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971．下列句中加點(diǎn)詞的用法與例句不同的一項(xiàng)是（ ?。?br />例句：風(fēng)乎舞雩
發(fā)布：2024/11/6 8:30:1組卷：96引用：10難度：0.7972．閱讀下面的文字，回答下列各題。
（甲） 梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！?br />節(jié)選自《寡人之于國(guó)也》，有刪改）（乙） 無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂(lè)歲終身飽兇年免于死亡然后驅(qū)而之善故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
（節(jié)選自《孟子?齊桓晉文之事》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．是故/明君制民之產(chǎn)/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂(lè)歲終身飽/兇年免于死/亡然后驅(qū)而之善/故民之從之也輕
B．是故明君制民之/產(chǎn)必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂(lè)歲終身飽/兇年免于死亡/然后驅(qū)而之善/故民之/從之也輕
C．是故明君制民之產(chǎn)/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂(lè)歲終身飽/兇年免于死亡/然后驅(qū)而之善/故民之從之也輕
D．是故/明君制民之/產(chǎn)必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂(lè)歲終身飽/兇年免于死/亡然后驅(qū)而之善/故民之/從之也輕
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．河內(nèi)，古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以黃河以北為河內(nèi)，黃河南為河外。
B．豚、彘：古時(shí)農(nóng)家所養(yǎng)禽畜?！半唷敝感∝i，“彘”指豬。
C．庠序：古代學(xué)校名稱(chēng)?！睹献印酚涊d，商（殷）稱(chēng)學(xué)校為庠，周代稱(chēng)學(xué)校為序。
D．孝悌：孟子認(rèn)為，孝順父母為孝，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為悌，孝和悌是仁義的基礎(chǔ)。
（3）下列對(duì)甲、乙兩段相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．甲文孟子從梁惠王感興趣的戰(zhàn)爭(zhēng)入手，提出了實(shí)行王道的具體策略，強(qiáng)調(diào)實(shí)施仁政的重要性和必要'性。
B．乙文側(cè)重于談物質(zhì)文明的重要性，說(shuō)明要對(duì)百姓實(shí)施禮義教化，必須先有滿(mǎn)足其基本生存的固定產(chǎn)業(yè)。
C．兩段的語(yǔ)言都?xì)鈩?shì)浩然，整散結(jié)合，縱橫恣肆，前后聯(lián)系緊密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀起來(lái)有一氣呵成之感。
D．兩段都針對(duì)仁政的具體內(nèi)容從不同角度展開(kāi)論述，在論述中盡顯情理之真，道理之實(shí)，體現(xiàn)了孟子的語(yǔ)言藝術(shù)。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。
②老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料歸納孟子的“仁政”思想。發(fā)布：2024/11/6 8:0:37組卷：58引用：4難度：0.5973．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
??2022全國(guó)高考卷作文題目：本手，妙手，俗手。作文提示：本手、妙手、俗手是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。這與《庖丁解?！分械娜齻€(gè)階段或者良庖、族皰和庖丁的技術(shù)似有相通之處。
??結(jié)合以上材料和對(duì)課文的思考，寫(xiě)出一篇字?jǐn)?shù)不少于400字的小文。
??要求：①有個(gè)彰顯立意的題目。②有明確的行文邏輯。③有順暢的語(yǔ)言和較為深刻的認(rèn)識(shí)。④書(shū)寫(xiě)認(rèn)真。發(fā)布：2024/11/6 8:0:37組卷：8引用：3難度：0.5974．下列各句中加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：風(fēng)乎舞雩發(fā)布：2024/11/6 6:0:2組卷：99引用：13難度：0.8975．下面語(yǔ)段中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?br /> 武俠小說(shuō)《紫靈》有這樣一個(gè)情節(jié)：……他們這些無(wú)所不能而存活在世上的殘暴強(qiáng)盜，一個(gè)個(gè)仰面摔倒在地上，嘴里慘叫了幾聲，蹬了蹬兩腿，結(jié)束了他們罪不容誅的一生。他們哪一個(gè)人的手上不是沾滿(mǎn)了無(wú)辜者的鮮血而惡貫滿(mǎn)盈？今天得到這樣的結(jié)果，真是罰不當(dāng)罪，不過(guò)也算是他們死得其所。
發(fā)布：2024/11/6 6:0:2組卷：25引用：3難度：0.7976．閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下列各題。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。 方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之?！?br /> 文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。
（1）加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是
（2）下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是A．乃中《經(jīng)首》之會(huì) 中：合乎 B．嘻！善哉！技蓋至此乎 蓋：大概 C．族庖月更刀，折也 族：眾，一般 D．然已解，如土委地 委：卸落
（3）下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是A．庖丁為文惠君解牛 為之躊躇滿(mǎn)志 B．手之所觸，肩之所倚 始臣之解牛之時(shí) C．而刀刃若新發(fā)于硎 提刀而立，為之四顧 D．臣以神遇而不以目視 以無(wú)厚入有間
A．《庖丁解牛》論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。先說(shuō)“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過(guò)的三個(gè)階段：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著，最終的頓悟；最后，以“怵然為戒”說(shuō)明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關(guān)鍵地方也要小心謹(jǐn)慎，專(zhuān)心致志。
B．文章語(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力。“觸、倚、履、踦”四個(gè)字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進(jìn)刀“合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會(huì)”，有形有聲有態(tài)；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。
C．庖丁技藝高超的原因主要是三個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。其二，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，尊重規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，收藏鋒芒：“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。簡(jiǎn)而言之，“依理——謹(jǐn)行——藏鋒”。
D．《庖丁解?！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)，在人類(lèi)社會(huì)中，人們只有像庖丁那樣避開(kāi)矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。發(fā)布：2024/11/6 5:30:4組卷：4引用：3難度：0.6977．閱讀下面的文言文，完成各題。
晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也巳?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。
夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不閼秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逄孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之。不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
（選自《左傳》） 智伯率韓、魏二國(guó)伐趙，圍晉陽(yáng)，決晉水而灌之。城下掾木而處，懸釜而炊。襄子謂張孟談曰：“城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之奈何？”張孟談曰：“亡不能存危不能安無(wú)為貴智士臣請(qǐng)?jiān)嚌撔幸?jiàn)韓魏之君而約之”乃見(jiàn)韓、魏之君，說(shuō)之曰：“臣聞之，唇亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡，則君為之次矣。及今而不圖之，禍將及二君?！倍唬骸爸遣疄槿艘玻种卸儆H。我謀而泄，事必?cái)?。為之奈何？”張孟談曰：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎?bdo class="mathjye-underline">且同情相成，同利相死，君其圖之！”二君乃與張盂談陰謀與之期。張孟談乃報(bào)襄子。至其曰之夜，趙氏殺其守堤之吏，決水灌智伯。智伯軍救水而亂，韓魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國(guó)。襄子乃賞有功者，而高赫為賞首。群臣請(qǐng)?jiān)唬骸皶x陽(yáng)之存，張孟談之功也。而高赫為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之圍也，寡人國(guó)家危，社稷殆。群臣無(wú)不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之。”由此觀之，義者，人之大本也，雖有戰(zhàn)勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人?！?br />（選自《淮南子?人間訓(xùn)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.亡不能存危/不能安無(wú)/為貴智士/臣請(qǐng)?jiān)嚌撔幸?jiàn)/韓魏之君而約之
B.亡不能存/危不能安/無(wú)為貴智士/臣請(qǐng)?jiān)嚌撔?見(jiàn)韓魏之君而約之
C.亡不能存危/不能安無(wú)為貴智士/臣請(qǐng)?jiān)嚌撔?見(jiàn)韓魏之君而約之
D.亡不能存/危不能安/無(wú)為貴智士/臣請(qǐng)?jiān)嚌撔幸?jiàn)/韓魏之君而約之
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.《左傳》，是中國(guó)古代一部敘事 完備的編年體史書(shū)，相傳為戰(zhàn)國(guó)末期魯國(guó)史官左丘明著，原名為《左氏春秋》，漢代改稱(chēng)《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》。
B.《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門(mén)客收集史料集體編寫(xiě)而成的一部哲學(xué)著作，屬于雜家作品。
C.候，西周春秋時(shí)期爵位名稱(chēng)，當(dāng)時(shí)有公、候、伯、子、男五等爵位。
D.執(zhí)事，辦事官員。此代指對(duì)方（秦穆公），表示對(duì)對(duì)方尊敬的稱(chēng)呼。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文段一燭之武說(shuō)秦伯而退晉師，可謂一箭雙雕，文章最后一段從側(cè)面表現(xiàn)了燭之武的機(jī)智與出色的辭令。
B.文段二趁著智伯軍隊(duì)混亂之機(jī)，韓軍和魏軍從兩翼攻打過(guò)來(lái)，趙裹子又率領(lǐng)軍隊(duì)從正面出擊，殺死智伯，又將晉國(guó)分成了韓、魏、趙三國(guó)。
C.兩文中主要人物燭之武、張孟談都是在國(guó)家危難之際，主動(dòng)請(qǐng)纓，挺身而出，一個(gè)夜縋而出，一個(gè)涉水出城，并出色地完成了任務(wù)。
D.燭之武、張孟談兩人都深明大義，以解國(guó)難為重，有膽識(shí)，有智慧，為了國(guó)家利益不顧個(gè)人安危，令人尊敬。
（4）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。
②且同情相成，同利相死，君其圖之！
（5）趙襄子賞有功之臣，眾大臣認(rèn)為首要的功勞是誰(shuí)的？為什么趙襄子卻首先獎(jiǎng)賞是高赫？發(fā)布：2024/11/6 2:30:4組卷：9引用：2難度：0.6978．下面有關(guān)戲劇常識(shí)的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/6 0:0:1組卷：52引用：9難度：0.8979．閱讀下面的文字，完成下面小題。
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)
左建明
從前的情形，隔上幾日到辦公室去，總有那么一摞信件候在那里，信里自然鼓脹著許多的驚訝、歡喜，或許還有失望與牽掛——不管怎樣，都足夠一天的心潮起伏了。但是，不知從什么時(shí)日起，那桌面上竟?jié)u漸地荒涼起來(lái)，即使半月二十天去一趟，也鮮有書(shū)信出現(xiàn)，唯有一些硬邦邦的印刷品，仿如戈壁灘上的石塊，摸也懶得去摸。于是，生活中平添了許多寂寥。
有次出差，妻子跟我說(shuō)，你給我寫(xiě)封信吧。我說(shuō)，電話這么方便，還寫(xiě)什么信。就沒(méi)有寫(xiě)。兜里揣了手機(jī)，拿出來(lái)就講，用得著再寫(xiě)信，再貼郵票，再往郵局跑嗎？妻子的深意被我忽略了。
孩子出國(guó)讀書(shū)已經(jīng)兩三年了，家里竟沒(méi)收到過(guò)一封親筆信。自然是因有電話。后因上了網(wǎng)，有了電子郵件。現(xiàn)在更是方便，用上了電子語(yǔ)音通話，不花錢(qián)，每天晚上對(duì)著麥克風(fēng)盡管聊，直聊得搜腸刮肚沒(méi)話找話，幾乎成了天氣報(bào)告和烹飪交流了。
現(xiàn)代信息技術(shù)把時(shí)空為人制造的期待消解了。
也因此，我們?cè)僖搀w會(huì)不到“望穿秋水”“目盡飛雁”的詩(shī)意。遙想青春初戀時(shí)，正值朔風(fēng)吹雪，戎馬遼東?！跋禃?shū)春雁足，早晚到云中?！睂?duì)于書(shū)信的期盼，大約沒(méi)有誰(shuí)能比過(guò)當(dāng)兵的人。盼信—讀信—復(fù)信，這循環(huán)往復(fù)經(jīng)年不衰的美妙激情，正是人生的菁華。至今想起那包被妻子珍藏起來(lái)的兩地書(shū)，耳邊即刻傳來(lái)列車(chē)“咔嚓—咔嚓”的車(chē)輪聲，那就好像我們的專(zhuān)列，專(zhuān)為我們傳書(shū)送信。
書(shū)信實(shí)在是有不可替代的品質(zhì)。
你可以反復(fù)地閱讀，閱讀中又可生發(fā)出無(wú)窮的想象。那信紙的質(zhì)地，那熟悉的字跡，那字句的刪改涂抹，都令人親切感動(dòng)遐思綿綿。你甚至偶然可見(jiàn)信紙上輕微的汗?jié)n、濃濕的淚痕。于是寫(xiě)信人的氣息、心境、情感撲面而來(lái)。這時(shí)，你充分地調(diào)動(dòng)起自己的記憶與想象，進(jìn)而收獲了一次色彩斑斕的藝術(shù)體驗(yàn)。對(duì)于書(shū)信，定要收藏。這比那些古玩字畫(huà)等物質(zhì)性收藏更為珍貴。這是真正意義上的生命與精神的收藏。舊信重讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命從來(lái)就沒(méi)有被時(shí)光的水流沖走，過(guò)去的歡樂(lè)也好，痛苦也罷，它們?nèi)会劤闪诵腋！Ｄ惚恍腋０鼑?，充?shí)而又富足。
作為語(yǔ)言符號(hào)，一旦將文字落在書(shū)面上，它的表達(dá)便顯得更為鄭重。書(shū)信的基本品質(zhì)是真實(shí)。（除非將它用于陰謀，群英會(huì)蔣干中計(jì)，也正是基于對(duì)書(shū)信真實(shí)品質(zhì)的信任。）書(shū)信最能貼近情感、事件的本原，因而具有非同尋常的認(rèn)識(shí)價(jià)值。有關(guān)“我們從哪里來(lái)”這樣永恒蒼涼的生命叩問(wèn)，也許能從書(shū)信中獲得最溫暖的回應(yīng)。書(shū)信既是個(gè)人清潔的經(jīng)驗(yàn)史，又是寬廣悠遠(yuǎn)的血親網(wǎng)。假如你不僅僅收藏著自己的所有信件，而且還繼承了父母、祖父母、曾祖父母?jìng)兊臅?shū)信，那真是一部精彩絕倫的家譜。如果我們妄發(fā)譫想，將此類(lèi)“家譜”伸展到秦漢之前，那真正是一部偉大壯麗的畫(huà)卷！有這樣的參照與鏡鑒，文明的腳步該是多么強(qiáng)健。
書(shū)信還是藝術(shù)的。它至少具備了語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。為了將情感表達(dá)得強(qiáng)烈或含蓄，為了將事件敘述得準(zhǔn)確且生動(dòng)，為了將理性闡述得縝密與通透，等等，你必得盡其所能選擇最美的語(yǔ)言，最美地書(shū)寫(xiě)。于是，許多經(jīng)典的藝術(shù)從書(shū)信中誕生。《兩地書(shū)》《傅雷家書(shū)》《曾國(guó)藩家書(shū)》等等，滋潤(rùn)著一代又一代的讀者。而二王、歐、褚、柳、米等大書(shū)法家的信札則成為后人臨池的范本。
這一切，是電話和伊妹兒所能替代得了的嗎？
而今，城市里的電信大樓是越來(lái)越氣派堂皇了，端的是人如水流車(chē)如龍。零落一隅的郵政所卻日漸寒磣——但是，它門(mén)前的郵筒依然恭候著您，雖然目光已有些酸楚；那小屋里依然散發(fā)著郵票、蘸水筆和糨糊的溫馨，雖然有點(diǎn)兒清寂。
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
這時(shí)候，一位退休的老郵差正乘了月色蹣跚前行。他老伴的生命正處彌留之際，他記起了從前老伴的抱怨，因?yàn)樗?dāng)了一輩子郵差，卻從來(lái)沒(méi)給她寫(xiě)過(guò)一封信?，F(xiàn)在，他終于寫(xiě)好了，他要到遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方去發(fā)信。
（1）下列對(duì)本文思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是
A．因?yàn)楝F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等手段使人們對(duì)書(shū)信的熱切期待消解了。
B．作者認(rèn)為電話和伊妹兒不如書(shū)信那么具有真正意義上的生命與精神的收藏價(jià)值，會(huì)讓人感到幸福，充實(shí)而富足。
C．作者認(rèn)為書(shū)信具有非同尋常的認(rèn)識(shí)價(jià)值，具備語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。
D．作者通過(guò)本文表達(dá)了對(duì)書(shū)信傳統(tǒng)的熱愛(ài)，呼吁回歸到書(shū)信時(shí)代。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．“信里自然鼓脹著許多的驚訝、歡喜”中“鼓脹”一詞生動(dòng)地表現(xiàn)了從前書(shū)信數(shù)量多時(shí)，給人帶來(lái)的豐富的情感體驗(yàn)。
B．“仿如戈壁灘上的石塊”這個(gè)比喻寫(xiě)出了作者對(duì)硬邦邦的印刷品的反感，從而襯托出對(duì)書(shū)信的熱愛(ài)和期盼。
C．文章以李清照的詩(shī)句為題，使文章含蓄，典雅，更有韻味，問(wèn)句也能啟發(fā)讀者思考。
D．文中引用“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”，使文章富有詩(shī)意，也能表達(dá)作者對(duì)書(shū)信傳統(tǒng)逐漸喪失的嘆惋以及對(duì)書(shū)信文化回歸的渴盼。
（3）文中畫(huà)線句子“這一切，是電話和伊妹兒所能替代得了的嗎？”中，“這一切”包含哪些內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合文意分條概括。
（4）文章的最后一段看似多余，實(shí)則不然。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。發(fā)布：2024/11/5 18:0:2組卷：7引用：3難度：0.6980．《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者。你所在的班級(jí)正在開(kāi)展《紅樓夢(mèng)》閱讀探究活動(dòng)，請(qǐng)你完成下列各題。
（1）請(qǐng)你在橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字內(nèi)容符合原著，語(yǔ)意完整，邏輯嚴(yán)密，表達(dá)連貫。每處不超過(guò)10字。
《紅樓夢(mèng)》前五回是整本書(shū)的序曲，是全書(shū)故事情節(jié)的綱領(lǐng)性開(kāi)端。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》中甄士隱的作用，師生展開(kāi)了對(duì)話。
老師：《紅樓夢(mèng)》為什么要讓甄士隱先出場(chǎng)？一是借甄士隱聯(lián)系神話與現(xiàn)實(shí)，引出中心故事。二是通過(guò)他傳達(dá)作品蘊(yùn)含的主題和傾向，便于提綱挈領(lǐng)。這對(duì)大家有什么啟發(fā)呢？
同學(xué)甲：小說(shuō)借甄士隱的午睡夢(mèng)見(jiàn)① 的神話故事，揭示了寶黛愛(ài)情的前世今生。
同學(xué)乙：甄士隱的故事具有以小見(jiàn)大的作用。先是丟失獨(dú)女，又受葫蘆廟失火之殃，家道敗落。正在此時(shí)，跛足道人出現(xiàn)，念誦《好了歌》。甄士隱徹悟，頓作《好了歌解》：
“陋室空堂，當(dāng)年笏滿(mǎn)床；表草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)”。這寓示著② 。
同學(xué)丙：甄士隱還有一個(gè)重要的使命，就是引出賈雨村的出場(chǎng)，由賈雨村拋開(kāi)甄家事，引出③ 的情節(jié)，粗線條勾勒了賈府的人物關(guān)系圖。
（2）下列是《紅樓夢(mèng)》“金陵十二釵正冊(cè)”中的三段判詞，暗指《紅樓夢(mèng)》中的四個(gè)女子。請(qǐng)依次指出這四個(gè)女子是誰(shuí)，并結(jié)合魯迅的評(píng)價(jià)，選擇一個(gè)人物以“紅樓女子的兩面性”為話題，談?wù)勀愕目捶?。要求觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，條理清晰，不超過(guò)130字。
魯迅評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同?！薄都t樓夢(mèng)》為女子立傳，諸位女子各美其美，但并非十全十美。
金陵十二釵正冊(cè)”中的三段判詞：
①才自清明志自高，生與末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。
②凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更衷。
③可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。發(fā)布：2024/11/5 17:30:2組卷：6引用：2難度：0.7
