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2641．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
司馬光字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大指，自是手不釋書，仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語(yǔ)之曰：“君賜不可違?！蹦唆⒁恢?，從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患，籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂。”籍從其策：而麟將郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不設(shè)備，沒(méi)于敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報(bào)。籍沒(méi)，光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時(shí)人賢之。改直秘閣、開封府推官交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真?zhèn)尾豢芍?，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)。”又奏賦以風(fēng)修起居注，判禮部。有司奏曰當(dāng)食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言：“四方見，京師不見，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀。”從之。仁宗始不豫，國(guó)嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議，光在并州聞而繼之，且貽書勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)。復(fù)面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行?！?bdo class="mathjye-underwave">帝沉思久之曰得非欲選宗室為繼嗣者乎此忠臣之言但人不敢及耳光曰臣言此自謂必死不意陛下開納帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未聞命，復(fù)上疏曰：“臣向者進(jìn)說(shuō)，意謂即行，今寂無(wú)所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事。小人無(wú)遠(yuǎn)慮，特欲倉(cāng)卒之際，援立其所厚善者耳?！ú邍?guó)老’‘門生天子’之禍，可勝言哉？”帝大感動(dòng)曰：“送中書?！惫庖婍n琦等曰：“諸公不及今定議，異曰禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違?！辩裙笆衷唬骸案也槐M力?！蔽磶祝t英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠(yuǎn)矣。然父召無(wú)諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入?！庇⒆谒焓苊?br />（節(jié)選自《宋史?司馬光傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．帝沉思久之曰/得非欲選宗室/為繼嗣者乎/此忠臣之言/但人不敢及耳/光曰臣/言此白謂必死/不意陛下開納/
B．帝沉思久之曰/得非欲選宗室為繼嗣者乎/此忠臣之言/但人不敢及耳/光曰臣/言此自謂必死/不意陛下開納/
C，帝沉思久之/曰/得非欲選宗室/為繼嗣者乎/此忠臣之言/但人不敢及耳/光曰/臣言此自謂必死/不意陛下開納/
D．帝沉思久之/曰/得非欲選宗室為繼嗣者乎/此忠臣之言/但人不敢及耳/光曰/臣言此/自謂必死/不意陛下開納/
（2）下列對(duì)文中詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.《左氏春秋》，即《左傳》，相傳為魯國(guó)史官左丘明所作，是我國(guó)現(xiàn)存最早的敘事詳細(xì)的編年體史書。
B．“甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行加冠禮，束發(fā)戴冠，表示已成年。古代表示年齡的詞語(yǔ)還有“總角”“豆蔻”“耄耋”等。
C．“昆弟”指兄弟，這里指司馬光撫養(yǎng)龐籍的兒子，待他像自己的兄弟一樣。成語(yǔ)“琴瑟和鳴”便特指兄弟情深。
D．“故事”有多種含義，文中的意思是先例，用以表示舊日的典章制度。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．司馬光生性聰慧穎悟，不喜華靡。七歲時(shí)，就能說(shuō)出《左氏春秋》的大意；“聞喜宴”獨(dú)不戴花，體現(xiàn)了他與眾不同的膽識(shí)和品性。
B．司馬光做事堅(jiān)持原則，見解獨(dú)到。在異獸和日食事件中，他設(shè)譬引喻，據(jù)理勸諫，朝廷最終聽從了他的意見。
C．司馬光為人忠厚篤誠(chéng)，重情重義。在龐籍因事獲罪后，他連續(xù)上書主動(dòng)承擔(dān)罪責(zé)，龐籍死后他又善待其家人。
D．司馬光為臣鞠躬盡瘁，盡職盡忠。在關(guān)乎國(guó)嗣的問(wèn)題上，他與范鎮(zhèn)等人一起勸說(shuō)天子為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，早立儲(chǔ)君。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂。
②臣向者進(jìn)說(shuō)，意謂即行，今寂無(wú)所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：4引用：1難度：0.62642．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
2019年8月9日，華為發(fā)布了其自研的鴻蒙操作系統(tǒng)，“鴻蒙”來(lái)源于上古傳說(shuō)，是盤古開天地之前的混沌元?dú)?。其?shí)，這之前華為發(fā)布的多款產(chǎn)品的命名也同樣來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化，如手機(jī)處理器領(lǐng)域的“麒麟”、手機(jī)基帶領(lǐng)域的“巴龍”等等。當(dāng)然，不光華為，近年來(lái)，多個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了類似的命名，比如航天領(lǐng)域的“天宮”“嫦娥”“墨子”“悟空”，汽車領(lǐng)域比亞迪的“唐”“宋”“元”系列車型的車標(biāo)……
讀了以上材料，你有什么樣的思考，或者產(chǎn)了哪些聯(lián)想？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：24引用：4難度：0.72643．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
近年來(lái)，素有“語(yǔ)林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》雜志開設(shè)專欄，為當(dāng)代著名作家的作品挑錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語(yǔ)言文字和文史知識(shí)差錯(cuò)。對(duì)此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應(yīng)。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝誠(chéng)懇地感謝讀者對(duì)她的作品“咬文嚼字”；莫言在被“咬”之后，也表達(dá)了自己的謝意，他表示，請(qǐng)別人挑錯(cuò)，可能是消除謬誤的好辦法。
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明；④不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：86引用：7難度：0.72644．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
文惠君曰：嘻，善哉！技蓋至此乎？
庖丁釋刀對(duì)曰：臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。
（《庖丁解?！罚?/bdo>（1）下列對(duì)文中文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.莊子，姓莊，名周，我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，繼承并發(fā)展了老子的思想。
B.庖丁，意思是名叫“丁”的廚師。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。
C.文惠君，即梁惠王，“惠”是他的謚號(hào)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏惠王由安邑遷都大梁（今開封西北）后，魏國(guó)亦稱梁國(guó)。梁惠王即魏惠王，公元前369年即位，在位50年。
D.臣，文中是指庖丁在文惠君面前的自稱。君主時(shí)代，只有官吏在君主面前可以稱臣。
（2）下列對(duì)上文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.文章先寫庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對(duì)自己追求“道”的解說(shuō)，以此表明主旨，條理清楚，層次分明。
B.文章用庖丁解牛之初與三年之后對(duì)比：解牛三年之后，庖丁對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，憑精神和牛接觸，不用眼睛看就可把它拆卸。
C.庖丁解牛動(dòng)作熟練，聲響美妙、自然、優(yōu)美。他能夠“依乎天理”“因其固然”，所以他的刀用了十九年，刀刃“若新發(fā)于硎”。
D.莊子通過(guò)這個(gè)寓言故事來(lái)說(shuō)明“養(yǎng)生”的道理。文中的“養(yǎng)生之道”是指在社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，借以自我保護(hù)的方法。
（3）將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。
②以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：57引用：3難度：0.72645．注音。
（1）縵 回（2）不霽 何虹（3）妃嬪 媵嬙（4）焚椒 蘭（5）轆轆 （6）杳 不知（7）盡態(tài)極妍 （8）摽 掠（9）鼎鐺 （10）迤 邐（11）錙 銖（12）架梁之椽 （13）在庾 之粟粒（14）橫檻 （15）嘔 啞（16）參 差（17）囷囷 （18）鬟 發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：1難度：0.92646．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均?！边@與《出師表》中的“，。”兩句意思一致。
（2）《阿房宮賦》中總括秦?fù)]霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難的語(yǔ)句是“，？”
（3）《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位官職為借口，拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是“，？”發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：1難度：0.82647．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
歌手趙雷的歌，①。有一個(gè)日本女生清水，因?yàn)橐粋€(gè)“絲路夢(mèng)”探訪了古代南方絲綢之路的起點(diǎn)--成都。她用一個(gè)月的時(shí)間，走了14座中國(guó)城市，記錄了一場(chǎng)關(guān)于絲路的獨(dú)自旅行。絲綢之路上各種各樣的風(fēng)景名勝讓這個(gè)日本女生驚嘆?！拔蚁矚g從西安的歷史古城墻上，看下面走路的現(xiàn)代人和行進(jìn)的車子，②。還有敦煌那邊的無(wú)邊元際的沙漠，感受到了自然的廣闊與歷史的浩渺?！北蕊L(fēng)景更讓她回味的，③?！拔矣鲆娏朔浅崆楹陀焉频娜藗儭Ｍ涣嗽诔啥冀o我趙雷海報(bào)的樂(lè)迷朋友，在峨眉山和我一起登山的重慶叔叔……大家都對(duì)我挺好的?！?/h2>發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：13引用：5難度：0.72648．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
陳意映看到丈夫的《與妻書》立刻想到死，林覺(jué)民的父母雙雙跪在她面前，懇請(qǐng)陳意映念在家中尚有幼兒，而她腹內(nèi)還有一個(gè)小生命上，一定要活下去。但是，陳意映一直因失去丈夫而悲傷。1911年，悲傷過(guò)度的陳意映早產(chǎn)，生下遺腹子林仲新。
你怎樣看待“陳意映一直因失去丈夫而悲傷”這件事？請(qǐng)寫下來(lái)。200字左右。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：5引用：2難度：0.62649．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20字。
①，然而如果以為一談盛唐氣象便是歌功頌德，則顯然又是錯(cuò)誤的。歌功頌德指的是對(duì)于封建統(tǒng)治階級(jí)的阿諛，是從來(lái)也不代表盛唐氣象的那些應(yīng)制詩(shī)之類的主要內(nèi)容。而盛唐氣象所歌頌的是人民的勝利，離開了人民的勝利就無(wú)所謂盛唐氣象。唐代的盛世是由于隋末農(nóng)民起義迫使統(tǒng)治階級(jí)做了讓步，是由于建安以來(lái)成長(zhǎng)起來(lái)的民主要求在這一基礎(chǔ)上的更為高漲，才使得封建社會(huì)順利發(fā)展了它的上升階段。而這些都是人民的斗爭(zhēng)成果。盛唐時(shí)代并不是統(tǒng)治階級(jí)好心的賜予，②。相反，歌頌盛唐時(shí)代正是要歌頌?zāi)谴龠M(jìn)現(xiàn)狀更為富于解放的精神力量，歌頌?zāi)侨嗣裨趧倮酗枬M的生活情緒與自豪感。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：2難度：0.72650．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
傳記文本閱讀之評(píng)價(jià)文本
的主要觀點(diǎn)和基本傾向 文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向，來(lái)源于傳者、傳主和其他人三個(gè)方面。把握文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向，應(yīng)從文本中對(duì)傳主生平事跡的敘述以及相關(guān)評(píng)論入手，分析帶有作者愛(ài)憎情感態(tài)度的具有典型意義的事件和個(gè)性化的細(xì)節(jié)描寫，概括文中議論或評(píng)論的文字，揣摩作者的感情傾向，從而了解傳主的思想立場(chǎng)、政治主張或藝術(shù)觀點(diǎn)等。
朱東潤(rùn)自傳 1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師，23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。
1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法，這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的。
大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。
《四庫(kù)全書總目》有傳記類，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書》為傳記之祖，這個(gè)也用不上。《史》《漢》有互見法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書多卷，才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書，必須在這本書里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。
是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢？也不盡然：古代文人的這類作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的。這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。
除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些，也可稱為傳敘。這類作品寫得很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o，而且是信筆直書，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。
是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。
英國(guó)的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位。這部書的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。
是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以，由于作者著墨無(wú)多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神。可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。
國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。
這時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來(lái)。我寫誰(shuí)呢？我考慮了好久，最后決定寫明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。
（有刪改）相關(guān)鏈接
①自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。
（朱東潤(rùn)《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》） ②朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。
（傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究。
B．“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的”，這樣的表述與其說(shuō)寫出了自己過(guò)去的經(jīng)歷，不如說(shuō)反映了朱東潤(rùn)寫自傳時(shí)的心態(tài)。
C．朱東潤(rùn)雖然認(rèn)可國(guó)外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本。
D．出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來(lái)選擇傳主，是朱東潤(rùn)傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對(duì)此表示理解，但在態(tài)度上略有保留。
E．朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為“傳敘文學(xué)”的說(shuō)法更加科學(xué)，但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說(shuō)法。
（2）朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
（3）作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
（4）朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評(píng)價(jià)傳主？你是否同意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：4引用：1難度：0.7
