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更新：2025年01月10日
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更新：2024年12月25日
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321．20世紀(jì)60年代，美國貿(mào)易順差不斷減少，1971年5月，出現(xiàn)了自1893年以來的第一次貿(mào)易逆差，以后赤字不斷擴(kuò)大，大量流入歐洲的美元開始貶值，成為不受歡迎的貨幣。這表明（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 6:0:1組卷：14引用：4難度：0.6322．陜甘寧邊區(qū)和敵后根據(jù)地的金融和外貿(mào)是由政府經(jīng)營和管制的，是建立在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)基礎(chǔ)上的公私混合性質(zhì)的初始的市場經(jīng)濟(jì)。政府放手讓經(jīng)濟(jì)沿著市場遵循等價交換等基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)展，以法律制度保障經(jīng)濟(jì)行為主體的人權(quán)、財產(chǎn)、物權(quán)。這反映出（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 6:0:1組卷：9引用：6難度：0.6323．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 據(jù)統(tǒng)計，19世紀(jì)40年代，新（新加坡）馬（馬來亞）地區(qū)的華僑約為4萬人，1911年，英屬馬來亞華僑總數(shù)為916600人，其中新加坡華僑為222655人。19世紀(jì)后期，曾游歷南洋的洋務(wù)派智囊馬建忠記載：“埠（檳城）中督理瑪?馬克謂，本埠殷商，盡系華民”。同治年的《游歷筆記》載，“新加坡華人皆閩廣人，善貿(mào)易，紳商富戶甚多。其中華街，大小店鋪、廟宇、會館、戲園、酒樓、茶店成備其間，閩人十之七，廣人十之二三?！睓壚茙Z、新加坡先后成為南洋華工的集散地。新馬地區(qū)經(jīng)濟(jì)的骨干行業(yè)采錫和樹膠，所用幾乎全是華僑勞工。
——摘編自莊國土《鴉片戰(zhàn)爭后東南亞華僑的人口結(jié)構(gòu)》材料二 20世紀(jì)70年代末，新加坡政府推廣儒家倫理運(yùn)動。政府規(guī)定自1984年始，在中學(xué)三、四年級的德育課程中增設(shè)儒家倫理課程。此后，還邀請海外一些著名儒學(xué)專家訪問新加坡，在政府新聞界的協(xié)助下舉行專題討論與演講。新加坡社會各界也都很重視對儒家文化的研究和弘揚(yáng)。華人社團(tuán)組織，如南洋學(xué)會、亞洲研究會、中華總商會等，在這一過程中都極為活躍。新加坡華人從原先全面認(rèn)同西方文化，逐漸轉(zhuǎn)向認(rèn)同糅合馬來文化、印度文化精華部分的儒家文化。
——摘編自王付兵《二戰(zhàn)后東南亞華僑華人認(rèn)同的變化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代新馬地區(qū)華僑數(shù)量快速增長的背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡政府獨立后文化建設(shè)的影響。發(fā)布：2025/1/2 6:0:1組卷：4引用：4難度：0.6324．習(xí)近平總書記提出了“大衛(wèi)生、大健康”觀念，倡導(dǎo)正確的生活方式和健康的生活習(xí)慣，把以治病為中心轉(zhuǎn)變成為以人民健康為中心，建立健康教育體系，提升全民健康素養(yǎng)，推動全民健身和全民健康深度融合。對這一理念理解錯誤的是（ ）
發(fā)布：2025/1/2 6:0:1組卷：2引用：2難度：0.5325．如圖為1972-1985年中美貿(mào)易統(tǒng)計圖。下列對圖中反映的變化趨勢分析正確的是（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202305/430/b560b8a8.png" style="vertical-align:middle" />
發(fā)布：2025/1/2 6:0:1組卷：15引用：4難度：0.5326．謙祥益號綢布莊原先經(jīng)營綢緞和土布，鴉片戰(zhàn)爭以后兼營洋布，1851年-1894年先后在北京、漢口、山東、直隸等地開設(shè)8家分店，并附設(shè)織布染布工廠，還在上海、蘇州、杭州、廣州設(shè)立辦莊，專辦貨源采購。材料可以用來佐證（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 6:0:1組卷：26引用：4難度：0.6327．齊錫生談到1945年底到1947年初馬歇爾使華調(diào)停國共之爭時說，馬歇爾認(rèn)為國共只是在爭一些小事情。一旦美國人對中國領(lǐng)袖們曉以大義，后者必定會接受美國的真知灼見。豈知蔣介石和毛澤東都不按照他的開導(dǎo)行事，使他大為失望，鎩羽而歸。據(jù)此可知，齊錫生（ ）
發(fā)布：2025/1/2 6:0:1組卷：43引用：8難度：0.6328．古云“善事父母為孝”，漢代經(jīng)董仲舒的合理改造，孝悌觀念上升為國家意識形態(tài)，同時也成為以后中國社會的一種倫理信仰。閱讀下列材料，完成要求。
材料一：出土于甘肅威武的木簡有文載：制詔御史曰“高皇帝以來至本二年（公元前72年），朕甚哀憐耆老，高年賜王杖，上有鳩，始百姓望見之，比于節(jié)，吏民有敢罵詈毆辱者比逆不道，得出入官府……市賣復(fù)毋所與?！薄澳昶呤芡跽日弑攘偈ㄗⅲ簼h低級官職），入宮廷不趨……有敢征召侵辱者，比大逆不道。”。
——甘肅省博物館藏文物王杖簡材料二：仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者授以王杖，哺之糜粥。八十、九十禮有加賜。王杖長九尺，端以鳩飾。鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎。
——范曄（南朝）《后漢書?禮儀志》材料三：丞相故事，四科取士?！按淌穬汕炫e茂才、尤異、孝廉之吏，務(wù)盡實核，選舉英俊、賢行、廉潔、平端于縣邑，務(wù)授試以職。有非其人，臨計過暑，不便習(xí)官事，書疏不端下，不如詔書，有司奏罪名，并正舉者。
——《續(xù)漢書?百官志》（1）比較材料一和材料二在史料價值上的不同。
（2）綜合上述材料，概括漢代治國思想，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。發(fā)布：2025/1/2 6:0:1組卷：4引用：4難度：0.6329．民國初年，人們參政議政熱情大為高漲，民主共和思想廣為傳播，社會輿論空前開放，社會上興起移風(fēng)易俗的潮流。恰如列寧1913年在《亞洲的覺醒》一文中所指出的：“現(xiàn)在中國的政治生活沸騰起來了，社會運(yùn)動和民主主義高潮正在洶涌澎湃地發(fā)展。”這一現(xiàn)象說明（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 6:0:1組卷：15引用：4難度：0.6330．中國古代的手工業(yè)享譽(yù)世界，最精美的手工業(yè)產(chǎn)品大多來自（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 6:0:1組卷：13引用：36難度：0.9
