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141．古代詩(shī)歌閱讀
送張舍人之江東
李白
張翰江東去，正值秋風(fēng)時(shí)。
天清一雁遠(yuǎn)，海闊孤帆遲。
白日行欲暮，滄波杳難期。
吳洲如見(jiàn)月，千里幸相思。
送嚴(yán)士元①
劉長(zhǎng)卿
春風(fēng)倚棹闔閭城②，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。
細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。
日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。
君去若逢相識(shí)問(wèn)，青袍③今已誤儒生。【注】①嚴(yán)士元，吳（今江蘇蘇州）人，曾官員外郎。
②闔閭城，今江蘇的蘇州城。
③青袍，唐貞觀三年規(guī)定，八品、九品官員的官服是青色的。
（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．《送張舍人之江東》記敘了張舍人在秋季欲韓時(shí)分乘船踏上旅途時(shí)的情景，詩(shī)人以“一雁”和“孤帆”借代離去的友人，暗指友人此行的孤獨(dú)和作者的不舍。
B．從《送嚴(yán)士元》首句中的“倚棹”二字，我們可以知道詩(shī)人與朋友是偶然相遇?！耙小弊郑粌H表明了春天來(lái)臨，而且可以讓我們想象二人在岸上攜手談笑之景。
C．《送嚴(yán)士元》中，詩(shī)人調(diào)動(dòng)了各種感官，既從視覺(jué)，又從聽(tīng)覺(jué)方面描寫(xiě)景物，使得景物富有層次感。
D．兩首詩(shī)都善于借景抒情，“滄波”“明月”“細(xì)雨”“閑花”“斜日”“綠草”等構(gòu)成送別友人時(shí)所見(jiàn)的自然景色，其間融入了詩(shī)人的深情厚誼。
（2）兩首詩(shī)都是送別詩(shī)，但表達(dá)的情感卻各有不同，試以兩詩(shī)的尾聯(lián)為例簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/19 19:30:1組卷：23引用：5難度：0.5142．請(qǐng)以“路”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。不超過(guò)150字。
發(fā)布：2024/12/19 19:30:1組卷：5引用：4難度：0.5143．米考伯先生、瑪絲洛娃、聶赫留朵夫、布恩迪亞、圣地亞哥，都是世界文學(xué)畫(huà)廊中的著名人物形象，請(qǐng)選擇你印象最深刻的一個(gè)，為他（她）寫(xiě)一段簡(jiǎn)介。要求：符合原著內(nèi)容，突出人物特征和典型意義，150字左右。
發(fā)布：2024/12/19 19:30:1組卷：16引用：6難度：0.6144．閱讀下面兩段文言文，完成下列小題。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
（節(jié)選自《赤壁賦》） 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。
（節(jié)選自《后赤壁賦》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識(shí)矣。
B．江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識(shí)矣。
C．江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識(shí)矣。
D．江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識(shí)矣。
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．望，在古代，一個(gè)月中的某些日子有著待定的名稱，如農(nóng)歷每月的第一天叫晦，最后一天叫朔。十五日叫望，十六日叫既望。
B．木葉，中國(guó)古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象之一，最早出現(xiàn)在屈原《湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中?！澳救~”中的“木”就是樹(shù)的意思，“木葉”即為樹(shù)葉，在古代詩(shī)歌中多特指落葉，有暗示之意?？勺屓寺?lián)想到秋天的落葉，給人以落寞之感，營(yíng)造出一種蕭索的氛圍。
C．赤壁，關(guān)于與赤壁有關(guān)的赤壁之戰(zhàn)的地點(diǎn)，學(xué)界有多種說(shuō)法，一般認(rèn)為在今湖北省赤壁市（原蒲圻）。而蘇軾游覽的是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰(zhàn)的地點(diǎn)。
D．馮夷，也即河伯。河伯是古代神話中的黃河水神，原名馮夷，也作“冰夷”。
（3）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A．《赤壁賦》中“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構(gòu)上承上啟下，緊扣上文的“水”與“月”，以答客的方式，展開(kāi)了富有哲理的議論。
B．《赤壁賦》中蘇軾認(rèn)為，無(wú)論宇宙還是人生，變與不變都是相對(duì)的，皆有短暫與永恒的兩面，人對(duì)天地萬(wàn)物不必“羨其無(wú)窮”。
C．《后赤壁賦》中“山高月小，水落石出”的動(dòng)態(tài)美，與《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的靜態(tài)美，展現(xiàn)了赤壁景物的多姿多態(tài)。
D．《后赤壁賦》道士化鶴的故事與“羽化而登仙”的道教思想有關(guān)，作者借此寄寓對(duì)超凡脫俗、自由自在境界的向往。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
②今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？發(fā)布：2024/12/19 19:30:1組卷：30引用：5難度：0.5145．《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)人物或情節(jié)為例，解讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的“家族”“男女有別”“差序格局”或“禮治秩序”中的任意一個(gè)章節(jié)或核心概念。要求：言之有物，150字左右。
發(fā)布：2024/12/19 18:30:1組卷：26引用：3難度：0.5146．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！表?xiàng)羽大怒，曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門(mén)；沛公兵十萬(wàn)，在霸上。范增說(shuō)項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”
……
沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉塊以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。
于是張良至軍門(mén)見(jiàn)樊噲。樊會(huì)曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！痹唬骸按似纫?！臣請(qǐng)入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士！賜之危酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，危酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲Ｗ汈?，沛公起如廁，因招樊噲出。
沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲?jiān)唬骸?bdo class="mathjye-underline">大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？”于是遂去。……
（節(jié)選自《鴻門(mén)宴》）（1）下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．旦日饗士卒 饗：犒勞 拔劍切而啖之 啖：吃 B．范增數(shù)目項(xiàng)王 目：使眼色 竊為大主不取也 竊：表示個(gè)人意見(jiàn)的謙辭 C．常以身翼蔽沛公 翼：像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣 殺人如不能舉 舉：盡 D．范增說(shuō)項(xiàng)羽曰 說(shuō)：告訴 沛公起如廁 如：往
（3）下列對(duì)文中相關(guān)文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．先破秦入咸陽(yáng)者王之 臣之壯也，猶不如人 B．起，立而飲之 言舉斯心加諸彼而已 C．以待大王來(lái) 越國(guó)以鄙遠(yuǎn) D．我為魚(yú)肉，何辭為 若舍鄭以為東道主
A．古人稱謂比較復(fù)雜，有封號(hào)加名字的，如留侯張良；“沛公”文中用以稱劉邦，是因?yàn)楣?09年，劉邦響應(yīng)陳涉起義于沛，被立為“沛公”；有稱名的，如“籍何以至此”中的“籍”就是項(xiàng)羽的名：有稱官職加姓名的，如“左司馬曹無(wú)傷”。
B．“沛公欲王關(guān)中”“先入關(guān)破秦”中的“關(guān)”特指函谷關(guān)，后文“故遣將守關(guān)者”中的“關(guān)”與此同意；“沛公居山東時(shí)”“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”中的“山東”“河北”“河南”與現(xiàn)在的山東、河北、河南的位置大抵相當(dāng)。
C．古代帝王召見(jiàn)群臣議事，是坐在坐北朝南的位置上的，因而古人常把稱帝稱王叫做“南面”。賓主座次中：座位最尊的是東向，其次是南向，再其次是北向，最卑是西向。《鴻門(mén)宴》里邊的座次：項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，張良西向侍。項(xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。
D．“按劍而跽”跽就是跪坐，也叫做長(zhǎng)跪，臀部離開(kāi)雙足稱為跽，以兩膝著地。由坐而跽，多是表示敬意或被對(duì)方所震動(dòng)，或表示警惕。
（4）下列對(duì)選段內(nèi)容和寫(xiě)法的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A．曹無(wú)傷告密是項(xiàng)羽和劉邦產(chǎn)生矛盾的導(dǎo)火索。項(xiàng)羽的謀士范增分析劉邦的前后情況，說(shuō)劉邦有野心，有“天子氣”，勸項(xiàng)羽急擊勿失，這是“火上澆油”，使劉、項(xiàng)之間的矛盾進(jìn)一步激化。
B．宴席上樊噲與劉邦的言語(yǔ)內(nèi)容一致，但側(cè)重點(diǎn)不一樣：劉邦側(cè)重于辯解，強(qiáng)調(diào)自己“不敢倍德”，屬于“以屈求伸”；而樊噲則是理直氣壯責(zé)之以“義”，屬于“以攻為守”。
C．鴻門(mén)宴上氣氛一開(kāi)始就很緊張，劉邦卑詞“謝罪”，項(xiàng)羽說(shuō)出告密人，可見(jiàn)其對(duì)劉邦欲王關(guān)中還是很不滿的，他設(shè)宴招待劉邦也是想做進(jìn)一步打算。后范增命項(xiàng)莊舞劍，氣氛則更為緊張。
D．選段在矛盾斗爭(zhēng)中，通過(guò)每個(gè)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作等具體表現(xiàn)，運(yùn)用對(duì)比、映襯的手法，鮮明而生動(dòng)地刻畫(huà)了兩個(gè)政治集團(tuán)里主要人物的不同性格，如文中較為集中地表現(xiàn)了項(xiàng)羽自矜功伐的性格。
（5）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①故遣將守關(guān)者，備他盜之出人與非常也。
②大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？發(fā)布：2024/12/19 18:0:2組卷：9引用：2難度：0.6147．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
寇恂字子翼，上谷昌平人也。恂初為郡功曹，太守耿況甚重之。王莽敗，更始立，使使者徇郡國(guó)，曰“先降者復(fù)爵位”。恂從耿況迎使者于界上，況上印綬，使者納之，一宿無(wú)還意。恂勒兵入見(jiàn)使者，就請(qǐng)之。使者不應(yīng)，恂叱左右以使者命召?zèng)r。況至，恂進(jìn)取印綬帶況。使者不得已，乃承制詔之，況受而歸。及王郎起，遣將徇上谷，急發(fā)況兵。恂與門(mén)下掾閔業(yè)共說(shuō)況曰：“邯鄲拔起，難可信向?！睕r曰：“邯鄲方盛，力不能獨(dú)拒，如何？”恂對(duì)曰：今上谷完實(shí)控弦萬(wàn)騎舉大郡之資可以詳擇去就恂請(qǐng)東約漁陽(yáng)齊心合眾邯鄲不足圖也況然之，乃遣恂到漁陽(yáng)，結(jié)謀彭寵。恂還，至昌平，襲擊邯鄲使者，殺之，奪其軍，遂與況子弇等俱南及光武于廣阿。光武南定河內(nèi)，而更始大司馬朱鮪等盛兵據(jù)洛陽(yáng)，又并州未定，光武難其守，問(wèn)于鄧禹曰：“諸將誰(shuí)可使守河內(nèi)者？”禹曰：“寇恂文武備足，有牧人御眾之才，非此子莫可使也?！蹦税葩觾?nèi)太守，行大將軍事。朱鮪聞光武北而河內(nèi)孤，使討難將軍蘇茂、副將賈疆將兵三萬(wàn)余人，度鞏河攻溫。檄書(shū)至，恂即勒軍馳出，并移告屬縣，發(fā)兵會(huì)于溫下。旦日合戰(zhàn)，而偏將軍馮異遣救及諸縣兵適至，士馬四集，幡旗蔽野。恂乃令士卒乘城鼓噪，大呼言曰：“劉公兵到！”蘇茂軍聞之，陣動(dòng)，恂因奔擊，大破之，追至洛陽(yáng)，遂斬賈疆。自是洛陽(yáng)震恐，城門(mén)晝閉。恂歸潁川。建武三年，遣使者即拜為汝南太守，又使驃騎將軍杜茂將兵助恂討盜賊。盜賊清靜，郡中無(wú)事。恂素好學(xué)，乃修鄉(xiāng)校，教生徒，聘能為《左氏春秋》者，親受學(xué)焉。恂經(jīng)明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友、故人及從吏士。時(shí)人歸其長(zhǎng)者，以為有宰相器。十二年卒，謚曰威侯。
（選自《后漢書(shū)?寇恂傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．今上谷完/實(shí)控弦萬(wàn)騎/舉大郡之資/可以詳擇去就/恂請(qǐng)東約/漁陽(yáng)齊心合眾/邯鄲不足圖也/
B．今上谷完實(shí)/控弦萬(wàn)騎/舉大郡之資/可以詳擇去就/恂請(qǐng)東約/漁陽(yáng)齊心合眾/邯鄲不足圖也/
C．今上谷完/實(shí)控弦萬(wàn)騎/舉大郡之資/可以詳擇去就/恂請(qǐng)東約漁陽(yáng)/齊心合眾/邯鄲不足圖也/
D．今上谷完實(shí)/控弦萬(wàn)騎/舉大郡之資/可以詳擇去就/恂請(qǐng)東約漁陽(yáng)/齊心合眾/邯鄲不足圖也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．大司馬，古代官名。漢武帝時(shí)廢太尉設(shè)大司馬，后世用作兵部尚書(shū)的別稱。
B．檄書(shū)，古代官方用以聲討、曉喻、征召的文書(shū)的通稱。
C．郡國(guó)，諸侯王的封地，西漢時(shí)經(jīng)過(guò)朝廷“削藩”“割地”后逐步變小，略等于郡，?！翱?guó)”相連。
D．謚，指封建時(shí)代在帝王、諸侯、大臣等死后，朝廷按其生前行跡而加給的一種稱號(hào)以寓褒獎(jiǎng)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．寇恂脅迫使者，取回印綬。更始帝的使者收取了耿況的印綬，不打算還給耿況，寇恂喝令使者召見(jiàn)耿況，耿況到來(lái)后，寇恂上前取印綬佩帶到耿況身上。
B．寇恂才華出眾，受到重用。光武帝南下平定河內(nèi)后為太守的人選感到為難，鄧禹說(shuō)寇恂文武兼?zhèn)洌遣欢诉x，于是光武帝任命寇恂為河內(nèi)太守。
C．寇恂巧用計(jì)策，大敗敵軍。在溫縣會(huì)戰(zhàn)時(shí)，寇恂在援軍到來(lái)之時(shí)，命令士兵爬上城墻大喊“劉公兵到”，擾亂了敵軍軍心，并乘機(jī)指揮部隊(duì)出擊，大敗敵軍。
D．寇恂仗義疏財(cái)，受到稱贊?？茆⒌玫降馁旱撍徒o朋友、熟人以及跟隨他的人，當(dāng)時(shí)的人稱他是道德高尚的人，認(rèn)為他有宰相的才能。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①旦日合戰(zhàn)，而偏將軍馮異遣救，及諸縣兵適至，士馬四集，幡旗蔽野。
②恂素好學(xué)，乃修鄉(xiāng)校，教生徒，聘能為《左氏春秋》者，親受學(xué)焉。
（5）王郎起兵后，面對(duì)耿況對(duì)王郎（邯鄲）勢(shì)力的過(guò)分擔(dān)憂，寇恂提出無(wú)需過(guò)于顧慮的理由有哪些？發(fā)布：2024/12/19 18:0:2組卷：20引用：11難度：0.6148．閱讀下面的文字，完成下列各題。
普通常有以人治和法治相對(duì)稱，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是人治的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說(shuō)法并不很清楚，我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而在維持秩序時(shí)所用的力量。鄉(xiāng)土社會(huì)呢？鄉(xiāng)土社會(huì)可以說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，那么“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是禮治的社會(huì)。
禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。國(guó)家是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)我們并不要事事費(fèi)心，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃兄梢宰袷氐某煞ā獋鹘y(tǒng)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。
鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，人口流動(dòng)很小，人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”。像這一類的傳統(tǒng)，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病?！岸Y”字本來(lái)是從示從豊。示是指一種儀式，豊是一種祭器。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說(shuō)得很清楚：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法不確，只是主動(dòng)的服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚挠谩翱恕弊?，用“約”字來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活的問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提。
這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會(huì)像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺(jué)得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)之八：禮治秩序》）（1）下列有關(guān)認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是
A．通常認(rèn)為我們是人治的社會(huì)，以此有別于西洋法治的社會(huì)，其實(shí)這是一個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，也是禮治的社會(huì)。
B．禮和法律都是一種行為規(guī)范，不同的是：禮靠傳統(tǒng)來(lái)維持；法靠國(guó)家權(quán)力來(lái)推行，且法可用來(lái)維持社會(huì)秩序。
C．禮治社會(huì)的秩序不是人們行為不受規(guī)律拘束自動(dòng)形成的，而是由人們主動(dòng)遵循禮而形成的，有社會(huì)的成規(guī)在。
D．鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序是可以由禮來(lái)維持的，因?yàn)橹挥朽l(xiāng)土社會(huì)能夠滿足傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活的問(wèn)題這一個(gè)前提。
（2）下列對(duì)原文論證的分析，不正確的一項(xiàng)是
A．開(kāi)篇從“人治”“法治”的普通性認(rèn)知，引出文章的觀點(diǎn)，并由此指向了“鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治的社會(huì)”的議論。
B．第二段在闡釋禮的基礎(chǔ)上，比較“禮”“法”的異同，并從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度說(shuō)明“傳統(tǒng)”在鄉(xiāng)土社會(huì)中的重要性。
C．第三段論述人們?yōu)楹巍氨Ｊ亍庇趥鹘y(tǒng)，這和鄉(xiāng)土社會(huì)的安土重遷密切關(guān)聯(lián)，并引用孔子的話強(qiáng)化這一觀點(diǎn)。
D．文章還通過(guò)對(duì)比分析“法律”“道德”“禮”之間的不同，進(jìn)而推論禮治不是由于本能或天意所構(gòu)成的秩序。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．無(wú)論是法治的社會(huì)還是人治的社會(huì)，一個(gè)社會(huì)的秩序都要靠人來(lái)執(zhí)行，要靠某種力量來(lái)維持。
B．禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，法也是行為規(guī)范，不同于法的是維持禮的規(guī)范的力量在傳統(tǒng)。
C．鄉(xiāng)土社會(huì)可以說(shuō)是“無(wú)法”的社會(huì)，但并不是“無(wú)法無(wú)天”的社會(huì)，因?yàn)槎Y的規(guī)范而有秩序。
D．因?yàn)槿狈ψ兓?，禮在鄉(xiāng)土社會(huì)中能夠發(fā)揮更大作用。因?yàn)樽兓芸?，禮在現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有效力。發(fā)布：2024/12/19 18:0:2組卷：87引用：28難度：0.8149．下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/19 18:0:2組卷：15引用：4難度：0.8150．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
遣興
杜甫
我今日夜憂，諸弟各異方。
不知死與生，何況道路長(zhǎng)。
避寇一分散，饑寒永相望。
豈無(wú)柴門(mén)歸，欲出畏虎狼。
仰看云中雁，禽鳥(niǎo)亦有行。
（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.首句的“憂”字總領(lǐng)全詩(shī)，其余各句或敘事或議論，都在抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的憂傷。
B.本是通過(guò)抒寫(xiě)詩(shī)人自己在亂世中對(duì)親情的特殊感受，側(cè)面反映當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
C.“豈無(wú)”兩句表明詩(shī)人雖有家可歸，但因“虎狼”當(dāng)?shù)蓝丶覠o(wú)望的無(wú)奈心情。
D.“何況道路長(zhǎng)”是說(shuō)詩(shī)人因?yàn)槁吠咎鲞b而歸鄉(xiāng)不得，思鄉(xiāng)之情、難歸之悲溢于言表。
（2）詩(shī)的第一句就說(shuō)：“我今日夜憂?！痹?shī)人日夜憂的有哪些呢？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要概括。發(fā)布：2024/12/19 18:0:2組卷：22引用：54難度：0.6
