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專項(xiàng)訓(xùn)練
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1641．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
①“還有一批病人要連夜轉(zhuǎn)過來(lái)， 今天要達(dá)到70多人。”張定宇從會(huì)議室的窗戶望出去，21個(gè)病區(qū)，燈火通明。
②張桂梅把忠誠(chéng)如同“種子”一樣播撒在了更多人的心中，讓赤誠(chéng) 在祖國(guó)大江南北的各個(gè)地方閃耀。
③中紀(jì)委機(jī)關(guān)刊：違紀(jì)干部用盡“洪荒之力” ，也難逃重罰。
④專家列出了打造智能家居 的十大智能裝備，很吸引人。發(fā)布：2024/12/18 20:30:2組卷：47引用：3難度：0.51642．選出與“斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”在意境上相似的一首（ ）
發(fā)布：2024/12/18 20:30:2組卷：115引用：11難度：0.91643．下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
俗語(yǔ)有云：“是藥三分毒。”①之所以不少人認(rèn)為藥物都有嚴(yán)重的副作用的原因，②是一些不良商家對(duì)這個(gè)概念的炒作。一般來(lái)說，一種藥物的作用是多方面的，③如果有治療疾病的作用，也有一些其他作用。④從這個(gè)角度來(lái)說，任何藥物都有不同程度的副作用。⑤但是吃藥后出現(xiàn)不良反應(yīng)的原因有很多，未必都是由藥物本身的副作用引起導(dǎo)致的。⑥在合格藥物的常規(guī)使用中，如果使用方法、使用劑量不當(dāng)，⑦患者也可能會(huì)出現(xiàn)不良反應(yīng)。⑧因此，患者在吃藥時(shí)一定要謹(jǐn)遵醫(yī)囑，⑨切勿不要自行變更用藥方式、調(diào)整用藥劑量等。發(fā)布：2024/12/18 20:0:2組卷：54引用：7難度：0.71644．下列各項(xiàng)中加線詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/18 19:30:1組卷：227引用：6難度：0.81645．閱讀下面的文章，完成下列各題。
陳情與感動(dòng)
羅偉章 ①我讀的第一篇古文，是《陳情表》。
②那時(shí)候，我還是小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，我二哥念初中，好讀書，在鄉(xiāng)上買了本《古文觀止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪蓋了，農(nóng)活也被雪蓋了，二哥便拿著書，鉆進(jìn)院壩邊新修的空房里，不喊吃飯就不出來(lái)，出來(lái)時(shí)必凍得躬肩縮背，臉色青紫。如此十余天后，書變重了——滿本都是紅色的批注。臘月三十那天，父親和兄弟姐妹上鄰院看燈去了，我和二哥都不愛熱鬧，兄弟倆坐在火塘邊，他把書取來(lái)，挑一篇念給我聽。念的是《陳情表》。我聽不懂內(nèi)容，但聞到了舊香。語(yǔ)言的美，是美到嗅覺里的。念了，二哥又背誦，很是自得。當(dāng)他逐句講解，自得的心淡了。那是一個(gè)沒下雪卻打著黑霜的冬日。
③“生孩六月，慈父見背”，這句話給予我的寬慰，至今想來(lái)，還心生顫栗。我五歲多，母親就去世了。家里的天，是母親頂著的，父親也要聽母親的，母親去世，天就塌了。在對(duì)未來(lái)的驚恐中，我常躲到屋后的林子里，窺視村里小孩跟在各自的母親身后，從田間地頭走過，一聲一聲地叫“媽”。為啥他們都有媽，唯獨(dú)我沒有？我的媽是一個(gè)土堆，冰冷而臃腫，摸上去是粗糙的顆粒。再摸，還是。找不到答案，疑惑就凝結(jié)為痛楚。我認(rèn)為自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陳情表》的作者，半歲就死了父親，到四歲，母親改嫁。死別和生離，小小年紀(jì)，他就嘗透了。那是我第一次受到關(guān)于痛苦的教育。
④痛苦不是你一個(gè)人的。
⑤當(dāng)痛苦降臨，無(wú)力除去，便逃脫，不能逃脫，便忍受——豈止忍受，還要擔(dān)荷。如此，胸襟就撐出別樣天地。后讀杜詩(shī)：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！蹦情T，那窗，是打開的，打開后就看到萬(wàn)千氣象：眾生之苦里，蘊(yùn)含著無(wú)限生機(jī)。杜詩(shī)讓我更深地理解了《陳情表》對(duì)我的意義。
⑥在我心里，李密始終是個(gè)孩子。到他寫《陳情表》時(shí)，已44歲，可依然是個(gè)孩子。這感覺真沒有錯(cuò)。李密以孝聞名，《陳情表》以孝動(dòng)人，“孝”字在甲骨文里就有，是漢字的母字，“老”之下一“子”，“子”緊貼“老”，代表晚輩對(duì)老人的扶持。李密對(duì)祖母，侍奉湯藥，“未曾廢離”，是一輩子的孩子。
⑦李密是哪里人，我并不關(guān)心。人情相類，普天同理。但如果突然撞到他的家鄉(xiāng)去了呢？那便是故人重逢。認(rèn)識(shí)作家，無(wú)須相見，讀了他的作品，就算認(rèn)識(shí)了。作品是作家的內(nèi)在星空，讀過，就不僅認(rèn)識(shí)，還是熟識(shí)。我和李密認(rèn)識(shí)的年頭，該和他寫《陳情表》時(shí)的歲數(shù)差不多吧？這是貨真價(jià)實(shí)的老友了。因此，來(lái)到川西彭山，得知他是彭山保勝鄉(xiāng)人，歡喜心如風(fēng)拂柳。也不是激動(dòng)，只是心里一亮。是燭光的那種亮，外面的世界褪去，只照見兩人和兩人的秘密。
⑧彭山縣屬眉山市，眉山有蘇東坡，這奠定了一種美，也奠定了一種溫度和好整以暇的氣質(zhì)。東坡的厲害，在于個(gè)性強(qiáng)卻又通達(dá)人情，活得詩(shī)性，且能用細(xì)節(jié)之絢爛抵抗人生之大災(zāi)。比較起來(lái)，李密就過得太苦了。身苦，心也苦。不過，一國(guó)一族，總有些人是要受苦的，他們?cè)谪毧?、辛苦和苦厄中，參悟生命，自覺承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子。自漢武帝始，孝由家庭倫理延伸至社會(huì)和政治倫理，到李密寫《陳情表》時(shí)的晉武帝，更是強(qiáng)力推行這種倫理，以孝命名的村社山水，由此遍布國(guó)中。當(dāng)孝成為準(zhǔn)則，就成了孝道。孝道是個(gè)延展概念，“老吾老以及人之老”，從一家，到兩家，到三家，到千萬(wàn)家，如此升華為價(jià)值觀和對(duì)共同體的認(rèn)同。在這方面，李密是作了很大貢獻(xiàn)的。
⑨仲秋時(shí)節(jié)，雨氣蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整個(gè)彭山，如起伏的園林，低處大河奔流，高處竹木蔥翠。李密故居在保勝鄉(xiāng)龍安村，傾斜的坡地上，村道、房子錯(cuò)落有致，干凈整潔，左面崖壁，刻滿字畫，都與李密有關(guān)。我并不十分在意這些，只悉心察看當(dāng)?shù)匕傩盏哪槪及矊幭楹?。從他們臉上，我看到兩個(gè)字：充實(shí)。人只有在對(duì)他人的同情、理解和關(guān)照中，才能內(nèi)心豐盈，從而邁過自我隔絕和自我枯萎的“現(xiàn)代化陷阱”。由此擴(kuò)展，家庭倫理便成為家國(guó)倫理、萬(wàn)物倫理，人也因此走出小我，成為大寫的人。
⑩彭山是個(gè)孕育傳說的地方，遠(yuǎn)近聞名的彭祖，活了將近800歲，真假不重要，重要的是對(duì)突破局限的表達(dá)。傳說還是一種想象力，是深具可能性的預(yù)言，比如張獻(xiàn)忠沉銀地，多年來(lái)也是傳說，但考古將傳說變成了歷史——曾經(jīng)的事實(shí)：沉銀處就在彭山江口鎮(zhèn)河段，而今已發(fā)掘出5萬(wàn)多件文物。一個(gè)生長(zhǎng)傳說的地方，定有傳奇的精神在，這傳奇的精神，既是勇猛精進(jìn)，也是篤定持守。在我看來(lái)，李密是彭山最大的傳奇。他用真實(shí)書寫了傳奇。在李密的時(shí)代，孝已可歸為傳統(tǒng)文化，他以對(duì)傳統(tǒng)的尊重和身體力行，以一篇《陳情表》，既感動(dòng)了晉武帝，也感動(dòng)了蘇東坡，還感動(dòng)了后世的我以及億萬(wàn)國(guó)人。從文學(xué)角度，陳情與感動(dòng)，是文學(xué)的根，《陳情表》根深而葉茂，因此成為千古名篇。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）
（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A.文章開篇回憶“我”聽哥哥念《陳情表》的往事，用“聞到了舊香”，形象生動(dòng)的表現(xiàn)《陳情表》的語(yǔ)言帶給“我”強(qiáng)烈的美的感受。
B.第（3）節(jié)中作者說：“至今想來(lái)，還心生顫栗?！薄邦澙酢笔亲髡哂衫蠲艿谋嘤|發(fā)了自己自幼喪母的內(nèi)心痛苦、恐懼的復(fù)雜感受。
C.眉山蘇東坡與彭山李密，雖都命途多舛，但一個(gè)豁達(dá)灑脫，活得詩(shī)性；一個(gè)困厄悲苦，以孝動(dòng)人。必須有苦難，才能使人參悟生命，自覺承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子。
D.文章第9段對(duì)李密家鄉(xiāng)彭山的描寫，運(yùn)用了比喻、對(duì)偶的修辭，句式整齊，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，畫面清新質(zhì)樸。
E.最后一節(jié)中引入了彭祖的傳說，又引入了張獻(xiàn)忠沉銀的傳說，一虛一實(shí)，有力地印證了“彭山是個(gè)孕育傳說的地方”這個(gè)觀點(diǎn)，同時(shí)也增添了文章的文化韻味。
（2）請(qǐng)賞析文章最后一節(jié)中畫橫線句子。
（3）作者說：“李密是哪里人，我并不關(guān)心?！钡珔s用了大量筆墨寫李密的故鄉(xiāng)——川西彭山，為什么？
（4）綜觀全文，說說《陳情表》對(duì)“我”有哪些意義？
（5）結(jié)合你學(xué)過的蘇軾作品，舉例分析你對(duì)第⑧節(jié)中劃波浪線句子的深刻理解。發(fā)布：2024/12/18 19:30:1組卷：79引用：8難度：0.51646．閱讀下面的文字，完成下列小題。
故都的秋
郁達(dá)夫 秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，①秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。
不逢北國(guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǖ乃{(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。
北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地，腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，②看起來(lái)既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。
在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了；穿著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：
“唉，天可真涼了——”（這“了”字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）
“可不是么？一層秋雨一層涼了！”
北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。
北方人的果樹，到秋來(lái)也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要來(lái)了。北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日。
有些批評(píng)家說，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多，也不想開出賬來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。
秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。
1934年8月，在北平有刪改（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．文中以庭院秋景、秋槐落蕊、秋蟬殘聲、秋雨話涼、秋果奇景等五幅富有特色的景物描寫來(lái)比較南國(guó)與北國(guó)的秋天的不同，突出北國(guó)秋味。
B．文中插入對(duì)寫秋詩(shī)文的議論，表明無(wú)論中外，有情趣的人類總能對(duì)秋產(chǎn)生深沉、幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲、蕭索的感受，也為文章營(yíng)造了濃郁的文化氛圍。
C．文中最后寫南國(guó)的秋像黃酒、稀飯、鱸魚、黃犬，北國(guó)的秋像白干、饃饃、大蟹、駱駝，形象具體，對(duì)比鮮明，有生活味。
D．文章開頭點(diǎn)出故都的秋的特點(diǎn)——“清”“靜”“悲涼”，奠定了文章的基調(diào)；結(jié)尾段照應(yīng)開頭、直抒胸臆，表達(dá)出對(duì)北國(guó)秋天的喜愛和眷念之情。
（2）如何理解文中畫線句子的含意？
①秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。
②看起來(lái)既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞。
（3）文中在寫北方的秋雨時(shí)提到“都市閑人”，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/18 19:30:1組卷：9引用：3難度：0.71647．根據(jù)《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容，回答問題。下列情節(jié)中，不是發(fā)生在賈寶玉身上的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/18 19:30:1組卷：17引用：1難度：0.51648．下列對(duì)教材中相關(guān)古代文化知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/18 19:0:1組卷：72引用：6難度：0.81649．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
《老子》文章辭意洗練，充滿人生智慧，比如“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”一句。所謂“自勝者強(qiáng)”，是指真正的強(qiáng)者，不在于贏過別人；而在于戰(zhàn)勝自己?，F(xiàn)代社會(huì)中，許多人執(zhí)著于與他人的競(jìng)爭(zhēng)，卻不愿好好面對(duì)自己，戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)。
對(duì)于老子這句富含哲理的話，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得抄襲、套作。發(fā)布：2024/12/18 19:0:1組卷：37引用：9難度：0.71650．閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
①西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我說西洋社會(huì)組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定得分清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是事先規(guī)定的。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作團(tuán)體格局。
②家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。
③為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
④我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說，是個(gè)別的。
⑤在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的，所謂“窮在鬧市無(wú)人問，富在深山有遠(yuǎn)親”。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
⑥在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。個(gè)人是對(duì)團(tuán)體而說的，是分子對(duì)全體。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）材料二：
①進(jìn)入21世紀(jì)，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，鄉(xiāng)土社會(huì)逐漸出現(xiàn)離鄉(xiāng)、離土、離家等生活形態(tài)，“陌生化社會(huì)”逐漸取代了傳統(tǒng)圈層化的“熟人社會(huì)”。然而，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，特別是以微信為代表的即時(shí)通訊軟件的普及，塑造了一個(gè)個(gè)微信社交圈層，變革了傳統(tǒng)社交方式，將人們傳統(tǒng)的社交路徑由“線下”演變至“線上”，將人們重新拉回到“熟人社會(huì)”。微信圈層作為網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間，它的參與主體無(wú)論是個(gè)體還是組織，都是基于熟人關(guān)系而連接起來(lái)的?！凹游⑿藕糜选钡那疤崾呛蛯?duì)方熟悉，微信朋友圈的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論往往也是在熟人之間進(jìn)行。微信圈層相互交叉，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去。微信圈層建立的目的是信息交互，情感溝通。在費(fèi)孝通先生的“差序格局”理論中，社會(huì)圈子具有很強(qiáng)的伸縮能力，這種伸縮能力簡(jiǎn)單概括就是“推”，同樣的，在微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信圈層”。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動(dòng)場(chǎng)景，也由此開啟了新型社交互動(dòng)方式。
②微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是基于血緣、地緣等傳統(tǒng)關(guān)系而組建的社會(huì)交往圈子，工作在不同地區(qū)的親屬常常通過這些微信群組建成跨越時(shí)空的交流平臺(tái)，拉近了親情關(guān)系。二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層。拓展圈層主要包括學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等圈子。學(xué)緣關(guān)系圈層，指的是以外出求學(xué)或外出學(xué)習(xí)而有著共同生活經(jīng)歷的朋友之間建立的關(guān)系網(wǎng)；業(yè)緣關(guān)系圈層，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某項(xiàng)工作而有了工作交集的群體；趣緣關(guān)系圈層，指的是有著共同興趣愛好的朋友而建立起的圈層。所謂“拓展”，是指作為圈子中心的“己”通過個(gè)人努力和其他影響力而擴(kuò)大圈子，以贏得更多的社會(huì)資源。這是費(fèi)孝通先生提出的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以“已”為中心的“差序格局”在微信圈層中的變遷。如果去重溫費(fèi)孝通1948年所出版的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使70多年過去了，書中所描述的那個(gè)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)似乎依舊沒有什么根本性的改變。
（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“新差序格局”》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通想用“捆柴”的比喻來(lái)表明，西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)往往由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體，團(tuán)體之間有清楚的界限，不會(huì)模糊。
B.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，以親屬和地緣作為主要關(guān)系組建的社會(huì)交往圈子，圈子的范圍取決于個(gè)人勢(shì)力的大小。
C.作為新型社交方式，微信圈層雖然以線上取代了線下，但它仍然與傳統(tǒng)社會(huì)圈層一樣具有很強(qiáng)的伸縮性。
D.費(fèi)孝通認(rèn)為，西方的“個(gè)人主義”與中國(guó)“自我主義”，一個(gè)爭(zhēng)“權(quán)”，一個(gè)講“情”，是兩種截然不同的社會(huì)模式。
（2）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A.“貧居鬧市無(wú)人問，富在深山有遠(yuǎn)親”，從一個(gè)側(cè)面形象地說明，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局是不具有伸縮能力的。
B.差序格局里的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，不以自我為中心，而耶穌普愛天下，甚至愛他的仇敵，這顯然是從自我中心出發(fā)的。
C.在團(tuán)體格局里，國(guó)家利益至上；而差序格局里，雖然“公”“私”是相對(duì)的，但私利至上，可以因“私”廢“公”。
D.中國(guó)家庭的界限遠(yuǎn)比西洋要模糊，外出訪友只有用“闔第光臨”等詞語(yǔ)，才能清楚告訴別人到底去了哪些人。
（3）根據(jù)材料二判斷下列微信群不屬于微信拓展圈層的一項(xiàng)是
A.“每日一交作業(yè)”群
B.“遠(yuǎn)親不如近鄰”群
C.“抗疫志愿者”群
D.“人力資源互助”群
（4）結(jié)合材料，請(qǐng)用一句話為微信圈層下個(gè)簡(jiǎn)單的定義。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料，從閱讀的現(xiàn)實(shí)意義角度，為《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書設(shè)計(jì)一句推薦語(yǔ)，不超過30字。發(fā)布：2024/12/18 18:30:1組卷：2引用：2難度：0.5
