，面臨找不到工作的考驗(yàn)的時(shí)候，心里會(huì)有很多失落感，我想告訴大家?guī)讉€(gè)要點(diǎn)，第一個(gè)就是苦難讓人成就自己，第二個(gè)就是得失，你失去某個(gè)東西的同時(shí)，另外一件事情一定在得到。
我建議大家，不管你現(xiàn)在的生命是怎么樣的，一定要有水的精神。我有一個(gè)比喻，每一條河流都有自己不同的生命曲線，每一條河流都有自己的夢(mèng)想，那就是奔向大海。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，不管是沖過去還是繞過去，只要我們能過去就行，我希望大家能使自己的生命向夢(mèng)想流過去，像長(zhǎng)江黃河一樣，能流到自己夢(mèng)想的盡頭，進(jìn)入寬闊的海洋，使自己的事業(yè)變得開闊，但是并不是說你想流就能流過去的，其實(shí)這里面要具備一種精神，這就是水的精神。我們的生命有的時(shí)候會(huì)是泥沙，盡管你也跟著水一樣往前流，但是由于你個(gè)性的缺陷，面對(duì)困難的時(shí)候退步或者膽怯，你可能慢慢地就像泥沙一樣，沉淀下去了，一旦你沉淀下去了，也許上面的泥沙會(huì)不斷地把你壓住，最后你會(huì)暗無天日，所以我會(huì)建議大家，不管你現(xiàn)在的生命是怎么樣的，一定要有水的精神，哪怕被污染了也能洗凈自己，像水一樣不斷地積蓄自己的力量，不斷地沖破障礙。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)不到的時(shí)候，把自己的厚度積累起來，當(dāng)有一天時(shí)機(jī)來臨的時(shí)候，你就能夠奔騰入海成就自己的生命。
（1）下列有關(guān)演講內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．現(xiàn)在中國(guó)的大學(xué)生，畢業(yè)以后找不到工作的特別多，所以只要有工作就去做，從打掃衛(wèi)生開始，這樣你就能夠走向成功了。
B．現(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生大部分人都是眼高手低，工資待遇低的不愿做，職位差的不愿做，恨不得上來就有一份全世界工資最高的工作，上來就當(dāng)總經(jīng)理。
C．當(dāng)我們自己的生命要想為一個(gè)偉大的目標(biāo)而奮斗的時(shí)候，就要學(xué)會(huì)忍受，忍辱負(fù)重是我們未來生活最重要的一個(gè)能力。
D．作者認(rèn)為，在這個(gè)世界上，你只有忍辱負(fù)重才能發(fā)展，你得為自己爭(zhēng)取時(shí)間，爭(zhēng)取未來，所以你要敢于忍受生活中出現(xiàn)的一切對(duì)你的不公平或者是一切你認(rèn)為受不了的事情。
E．這篇演講，有的放矢，觀點(diǎn)鮮明，深入淺出，在樸實(shí)的語言和形象的比喻中，寄寓著作者對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的深切厚望，讓人們感受到作者的良苦用心。
（2）作者說人一定要有水的精神，請(qǐng)概括水的精神具體指什么。
（3）第四段作者講述自己開始創(chuàng)辦新東方的經(jīng)歷有什么作用？
（4）從這篇演講中，你能看出俞敏洪是怎樣一個(gè)人？你從他身上學(xué)到些什么？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：5難度：0.5
