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更新：2024年12月27日
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361．閱讀下面這首唐詩，完成下題。
送李副使赴磧西官軍
岑參
火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口行人絕。
知君慣度祁連城①，豈能愁見輪臺(tái)月②。
脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。
功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。
注釋：①祁連城：在今甘肅張掖南。②輪臺(tái)：在今新疆境內(nèi)，李副使赴磧西經(jīng)過此地。
（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．詩歌開篇即點(diǎn)明時(shí)令，以“火山”“赤亭”起筆，暗含一路珍重的送別之意。
B．詩人勸說李副使脫鞍稍駐，暫入酒家，飲酒話別，悲傷的惜別之情感人至深。
C．最后兩句直抒胸臆，“功名只向馬上取”語氣堅(jiān)決，這是詩人對(duì)李副使的勉勵(lì)。
D．詩歌融敘事、抒情、議論于一體，并且有別于其他送別詩，令人耳目一新。
（2）詩歌從哪些方面寫李副使“英雄一丈夫”的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/5 16:30:8組卷：83引用：24難度：0.6362．閱讀下面的文字，完成各題。
中國話劇誕生于1907年，至今已走過百年風(fēng)雨歷程。《雷雨》《茶館》《蔡文姬》等經(jīng)典名作影響了一代又一代戲劇人。以林兆華、徐曉鐘為代表的話劇導(dǎo)演在繼承焦菊隱先生“話劇民族化”思想精髓的基礎(chǔ)上，將戲曲美學(xué)融入話劇創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了百年話劇與傳統(tǒng)戲曲的詩化“聯(lián)姻”。
中國戲曲宛若一位待字香閨的古典佳人，伴著唐風(fēng)宋韻的高嘆低吟，沿著南戲、元雜劇的歷史軌跡一路蓮步輕移而來。正是傳統(tǒng)文化的燭照濡染，使戲曲“離形取意”，不求形似而求神似。虛擬的表演如水墨丹青的縱橫之筆，長(zhǎng)歌當(dāng)哭、長(zhǎng)袖善舞，“無畫處皆成妙境”；寫意的舞臺(tái)簡(jiǎn)約空靈，無花木卻見春色，無波濤可觀江河；唱念做打中“匯千古忠孝節(jié)義、成一時(shí)離合悲歡”，處處體現(xiàn)著戲曲自身詩的藝術(shù)表現(xiàn)和詩的抒情美。舉例言之，京劇《秋江》“行船”一場(chǎng)，老艄翁搖槳渡陳妙常追趕赴考遠(yuǎn)行的潘必正，舞臺(tái)上既沒有水也沒有船，全憑演員的形體動(dòng)作表現(xiàn)顛簸搖蕩的情景，時(shí)而急流險(xiǎn)灘，時(shí)而風(fēng)平浪靜，表現(xiàn)出神入化，惟妙惟肖。
與傳統(tǒng)戲曲不同，根植于歐洲文化土壤上的話劇無論是透視社會(huì)人生的角度，還是具體的舞臺(tái)場(chǎng)景，都呈現(xiàn)出鮮明的寫實(shí)主義風(fēng)格。同樣表現(xiàn)行船，斯坦尼斯拉夫斯基導(dǎo)演的名劇《奧賽羅》對(duì)威尼斯小船的處理可謂極盡逼真之能事：十二個(gè)人推動(dòng)巨大的船身，以風(fēng)扇吹動(dòng)麻布口袋，模擬浪花的聲音。寫實(shí)的話劇雖然能讓觀眾產(chǎn)生“走進(jìn)故事”的心理反應(yīng)，但過度的堆砌使有限的舞臺(tái)空間缺少了靈動(dòng)飄逸之美，話劇導(dǎo)演逐漸認(rèn)識(shí)到，寫實(shí)與寫意不應(yīng)是涇渭分明的兩極。
從西方紳士到謙謙君子，話劇以兼容并蓄的胸懷從傳統(tǒng)戲曲中吸取養(yǎng)分。焦菊隱先生說：“以話劇之形，傳戲曲之神。”話劇向戲曲借鑒不僅是摹仿其外在的形式，更重要的是“化”其內(nèi)在神韻?！恫桊^》中舞臺(tái)調(diào)度的曲線美，念白抑揚(yáng)頓挫的韻律美以及人物身姿臺(tái)步的造型美，都是戲曲手法的集中體現(xiàn)。此外，徐曉鐘導(dǎo)演在《桑樹坪紀(jì)事》中以歌隊(duì)、舞隊(duì)的表演展現(xiàn)勞作情景，增強(qiáng)了戲劇的寫意性；話劇《萬家燈火》“停電”一場(chǎng)巧妙運(yùn)用京劇“夜深沉”的曲牌烘托氣氛；林兆華導(dǎo)演在《白鹿原》中以陜西秦腔為背景音樂貫穿始終，實(shí)現(xiàn)了地方戲與話劇的完美融合。
戲劇理論家馬少波說：“實(shí)而不虛，必濁；虛而不實(shí)，必浮?！毕嘈旁拕∨c戲曲的虛實(shí)互補(bǔ)、詩化“聯(lián)姻”必將為百年話劇撐起一片朗朗晴天。
（文章來自搜狗百科）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是
A.中國話劇至今已走過百年風(fēng)雨歷程?！独子辍贰恫桊^》《蔡文姬》等經(jīng)典名作影響了一代又一代戲劇人。
B.話劇導(dǎo)演在繼承“話劇民族化”思想精髓的基礎(chǔ)上，將戲曲美學(xué)融入話劇創(chuàng)作，即將實(shí)現(xiàn)百年話劇與傳統(tǒng)戲曲的融合。
C.中國戲曲沿著南戲、元雜劇的歷史軌跡而來，“離形取意”，不求形似而求神似。
D.戲曲舞臺(tái)是寫意的，表演是虛擬的，唱念做打中處處體現(xiàn)著戲曲自身詩的藝術(shù)表現(xiàn)和詩的抒情美。
（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是
A.話劇無論是透視社會(huì)人生的角度，還是具體的舞臺(tái)場(chǎng)景，都呈現(xiàn)出鮮明的寫實(shí)主義風(fēng)格。
B.名劇《奧賽羅》對(duì)威尼斯小船的處理很逼真：十二個(gè)人推動(dòng)巨大的船身，以風(fēng)扇吹動(dòng)麻布口袋，模擬浪花的聲音。中國舞臺(tái)上既沒有水也沒有船，全憑演員的形體動(dòng)作表現(xiàn)顛簸搖蕩的情景。
C.寫實(shí)的話劇能讓觀眾產(chǎn)生“走進(jìn)故事”的心理反應(yīng)，寫意的戲曲能使有限的舞臺(tái)空間具有靈動(dòng)飄逸之美，所以話劇和戲曲應(yīng)是涇渭分明的。
D.話劇向戲曲借鑒不僅是摹仿其外在的形式，更重要的是“化”其內(nèi)在神韻。
（3）下列對(duì)全文的理解不正確的一項(xiàng)是
A.話劇不斷從傳統(tǒng)戲曲中吸取養(yǎng)分，林兆華導(dǎo)演在《白鹿原》中就以陜西秦腔為背景音樂貫穿始終，實(shí)現(xiàn)了地方戲與話劇的完美融合。
B.《茶館》中舞臺(tái)調(diào)度的曲線美，念白抑揚(yáng)頓挫的韻律美以及人物身姿臺(tái)步的造型美，都是話劇本身所具有的。
C.徐曉鐘導(dǎo)演在《桑樹坪紀(jì)事》中以歌隊(duì)、舞隊(duì)的表演展現(xiàn)勞作情景，就是話劇和戲曲結(jié)合的典型事例。
D.戲劇理論家馬少波所說的“實(shí)而不虛，必濁；虛而不實(shí)，必浮”是在強(qiáng)調(diào)話劇與戲曲的虛實(shí)互補(bǔ)、詩化“聯(lián)姻”的意義。發(fā)布：2024/12/5 15:30:1組卷：13引用：5難度：0.6363．閱讀下面的文字，回答問題。
“原來這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠(yuǎn)避，不忍再聽。真是：花魂默默無情緒，鳥夢(mèng)癡癡何處驚！因有一首詩道：顰兒才貌世應(yīng)希，獨(dú)抱幽芳出繡閨；嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛。”（第二十六回 ）
林黛玉因什么事而哭？后來怎么樣？發(fā)布：2024/12/5 13:30:2組卷：16引用：2難度：0.8364．閱讀下面的文字，完成小題。
按照學(xué)問體系上的劃分，一說起“經(jīng)史子集”，就在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國文化的全部?jī)?nèi)容，中國傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類。
經(jīng)，專指儒家文化。因?yàn)樽詽h武帝時(shí)期以來，儒家文化超越其他諸子學(xué)說，成為中國古代社會(huì)中的主流意識(shí)形態(tài)，此后的歷朝歷代，儒家思想都被看作社會(huì)發(fā)展中的綱常倫理，被認(rèn)為是思想文化界的 。史，便是史書。中國歷史上的“正史”，從漢代的《史記》開始，到最后一個(gè)封建王朝的史書《清史稿》，總稱為“二十六史”。子部，就是指人們常說的“諸子百家”。百家之長(zhǎng)與儒家之尊共同盛放于中國文化的百花園中，才使得中國文化 、鮮活有力。集部，泛指一切文化藝術(shù)，包括詩詞文賦、戲曲小說等。
綜合來看，如果我們將國學(xué)比喻為一座 的文化大廈，那么：經(jīng)，是這座大廈的鋼筋結(jié)構(gòu)，有了儒家經(jīng)典，就立起了中國主流思想；史，是大廈的水泥澆筑，水泥的巍然填充與鋼筋的昂然挺立，就構(gòu)筑起了中國文化的堅(jiān)實(shí)外形；（ ），所以，子部的百家思想，就如同為這座大廈開了一扇扇的門窗，正因?yàn)橛虚T窗的參與，才使得空氣流通、陽光照耀；集部，像是大廈里一切裝潢與內(nèi)飾，豐富多樣，精彩紛呈。是“經(jīng)史子集”四個(gè)部分，全面支撐起了中國文化這座 的殿堂。
（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．按照學(xué)問體系上的劃分，中國傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類，一說起“經(jīng)史子集”，就在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國文化的全部?jī)?nèi)容。
B．按照學(xué)問體系上的劃分，中國傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類，而“經(jīng)史子集”就在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國文化的全部?jī)?nèi)容。
C．按照學(xué)問體系上的劃分，“經(jīng)史子集”在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國文化的全部?jī)?nèi)容，中國傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類。
D．“經(jīng)史子集”在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國文化的全部?jī)?nèi)容，按照學(xué)問體系上的劃分，中國傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類。
（2）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．中流砥柱 栩栩如生 富麗堂皇 古色古香 B．定海神針 生生不息 富麗堂皇 美輪美奐 C．中流砥柱 生生不息 高聳入云 美輪美奐 D．定海神針 栩栩如生 高聳入云 古色古香
A．鋼筋水泥建起的這座樓宇既非常龐大，也密不透風(fēng)、缺乏生機(jī)
B．雖然用鋼筋水泥建起了一座龐然大樓，這座樓宇卻密不透風(fēng)、缺乏生機(jī)
C．水泥鋼筋建起的這座樓宇缺乏生機(jī)、密不透風(fēng)，雖然它是一座龐然大樓
D．而鋼筋水泥雖然建起了一座龐然大樓，卻也使得這座樓宇密不透風(fēng)、缺乏生機(jī)發(fā)布：2024/12/5 13:30:2組卷：35引用：10難度：0.7365．下列古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/5 11:0:1組卷：12引用：3難度：0.8366．閱讀下面的文字，完成各題。
正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為 _____的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：（ ）；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣 _____。
不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就 _____了，而先前對(duì)于無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是摸索在黑暗中。
一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是 _____。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．紛繁復(fù)雜 做得相反 茅塞頓開 半道而返 B．繁蕪叢雜 背道而馳 茅塞頓開 淺嘗輒止 C．紛繁復(fù)雜 背道而馳 豁然開朗 半道而返 D．繁蕪叢雜 做得相反 豁然開朗 淺嘗輒止
A．人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。
B．人們只有必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。
C．人們要能夠從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等，首先必須吃、喝、住、穿。
D．人們要能夠從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等，只有必須吃、喝、住、穿。
（3）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家對(duì)于所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
B．而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
C．而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家對(duì)于所做的一切研究都只是模索在黑暗中。
D．而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是摸索在黑暗中。發(fā)布：2024/12/5 10:0:2組卷：4引用：3難度：0.7367．閱讀下面的小說，完成各題。
材料一：
一日，黛玉早飯后，帶著紫鵑到賈母這邊來，一則請(qǐng)安，二則也為自己散散悶。忽聽一個(gè)人嗚嗚咽咽在那里哭，黛玉問道：“你好好的為什么在這里傷心？”那丫頭聽了這話，又流淚道：“林姑娘，你評(píng)評(píng)這個(gè)理。她們說話，我又不知道，我就說錯(cuò)了一句話，我姐姐也不犯就打我呀！”黛玉笑了一笑，問：“你姐姐為什么打你？你說錯(cuò)了什么話了？”那丫頭道：“為什么呢，就是為我們寶二爺娶寶姑娘的事情?！摈煊衤犃诉@一句，如同一個(gè)疾雷，心頭亂跳。黛玉因問道：“寶二爺娶寶姑娘，她為什么打你呢？”傻大姐道：“我們老太太和太太、二奶奶商量了，因?yàn)槲覀兝蠣斠鹕?，說就趕著往姨太太商量，把寶姑娘娶過來罷。頭一宗，給寶二爺沖什么喜；第二宗，——”說到這里，又瞅著黛玉笑了一笑，才說道：“趕著辦了，還要給林姑娘說婆婆家呢?！摈煊褚呀?jīng)聽呆了。黛玉此時(shí)心里竟是油兒、醬兒、糖兒、醋兒倒在一處的一般，甜、苦、酸、咸，竟說不上什么味兒來了。停了一會(huì)兒，顫巍巍的說道：“你別混說了。你再混說，叫人聽見，又要打你了。你去罷?！闭f著，自己移身要回瀟湘館去。那身子竟有千百斤重的，兩只腳卻像踩著棉花一般，早已軟了，只得一步一步慢慢的走將來。走了半天，還沒到沁芳橋畔。原來腳下軟了，走的慢，且又迷迷癡癡，信著腳從那邊繞過來，更添了兩箭地的路。這時(shí)剛到沁芳橋畔，卻又不知不覺的順著堤往回里走起來。
紫鵑取了絹?zhàn)觼?，卻不見黛玉。正在那里看時(shí)，只見黛玉顏色雪白，身子恍恍蕩蕩的，眼睛也直直的，在那里東轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)，只得趕過來，輕輕的問道：“姑娘怎么又回去？是要往那里去？”黛玉也只模糊聽見，隨口應(yīng)道：“我問問寶玉去?！?br /> 忽然聽著黛玉說道：“寶玉，你為什么病了？”寶玉笑道：“我為林姑娘病了?！币u人、紫鵑兩個(gè)嚇得面目改色，連忙用言語來岔。兩個(gè)卻又不答言，仍舊傻笑起來。襲人見了這樣，知道黛玉此時(shí)心中迷惑不減于寶玉，因悄和紫鵑說道：“姑娘才好了，我叫秋紋妹妹同著你攙回姑娘，歇歇去罷?！币蚧仡^向秋紋道：“你和紫鵑姐姐送林姑娘去罷，你可別混說話?！鼻锛y笑著，也不言語，便來同著紫鵑攙起黛玉。那黛玉也就起來，瞅著寶玉只管笑，只管點(diǎn)頭兒。紫鵑又催道：“姑娘，回家去歇歇罷。”黛玉道：“可不是？我這就是回去的時(shí)候兒了?！闭f著，便回身笑著出來了，仍舊不用丫頭們攙扶，自己卻走得比往常飛快。紫鵑、秋紋后面趕忙跟著走?！灰婘煊裆碜油耙辉浴巴邸钡囊宦?，一口血直吐出來。
（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第96回）材料二：
只見黛玉接到手里，也不瞧詩，扎掙著伸出那只手來，狠命的撕那絹?zhàn)?，卻是只有打顫的份兒，那里撕得動(dòng)。紫鵑早已知她是恨寶玉，卻也不敢說破，只說：“姑娘何苦自己又生氣！”黛玉點(diǎn)點(diǎn)頭兒，掖在袖里，便叫雪雁點(diǎn)燈。雪雁答應(yīng)，連忙點(diǎn)上燈來。
黛玉瞧瞧，又閉了眼坐著，喘了一會(huì)子，又道：“籠上火盆?！弊嚣N打量她冷。因說道：“姑娘躺下，多蓋一件罷。那炭氣只怕耽不住?！摈煊裼謸u頭兒。雪雁只得籠上，擱在地下火盆架上。黛玉點(diǎn)頭，意思叫挪到炕上來。雪雁只得端上來，出去拿那張火盆炕桌。那黛玉卻又把身子欠起，紫鵑只得兩只手來扶著她。黛玉這才將方才的絹?zhàn)幽迷谑种?，瞅著那火，點(diǎn)點(diǎn)頭兒，往上一撂。紫鵑唬了一跳，欲要搶時(shí)，兩只手卻不敢動(dòng)。雪雁又出去拿火盆桌子，此時(shí)那絹?zhàn)右呀?jīng)燒著了。紫鵑勸道：“姑娘，這是怎么說呢？”黛玉只作不聞，回手又把那詩稿拿起來，瞧了瞧，又撂下了。紫鵑怕她也要燒，連忙將身倚住黛玉，騰出手來拿時(shí)，黛玉又早拾起，撂在火上。此時(shí)紫鵑卻夠不著，干急。雪雁正拿進(jìn)桌子來，看見黛玉一撂，不知何物，趕忙搶時(shí)，那紙沾火就著，如何能夠少待，早已烘烘的著了。雪雁也顧不得燒手，從火里抓起來，撂在地下亂踩，卻已燒得所余無幾了。那黛玉把眼一閉，往后一仰，幾乎不曾把紫鵑壓倒。
（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第97回）材料三：
卻說寶玉成家的那一日，黛玉白日已昏暈過去，卻心頭口中一絲微氣不斷，把個(gè)李紈和紫鵑哭的死去活來。到了晚間，黛玉卻又緩過來了，微微睜開眼，似有要水要湯的光景。這里黛玉睜開眼一看，只有紫鵑和奶媽并幾個(gè)小丫頭在那里，便一手攥了紫鵑的手，使著勁說道：“我是不中用的人了！你服侍我?guī)啄?，我原指望咱們兩個(gè)總在一處，不想我……。說著，又喘了一會(huì)子，閉了眼歇著。紫鵑見她攥著不肯松手，自己也不敢挪動(dòng)，看她的光景比早半天好些，只當(dāng)還可以回轉(zhuǎn)，聽了這話，又寒了半截。半天，黛玉又說道：“妹妹，我這里并沒親人，我的身子是干凈的，你好歹叫他們送我回去?！闭f到這里，又閉了眼不言語了。那手卻漸漸緊了，喘成一處，只是出氣大，入氣小，已經(jīng)促疾的很了。
紫鵑忙了，連忙叫人請(qǐng)李紈，可巧探春來了。紫鵑見了，忙悄悄的說道：“三姑娘，瞧瞧林姑娘罷！”說著，淚如雨下。探春過來，摸了摸黛玉的手，已經(jīng)涼了，連目光也都散了。探春、紫鵑正哭著叫人端水來給黛玉擦洗，李紈趕忙進(jìn)來了。三個(gè)人才見了，不及說話。剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉，寶玉！你好……”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。紫鵑等急忙扶住，那汗愈出，身子便漸漸的冷了。探春、李紈叫人亂著攏頭穿衣，只見黛玉兩眼一翻，嗚呼！香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙！
當(dāng)時(shí)黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個(gè)時(shí)辰。紫鵑等都大哭起來。大家痛哭了一陣，只聽得遠(yuǎn)遠(yuǎn)一陣音樂之聲，側(cè)耳一聽，卻又沒有了。探春、李紈走出院外再聽時(shí)，惟有竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻，好不凄涼冷淡！
（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第98回）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.材料一，寫黛玉從賈母丫環(huán)口中得知寶玉將與寶釵成婚的消息整個(gè)人內(nèi)心崩潰，去問寶玉，兩人傻笑，獨(dú)自回屋，這是“黛玉之死”的導(dǎo)火線。
B.材料二，她用整個(gè)身心寫成的詩篇，是她的生命、青春和愛情的象征?！胺俑濉钡那楣?jié)，恰如其分地表現(xiàn)了黛玉生命終止的前夕此時(shí)此刻的心境。
C.材料三，黛玉病臥的瀟湘館門可羅雀，大觀園的另一頭，寶玉明媒正娶寶釵的儀式正在舉行，證明黛玉想嫁寶玉的念頭終究落空，無非是單相思。
D.黛玉是在寶玉和寶釵結(jié)婚之日死去的，因此她的死更具悲劇意義，她以死表現(xiàn)了對(duì)愛情的忠貞，體現(xiàn)了她“質(zhì)本潔來還潔去”的冰清玉潔的精神品質(zhì)。
（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.黛玉驚聞寶玉娶親后，作者采用直接描寫心理的手法刻畫了黛玉的內(nèi)心活動(dòng)，表現(xiàn)了黛玉得到這一消息后內(nèi)心情感的變化。
B.寶黛訣別中細(xì)節(jié)描寫黛玉的“笑”，既有見到寶玉后的高興，又有心事得解之后的解脫，從中可見寶黛之間純真深摯的愛情。
C.黛玉彌留之際直聲叫道“寶玉，寶玉，你好……”，省略號(hào)給了讀者豐富的想象空間，既符合黛玉的心理狀態(tài)，又增加了悲劇氣氛。
D.黛玉氣絕之后，小說寫“音樂之聲”和“竹風(fēng)月影”，通過對(duì)比，以樂寫哀，以景寫情，渲染了黛玉死時(shí)凄涼冷落的氛圍。
（3）仔細(xì)閱讀材料二，簡(jiǎn)要分析黛玉“焚絹毀詩”的心理。
（4）小說將黛玉之死和寶玉成親放在同一時(shí)空下，作者這樣寫有何用意？請(qǐng)結(jié)合節(jié)選內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/5 10:0:2組卷：2引用：4難度：0.6368．寶玉急的跺腳，正沒抓尋處，只見賈政的小廝走來，逼著他出去了。賈政一見，眼都紅紫了，也不暇問他在外流蕩優(yōu)伶，表贈(zèng)私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢等語，只喝令“堵起嘴來，著實(shí)打死！”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開掌板的，自己奪過來，咬著牙狠命蓋了三四十下。眾門客見打的不祥了，忙上前奪勸。賈政那里肯聽，說道：“你們問問他干的勾當(dāng)可饒不可饒！素日皆是你們這些人把他釀壞了，到這步田地還來解勸。明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成！”
（1）劃線句中的“優(yōu)伶”是指。（人名）“母婢”是指。（人名）
（2）寶玉挨打之后，賈府中各人有不同的反應(yīng)，請(qǐng)寫出下面的言行所對(duì)應(yīng)的人物，并分析他們的言行為何不同。
①……只見兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般……聽了寶玉這番話，心中雖然有萬句言語，只是不能說得。半日，方抽抽噎噎的說道：“你從此可都改了罷！”
②……手里托著一丸藥走進(jìn)來……見他睜開眼說話，不像先時(shí)，心中也寬慰了好些，便點(diǎn)頭嘆道：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼。”剛說了半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺的就紅了臉，低下頭來。發(fā)布：2024/12/5 8:0:17組卷：1引用：2難度：0.7369．下列加點(diǎn)詞語，古今意義全都相同的一組是（ ）
①明足以察秋毫之末
②今恩足以及禽獸
③百姓之不見保
④刑于寡妻，至于兄弟
⑤不推恩無以保妻子發(fā)布：2024/12/5 7:30:1組卷：74引用：4難度：0.7370．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
六國論（節(jié)選）
[清]李楨 宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。
夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財(cái)用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑。乃欲責(zé)以長(zhǎng)保縱親，與相佐助，豈可得哉！
所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈【注】于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)不能滅六國而帝不帝則其惡未極其惡未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！
曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎？”曰：“奚為其無術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”
【注】刈：殺。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡
B．是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡
C．是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡
D．是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．縱約：特指戰(zhàn)國時(shí)期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯(lián)合抗秦，即“合縱”的盟約。
B．山東：這個(gè)詞最早出現(xiàn)的時(shí)間不遲于戰(zhàn)國，也有人考證春秋時(shí)期就有了。但多數(shù)人認(rèn)為，“山東”一詞伴隨著秦國崛起而出現(xiàn)。因?yàn)榈靥幥貛X的華山是秦國和其他六國的天然屏障，秦國在華山之西，其他六國因此被稱為“山東六國”，即華山之東的六個(gè)國家。
C．蘇秦、張儀：都是戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家，其中張儀首次創(chuàng)立了連橫的外交政策，并游說其他六國入秦，蘇秦出使趙國后提出了合縱的策略。
D．昆弟：同昆仲，指兄和弟。也比喻親密友好，或同輩的人。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是
A．李楨的《六國論》也是探討六國敗亡原因的專論，在承認(rèn)二蘇觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)。
B．李楨認(rèn)為六國滅亡是由于未占有利地勢(shì)，又未得天助，否則，其中的任何一個(gè)也可以像秦國一樣一統(tǒng)天下。
C．李楨認(rèn)為六國在“溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉”等方面與秦國是沒有什么區(qū)別的。
D．本文在論證方法上是首先排除對(duì)六國敗亡的不正確解釋，然后再闡明自己的看法，直到文章結(jié)尾時(shí)，才點(diǎn)明論點(diǎn)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。
②茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國之下矣。發(fā)布：2024/12/5 4:0:1組卷：11引用：4難度：0.6
