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221．閱讀下面兩首古詩，完成各個題。
夏晚望嵩亭有懷
羅鄴①
正憐云水與心違，湖上亭高對翠微。
盡日不妨憑檻望，終年未必有家歸。
青蟬漸傍幽叢噪，白鳥時穿返照飛。
此地又愁無計住，一竿何處是因依。
【注】①羅鄴，唐朝余杭人。有文名，尤擅律詩。科考屢下第，漂泊湘、浦間，不得志，晚年赴職單于牙帳，郁郁而終。
（1）下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?!--BA-->
A．詩的起句寫漂泊不定的浮云和流水，從側(cè)面烘托出作者的思歸之情。
B．第二句寫湖上亭子與湖岸青山相對，引發(fā)出后面的登亭遠望、所見有懷。
C．雖然望嵩亭周圍景色優(yōu)美，整日可觀，但作者仍覺得它終是異鄉(xiāng)，不能久留。
D．詩的最后以景結(jié)情，說自己好似修竹，孤獨無依，透露出作者無所歸依的迷惘。
（2）本詩的第五、六句“青蟬漸傍幽叢噪，白鳥時穿返照飛”寫景很有特色，請簡要分析。發(fā)布：2024/12/11 4:30:1組卷：8引用：15難度：0.7222．下列選項中加點詞的意義相同的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/11 3:0:2組卷：81引用：16難度：0.8223．閱讀下面的文字，完成小題。
如今，我對世事已有足夠了解，因而幾乎對任何事物都不再引以為怪了。不過像我這樣小小年紀就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點兒吃驚。好端端一個極有才華、觀察力強、聰明熱情、敏感機靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒有人出來為他說一句話，我覺得這實在是咄咄怪事。沒有一個人出來為我說一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通-格林比貨行里的一名小童工了。
……
到了晚上約定的時間，米考伯先生又來了。我洗了手和臉，以便向他的文雅表示更多的敬意。接著我們便朝我們的家走去，我想，我現(xiàn)在得這樣來稱呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形狀等，直往我腦子里裝，要我記住，為的是第二天早上我可以輕易地找到回貨行的路。
到達溫澤里他的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。米考伯太太是個面目消瘦、憔悴的女人，一點兒也不年輕了。她正坐在小客廳里（樓上的房間里全都空空的，一件家具也沒有，成天拉上窗簾，擋住鄰居的耳目），懷里抱著一個嬰兒在喂奶。嬰兒是雙胞胎里的一個。我可以在這兒提一下，在我跟米考伯家的整個交往中，我從來不曾見到這對雙胞胎同時離開過米考伯太太。其中總有一個在吃奶。
他們家另外還有兩個孩子：大約四歲的米考伯少爺和大約三歲的米考伯小姐。在這一家人中，還有一個黑皮膚的年輕女人，這個有哼鼻子習慣的女人是這家的仆人。不到半個小時，她就告訴我說，她是“一個孤兒”，來自附近的圣路加濟貧院。我的房間就在屋頂?shù)暮蟛浚莻€悶氣的小閣樓，墻上全用模板刷了一種花形，就我那年輕人的想象力來看，那就像是一個藍色的松餅。房間里家具很少。
“我結(jié)婚以前，”米考伯太太帶著雙胞胎和其他人，領(lǐng)我上樓看房間，坐下來喘口氣說，“跟我爸爸媽媽住在一起，當時我從來沒有想到，有一天我不得不招個房客來住。不過，既然米考伯先生有困難，所有個人情感上的好惡，也就只好讓步了?！蔽一卮鹫f：“你說得對，太太?！薄把巯旅卓疾壬睦щy，幾乎要把我們給壓垮了，”米考伯太太說，“到底是否能渡過這些難關(guān)，我不知道。當我跟爸爸媽媽一起過日子時我真的不懂，我現(xiàn)在用的‘困難’這兩個字是什么意思。不過經(jīng)驗?zāi)茏屓硕靡磺小癜职謺r常說的那樣。”
米考伯先生曾當過海軍軍官，這是米考伯太太告訴我的，還是出于我自己的想象，我已弄不清楚。我只知道，直到現(xiàn)在我依然相信，他確實一度在海軍里做過事。只是不知道我為什么會有這樣相信?，F(xiàn)在，他給各行各業(yè)的商家跑街招攬生意，不過恐怕賺不到多少錢，也許根本賺不到錢。
“要是米考伯先生的債主們不肯給他寬限時間，”米考伯太太說，“那他們就得自食其果了。這件事越快了結(jié)越好。石頭是榨不出血來的。眼下米考伯先生根本還不了債，更不要說要他出訴訟費了。”
……
可憐的米考伯太太！她說她曾盡過最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，想過一切辦法。朝街的大門正中，全讓一塊大銅牌給擋住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿學舍”的字樣，可是我從來沒有發(fā)現(xiàn)有什么青年女子在這一帶上學，沒有見到有什么青年女子來過這兒，或者打算來這兒，也沒見過米考伯太太為接待什么青年女子作過任何準備。我所看到和聽到的上門來的人，只有債主。這班人沒日沒夜地找上門來，其中有的人兇得不得了。有個滿臉污垢的男人，我想他是個鞋匠，經(jīng)常在早上7點就擠進過道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你給我下來！你還沒出門，這你知道?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你別想躲著，這你知道，那太不要臉了。要是我是你，我絕不會這樣不要臉面?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你反正得還我們錢，你聽到了沒有？喂，你給我下來！”他這樣罵了一通后，仍舊得不到回答，火氣就更大了，于是就罵出“騙子”“強盜”這些字眼來。連這些字眼也不起作用時，有時他就跑到街對面，對著三樓的窗子大聲叫罵，他知道米考伯先生住在哪一層。遇到這種時候，米考伯先生真是又傷心，又羞愧，甚至悲慘得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的動作來（這是有一次他太太大聲尖叫起來我才知道的）。可是在這過后還不到半個小時，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時更加高貴的架勢，走出門去了。米考伯太太也同樣能屈能伸。我曾看到，她在3點鐘時為繳稅的事急得死去活來，可是到了4點鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來了（這是典當?shù)魞砂雁y茶匙后買來的）。有一次，她家剛被法院強制執(zhí)行，沒收了財產(chǎn)，我碰巧提前在6點鐘回家，只見她躺在壁爐前（當然還帶著一對雙胞胎），頭發(fā)散亂，披在臉上，可是就在這天晚上，她一面在廚房的爐子旁炸牛排，一面告訴我她爸媽以及經(jīng)常來往的朋友們的事。我從未見過她的興致有比那天晚上更好的了。
（節(jié)選自[英]狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是
A.開頭寫“我”小小年紀遭人遺棄，成了謀得斯通-格林比貨行里的一名童工，這使“我”的身心備受傷害。
B.米考伯先生把街名、拐角地方的房子形狀等告訴我，讓我下次找到回貨行的路，寫出他的虛偽、狡詐。
C.米考伯夫婦雖然孩子眾多，家庭貧窮，債臺高筑，但仍然雇傭“孤兒”仆人，刻畫出他們有一顆慈善之心。
D.“米考伯太太青年女子寄宿學舍”，充分體現(xiàn)米考伯太太為減輕家庭債務(wù)所做出的努力，頗有成效。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說通過肖像、語言、動作描寫刻畫出鮮明的人物形象，比如“面目消瘦、憔悴”的肖像描寫刻畫出米考伯太太的貧窮。
B.米考伯太太反復(fù)說起“跟我爸爸媽媽住在一起”的日子，通過對比突出了她對婚后生活的極度不滿和后悔。
C.“石頭是榨不出血來的”，運用比喻手法，生動形象地寫出了債主們逼債的急迫和米考伯無力償還債務(wù)的窘境。
D.小說的語言質(zhì)樸、口語化，富有生活氣息，比如敘寫債主上門大聲叫罵的情景，讓人如聞其聲，如見其人。
（3）“米考伯”一詞被收入英語詞典，請解釋該詞條的含義，并結(jié)合小說具體事例闡述。
（4）小說以童工“我”的視角敘述故事有什么好處？請結(jié)合文本分析。發(fā)布：2024/12/11 1:30:1組卷：11引用：3難度：0.5224．古代詩歌閱讀
蘇秀道中①
（宋）曾幾
一夕驕陽轉(zhuǎn)作霖，夢回涼冷潤衣襟。
不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。
千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。
無田似我猶欣舞，何況田間望歲心！
（注）①蘇秀道中：從蘇州到秀州（今浙江嘉興）的路上。詩人時為浙西提刑。
（1）下列對這首宋詩思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析和鑒賞，不正確的一項是
A． 首聯(lián)從夜感霖雨突降寫起，人們盼望久已的甘霖突然降下，仿佛將詩人的心田也滋潤得復(fù)蘇了。
B． 頷聯(lián)正面寫一個“喜”字，表現(xiàn)出一種體恤民艱的崇高感情。
C． 末聯(lián)突出了廣大農(nóng)民對這場甘霖的狂喜之情，進一步表現(xiàn)詩人與農(nóng)民同喜悅之心。
D． 這首詩語言詼諧風趣，輕巧明快，體現(xiàn)了詩人對農(nóng)民辛勤勞作的關(guān)心。
（2）這首詩寫出秋雨怎樣的特點？這些特點是如何表現(xiàn)的？請簡要分析。發(fā)布：2024/12/11 0:0:1組卷：18引用：8難度：0.4225．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
兩畝水田，數(shù)叢竹樹。白天種地植樹，晚上織布制錦，閑時教村民唱山歌……這是90后小徐的生活狀態(tài)。小徐癡迷于本民族傳統(tǒng)文化，2016年在大學聲樂專業(yè)學習兩年后，不顧師長挽留、父母反對，退學回到農(nóng)村老家?！拔抑牢蚁胍裁??！被氐酱謇铮奶幇輲熥咴L，學習蘆笙和長鼓的做法，組織村民藝術(shù)團進行表演。父母由反對變成支持，村里人也加入其中，積極傳承發(fā)揚本民族文化。他說，還有許多燦爛多彩的傳統(tǒng)文化值得去挖掘和傳承，他這輩子就打算干這事。
對于以上事件你怎么看？請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料內(nèi)容及含意選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。發(fā)布：2024/12/10 21:30:1組卷：25引用：10難度：0.7226．閱讀下面的文字，完成下列各題。
在先秦兩漢時期，就詩禮文化中的詩教與禮制的互動關(guān)系而言，兩者或離或合，大略經(jīng)歷了五次歷史性演變。
先周時期，詩教與禮制天然遇合，生成詩禮文化的初級國家形態(tài)。詩教爭禮制最初經(jīng)歷了從自然狀態(tài)，過渡到舜以來初級國家形態(tài)的漫長歷程。當原始部落社會邁進初級國家的門檻時，樸素自然的民間禮俗一變而為初級國家形態(tài)的禮制。于是，禮制建設(shè)向詩教提出了前所未有的新要求：“命汝典樂，教胄子……詩言志，歌永言，聲依永。律和聲。”（《尚書?舜典》）這是帝舜發(fā)出的對子弟開展詩教的命辭。從此，詩教與禮制相結(jié)合，共同啟動了詩禮文化建構(gòu)的歷程。
西周時代，詩教與禮制水乳交融，生成詩禮文化的高級國家形態(tài)。西周初創(chuàng)，即十分重視詩禮文化建設(shè)。在周太師整理規(guī)范前代已有詩作的基礎(chǔ)上，以周公旦、成王誦為代表的詩人群體創(chuàng)制了大量新詩，以施于王室與公室典禮。其中，以“五禮”為核心的禮儀制度規(guī)范，重在明等級；以“六藝”為核心的貴族教育內(nèi)容，重在調(diào)人情。于是，詩教與禮制二者相互倚重，相與為用，緊密結(jié)合，達到了水乳交融的境地。
春秋時期，詩教與禮制漸次分離，制度之教演變?yōu)槲幕獭Ｆ酵鯑|遷，王室漸次衰微，原本以和合禮制為主要任務(wù)的詩教，逐漸從禮制系統(tǒng)中淡出。轉(zhuǎn)而演變?yōu)槿?、墨、名家的道德修身和言辭進身手段。此時開始盛行的歌《詩》、引《詩》以“言志”的文化活動，顯示出詩教脫離典禮軌道的傾向。此時的《詩》已不再僅僅是一種藝術(shù)化的禮制，而是獨立的大學文本了。詩教因西周傳統(tǒng)禮制的變革崩墜而趨向沒落，詩教對建構(gòu)詩禮文化的影響力自然就減弱了。
戰(zhàn)國時期，詩教與禮制相互乖離，《詩》成為少數(shù)經(jīng)師傳習的文學文本。當時，七雄爭霸，禮崩樂壞，就連儒家在傳播《詩》上也有心無力，其他學派如縱橫家引述《詩》句完全是出于論辯術(shù)的需要，法家則危言聳聽地說如果用詩、書、禮、樂治國，“敵至面削，不至必貧”（《商君書?去強》）。秦王朝建立后，更是以焚書坑儒的極端手段毀滅詩禮文化，《詩》既在被滅之列，詩教自然也無施展空間，這樣它就從國家和民間兩個領(lǐng)域完全退出。只能奄奄一息地茍活于少數(shù)經(jīng)師之手了。
兩漢時期，詩教與禮制完美結(jié)合，詩禮文化上升為皇權(quán)制國家的政教樣板。漢武帝獨尊儒術(shù)以后，詩教走向了它的終極形態(tài)--政教化。當時，上有官學，下有私學，形成了詩教彬彬之盛的局面，國家政教道德得到了強化。當時的學者翼奉說，《詩》和《易》《春秋》一樣，“皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安危”（《漢書?吳奉傳》）。足見《詩》和其他儒家經(jīng)典一道，參與了漢代國家禮制的建設(shè)。
從詩教與禮制關(guān)系的離合與演變的歷史進程中，可以看出《詩》與禮共生互動的基本類型；進而從詩禮文化的起落興衰中，既可透視出歷史文化的運行與演變規(guī)律，也可以為實現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興提供歷史借鑒。
（摘編自郝建杰《詩教與禮制的離合》，原文有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．尚處在原始社會的帝舜要求對子弟開展詩教，標志著詩教開始與禮制相結(jié)合。
B．西周時代周公旦等人創(chuàng)制新詩用于王室和公室典禮，詩教與禮制已水乳交融。
C．春秋戰(zhàn)國時期詩教與禮制漸行漸遠，秦朝時達到極點，詩教從全社會徹底消失。
D．漢武帝時期官學、私學都重視詩教，詩教與禮制完美結(jié)合，詩教走向了政教化。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章首段開宗明義，概括說明先秦兩漢時期詩禮文化中詩教與禮制互動的總體情況。
B．中間五段結(jié)合不同的時代特征，具體論述詩教與禮制離合關(guān)系的五次歷史性演變。
C．文章末段在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上，進一步闡明了本文所作研究的歷史意義和當代價值。
D．文中引述《尚書》《詩》《春秋》《商君書》《漢書》等古典文獻，有力支撐了作者的觀點。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．在詩教與禮制離合的五次歷史性演變中，第一次是開端，經(jīng)歷了最漫長的過程。
B．詩教與禮制的離合是一個循環(huán)往復(fù)的過程，第五次完全又回到了第二次的狀態(tài)。
C．從詩教與禮制離合的不同狀態(tài)來看，詩教只有與禮制相結(jié)合，才有其歷史價值。
D．兩漢時期詩教與禮制完美結(jié)合，這種狀態(tài)后來應(yīng)該一直持續(xù)，直到清王朝滅亡。發(fā)布：2024/12/10 21:30:1組卷：8引用：9難度：0.7227．閱讀下列《論語》中的語錄，回答問題。
①子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語?為政》）
②季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃。”（《論語?顏淵》）
③子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！保ā墩撜Z?子路》）
④哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語?顏淵》）
⑤子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z?為政》）
（1）在古文閱讀中，結(jié)合語境，合理推斷很關(guān)鍵。語錄③中“富之”意思是“使百姓富足”，“教之”意思是“使百姓受到教化”，由此可推斷加點的“庶”的意思是；語錄④中“二”意思是“收十分之二的稅”，由此可推斷加點“徹”的意思是。
（2）①②兩則語錄，于形象的比喻中蘊含著為政之道，請結(jié)合這兩則語錄的相關(guān)內(nèi)容，概括孔子對統(tǒng)治者提出的要求。
（3）以上幾則論語包含了孔子的哪些為民思想？請分條概括，并選擇其中一條，聯(lián)系實際，談?wù)勊默F(xiàn)實意義。發(fā)布：2024/12/10 19:0:2組卷：10引用：3難度：0.6228．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
自詠
白居易
隨宜飲食聊充腹，取次衣襲亦暖身。
未必得年非瘦薄，無妨長福是單貧。
老龜豈羨犧牲飽，蟠木①寧爭桃李春？
隨分自安心自斷，是非何用問閑人。
[注]①蟠木：彎曲的樹。
（1）下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是
A．體瘦家貧不一定壽短福少，從“未必”“無妨”的措辭可看出作者的生活態(tài)度。
B．“犧牲”過著飽足的生活，但改變不了被用作祭品的命運，不如“老龜”自在。
C．白居易飲食隨便充腹就行，穿著簡樸暖身就好，可看出他作此詩時當時生活極度貧窮困窘。
D．白居易借“老龜”“蟠木”寄托生活追求，運用反問的手法增強了抒情的表達效果。
（2）本詩意在“自詠”，結(jié)合全詩，分析詩人表達了哪些人生態(tài)度。發(fā)布：2024/12/10 19:0:2組卷：9引用：8難度：0.6229．下列各句中，推斷有誤的一句是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/10 19:0:2組卷：101引用：11難度：0.9230．閱讀下面的文字，完成后面的問題。
卑鄙是卑鄙者的通行證
高尚是高尚者的墓志銘這是朦朧派代表詩人北島的詩歌《回答》中的詩句，揭示了一種不合理的社會邏輯。調(diào)整該詩句的語序，使之分別符合下列要求（不得增刪或改換詞語）。
（1）反映一種更不合理的社會邏輯。
（2）表現(xiàn)一種比較公正的社會邏輯。發(fā)布：2024/12/10 19:0:2組卷：13引用：9難度：0.7
