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更新：2025年03月27日
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更新：2025年03月20日
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2721．閱讀下面的文字，完成下面小題。
以家族為本位、家國(guó)一體，是中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)和文化形態(tài)。家，于國(guó)人而言不僅是生活單位，更是____之所。春運(yùn)的壯觀景象，未必能被西方世界理解，國(guó)人卻能____．與最愛的家人相會(huì)，方不負(fù)一年的奔波與辛勞。再先進(jìn)的通信設(shè)備、再清晰的視頻畫面，也無法替代面對(duì)面的溫度。
更重要的是，在春節(jié)的相聚中，使每一個(gè)中國(guó)人都將面臨心靈的終極拷問：我是誰(shuí)？能在故鄉(xiāng)找回自己、發(fā)現(xiàn)自己，未嘗不是一件壞事。我們常常把“不忘初心”掛在嘴邊，但回到生命的原點(diǎn)，才更能真正回憶起奮斗的目標(biāo)、珍貴的理想到底是什么。春節(jié)，不僅是短短一周的相聚，更是在新的一年重新出發(fā)的起點(diǎn)。
能從春節(jié)汲取力量的，又何止是個(gè)人？互相關(guān)愛、真誠(chéng)祝福，構(gòu)成了每一個(gè)春節(jié)的底色，也印證了中華民族的特征：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢。傳統(tǒng)文化，無須_____地宣傳，也無須_____地訴說，它早已印刻在每一張擺放著年夜飯的餐桌上、每一個(gè)溫暖人心的擁抱里、每一幅合家歡的幸福畫面中。
當(dāng)然，我們不能否認(rèn)，隨著時(shí)間的推移，歡度春節(jié)的方式也在發(fā)生著變化。娛樂、休閑方式的多元化，意味著我們的精神生活已經(jīng)變得更自由、更豐富。敢于擁抱新生事物，傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神才能獲得新生。
有數(shù)據(jù)顯示，“年俗游”已經(jīng)成為春節(jié)出行新熱點(diǎn)，故宮“宮廷式春節(jié)”讓故宮旅游熱度同比增長(zhǎng)126%．我們大可不必為年味的“消退”而唉聲嘆氣，（ ?。┐汗?jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵還能得到進(jìn)一步的拓展。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，我們要做的還有很多。
（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．魂?duì)繅?mèng)縈 心領(lǐng)神會(huì) 大張旗鼓 不厭其煩 B．魂不守舍 心照不宣 大肆渲染 不厭其煩 C．魂?duì)繅?mèng)縈 心照不宣 大張旗鼓 不勝其煩 D．魂不守舍 心領(lǐng)神會(huì) 大肆渲染 不勝其煩
A．更重要的是，在春節(jié)的相聚中，使每一個(gè)中國(guó)人都將面臨心靈的終極拷問：我是誰(shuí)？能在故鄉(xiāng)找回自己、發(fā)現(xiàn)自己，未嘗不是一件好事。
B．更重要的是，在春節(jié)的相聚中，每一個(gè)中國(guó)人都將面臨心靈的終極拷問：我是誰(shuí)？能在故鄉(xiāng)找回自己、發(fā)現(xiàn)自己，未嘗不是一件好事。
C．更重要的是，在春節(jié)的相聚中，每一個(gè)中國(guó)人都將面臨心靈的終極拷問：我是誰(shuí)？能在故鄉(xiāng)找回自己、發(fā)現(xiàn)自己，未嘗不是一件壞事。
D．更重要的是，在春節(jié)的相聚中，使每一個(gè)中國(guó)人都將面臨心靈的終極拷問：我是誰(shuí)？能在故鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)自己、找回自己，未嘗不是一件壞事。
（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．只要時(shí)代脈搏被把握住，傳統(tǒng)文化就能找到新“語(yǔ)態(tài)”
B．只要為傳統(tǒng)文化找到新“語(yǔ)態(tài)”，就能把握時(shí)代脈搏
C．為傳統(tǒng)文化找到新“語(yǔ)態(tài)”，就要能把握時(shí)代脈搏
D．只要能把握時(shí)代脈搏，為傳統(tǒng)文化找到新“語(yǔ)態(tài)”發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：17引用：9難度：0.62722．閱讀下面的文字，完成下列各題。
關(guān)漢卿（選段）[注]
田 漢 朱簾秀 咳，我最不能瞑目的是玉仙樓那天晚上，我托和卿設(shè)法讓你連夜逃走，你怎么不走，反而第二天晚上來看戲呢？你那樣愛看戲嗎？
關(guān)漢卿 我怎么能走？我怎么能讓你一個(gè)人承擔(dān)那樣重的擔(dān)子？
朱簾秀 我有什么？大不了一個(gè)唱雜劇的歌伎，怎么能比得你？你是一代作者，你替我們雜劇開了一條路，歌臺(tái)舞榭沒有你的戲，人家就不高興。你正應(yīng)該替大伙兒多寫些好東西，多替“有口難言”的百姓們說話，多替負(fù)屈銜冤的女子們申冤，可是，可是于今你也跟我一樣，就這么完了，那怎么行？叫他們殺了我吧，千萬把你給留下……（她哭了）
關(guān)漢卿 四姐，謝謝你的好心。我們的死不就是為了替百姓們說話嗎？人家說血寫的文字比墨寫的要貴重，也許，我們死了，我們的話說得更響亮。可是你不像我，我已經(jīng)快五十的人了，你還年輕，功夫好，那么早就成了名角兒，你死了人家要埋怨我的。不是伯顏老太太那樣疼你，還說要認(rèn)你做干閨女嗎？干嘛不寫封信給她，求求她，我想一定有好處的。信可以托何總管轉(zhuǎn)去，準(zhǔn)能收到，快點(diǎn)寫吧。要不，我給你代筆也成。
朱簾秀 那么你呢？你也求求她吧。
關(guān)漢卿 我怎么能求她？
朱簾秀 那為什么我就應(yīng)該求她呢？她還不是殺人不眨眼的伯顏丞相的老太太嗎？她疼我無非我這個(gè)女戲子把她給逗樂了。她也不是真懂我們的戲的，她不過讓人家說她是多么慈悲，瞧戲都流眼淚。其實(shí)呢，伯顏丞相今天在這里屠城，明天在那里殺降，她半點(diǎn)眼淚也沒有流過。我就恨這樣的女人，我還去求她？死也不求她！
關(guān)漢卿 不求她那就得……
朱簾秀 就得死。跟關(guān)大爺這樣的人一道死，我還有什么不足呢！我修不到跟你生活在一塊兒，就讓我們倆死在一塊兒吧，漢卿?。ㄋo握著關(guān)漢卿的手）
關(guān)漢卿 四姐，我覺得我們的心沒有比這個(gè)時(shí)候靠得再緊的了。入獄的時(shí)候，我就打算有今天。前天晚上，我寫了一個(gè)曲子叫《雙飛蝶》，想給你看看，他們害怕，不給傳遞，我也沒有勉強(qiáng)?，F(xiàn)在我親自交給你吧。要是你能唱唱該多好。
朱簾秀 給我。（接過去）
關(guān)漢卿 寫得很亂，你看得清楚嗎？
朱簾秀 看得清楚。（她半朗誦，半歌唱地）
將碧血，寫忠烈，作厲鬼，除逆賊，這血兒啊，化作黃河揚(yáng)子浪千疊，長(zhǎng)與英雄共魂魄！強(qiáng)似寫佳人繡戶描花葉，學(xué)士錦袍趨殿闕，浪子朱窗弄風(fēng)月。雖留得綺詞麗語(yǔ)滿江湖，怎及得傲千奇枝斗霜雪？念我漢卿啊，讀詩(shī)書，破萬冊(cè)，寫雜劇，過半百，這些年風(fēng)云改變山河色，珠簾卷處人愁絕，都只為一曲《竇娥冤》，俺與她雙瀝萇弘血；差勝那孤月自圓缺，孤燈自明滅；坐時(shí)節(jié)共對(duì)半窗云，行時(shí)節(jié)相應(yīng)一身鐵；各有這氣比長(zhǎng)虹壯，哪有那淚似寒波咽！提什么黃泉無店宿忠魂，爭(zhēng)說道青山有幸埋芳潔。俺與你發(fā)不同青心同熱，生不同床死同穴；待來年遍地杜鵑花，看風(fēng)前漢卿四姐雙飛蝶。相永好，不言別！
（她十分感動(dòng)）哦，漢卿！（她擁抱關(guān)漢卿）
[禁子、禁婆上。]
禁 子 半刻完了?；厝グ伞＃ǚ珠_他們）
禁 婆 聽你們說得怪可憐的，以后只怕沒有見面的時(shí)候了。容你們一別吧。
朱簾秀 不。
關(guān)漢卿 我們不告別，我們永久在一起的。
禁 婆 那么回號(hào)子吧。
[禁子牽著關(guān)漢卿，禁婆牽著朱簾秀，鐵鎖鋃鐺地各歸獄室。]【注解】選段為關(guān)漢卿和朱簾秀在獄中的對(duì)話，朱簾秀為《竇娥冤》中竇娥的扮演者。
（1）下列對(duì)選段有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．身陷囹圄，朱簾秀不僅毫無悔恨之意，而且為能演這樣的戲而自豪，因?yàn)樗男袆?dòng)為冤屈姐妹們鳴了冤、出了氣，狠狠地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰。
B．《雙飛蝶》里凝聚了關(guān)漢卿和朱簾秀共同的思想和感情，既體現(xiàn)了他們之間以血和淚凝結(jié)起來的愛情，又象征了他們高尚的情操和寧死不屈的英雄氣概。
C．田漢借關(guān)漢卿之手所作的《雙飛蝶》在很大程度上可以和郭沫若的《雷電頌》相媲美，是浪漫主義抒情藝術(shù)的一座豐碑。
D．朱簾秀的形象使《關(guān)漢卿》在創(chuàng)作方法上達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，但是所虛構(gòu)的愛情故事毫無歷史真實(shí)感。
（2）結(jié)合選段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析關(guān)漢卿的形象特點(diǎn)。
（3）《雙飛蝶》是全劇的畫龍點(diǎn)睛之筆，也是節(jié)選部分的重點(diǎn)。在悲憤激昂的歌聲中，關(guān)漢卿的高尚品德與情操以及他與朱簾秀純潔而真摯的感情，栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前。試簡(jiǎn)要分析《雙飛蝶》一曲主要使用了哪些藝術(shù)手法。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：27引用：6難度：0.72723．請(qǐng)你在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字內(nèi)容符合原著，語(yǔ)意完整，邏輯嚴(yán)密，表連貫。每處不超過10字。
《紅樓夢(mèng)》前五回是整本書的序曲，是全書故事情節(jié)的綱領(lǐng)性開端。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》中甄士隱的作用，師生展開了對(duì)話。
老師：《紅樓夢(mèng)》為什么要讓甄士隱先出場(chǎng)？一是借甄士隱聯(lián)系神話與現(xiàn)實(shí)，引出中心故事。二是通過他傳達(dá)作品蘊(yùn)含的主題和傾向，便于提綱挈領(lǐng)。這對(duì)大家有什么啟發(fā)呢？
同學(xué)甲：小說借甄士隱的午睡夢(mèng)見①的神話故事，揭示了寶黛愛情的前世今生。
同學(xué)乙：甄士隱的故事具有以小見大的作用。先是丟失獨(dú)女，又受葫蘆廟失火之殃家道敗落。正在此時(shí)，跛足道人出現(xiàn)，念誦《好了歌》。甄士隱徹悟，頓作《好了歌解》：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)”。這寓示著②。
同學(xué)丙：甄士隱還有一個(gè)重要的使命，就是引出賈雨村的出場(chǎng)，由賈雨村拋開甄家事，引出③的情節(jié)，粗線條勾勒了賈府的人物關(guān)系圖。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：22引用：4難度：0.72724．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。
安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足而閭巷草野之間亦少可用之才社稷之托封韁之守陛下其能久以天幸為常而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也?！?bdo class="mathjye-underline">后安石當(dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書。
俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識(shí)其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。
二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之?！鄙弦詾槿弧Ｓ谑窃O(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。
安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．在位之人/才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久以天幸為常/而無一旦之憂乎
B．在位之人才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久/以天幸為常/而無一旦之憂乎
C．在位之人才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久以天幸為常/而無一旦之憂乎
D．在位之人/才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久/以天幸為常/而無一旦之憂乎
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．“字”，古人幼時(shí)命名成年取字，便于他人稱謂，對(duì)平輩或晚輩稱字出于禮貌和尊敬。
B．憂此指丁憂。古代官員在位期間父母去世，要辭官回鄉(xiāng)為父母守制，是為“丁憂”。
C．參知政事簡(jiǎn)稱“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。
D．“召”有征召、召喚、招致之意，特指君召臣，即由君王征召來授予官職或另有調(diào)用。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．王安石少年時(shí)酷愛讀書，思維敏捷；成年后議論高奇，做事果敢無畏，有改變社會(huì)風(fēng)氣的遠(yuǎn)大志向。
B．王安石認(rèn)為，經(jīng)術(shù)學(xué)問是用來處理政務(wù)世事的，世上俗人都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世的原因，是后世很多所謂“大儒”，都是才能庸俗之人罷了。
C．王安石認(rèn)為改變劣習(xí)風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是當(dāng)時(shí)最亟需的了。這得到皇帝的認(rèn)可。
D．王安石很早就有變法的思想，他在當(dāng)政后就推行變法。變法雖遭到了朝廷中許多官員的反對(duì)，但這并沒有動(dòng)搖他變法的決心。
（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①后安石當(dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書。
②罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：37引用：8難度：0.72725．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
李斯者，楚上蔡人也。
始皇三十四年，置酒咸陽(yáng)宮，博士仆射周青臣等頌稱始皇威德。齊人淳于越進(jìn)諫曰：“今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之患，臣無輔弼，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。今青臣等又面諛以重陛下過，非忠臣也?！笔蓟氏缕渥h丞相李斯。李斯謬其說，絀其辭，乃上書。曰：“……臣請(qǐng)諸有文學(xué)《詩(shī)》《書》百家語(yǔ)者，蠲除去之。”始皇可其議，收去《詩(shī)》《書》百家之語(yǔ)以愚百姓，使天下無以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起；同文書，治離宮別館，周遍天下；明年，又巡狩，外攘四夷。斯皆有力焉。
斯長(zhǎng)男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽(yáng)，李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：”嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁太盛’．夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”
始皇三十七年十月，行出游會(huì)稽，并海上，北抵瑯邪。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從，始皇有二十余子，長(zhǎng)子扶蘇以數(shù)直諫上，上使監(jiān)兵上郡，蒙恬為將。少子胡亥愛，請(qǐng)從，上許之。余子莫從。
其年七月始皇帝至沙丘病甚令趙高為書賜公子扶蘇曰以兵屬蒙恬與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬書已封未授使者皇崩書及璽皆在趙高所，獨(dú)子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以為上在外崩，無真太子，故秘之。置始皇居辒辌車中，百官奏事上食如故，官者輒從辒辌車中可諸奏事。
（節(jié)選自《史記?李斯列侍》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．其年七月/始皇帝至/沙丘病甚/令趙高為書賜公子/扶蘇曰以兵屬蒙恬/與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬/書已封/未授使者/始皇崩
B．其年七月/始皇帝至沙丘/病甚/令趙高為書賜公子/扶蘇曰以兵屬蒙恬/與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬/書已/封未授使者/始皇崩
C．其年七月/始皇帝至/沙丘病甚/令趙高為書賜公子扶蘇曰/以兵屬蒙恬/與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬/書已/封未授使者/始皇崩
D．其年七月/始皇帝至沙丘/病甚/令趙高為書賜公子扶蘇曰/以兵屬蒙恬/與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬/書已封/未授使者/始皇崩/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．陛下，原來指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，后來借用為對(duì)帝王的敬稱。
B．會(huì)稽，中國(guó)古代郡名，因會(huì)稽山而得名，秦朝始置。今一般為紹興的別稱。
C．崩，古代指帝王和王后去世，也叫“駕崩”。而諸侯和大夫去世稱“薨”。
D．太子，指我國(guó)封建時(shí)代帝王法定繼承人的稱謂。有時(shí)也用東宮來借指太子。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．李斯借秦始皇讓他處理淳于越諫言的機(jī)會(huì)，促使秦始皇沒收并焚燒《詩(shī)經(jīng)》《尚書》和諸子百家的文章。
B．李斯為秦初統(tǒng)治秩序的建立立下了汗馬功勞，如修明法制、制定律令、統(tǒng)一文字、平定四方少數(shù)民族等，他都出了不少力。
C．李斯的大兒子李由請(qǐng)假回咸陽(yáng)，在家中設(shè)酒宴，文武百官都前去向李由敬酒祝賀，李斯慨然長(zhǎng)嘆，不知道歸宿在何方。
D．秦始皇死后，李斯認(rèn)為皇帝在外面去世，沒有正式確立太子，于是跟宦官趙高等人一起隱瞞秦始皇病逝的消息。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①李斯謬其說，絀其辭，乃上書。
②夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：9引用：2難度：0.62726．閱讀文段，完成各題。
無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
（1）對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是
（2）通假字解說不正確的一項(xiàng)是A．若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。 因：就、隨之。 B．放辟邪侈，無不為已。 侈：奢侈。 C．明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母。 制：規(guī)定。 D．此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？ 贍：足。
A．放辟邪侈，無不為已
已：通“矣”，語(yǔ)氣助詞。
B．焉有仁人在位，罔民而可為也？
罔：通“網(wǎng)”，張網(wǎng)以伺，猶言陷害。
C．頒白者不負(fù)戴于道路矣
頒：通“斑”，黑白相間。
D．則盍反其本矣！
盍：通“蓋”，“何不”的合音字。
（3）加點(diǎn)詞意義不相同的一組是
A．放辟邪侈，無不為已
焉有仁人在位，罔民而可為也
B．及陷于罪，然后從而刑之
然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕
C．盍亦反其本矣
王欲行之，則盍反其本矣
D．今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母
然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕
（4）對(duì)本段內(nèi)容層次分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．開頭至“罔民而可為也？”為第一層，論無恒產(chǎn)導(dǎo)致民亂政暴，反面論證“制民之產(chǎn)”的必要。
B．“是故明君制民之產(chǎn)……奚暇治禮義哉！”為第二層，古今對(duì)比論證“制民之產(chǎn)”的必要。
C．“王欲行之……然而不王者，未之有也。”為第三層，正面闡述怎樣“制民之產(chǎn)”。
D．這一段從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來論證，因此，對(duì)作為統(tǒng)治者的齊王來說，具有極大的說服力，文末描述的一幅王道樂土圖客觀上也有利于百姓。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：5引用：1難度：0.72727．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場(chǎng)技術(shù)的盛宴。然而，有多少人思考過這個(gè)問題：①？事實(shí)是，技術(shù)并不能真正賦予藝術(shù)新生命。技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開過技術(shù)的支持。但即便如此，②?！妒酚洝贰陡]娥冤》《紅樓夢(mèng)》……這些之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍饷⑴c藝術(shù)魅力，而不是因?yàn)閷懹谥窈?jiǎn)，上演于舞臺(tái)，或者印刷在書本里。③，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：16引用：5難度：0.52728．下列加點(diǎn)的詞都有活用現(xiàn)象的一組是（ ?。?br />①秦軍氾南
②貳于楚
③既東封鄭
④因人之力而敞之
⑤闕秦以利晉
⑥國(guó)危矣
⑦君亦無所害
⑧以亂易整發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：80引用：3難度：0.92729．閱讀下面的文言文，完成各題。
相州晝錦①堂記
歐陽(yáng)修 ①仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易法②國(guó)而侮之。若季子不禮于其嫂③，買臣④見棄于其要。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
②惟大丞相魏國(guó)公⑤則不然。公，相人也。世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕：海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有。非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭⑥袞裳⑦，不足為公貴；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉？
③公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。既又刻詩(shī)于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。
④余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)；樂公之志有成，而喜為天下道也，于是乎書。
（注釋）①晝錦：指衣錦晝行?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”②易：輕視。③季子不禮于其嫂：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦（字季子）早年游說秦惠王不成，落魄返鄉(xiāng)后受家人冷遇之事。④買臣：指西漢人朱買臣。⑤大丞相魏國(guó)公：指宰相韓琦。當(dāng)時(shí)韓琦以武康節(jié)度使的身份任相州知州。⑥桓圭：古代三公所執(zhí)禮器。袞裳：帝王和三公所穿的禮服。
（1）本文首句原為“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”歐陽(yáng)修特意增補(bǔ)了兩個(gè)“而”字。請(qǐng)分析修改前后在表達(dá)效果上的區(qū)別。
（2）依據(jù)本文，概括歐陽(yáng)修的榮辱觀。
（3）第①、②段是如何塑造魏國(guó)公的形象的？
（4）文章名曰“晝錦堂記”，卻極少提及“晝錦堂”，你認(rèn)為這樣的寫法合理嗎？發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：2難度：0.62730．閱讀下面的文言文，完成問題。
某①啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)②游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。
蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵宮、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
人習(xí)于茍且非一日士大夫多以不恤國(guó)事同俗自媚于眾為善上乃欲變此而某不量敵之眾寡欲出力助上以抗之則眾何為而不洶洶然盤庚之遷③，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）[注]①某：草稿中用以代指本人名字。②君實(shí)：司馬光的字。③盤庚之遷：商王盤庚為鞏固統(tǒng)治、躲避自然災(zāi)害，將國(guó)都遷到殷（今河南南陽(yáng)）。
（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.舉先王之政 舉：全 B.辟邪說 辟：批駁 C.度義而后動(dòng) 度：考慮 D.一切不事事 事：辦（事）
A.人習(xí)于茍且非一日/士大夫多以不恤/國(guó)事同俗/自媚于眾為善/上乃欲變此/而某不量敵之眾寡/欲出力助上以抗之則眾何為而不洶洶然/
B.人習(xí)于茍且非一日/士大夫多以不恤國(guó)事/同俗自媚于眾/為善上/乃欲變此/而某不量敵之眾寡/欲出力助上以抗之/則眾何為而不洶洶然/
C.人習(xí)于茍且非一日/士大夫多以不恤國(guó)事/同俗自媚于眾為善/上乃欲變此/而某不量敵之眾寡/欲出力助上以抗之/則眾何為而不洶洶然/
D.人習(xí)于茍且非一日/士大夫多以不恤國(guó)事/同俗自媚于眾為善/上乃欲變此/而某不量敵之眾寡/欲出力助上以抗之則眾/何為而不洶洶然/
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.作者在第二段首句提出名實(shí)這一根本問題，高屋建瓴，意在深刻揭示出事情的本質(zhì)，為變法正名。
B.作者從新法的決策、制定與推行、實(shí)施目的、排斥的對(duì)象等多方面針對(duì)司馬光的責(zé)難進(jìn)行了辯駁。
C.作者在駁斥司馬光所列舉的罪責(zé)時(shí)，守中有攻，間接地指責(zé)了對(duì)方違忤“人主”旨意、先王之政等錯(cuò)誤。
D.作者舉盤庚遷都的歷史事例，意在表明：主張變法一經(jīng)決定，就要果斷施行，沒必要顧忌別人的反對(duì)。
（4）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。
②蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。
（5）簡(jiǎn)要說明文章第二段的語(yǔ)言特點(diǎn)及其效果。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：20引用：4難度：0.7
