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2651．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。
夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。 且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
（選自《燭之武退秦師》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
（2）下列句子分別編為四組，最能表現(xiàn)燭之武機(jī)智善辯的一組是A.若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退 見(jiàn)：拜見(jiàn) B.然鄭亡，子亦有不利焉 然：然而 C.且君嘗為晉君賜矣 嘗：曾經(jīng) D.闕秦以利晉，唯君圖之 唯：只有
①今老矣，無(wú)能為也已
②秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣
③今急而求子，是寡人之過(guò)也
④共其乏困，君亦無(wú)所害
⑤鄰之厚，君之薄也
A.①③④
B.①③⑤
C.②③⑤
D.②④⑤
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.晉、秦兩國(guó)國(guó)君親率大軍圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)國(guó)土被占，國(guó)都被圍，形勢(shì)十分危急，佚之狐慧眼識(shí)英雄，推薦燭之武去說(shuō)退秦師。
B.燭之武雖對(duì)自己一直未被鄭伯重用而牢騷滿腹，但在鄭伯的自責(zé)面前，能深明大義，義無(wú)反顧地奔赴敵營(yíng)以解除國(guó)家危難。
C.燭之武說(shuō)服秦伯退兵時(shí)，既充分考慮到鄭國(guó)的利益，又處處在為秦國(guó)的利益著想，不卑不亢，委婉得體，表現(xiàn)出杰出的外交才能。
D.這篇優(yōu)秀的歷史散文，敘事能夠處處注意伏筆與照應(yīng)故事情節(jié)波瀾起伏，人物形象栩栩如生，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
（4）把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。
②行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。
③夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？
④失其所與，不知；以亂易整，不武。
（5）第一段寫(xiě)秦、晉圍鄭，在全文中起到什么作用？第二段寫(xiě)燭之武臨危受命，鄭伯是怎樣說(shuō)服燭之武出使秦國(guó)的？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：2難度：0.62652．《紅樓夢(mèng)》第五回有判詞：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！闭?qǐng)問(wèn)該判詞暗示了《紅樓夢(mèng)》中哪兩個(gè)人物的命運(yùn)？具體解釋。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：4難度：0.92653．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)2 0個(gè)字。
現(xiàn)代人指望能夠通過(guò)理性對(duì)話去解決分歧，并且發(fā)展了對(duì)話理論。按照想象，①，對(duì)話的本質(zhì)是以討價(jià)還價(jià)代替真刀真槍的較量。在理論上說(shuō)，假如②，那么即使不能解決世界和平的問(wèn)題，至少也能夠?yàn)榈貐^(qū)性的“永久和平”作出貢獻(xiàn)。不過(guò)，語(yǔ)言博弈代替行為博弈的有效性一直都只是一個(gè)良好愿望。事實(shí)表明，③，對(duì)話只能解決一些無(wú)足輕重的分歧。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：24引用：15難度：0.52654．宴會(huì)是《紅樓夢(mèng)》中一道美麗的風(fēng)景線，有生日宴、節(jié)日宴、歡迎宴、游賞宴等。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中選取一場(chǎng)宴會(huì)，從人物形象、故事情節(jié)、文化內(nèi)涵三個(gè)層面中，任選一個(gè)角度對(duì)宴會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：14引用：3難度：0.72655．余光中先生說(shuō)：一個(gè)方塊字是一個(gè)天地，美麗的中文不老。許多漢字自身的構(gòu)成就能詮釋含義、激發(fā)聯(lián)想。請(qǐng)仿照示例拆拼漢字，并用富有文采的語(yǔ)言描述它。要求：至少運(yùn)用一種修辭方法。
【例1】墨：大地滋養(yǎng)出一個(gè)黑色的精靈，在古樸的宣紙上翩翩起舞。
【例2】鴻：江邊盤旋的那只孤獨(dú)的鳥(niǎo)啊，每一聲哀鳴都在訴說(shuō)游子的心曲。
（1）塵：
（2）舒：。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：74引用：14難度：0.72656．古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。
踏莎行①
張孝祥
萬(wàn)里扁舟，五年三至。故人相見(jiàn)憂堪喜。山陰乘興②不須回，毗耶問(wèn)疾難為對(duì)③。
不藥身輕，高談心會(huì)。匆匆我又成歸計(jì)。它時(shí)江?？舷鄬?，綠蓑青蒻④．看清貴。
【注】①乾道五年（1169）春，張孝祥在荊州思懷長(zhǎng)沙敵人，作此詞。②山陰乘興：這里指訪友。③《維摩經(jīng)》記載：維摩詰居士住毗耶城，釋迦牟尼于該地說(shuō)法時(shí)，維摩詰稱病不去。釋迦派文殊前往問(wèn)疾。文殊問(wèn)維摩詰：“何等是菩薩入不二法門？”維摩詰默然不對(duì)。文殊嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門”。古詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦。④青蒻：青色的箬笠。
（1）下列對(duì)這首詞的分析和鑒賞，正確的兩項(xiàng)是
A．開(kāi)篇“萬(wàn)里扁舟”一句屬于實(shí)寫(xiě)，通過(guò)寫(xiě)空間距離的遙遠(yuǎn)，說(shuō)明了詞人與友人天各一方，相見(jiàn)不易。
B．詞中的“五年”和“三至”形成對(duì)比，“喜”“憂”看似矛盾，卻真實(shí)地寫(xiě)出了詞人與友人相逢后內(nèi)心的感受。
C．“不藥身輕”照應(yīng)上片“問(wèn)疾”，是說(shuō)詞人此時(shí)雖然重病在身，但由于故人相會(huì)，身心頓覺(jué)輕松，精氣神十足。
D．該詞結(jié)尾“綠蓑”一句與張志和《漁歌子》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”有異曲同工之妙。
E．下片開(kāi)首三句寫(xiě)詞人與友人短暫相會(huì)之后就匆匆離別，原因是世間還有許多重要事情等著他去做。
（2）這首詞表達(dá)了詞人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：7引用：2難度：0.62657．閱讀下面短文，回答問(wèn)題。
人世間，一個(gè)完整的人的生命，應(yīng)該是生物生命和文化生命的統(tǒng)一體。所以，一個(gè)人除了具有生物生命基因以外，還會(huì)有文化生命基因。人的文化生命基因，是由以民俗為核心的第二生命系統(tǒng)構(gòu)建的。這種與有形物質(zhì)的生物生命相異的獨(dú)特的生命元素雖然是無(wú)形的，卻融化在人的生命里，并不經(jīng)意地流露在人們的言行中，成為構(gòu)成我們?nèi)祟惙N族、民族、族群、區(qū)域人群中個(gè)人文化生命的特征的重要標(biāo)記。
美國(guó)人類學(xué)家露絲?本尼迪克特在《文化模式》中分析道：“誰(shuí)也不會(huì)以一種質(zhì)樸原始的眼光來(lái)看世界。他看世界時(shí)，總會(huì)受到特定的習(xí)俗、風(fēng)俗和思想方式的剪裁編排。即使在哲學(xué)探索中，人們也未能超越這些陳規(guī)舊習(xí)，就是他的真假是非概念也會(huì)受到其特有的傳統(tǒng)習(xí)俗的影響?！鄙锷驇缀跻恢碌娜祟悾趯?shí)際生活中還是有那么多的差異，其原因昭然若揭，那就是人類生命孕育成長(zhǎng)期，不同族群由民俗構(gòu)成的文化生命基因所然。
過(guò)去，由于學(xué)術(shù)的偏見(jiàn)和學(xué)科自身研究的不夠深入，民俗常常被誤解為沒(méi)落的文化遺留，是農(nóng)民、陋民、落后人群的專利，對(duì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代化進(jìn)程沒(méi)有什么意義。其實(shí)，民俗與我們每一個(gè)人都有割不斷的聯(lián)系。民俗與人俱來(lái)，與族相連，是人生永恒的伴侶。一種民俗一旦形成之后，就會(huì)以一種特定的思考原型和重復(fù)出現(xiàn)的行為模式，在民俗圈內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力和凝聚力，使生于斯、長(zhǎng)于斯的民眾，有意無(wú)意地整合接受具有共同心意民俗的規(guī)范。
總之，人的文化生命基因，雖然不像生物生命基因有物可憑，但是，還是有跡可尋的。現(xiàn)實(shí)中，人的生物生命基因激活了生命的活力，人的文化生命基因規(guī)范了生命的走向。兩者從各自的基因密碼出發(fā)，共同構(gòu)建了人生的生命里程。
（節(jié)選自《民俗是人類文化生命的基因》）（1）下列對(duì)文中“文化生命基因”的理解，正確的一項(xiàng)是
A．文化生命基因和生物生命基因共同構(gòu)建了人的第二生命系統(tǒng)。
B．文化生命基因無(wú)處不在，但它是深藏不露、令人難以感受把握的。
C．文化生命基因是由民俗構(gòu)成的，它使不同的族群在生活中產(chǎn)生差異。
D．文化生命基因?qū)τ谌祟惖囊饬x和作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生物生命基因。
（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．人類如果只重視自身的生物生命，而不關(guān)注文化生命，那是不完整的。
B．特定的習(xí)俗、風(fēng)俗和思想方式影響著人類不同群體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
C．民俗強(qiáng)大的向心力和凝聚力極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代化。
D．人的文化生命基因是有跡可尋的，它規(guī)范了人的生命的走向。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：1難度：0.72658．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參考①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。
2017年，消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)協(xié)會(huì)收到有關(guān)網(wǎng)購(gòu)的投訴量同比翻了一番。這些消費(fèi)是在網(wǎng)上發(fā)生的，所以沒(méi)有有效的解決辦法?；鸨木W(wǎng)上促銷活動(dòng)致使商家服務(wù)、商品質(zhì)量存在大量的問(wèn)題。老年人不熟悉網(wǎng)絡(luò)操作，就會(huì)落入購(gòu)物欺詐陷阱中。在比，消協(xié)提醒廣大網(wǎng)民，選擇知名廠商，選擇貨到付款等方式可在一定程度上減少網(wǎng)購(gòu)糾紛的發(fā)生。
①網(wǎng)上消費(fèi)不一定沒(méi)有有效的解決辦法。
②
③發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：9引用：10難度：0.62659．閱讀下面的作品，完成下列各題。
端午的鴨蛋
汪曾祺 ①家鄉(xiāng)的端午，很多風(fēng)俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上。 絲線是掉色的，洗臉時(shí)沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。做香角子。絲線纏成小粽子，里頭裝了香面，一個(gè)一個(gè)串起來(lái)，掛在帳鉤上。貼五毒。紅紙剪成五毒，貼在門坎上。貼符。這符是城隍廟送來(lái)的。城隍廟的老道士還是我的寄名干爹，他每年端午節(jié)前就派小道士送符來(lái)，還有兩把小紙扇。符送來(lái)了，就貼在堂屋的門楣上。一尺來(lái)長(zhǎng)的黃色、藍(lán)色的紙條，上面用朱筆畫(huà)些莫名其妙的道道，這就能辟邪么？喝雄黃酒。用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫(huà)一個(gè)王字，這是很多地方都有的。有一個(gè)風(fēng)俗不知?jiǎng)e處有不：放黃煙子。黃煙子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝藥，而是雄黃。點(diǎn)著后不響，只是冒出一股黃煙，能冒好一會(huì)。把點(diǎn)著的黃煙子丟在櫥柜下面，說(shuō)是可以熏五毒。小孩子點(diǎn)了黃煙子，常把它的一頭抵在板壁上寫(xiě)虎字。寫(xiě)黃煙虎字筆畫(huà)不能斷，所以我們那里的孩子都會(huì)寫(xiě)草書(shū)的“一筆虎?！边€有一個(gè)風(fēng)俗，是端午節(jié)的午飯要吃“十二紅”，就是十二道紅顏色的菜。十二紅里我只記得有炒紅莧菜、油爆蝦、咸鴨蛋，其余的都記不清，數(shù)不出了。也許十二紅只是一個(gè)名目，不一定真湊足十二樣。不過(guò)午飯的菜都是紅的，這一點(diǎn)是我沒(méi)有記錯(cuò)的，而且，莧菜、蝦、鴨蛋，一定是有的。這三樣，在我的家鄉(xiāng)，都不貴，多數(shù)人家是吃得起的。
②我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問(wèn)起我的籍貫，回答之后，對(duì)方就會(huì)肅然起敬：“哦！你們那里出咸鴨蛋！”上海的賣腌臘的店鋪里也賣咸鴨蛋，必用紙條特別標(biāo)明：“高郵咸蛋”。高郵還出雙黃鴨蛋。別處鴨蛋有偶有雙黃的，但不如高郵的多，可以成批輸出。雙黃鴨蛋味道其實(shí)無(wú)特別處。還不就是個(gè)鴨蛋！只是切開(kāi)之后，里面圓圓的兩個(gè)黃，使人驚奇不已。我對(duì)異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋，是不大高興的，好像我們那窮地方就出鴨蛋似的！不過(guò)高郵的咸鴨蛋，確實(shí)是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實(shí)在瞧不上。袁枚的《隨園食單 小菜單》有“腌蛋”一條。袁子才這個(gè)人我不喜歡，他的《食單》好些菜的做法是聽(tīng)來(lái)的，他自己并不會(huì)做菜。但是《腌蛋》這一條我看后卻覺(jué)得很親切，而且“與有榮焉”。文不長(zhǎng)，錄如下：
“腌蛋以高郵為佳，顏色細(xì)而油多，高文端公最喜食之。席間，先夾取 以敬客，放盤中?？傄饲虚_(kāi)帶殼，黃白兼用；不可存黃去白，使味不全，油亦走散?！?br /> ③高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤 為別處所不及。鴨蛋的吃法，如袁子才所說(shuō)，帶殼切開(kāi)，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃。 筷子頭一扎下去，吱--紅油就冒出來(lái)了。高郵咸蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！
④端午節(jié)，我們那里的孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”。頭一天，就由姑姑或姐姐用彩色絲線打好了絡(luò)子。端午一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑一個(gè)，鴨蛋有什么可挑的呢！有！一要挑淡青殼的。鴨蛋殼有白的和淡青的兩種。二要挑形狀好看的。別說(shuō)鴨蛋都是一樣的，細(xì)看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣。挑好了，裝在絡(luò)子里，掛在大襟的紐扣上。這有什么好看呢？然而它是孩子心愛(ài)的飾物。鴨蛋絡(luò)子掛了多半天，什么時(shí)候孩子一高興，就把絡(luò)子里的鴨蛋掏出來(lái)，吃了。端午的鴨蛋，新腌不久，只有一點(diǎn)淡淡的咸味，白嘴吃也可以。
（節(jié)選自汪曾祺《故鄉(xiāng)的食物》）（1）概括文章第一節(jié)敘述了家鄉(xiāng)端午的哪些風(fēng)俗？并從結(jié)構(gòu)上談?wù)劚竟?jié)的作用。
（2）作者為什么要專門提及袁枚的《隨園食單?小菜單》？引用的文章有何用意。
（3）汪曾祺的作品語(yǔ)言看似平淡，實(shí)則醇厚。簡(jiǎn)要賞析文中劃線語(yǔ)句。
①高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。
②筷子頭一扎下去，吱--紅油就冒出來(lái)了。
（4）《端午的鴨蛋》看似內(nèi)容單一，實(shí)則蘊(yùn)含多種情感內(nèi)容，請(qǐng)聯(lián)系全文探究。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：33引用：2難度：0.52660．閱讀下面的文字，完成下列各題。
去年我制作舞臺(tái)劇《游園驚夢(mèng)》，在島內(nèi)住了半年，那是我逗留最長(zhǎng)的一次，陪伴明姐的時(shí)間當(dāng)然比較多些，但是一旦《游園驚夢(mèng)》開(kāi)始動(dòng)工，我又忙得 ，在外奔走了；偶爾我也在家吃晚飯，飯后到明姐房中跟她一同分享她一天中最快樂(lè)的一刻——看電視連續(xù)劇。明姐是一個(gè)十足的“香帥”迷，《楚留香》的每一段情節(jié)，她都記得清清楚楚， ，有幾節(jié)我漏看了，她便替我補(bǔ)起來(lái)，把楚留香跟石觀音及無(wú)花和尚斗法的情景講給我聽(tīng)，講得 。如果看電視有千萬(wàn)種害處，我還是要感謝發(fā)明電視的人，電視的確給明姐枯寂的生活快樂(lè)不少。每天晚上，明姐都會(huì)從七、八點(diǎn)看到十一點(diǎn)最后報(bào)完新聞為止。如果沒(méi)有電視，我無(wú)法想像明姐那些年如何能捱過(guò)漫漫長(zhǎng)夜。白天明姐跟著羅婆婆做家務(wù)，從收拾房間到洗衣掃地，羅婆婆年事已高，跟明姐兩人互相扶持，分工合作，把個(gè)家勉強(qiáng)撐起。到了晚上，兩人便到明姐房間，一同觀賞電視，明姐看得 ，而羅婆婆坐在一旁，早已垂首睡去。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.身不由己 巨細(xì)無(wú)遺 頭頭是道 聚精會(huì)神 B.身不由己 事無(wú)巨細(xì) 娓娓道來(lái) 聚精會(huì)神 C.淋漓盡致 事無(wú)巨細(xì) 頭頭是道 一絲不茍 D.淋漓盡致 巨細(xì)無(wú)遺 娓娓道來(lái) 一絲不茍
A.如果看電視有千萬(wàn)種害處，我就要感謝發(fā)明電視的人，電視的確給明姐枯寂的生活快樂(lè)不少
B.看電視縱有千萬(wàn)種害處，我還是要感謝發(fā)明電視的人，電視的確給明姐枯寂的生活帶來(lái)不少快樂(lè)
C.如果看電視有千萬(wàn)種害處，我應(yīng)該要感謝發(fā)明電視的人，電視的確給明姐枯寂的生活帶來(lái)不少快樂(lè)
D.看電視縱有千萬(wàn)種害處，我還是要感謝發(fā)明電視的人，電視的確給明姐枯寂的生活快樂(lè)不少
（3）下列各句中的雙引號(hào)，和文中雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是
A.再繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
B.他擅長(zhǎng)辯論，在學(xué)校念書(shū)的時(shí)候，同學(xué)們就稱他為“辯論家”。
C.壽鏡吾老先生該會(huì)喊了吧：“人都到哪里去了！”
D.逼得父母決心節(jié)衣縮食培養(yǎng)出一個(gè)讀書(shū)人來(lái)“光宗耀祖”。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：33引用：4難度：0.7
