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2861．閱讀下面的文言文，完成下面問(wèn)題。
《鴻門宴》節(jié)選 坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。
沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲?jiān)唬骸?bdo class="mathjye-underline">大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾?！碑?dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走。從酈山下，道芷陽(yáng)間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳。度我至軍中，公乃入。”
沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表?xiàng)王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過(guò)之，脫身獨(dú)去，已至軍矣。”項(xiàng)王則受壁，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項(xiàng)王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷。
居數(shù)日項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)殺秦降王子?jì)霟貙m室火三月不滅收其貨寶婦女而東人或說(shuō)項(xiàng)王曰：“關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸?！表?xiàng)王見(jiàn)秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”說(shuō)者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然?！表?xiàng)王聞之，烹說(shuō)者。
漢之元年四月，諸侯罷戲[注]下，各就國(guó)。項(xiàng)王出之國(guó)，使人徙義帝，曰：“古之帝者地方千里，必居上游?！蹦耸故贯懔x帝長(zhǎng)沙郴縣。趣義帝行，其群臣稍稍背叛之，乃陰令衡山、臨江王擊殺之江中。
（節(jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》） [注]戲，同“麾”，大將的旌旗。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.居數(shù)日/項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)/殺秦降王子?jì)?燒秦宮室/火三月不滅/收其貨寶婦女而東/
B.居數(shù)日/項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)/殺秦降王/子?jì)霟貙m室/火三月不滅/收其貨寶婦女而東/
C.居數(shù)日/項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)/殺秦降王/子?jì)霟貙m/室火三月不滅/收其貨寶婦女而東/
D.居數(shù)日/項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)/殺秦降王子?jì)?燒秦宮/室火三月不滅/收其貨寶婦女而東/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.再拜，古代一種隆重的禮節(jié)，拜兩次以表達(dá)敬意。舊時(shí)常用于書(shū)信的開(kāi)頭或末尾。
B.足下，古代交際用語(yǔ)，是對(duì)對(duì)方的敬稱，可翻譯為“您”，用于上稱下或同輩相稱。
C.都以霸的“霸”指稱霸，與《諫逐客書(shū)》中“并國(guó)二十，遂霸西戎”的“霸”意義相同。
D.國(guó)，指諸侯的封地。古代“國(guó)”也指國(guó)都，如《岳陽(yáng)樓記》中“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之“國(guó)”
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.劉邦借故離開(kāi)宴會(huì)并叫出樊噲，在樊噲等人的保護(hù)下從小路秘密回到軍中。
B.劉邦逃離鴻門的時(shí)候留下了張良，張良替劉邦向項(xiàng)羽表示謝意并獻(xiàn)上禮物。
C.劉邦做事果斷，對(duì)叛徒毫不手軟，一回到軍中就處死了向項(xiàng)羽告密的曹無(wú)傷。
D.得知?jiǎng)罨氐杰姞I(yíng)后，范增十分憤怒，認(rèn)為劉邦以后一定會(huì)奪取項(xiàng)羽的天下。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？
②曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”
（5）楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽最終失敗。項(xiàng)羽認(rèn)為“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，而司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽的說(shuō)法“豈不謬哉”。你認(rèn)為項(xiàng)羽失敗的原因有哪些呢？請(qǐng)結(jié)合上面文段簡(jiǎn)要說(shuō)明。發(fā)布：2024/6/14 8:0:9組卷：7引用：4難度：0.52862．?閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
林庚先生的《說(shuō)“木葉”》開(kāi)頭引用屈原《九歌》的名句，說(shuō)明“木葉”已成為詩(shī)人筆下頗受鐘愛(ài)的形象。對(duì)于為什么會(huì)造成這種詩(shī)歌語(yǔ)言現(xiàn)象，林先生認(rèn)為關(guān)鍵在于一個(gè)“木”字：“它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是‘木’的第一個(gè)藝術(shù)特征。”
林先生認(rèn)為要說(shuō)明“木”何以有這個(gè)特征，就涉及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題：“木”在作為樹(shù)的概念的同時(shí)，具有一般“木頭”“木料”等的影子，這潛在的形象使我們更多地想到了樹(shù)干。林先生還談到了“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：“木”所暗示的顏色?！澳尽笨赡苁峭钢S色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。
但筆者認(rèn)為這樣說(shuō)并不恰當(dāng)。人們看到“木”首先想到的是一棵樹(shù)。人們看到“樹(shù)”首先想到的也是一棵樹(shù)。由“木”想到“木頭”“木料”等，是現(xiàn)代人的聯(lián)想方式，古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)恐怕不是如此，至于由“木”想到門閂、棍子、桅桿等，并由此產(chǎn)生一種“微黃與干燥之感”，也顯得同樣牽強(qiáng)。
那么，是不是像林先生所說(shuō)：“木”“本身就含有一個(gè)落葉的因素”，“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”呢？大量的古詩(shī)證明并非如此簡(jiǎn)單。“木”與秋天并無(wú)必然聯(lián)系。比如陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中描述的“木欣欣以向榮”，就是指春夏季枝葉繁茂的樹(shù)。
另一方面，是不是像林先生所說(shuō)，“樹(shù)”就是“具有繁茂的枝葉的”，“與‘葉’都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想”呢？事實(shí)證明不是這樣。詩(shī)中寫(xiě)秋天的情景，并不乏用“樹(shù)”的，比如杜甫寫(xiě)深秋景色的詩(shī)句“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影稀”（《送韓十四江東覲省》），用的就是“樹(shù)影”而非“木影”。
可見(jiàn)“木”也可以是充滿活力，枝繁葉茂的，而“樹(shù)”也可能是葉落飄零，只剩下光禿禿的樹(shù)干的。如劉禹錫的名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！保ā冻陿?lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），此詩(shī)“樹(shù)”“木”對(duì)舉，和林先生的說(shuō)法恰恰相反：行將枯萎的樹(shù)不用“木”而用“樹(shù)”，生機(jī)勃勃的樹(shù)不用“樹(shù)”卻用“木”。
因此，古人詩(shī)句詠及樹(shù)的形象，或用“木”，或用“樹(shù)”，而不大可能有林先生所說(shuō)的那么多差別和講究，本來(lái)并不復(fù)雜的道理，我們不必想那么深?yuàn)W，“木葉”和“樹(shù)葉”在形象上并沒(méi)有什么差別。
至于古人喜歡用“木葉”或“落木”而不用“樹(shù)葉”，筆者認(rèn)為可以這樣解釋。首先，“木”“落”“葉”在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。其次，可能是因?yàn)椤澳尽弊衷跁?shū)面語(yǔ)中用得較多，“樹(shù)”字在口語(yǔ)中用得多，“木葉”就比“樹(shù)葉”莊重些。更為重要的是，“木葉”最初出現(xiàn)于屈原作品中，“詩(shī)騷”向來(lái)被奉為經(jīng)典，加上“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，優(yōu)美動(dòng)人，意境渾然，被譽(yù)為“千古言秋之祖”（胡應(yīng)麟語(yǔ)），“木葉”也便成為一個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫(xiě)詩(shī)文用“木葉”不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。
（摘編自李?！兑舱f(shuō)“木葉”》）材料二：
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那璩鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。
“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹(shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，可是我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？“樹(shù)葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？至少?gòu)膩?lái)就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。這里關(guān)鍵顯然在“木”這一字。
首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”（吳均《答柳惲》）和“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”（曹植《野田黃雀行》），這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。
要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)?！澳尽弊鳛椤皹?shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。
“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，它是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是一個(gè)典型的清秋的性格。
“木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差?！澳尽迸c“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。
（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．材料一認(rèn)為人們見(jiàn)到“木”一般想到的是樹(shù)，由“木”想到“木頭”，是現(xiàn)代人的聯(lián)想，古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)不是如此。
B．材料一是一篇駁論文，文章先立后破，破立結(jié)合，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，論證結(jié)構(gòu)條理清楚。
C．材料二認(rèn)為“高樹(shù)”和“高木”的形象不同，“高樹(shù)”飽滿，“高木”空闊，這就是“木”與“樹(shù)”的不同之處。
D．材料二多處使用了如“可能”“似乎”“十分”“全然”等可能性或肯定性的修飾語(yǔ)，看似矛盾，其實(shí)并不矛盾，體現(xiàn)了作者議論的嚴(yán)謹(jǐn)。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．材料一和材料二都引用屈原《九歌》的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，但是二者的作用卻并不相同。
B．雖然詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性，但敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們卻能把語(yǔ)言潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成就豐富多彩的詩(shī)歌世界。
C．材料二的寫(xiě)作目的是闡述“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相去無(wú)幾，在藝術(shù)形象上卻有一字千金的差別。
D．材料一和材料二在論述“木葉”時(shí)，觀點(diǎn)不同，這啟發(fā)我們鑒賞詩(shī)歌可從相同意象的不同角度思考。
（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．“木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端?！保虾迫弧对绾嫌袘选罚?br />B．“古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！保ㄖ灸稀督^句?古木陰中系短篷》）
C．“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！保钊f(wàn)里《小池》）
D．“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。”（無(wú)名氏《庭中有奇樹(shù)》）
（4）材料一認(rèn)為古人喜歡用“木葉”或“落木”而不用“樹(shù)葉”的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。發(fā)布：2024/6/14 8:0:9組卷：5引用：4難度：0.52863．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
按字面解釋，“木”就是“樹(shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”。可為何古詩(shī)中少見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？這當(dāng)然可以說(shuō)是詩(shī)人們文字洗煉的緣故。然而一遇見(jiàn)“木葉”，情況就顯然不同，詩(shī)人們爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫(xiě)出流傳人口的名句?？梢?jiàn)洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹(shù)葉”為什么無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？自從屈原在《九歌》里吟唱出了“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”一句，發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們便將其一用再用，熟能生巧。而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，又不僅限于“木葉”一詞，如杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下”。從“木葉”到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”字。詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多，而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念，也就由此可見(jiàn)。
那么，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)，都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言呢？自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里用“高樹(shù)”是不是可以呢？當(dāng)然也可以。曹植的《野田黃雀行》說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了?！案邩?shù)多悲風(fēng)”借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而“寒風(fēng)掃高木”卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。
要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。詩(shī)人們將語(yǔ)言形象中的潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，形成豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們更多地想起樹(shù)干，而很少會(huì)想到葉子。而“樹(shù)”呢？它具有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有濃蔭的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹(shù)清圓”，這里的“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且十分一致。由此可見(jiàn)，“樹(shù)葉”并不比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)些什么，而“木葉”則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。
“木”不但讓我們想起樹(shù)干，而且還帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，就樹(shù)干而論，一般是褐綠色，這與葉也比較相近。至于“木”呢，它可能是透著黃色，且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，如我們所習(xí)見(jiàn)的門閂、棍子等。這種關(guān)于“木”的更為普遍的潛在的暗示，使“木葉”帶上了落葉的微黃與干燥之感，有著疏朗清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”還顯得空闊，它連“葉”字所留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）材料二：
移情作用是極端的凝神注視的結(jié)果，它是否發(fā)生以及發(fā)生時(shí)的深淺程度都隨人隨時(shí)隨境而異。詩(shī)文的妙處往往都從移情作用得來(lái)。例如“菊殘猶有傲霜枝”句的“傲”，“相看兩不厭，惟有敬亭山”句的“相看”和“不厭”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的實(shí)例。
從移情作用，我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來(lái)的意象相融合而互相影響。每個(gè)詩(shī)的境界都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要素。情趣是可比喻而不可直接描繪的實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒(méi)有可見(jiàn)的形象。我們抬頭一看，或是閉目一想，無(wú)數(shù)的意象就紛至沓來(lái)，不成章法，不具生命，必須有情趣來(lái)融化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整形象。
這個(gè)道理也可以適用于詩(shī)的欣賞。比如說(shuō)姜夔的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”一句詞便含有一個(gè)情景契合的境界，他在寫(xiě)這句詞時(shí)，須先從自然中見(jiàn)到這種意境，感到這種情趣，然后把它傳達(dá)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程既是在創(chuàng)造也是在欣賞。作為欣賞者，我必須要使用心靈綜合作用，融入自己的情趣，從詞句中領(lǐng)略出姜夔原來(lái)所見(jiàn)到的境界，我既是在欣賞也是在創(chuàng)造。
因?yàn)橛袆?chuàng)造作用，我所見(jiàn)到的意象和所感到的情趣和姜夔所見(jiàn)到和感到的便不能絕對(duì)相同，也不和任何其他讀者所見(jiàn)到和感到的絕對(duì)相同。每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的。不但如此，同是一首詩(shī)，你今天讀它所得的和你明天讀它所得的也不能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的。詩(shī)與其他藝術(shù)作品都各有物質(zhì)的和精神的兩方面。物質(zhì)的方面如印成的詩(shī)集，它除了受天時(shí)和人力的損害以外，大體是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，時(shí)時(shí)刻刻都在“創(chuàng)化”中。真正的詩(shī)的境界是永遠(yuǎn)新鮮的。
（摘編自朱光潛《詩(shī)論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．“樹(shù)”與“葉”的形象十分一致，而詩(shī)人們?yōu)榱俗非笪淖值南礋挘３ⅰ叭~”字獨(dú)用，所以古詩(shī)中很少見(jiàn)到“樹(shù)葉”這一意象。
B．“木”能夠讓人想到樹(shù)干，同時(shí)因其在視覺(jué)和觸覺(jué)方面具有普遍的潛在的暗示性，為“木葉”帶上了落葉的微黃干燥之感。
C．情趣需附麗于意象方能具體可見(jiàn)，意象需由情趣貫注才能擁有生命和完整形象，兩者相輔相成，詩(shī)文的妙處由此而生。
D．因?yàn)樾愿瘛⑶槿ず徒?jīng)驗(yàn)存在個(gè)體差異且生生不息，故讀同一首詩(shī)，每個(gè)人所見(jiàn)的意象與作者和其他讀者都不完全相同。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A．屈原首創(chuàng)了“木葉”，此后的詩(shī)人們便將其一用再用。這種做法和朱光潛所說(shuō)的“真正的詩(shī)的境界是永遠(yuǎn)新鮮的”的觀點(diǎn)矛盾。
B．“菊殘猶有傲霜枝”中的“傲”是詩(shī)人凝神注視菊花殘枝時(shí)，人的感情與菊花殘枝的特點(diǎn)互相融合之后所產(chǎn)生的移情的效果。
C．朱光潛認(rèn)為“數(shù)峰清苦、商略黃昏雨”一句情景契合，是因?yàn)樗x詩(shī)時(shí)先從自然中見(jiàn)到意境，感到情趣，然后把它傳達(dá)出來(lái)。
D．藝術(shù)都各有物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面，物質(zhì)方面是固定的，精神方面卻時(shí)刻都在“創(chuàng)化”，這是因?yàn)樽x者既在創(chuàng)造也在欣賞。
（3）下列有關(guān)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容的表述，最不適合作為實(shí)例來(lái)支撐材料二“移情作用”的一項(xiàng)是
A．薛寶釵吟詠“好鳳憑借力，送我上青云”，借柳絮紛飛抒發(fā)自己的心志。
B．黛玉寫(xiě)《葬花詞》，將青春少女的惜春傷春嘆春的情緒移注于落花之上。
C．《代別離?秋窗風(fēng)雨夕》中淅瀝的雨聲仿若融合了黛玉凄涼哀婉的心境。
D．判詞“霽月難逢，彩云易散”暗示風(fēng)流靈巧的晴雯薄命早逝的悲慘結(jié)局。
（4）材料一和材料二所寫(xiě)內(nèi)容都與“意象”有關(guān)，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
（5）林庚在比較“高樹(shù)多悲風(fēng)”與“寒風(fēng)掃高木”兩句詩(shī)時(shí)，獲得了“高樹(shù)”飽滿、“高木”空闊的感知，這給我們欣賞詩(shī)歌提供了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/6/13 8:0:9組卷：11引用：5難度：0.52864．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
祝福
魯迅 那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過(guò)一個(gè)朋友，走出來(lái)，就在河邊遇見(jiàn)她；而且見(jiàn)她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來(lái)的。我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了；五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲衷的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃、內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
我就站住，豫備她來(lái)討錢。
“你回來(lái)了？”她先這樣問(wèn)。
“是的?！?br /> “這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
我萬(wàn)料不到她卻說(shuō)出這樣的話來(lái)，詫異的站著。
“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”
我很悚然，一見(jiàn)她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷。
“也許有罷，——我想。”我于是吞吞吐吐的說(shuō)。
“那么，也就有地獄了？”
“阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢?，……誰(shuí)來(lái)管這等事……?！?br /> “那么死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”
“唉唉，見(jiàn)面不見(jiàn)面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫(huà)，都擋不住三句問(wèn)。我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話來(lái)，“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清。”
我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺(jué)得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑，覺(jué)得偶爾的事，本沒(méi)有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無(wú)怪教育家要說(shuō)是生著神經(jīng)??；而況明明說(shuō)過(guò)“說(shuō)不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無(wú)關(guān)系了。
但是我總覺(jué)得不安，過(guò)了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來(lái)，仿佛懷著什么不祥的豫感；在陰沉的雪天里，在無(wú)聊的書(shū)房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚(yú)翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚(yú)翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……。無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。
我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來(lái)，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開(kāi)始了。傍晚，我竟聽(tīng)到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說(shuō)話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說(shuō)：
“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”
我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰(shuí)也沒(méi)有。好容易待到晚飯前他們的短工來(lái)沖茶，我才得了打聽(tīng)消息的機(jī)會(huì)。
“剛才，四老爺和誰(shuí)生氣呢？”我問(wèn)。
“還不是和祥林嫂？”那短工簡(jiǎn)捷的說(shuō)。
“祥林嫂？怎么了？”我又趕緊的問(wèn)。
“老了?！?br /> “死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色。但他始終沒(méi)有抬頭，所以全不覺(jué)。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問(wèn)：
“什么時(shí)候死的？”
“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷。——我說(shuō)不清。”
“怎么死的？”
“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了。
（有刪改） 文本二：
魯迅是一位現(xiàn)代白話文學(xué)語(yǔ)言的大師，他的作品是現(xiàn)代白話文學(xué)的典范。因此，也應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代白話文的基本教材。魯迅語(yǔ)言具有色彩感。在選入中學(xué)語(yǔ)文教材里的《社戲》《從百草園到三味書(shū)屋》《祝?！返茸髌分?，篇篇都有不少具有強(qiáng)烈色彩感的文字，而且都蘊(yùn)含了魯迅濃烈的情感和深遠(yuǎn)的寓意。而魯迅作品語(yǔ)言的音樂(lè)性則直接來(lái)自他對(duì)漢字的特殊感悟和駕馭能力。周作人曾經(jīng)提倡寫(xiě)“混合散文的樸實(shí)與駢文的華美的文章”，真正做到這一點(diǎn)的，就是乃兄魯迅。魯迅很喜歡電影，對(duì)電影藝術(shù)有深刻的理解，他的許多作品，都是由一個(gè)一個(gè)的鏡頭組成的，很適合于拍成電影短片。魯迅語(yǔ)言具有創(chuàng)造性和個(gè)性化，表現(xiàn)在他的作品語(yǔ)言既有規(guī)范化的一面，更有反規(guī)范的一面，因而極大地豐富和開(kāi)拓了現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)的可能性。
（選自錢理群《中學(xué)語(yǔ)文中魯迅作品的教學(xué)》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．文本開(kāi)頭運(yùn)用外貌描寫(xiě)，特寫(xiě)了祥林嫂的眼睛，準(zhǔn)確捕捉了人物的精神面貌，展示了她的悲慘命運(yùn)。
B．“我”把自己比喻成“遇到不及豫防的臨時(shí)考”的學(xué)生，形象地表達(dá)了“我”被祥林嫂提問(wèn)之后的惶急。
C．魯四老爺咒罵祥林嫂是一個(gè)“謬種”，可見(jiàn)他對(duì)祥林嫂之死的冷酷無(wú)情，也表現(xiàn)出他的頑固和刻薄。
D．短工回答“我”的問(wèn)話時(shí)的語(yǔ)言和表情，表明在封建統(tǒng)治的禁錮下，普通民眾深受毒害而冷漠麻木。
（2）關(guān)于魂靈有無(wú)的“祥林嫂之問(wèn)”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．祥林嫂身份卑微，“我”瞧不起她，所以對(duì)于“祥林嫂之問(wèn)”，“我”用吞吞吐吐的“說(shuō)不清”來(lái)敷衍應(yīng)答。
B．對(duì)于魂靈，祥林嫂既希望其“有”又希望其“無(wú)”，但無(wú)論“有”還是“無(wú)”，都無(wú)法消除她的惶惑與不安。
C．“我”本來(lái)就有離開(kāi)的想法，而“祥林嫂之問(wèn)”堅(jiān)定了“我”的想法，是促使我“逃離”魯鎮(zhèn)的重要原因。
D．“祥林嫂之問(wèn)”表明她一直被“神權(quán)”折磨著而處在極度恐懼中，這也決定了這個(gè)問(wèn)題不可能有答案。
（3）從回答了“祥林嫂之間”后，到?jīng)Q計(jì)明天要走，“我”產(chǎn)生了哪些復(fù)雜的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（4）文本二闡述了魯迅作品的語(yǔ)言特色，這些特色在文本一中多有體現(xiàn)，請(qǐng)舉例分析。發(fā)布：2024/6/13 8:0:9組卷：6引用：3難度：0.52865．閱讀下面的文字，完成下面小題。
鴛鴦笑道：“天天咱們說(shuō)外頭老爺們吃酒吃飯都有一個(gè)篾片①相公，拿他取笑兒。咱們今兒也得了一個(gè)女篾片了?！崩罴w是個(gè)厚道人，聽(tīng)了不解。鳳姐兒卻知說(shuō)的是劉姥姥了，也笑說(shuō)道：“咱們今兒就拿他取個(gè)笑兒。”二人便如此這般的商議。李紈笑勸道：“你們一點(diǎn)好事也不做，又不是個(gè)小孩兒，還這么淘氣，仔細(xì)老太太說(shuō)?！兵x鴦笑道：“很不與你相干，有我呢?！?br /> 正說(shuō)著，只見(jiàn)賈母進(jìn)來(lái)了，各自隨便坐下。先著丫鬟端過(guò)兩盤茶來(lái)，大家吃畢。鳳姐手里拿著西洋布手巾，裹著一把烏木三鑲銀箸，戰(zhàn)敠②人位，按席擺下。賈母因說(shuō)：“把那一張小楠木桌子抬過(guò)來(lái)，讓劉親家近我這邊坐著。”眾人聽(tīng)說(shuō)，忙抬了過(guò)來(lái)。鳳姐一面遞眼色與鴛鴦，鴛鴦便拉了劉姥姥出去，悄悄的囑咐了劉姥姥一席話，又說(shuō)：“這是我們家的規(guī)矩，若錯(cuò)了我們就笑話呢?！闭{(diào)停已畢，然后歸坐。薛姨媽是吃過(guò)飯來(lái)的，不吃，只坐在一邊吃茶。賈母帶著寶玉，湘云，黛玉，寶釵一桌。王夫人帶著迎春姊妹三個(gè)人一桌，劉姥姥傍著賈母一桌。賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊，拿著漱盂麈尾巾帕之物。如今鴛鴦是不當(dāng)這差的了，今日鴛鴦偏接過(guò)麈尾來(lái)拂著。丫鬟們知道他要撮弄?jiǎng)⒗牙?，便躲開(kāi)讓他。鴛鴦一面侍立，一面悄向劉姥姥說(shuō)道：“別忘了?！眲⒗牙训溃骸肮媚锓判??！蹦莿⒗牙讶肓俗闷痼鐏?lái)，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞象牙鑲金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見(jiàn)了，說(shuō)道：“這叉爬子比俺那里鐵锨還沉，那里犟的過(guò)他?！闭f(shuō)的眾人都笑起來(lái)。
只見(jiàn)一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)?，一個(gè)丫鬟上來(lái)揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一聽(tīng)，上上下下都哈哈的大笑起來(lái)。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)，林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯喲，寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話來(lái)，薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子，探春手里的飯碗都合在迎春身上，惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。劉姥姥拿起箸來(lái)，只覺(jué)不聽(tīng)使，又說(shuō)道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且肏攮一個(gè)?！北娙朔阶×诵?，聽(tīng)見(jiàn)這話又笑起來(lái)。賈母笑的眼淚出來(lái)，琥珀在后捶著。賈母笑道：“這定是鳳丫頭促狹鬼兒鬧的，快別信他的話了。”那劉姥姥正夸雞蛋小巧，要肏攮一個(gè)，鳳姐兒笑道：“一兩銀子一個(gè)呢，你快嘗嘗罷，那冷了就不好吃了?！眲⒗牙驯闵祗缱右獖A，那里夾的起來(lái)，滿碗里鬧了一陣，好容易撮起一個(gè)來(lái)，才伸著脖子要吃，偏又滑下來(lái)滾在地下，忙放下著子要親自去撿，早有地下的人撿了出去了。劉姥姥嘆道：“一兩銀子，也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)響聲兒就沒(méi)了。”眾人已沒(méi)心吃飯，都看著他笑。賈母又說(shuō)：“這會(huì)子又把那個(gè)筷子拿了出來(lái)，又不請(qǐng)客擺大筵席。都是鳳丫頭支使的，還不換了呢?！钡叵碌娜嗽辉A(yù)備這牙箸，本是鳳姐和鴛鴦拿了來(lái)的，聽(tīng)如此說(shuō)，忙收了過(guò)去，也照樣換上一雙烏木鑲銀的。劉姥姥道：“去了金的，又是銀的，到底不及俺們那個(gè)伏手?！兵P姐兒道：“菜里若有毒，這銀子下去了就試的出來(lái)?！眲⒗牙训溃骸斑@個(gè)菜里若有毒，俺們那菜都成了砒霜了。那怕毒死了也要吃盡了?！辟Z母見(jiàn)他如此有趣，吃的又香甜，把自己的也端過(guò)來(lái)與他吃。又命一個(gè)老嬤嬤來(lái)，將各樣的菜給板兒夾在碗上。
（選自《紅樓夢(mèng)》（人民文學(xué)出版社1982年3月第1版）第40回）
注：①篾片：舊時(shí)依附于富貴人家，為主子幫閑湊趣的人叫“篾片”，也叫“清客”②戰(zhàn)敠：估量、盤算、斟酌的意思。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A．劉姥姥的每一個(gè)動(dòng)作、每一次言行都引起了眾人的哄笑，這表現(xiàn)了賈府上下人等仗勢(shì)欺人、喜愛(ài)取笑他人的風(fēng)氣。
B．“一雙老年四棱象牙鑲金的筷子”本就不是適合吃飯的器具，拿出來(lái)一方面是捉弄?jiǎng)⒗牙眩环矫嬉彩庆乓驼故尽?br />C．“菜里若有毒，這銀筷子下去了就試得出來(lái)”，這只是一句玩笑話，賈府眾人之間根本用不著互相提防。
D．劉姥姥滑稽風(fēng)趣的表演惹得全場(chǎng)嘩然，笑態(tài)各異，無(wú)一重復(fù)，又都超出了每個(gè)人物平時(shí)的言行性情。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．薛姨媽“口里的茶噴了探春一裙子”，噴茶而不是噴飯，這一細(xì)節(jié)在前文有所鋪墊，文章前后照應(yīng)體現(xiàn)出作者行文細(xì)膩、構(gòu)思精巧。
B．在刻畫(huà)眾人大笑的場(chǎng)面時(shí)，作者注重獨(dú)像刻畫(huà)，同時(shí)又注重群像塑造，使主要人物和輔助人物相互映襯，相得益彰。
C．“獨(dú)有鳳姐、鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥”是文章的插敘部分，這里補(bǔ)足一筆，使整個(gè)場(chǎng)景就完整了。
D．劉姥姥以莊稼人的本色語(yǔ)言，有意迎合和逗趣，詼諧幽默，談笑風(fēng)生，贏得賈府上下的一致認(rèn)同。
（3）請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造劉姥姥這一人物形象的。
（4）有人認(rèn)為劉姥姥粗俗愚蠢，有人認(rèn)為劉姥姥憨厚智慧，你同意哪一種觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本分析。發(fā)布：2024/6/13 8:0:9組卷：5引用：3難度：0.52866．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
林教頭風(fēng)雪山神廟（節(jié)選） 話說(shuō)當(dāng)日林沖正閑走間，忽然背后人叫?；仡^看時(shí)，卻認(rèn)得是酒生兒李小二。當(dāng)初在東京時(shí)，多得林沖看顧；后來(lái)不合偷了店主人錢財(cái)，被捉住了，要送官司問(wèn)罪，又得林沖主張陪話，救了他免送官司，又與他陪了些錢財(cái)，方得脫免。不想今日卻在這里撞見(jiàn)。林沖指著臉上道：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場(chǎng)官司，刺配到這里。如今叫我管天王堂，未知久后如何。不想今日在此見(jiàn)你?！崩钚《驼?qǐng)林沖到家里面坐定，叫妻子出來(lái)拜了恩人。兩口兒歡喜道：“我夫妻二人正沒(méi)個(gè)親眷，今日得恩人到來(lái)，便是從天降下?！薄傲譀_道：我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻兩個(gè)?！崩钚《溃骸罢l(shuí)不知恩人大名？休恁地說(shuō)。但有衣服，便拿來(lái)家里漿洗縫補(bǔ)?！碑?dāng)時(shí)管待林沖酒食，至夜送回天王堂。
……
李小二應(yīng)了，自來(lái)門首叫老婆道：“大姐，這兩個(gè)人來(lái)得不尷尬?！崩掀诺溃骸霸趺吹牟粚擂?？”小二道：“這兩個(gè)人，語(yǔ)言聲音是東京人，初時(shí)又不認(rèn)得管營(yíng)，向后我將按酒入去，只聽(tīng)得差撥口里吶出一句‘高太尉’三個(gè)字來(lái)。這人莫不與林教頭身上有些干礙？我自在門前理會(huì)，你且去閣子背后聽(tīng)說(shuō)甚么?！北闳肴ヂ?tīng)了一個(gè)時(shí)辰，出來(lái)說(shuō)道：“他那三四個(gè)交頭接耳說(shuō)話，正不聽(tīng)得說(shuō)甚么。只見(jiàn)那一個(gè)軍官模樣的人去伴當(dāng)懷里取出一帕子物事遞與管營(yíng)和差撥。帕子里面的莫不是金銀？只聽(tīng)差撥口里說(shuō)道：‘都在我身上，好歹要結(jié)果了他性命?！?br /> ……
再說(shuō)林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草場(chǎng)門口，開(kāi)了鎖，入內(nèi)看時(shí)，只叫得苦。原來(lái)天理昭然，佑護(hù)善人義士，因這場(chǎng)大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來(lái)，搬開(kāi)破壁子，探半身入去摸時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時(shí)，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來(lái)，見(jiàn)天色黑了，尋思：“又沒(méi)打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個(gè)古廟，可以安身：“我且去那里宿一夜。等到天明，卻做理會(huì)。”把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來(lái)。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，撥將過(guò)來(lái)靠了門。入得里面看時(shí)，殿上塑著一尊金甲山神，兩邊一個(gè)判官，一個(gè)小鬼，側(cè)邊推著一堆紙。團(tuán)團(tuán)看來(lái)，又沒(méi)鄰舍，又無(wú)廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開(kāi)，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來(lái)，早有五分濕了，和氈笠放供桌上。把被扯來(lái)蓋了半截下身，卻把葫蘆冷酒提來(lái)，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。
……
林沖聽(tīng)那三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞候，一個(gè)是富安。自思道：“天可憐見(jiàn)林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！”輕輕把石頭掇開(kāi)，挺著花槍，左手拽開(kāi)廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個(gè)人都急要走時(shí)，驚得呆了，正走不動(dòng)。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲“饒命！”嚇得慌了手腳，走不動(dòng)。那富安走不到十來(lái)步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來(lái)，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來(lái)，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊！我自來(lái)又和你無(wú)甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來(lái)?！绷譀_罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來(lái)害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身衣服扯開(kāi)，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來(lái)，將心肝提在手里?；仡^看時(shí)，差撥正爬將起來(lái)要走，林沖按住喝道：“你這廝原來(lái)也恁的歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來(lái)，挑在槍上?；貋?lái)把富安、陸謙頭都割下來(lái)，把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來(lái)，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。
文本二：
中國(guó)古代文學(xué)中的小說(shuō)、戲劇統(tǒng)稱傳奇?！端疂G傳》等諸多小說(shuō)的傳奇性，正是傳統(tǒng)審美意識(shí)在小說(shuō)藝術(shù)中的突出特征。
傳奇就意味著藝術(shù)在對(duì)生活的把握中，摒棄了那些平凡的素材，而是擷取那些富于戲劇性的、跌宕多姿的生活，并以巧合的形態(tài)顯現(xiàn)。它總是通過(guò)曲折復(fù)雜的故事情節(jié)表現(xiàn)生活中特異事件?！端疂G傳》中，魯智深的故事，是通過(guò)三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西、火燒瓦罐寺、倒拔垂楊柳等一連串驚人的情節(jié)，來(lái)描繪這位英雄人物不平凡的經(jīng)歷和英雄性格的。作者正是這樣把英雄人物放在矛盾沖突的焦點(diǎn)上，通過(guò)曲折復(fù)雜的故事，環(huán)環(huán)緊扣，逐步把他們不平凡的人生經(jīng)歷敘述出來(lái)；而英雄好漢豐富的性格特征也在這一過(guò)程中被鮮明地揭示出來(lái)。
（摘編自寧宗一《淺談＜水滸傳＞的民族審美風(fēng)格》）（1）下列對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．李小二夫妻酒店偷聽(tīng)，聽(tīng)得不甚分明，卻聽(tīng)到了關(guān)鍵詞句，為下文情節(jié)發(fā)展作了鋪墊，設(shè)置了懸念。
B．林沖“探身摸火種”，表現(xiàn)了林沖辦事謹(jǐn)慎的性格，也暗示了讀者，草料場(chǎng)起火原因并不是林沖疏忽。
C．《林教頭風(fēng)雪山神廟》善于直接寫(xiě)風(fēng)雪。如寫(xiě)林沖到山神廟后，白布衫“早有五分濕了”，突出了風(fēng)雪之大。
D．李小二夫妻管待林沖酒食、酒店老板贈(zèng)送林沖酒肉，這些小人物身上體現(xiàn)的溫情為當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)增添了一抹亮色。
（2）下列與小說(shuō)有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是
A．《林教頭風(fēng)雪山神廟》和《祝福》兩篇小說(shuō)中，都有不少關(guān)于雪景的描寫(xiě)，這些環(huán)境描寫(xiě)所營(yíng)造的氛圍是相同的。
B．《林教頭風(fēng)雪山神廟》與《變形記》創(chuàng)作手法不同，但都以荒誕的中心事件、逼真的環(huán)境描寫(xiě)反映了社會(huì)本質(zhì)。
C．林沖被逼上梁山和《促織》中成名一度家破人亡的深層原因有相通之處，作者都將批判的矛頭指向了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。
D．林沖和《裝在套子里的人》中的別里科夫都屬于扁平人物，具有類型化特點(diǎn)，其性格特征鮮明單一，令人印象深刻。
（3）小說(shuō)第一段寫(xiě)林沖滄州遇故敘舊，看似是“閑筆”，實(shí)為作者匠心所在，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
（4）《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，小說(shuō)的傳奇性體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。發(fā)布：2024/6/13 8:0:9組卷：14引用：4難度：0.52867．閱讀下面的文字，完成下列各題。
（李小二）自來(lái)門首叫老婆道：“大姐！這兩個(gè)人來(lái)得不尷尬?！崩掀诺溃骸霸趺吹牟粚擂危俊毙《溃骸斑@兩個(gè)人，語(yǔ)言聲音是東京人，初時(shí)又不認(rèn)得管營(yíng)。向后我將按酒入去，只聽(tīng)得差撥口里吶出一句‘高太尉’三個(gè)字來(lái)。這人莫不與林教頭身上有些干礙？我自在門前理會(huì)。你且去閣子背后聽(tīng)說(shuō)什么。”老婆道：“你去營(yíng)中尋林教頭來(lái)，認(rèn)他一認(rèn)?！崩钚《溃骸澳悴皇〉谩Ａ纸填^是個(gè)性急的人，摸不著便要?dú)⑷朔呕稹Ｌ然蚪械盟麃?lái)看了，正是前日說(shuō)的甚么陸虞候，他肯便罷？做出事來(lái)，須連累了我和你。你只去聽(tīng)一聽(tīng)，再理會(huì)?！崩掀诺溃骸罢f(shuō)的是?！北闳肴ヂ?tīng)了一個(gè)時(shí)辰，出來(lái)說(shuō)道：“他那三四個(gè)交頭接耳說(shuō)話，正不聽(tīng)得說(shuō)甚么。只見(jiàn)那一個(gè)軍官模樣的人去伴當(dāng)懷里取出一帕子物事遞與管營(yíng)和差撥。帕子里面的莫不是金銀？只聽(tīng)差撥口里說(shuō)道：‘都在我身上，好歹要結(jié)果他性命?！薄?br /> 轉(zhuǎn)背沒(méi)多時(shí)，只見(jiàn)林沖走將入店里來(lái)，說(shuō)道：“小二哥！連日好買賣。”李小二慌忙道：“恩人請(qǐng)坐，小人卻待正要尋恩人，有些要緊說(shuō)話?！绷譀_問(wèn)道：“甚么要緊的事？”李小二請(qǐng)林沖到里面坐下，說(shuō)道：“卻才有個(gè)東京來(lái)的尷尬人，在我這里請(qǐng)管營(yíng)、差撥吃了半日酒。差撥口里吶出‘高太尉’三個(gè)字來(lái)，小二心下疑惑，又著渾家聽(tīng)了一個(gè)時(shí)辰，他卻交頭接耳，說(shuō)話都不聽(tīng)得。臨了，只見(jiàn)差撥口里應(yīng)道：‘都在我兩個(gè)身上，好歹要結(jié)果了他。’那兩個(gè)把一包金銀遞與管營(yíng)、差撥。又吃一回酒，各自散了。不知甚么樣人。小人心疑，只怕在恩人身上有些妨礙。”林沖道：“那人生得甚么模樣？”李小二道：“五短身材，白凈面皮，沒(méi)甚髭須。約有三十余歲。那跟的也不長(zhǎng)大，紫棠色面皮?！绷譀_聽(tīng)了，大驚道：“這三十歲的正是陸虞候。那潑賤賊敢來(lái)這里害我！休要撞著我，只教他骨肉為泥！”……
林沖大怒，離了李小二家，先去街上買把解腕尖刀，帶在身上。前街后巷一地里去尋。李小二夫妻兩個(gè)捏著兩把汗。當(dāng)晚無(wú)事。次日天明起來(lái)，洗漱罷，帶了刀，又去滄州城里城外、小街夾巷團(tuán)團(tuán)尋了一日，牢城營(yíng)里都沒(méi)動(dòng)靜。林沖又來(lái)對(duì)李小二道：“今日又無(wú)事?！毙《溃骸岸魅耍辉溉绱?。只是自放仔細(xì)便了。”林沖自回天王堂，過(guò)了一夜。街上尋了三五日，不見(jiàn)消耗，林沖也自心下慢了。到第六日，只見(jiàn)管營(yíng)叫喚林沖到點(diǎn)視廳上，說(shuō)道：“你來(lái)這里許多時(shí)，柴大官人面皮，不曾拾舉得你。此間東門外十五里有座大軍草場(chǎng)，每月但是納草納料的，有些常例錢取覓。原是一個(gè)老軍看管，如今我抬舉你，去替那老軍來(lái)守天王堂，你在那里幾貫盤纏。你可和差撥便去那里交割?！绷譀_應(yīng)道：“小人便去?！薄?br /> 只說(shuō)林沖來(lái)到草料場(chǎng)，就草屋床上放了包裹被臥，與老軍交割后，就坐下生些焰火起來(lái)。屋后有一推柴炭，拿幾塊來(lái)，生在地爐里。仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)。林沖道：“這屋如何過(guò)得一冬？待雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來(lái)修理。”向了一回火，覺(jué)得身上寒冷，尋思卻才老軍所說(shuō)，二里路外有那市井，何不去沽些酒來(lái)吃？便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來(lái)，把草廳門拽上：出到大門首，把兩扇草場(chǎng)門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。
……
天理昭然，佑護(hù)善人義士，因這場(chǎng)大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來(lái)，搬開(kāi)破壁子，探半身入去摸時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時(shí)，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來(lái)，見(jiàn)天色黑了，尋思：“又沒(méi)打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個(gè)古廟，可以安身，把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來(lái)。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，掇將過(guò)來(lái)靠了門。……
正吃時(shí)，只聽(tīng)得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來(lái)，就壁縫里看時(shí)，只見(jiàn)草料場(chǎng)里火起，刮刮雜雜地?zé)?。?dāng)時(shí)林沖便拿了花槍，卻待開(kāi)門來(lái)救火，只聽(tīng)得外面有人說(shuō)將話來(lái)。林沖就伏門邊聽(tīng)時(shí)，是三個(gè)人腳步響，直奔廟里來(lái)：用手推門，卻被石頭靠住了，再也推不開(kāi)?！譀_聽(tīng)那三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞候，一個(gè)是富安。林沖道：天可憐見(jiàn)林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！輕輕把石頭掇開(kāi)，挺著花槍，左手拽開(kāi)廟門，大喝一聲：“潑賊那旦去！”三個(gè)人都驚得呆了，走不動(dòng)。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。那富安走不到十來(lái)步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了?！殃懼t上身衣服扯開(kāi)，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來(lái)。林沖將三個(gè)人的頭割下來(lái)，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來(lái)，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。
（選自人教版高中語(yǔ)文教材“必修”下冊(cè)《林教頭風(fēng)雪山神廟》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A．當(dāng)李小二透露陸虞候等入的行跡后，林沖內(nèi)心萌生了反抗的意識(shí)，但因性格等因素，他當(dāng)時(shí)并沒(méi)有敢真正行動(dòng)。
B．“酒壯英雄膽”，林沖在酒力的驅(qū)動(dòng)下，沖破束縛，決然反抗，“酒”在他走向反抗的過(guò)程中起了決定性作用。
C．生火御寒，夜宿古廟，是林沖在惡劣環(huán)境下為生存做出的選擇。因火盆里的火種沒(méi)有完全浸滅，導(dǎo)致草料場(chǎng)火起。
D．林沖發(fā)現(xiàn)自己一再的忍辱負(fù)重、逆來(lái)順受并沒(méi)能改變“對(duì)手”蓄謀已久的加害陰謀，因此憤慨之至，手刃仇敵。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．陸虞候明明是來(lái)殺害林沖的，在天王堂不殺，在滄州城不殺，直到把林沖撥往草料場(chǎng)才下手，這樣的故事編排，使情節(jié)起伏跌宕，吊足讀者胃口。
B．小說(shuō)用李小二的視角寫(xiě)陸虞候等人來(lái)店里密謀的情況，這樣安排的用意是利用有限視角的限制性，制造出懸念，增強(qiáng)小說(shuō)閱讀的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感。
C．林沖被派去看守草料場(chǎng)，與老軍交割，沽酒路上遇到古廟，對(duì)未來(lái)充滿幻想，這些內(nèi)容的敘述，增強(qiáng)了故事的緊張氣氛，使小說(shuō)情節(jié)有張有弛。
D．小說(shuō)敘事明、暗線交織。明線是林沖滄州遇故舊，帶刀尋仇，赴草料場(chǎng)：暗線是陸虞候到滄州，賄賂管營(yíng)、差撥，設(shè)計(jì)火燒草料場(chǎng)，加害林沖。
（3）金圣嘆評(píng)點(diǎn)道：“閣子背后聽(tīng)四個(gè)人說(shuō)話，聽(tīng)得不仔細(xì)，正妙于聽(tīng)得不仔細(xì)；山神廟里聽(tīng)三個(gè)人說(shuō)話，聽(tīng)得極仔細(xì)，又正妙于聽(tīng)得極仔細(xì)?！闭?qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)析設(shè)計(jì)兩次偷聽(tīng)的妙處。
（4）朔風(fēng)吹撼，大雪漫卷，撼動(dòng)草廳，十分寒冷，風(fēng)雪好像故意與林沖過(guò)不去，讓他備受煎熬，似乎是林沖的對(duì)頭?？捎腥苏f(shuō)，風(fēng)雪恰恰是林沖的守護(hù)者。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/6/13 8:0:9組卷：18引用：10難度：0.52868．經(jīng)典作品總能設(shè)身處地地打量其人物的存在，往往會(huì)呈現(xiàn)人物的“兩面性”，沒(méi)有截然的好，也沒(méi)有截然的壞，《紅樓夢(mèng)》也是如此。請(qǐng)?jiān)谕跷貘P、劉姥姥、焦大三個(gè)人物中，任選一位，結(jié)合其言行事跡，分析其“兩面性”。不超過(guò)100字。
發(fā)布：2024/6/12 8:0:8組卷：6引用：4難度：0.52869．閱讀下文，完成下面各題。
六國(guó)論
蘇洵
①六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。
②秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。
③齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
（1）下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是
（2）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字詞不屬于古今異義的一項(xiàng)是A.賂秦而力虧 而：表因果，因而 B.始速禍焉 速：招致 C.存亡之理 理：道理 D.奉之彌繁 奉：進(jìn)獻(xiàn)
A.下而從六國(guó)破亡之故事
B.向使三國(guó)各愛(ài)其地
C.弊在賂秦
D.諸侯之所亡
（3）請(qǐng)將第②段劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（4）清人唐德宜評(píng)蘇洵《六國(guó)論》：“以賂秦作主，而又補(bǔ)出不賂者以賂者喪，是非利害，了然如指諸掌。”請(qǐng)結(jié)合《六國(guó)論》第②、③段的論證思路，談?wù)勀闶欠裢馓频乱说挠^點(diǎn)。發(fā)布：2024/6/12 8:0:8組卷：8引用：3難度：0.62870．閱讀下面文段，完成各題。
（一）諫太宗十思疏（節(jié)選）
魏征 凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎：奔車朽索，其可忽乎！
（二）答司馬諫議書(shū)（節(jié)選）
王安石 人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
（三）原謗
皮日休【注】 天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之；祁寒亦怨之；己不善而禍及，亦怨之；己不儉而貧及，亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，況于君乎？況于鬼神乎？是其怨訾恨譾，蓰倍于天矣！有帝天下、君一國(guó)者，可不慎歟！故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下，而不在于子；舜孝及萬(wàn)世，乃不在于父。嗚呼！堯舜，大圣也，民且謗之；后之王天下，有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣！
【注】皮日休，晚唐文學(xué)家；當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者生活奢靡，剝削殘酷百姓。
（1）對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是A.雖董之以嚴(yán)刑 董：督察 B.士大夫多以不恤國(guó)事 恤：顧念，憂慮 C.殊不知堯慈被天下 被：蒙受，遭受 D.折而族之 族：滅族
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.既得志，則縱情以傲物 以膏澤斯民 B.貌恭而不心服 未有美于味而民不知者 C.奔車朽索，其可忽乎 則民扼其吭 D.上乃欲變此 乃不在于父
A.選文一分析了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的原因，把國(guó)家安危和民心向背聯(lián)系起來(lái)。
B.選文二挖掘保守派思想根源，委婉表明堅(jiān)定的立場(chǎng)，體現(xiàn)出作者剛毅不屈的精神。
C.選文三畫(huà)波浪線的語(yǔ)句，用遞進(jìn)句式和反問(wèn)語(yǔ)氣，寫(xiě)出人民更易對(duì)君主產(chǎn)生怨恨。
D.選文三借堯舜行為高尚卻被怨謗的事例，表達(dá)了作者對(duì)百姓苛責(zé)明君的不滿之情。
（4）翻譯下列語(yǔ)句。
①度義而后動(dòng)、是而不見(jiàn)可悔故也。
②是民事天，其不仁至矣！
（5）根據(jù)以上三則選文，概括民怨形成的原因，并說(shuō)說(shuō)魏、皮二人對(duì)待民怨的態(tài)度與王安石是否矛盾，為什么？發(fā)布：2024/6/12 8:0:8組卷：14引用：3難度：0.5
