當(dāng)前位置：
知識(shí)點(diǎn)挑題
請(qǐng)展開查看知識(shí)點(diǎn)列表
>
<
更多>>
已完結(jié)
|
寒假作業(yè)
溫故知新
彎道超車
瀏覽次數(shù)：254
更新：2024年12月16日
|
已完結(jié)
|
期末復(fù)習(xí)
典型試卷
考前必刷
瀏覽次數(shù)：1238
更新：2024年11月25日
|
161．仿照下面例句，自選兩個(gè)對(duì)象，寫兩個(gè)句子，要求所寫句子與例句的句式大致相同。
[示例] 小船升起風(fēng)帆，在橫濟(jì)滄海的航程中，如果不與風(fēng)浪搏擊，就無法到達(dá)彼岸。發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：11引用：8難度：0.5162．將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（ ?。?br /> 家庭既是傳統(tǒng)倫理由以產(chǎn)生的土壤，又是傳統(tǒng)倫理得以實(shí)踐的核心機(jī)制。在古代中國，________，________，________，________，________。由氏族母體孕育的血緣紐帶一直藕斷絲連、綿延不絕地貫穿在傳統(tǒng)社會(huì)中，并取得自己的肯定性形式“家庭”“家族”“宗族”。中國就不像西方諸民族那樣從家庭到私產(chǎn)再到國家，而是從家庭到宗族再到國家，國家混合在家族里就成為所謂社稷。
①但氏族關(guān)系始終沒有徹底摧毀
②原始社會(huì)的結(jié)構(gòu)一直沒有遇到足夠的沖突得以轉(zhuǎn)換
③原始文明雖然逐漸萎縮
④血緣紐帶始終沒有碰到突發(fā)的機(jī)遇得以中斷
⑤社會(huì)形態(tài)也在不斷交替發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：29引用：1難度：0.7163．下列加點(diǎn)詞語的注音，不全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：242引用：8難度：0.5164．閱讀下面的文言文，完成問題。
諸位賢弟足下：
十月廿一，接九弟在長沙所發(fā)信，內(nèi)途中日記六頁，外藥子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京后，余無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉!鄭伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實(shí)不勝感激!
在長沙時(shí)，曾未道及彭山屺。何也？
觀四弟來信甚詳，其發(fā)憤自勵(lì)之志，溢于行間；然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較凈耳。然出外從師，則無甚耽擱，若出外教書，其耽擱更甚于家塾矣。且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必?fù)竦?，何必?fù)駮r(shí)，但自問立志之真不真耳。
六弟自怨數(shù)奇②，余亦深以為然；然屈于小試，輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民?；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位、賢人否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一體之屈伸一家之饑飽世俗之榮斥得失貴賤毀譽(yù)君子固不暇憂及此也六弟屈于小試，自稱數(shù)奇，余窮笑其所憂之不大也。
余自十月初一日起，每日一念一事，皆寫之于冊(cè)，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊(cè)。樹堂極為虛心，愛我如兄弟，敬我如師，將來必有所成。余向來有無恒之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進(jìn)不能退也。本欲抄余日課冊(cè)付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有折差，準(zhǔn)抄幾頁付回也。
兄國藩手具。
道光二十二年十月二十六日
（摘自《曾國藩家書?致諸弟》，有刪改）[注]①負(fù)薪：背柴，相傳漢代朱買臣背著柴草時(shí)還刻苦讀書。②數(shù)奇：這里指命運(yùn)不好，遇事不利。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．若夫一體之屈伸/一家之饑飽/世俗之榮斥/得失貴賤毀譽(yù)/君子固不暇憂/及此也/
B．若夫一體之屈/伸一家之饑/飽世俗之榮斥/得失貴賤毀譽(yù)/君子固不暇憂及此也/
C．若夫一體之屈伸/一家之饑飽/世俗之榮斥得失貴賤毀譽(yù)/君子固不暇憂及此也/
D．若夫一體之屈/伸一家之饑飽/世俗之榮斥得失/貴賤毀譽(yù)/君子固不暇/憂及此也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．足下：對(duì)對(duì)方的尊稱。譯為“您”。是舊時(shí)交際用語，上稱下時(shí)的敬詞。
B．民胞物與：民為同胞，物為同類。泛指愛人和一切物類。“與”，給予。
C．不忝：不辱，不愧。出自《孔叢子?執(zhí)節(jié)》?！般谩?，有愧于，常用作謙辭。
D．折差：古時(shí)稱專為地方大員送奏折到京城的郵差為折弁，折差即折弁。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．從此信中可看出，曾國藩認(rèn)為讀書與環(huán)境并無關(guān)系，而在于自己的心境。如果真的要立志讀書，哪怕是鬧市也不要緊，否則就算在仙境中也讀不好書，這番教誨對(duì)今天的求學(xué)者仍然適用。
B．作者認(rèn)為六弟心高氣傲，眼高手低，格局不大，氣量太小。與其怨天尤人，不如好好地反省自己，看看自己還有什么需要改正的地方，心里不要總想著自己的榮辱得失，而是應(yīng)該多考慮天下的大事。
C．這是曾國藩與諸弟談為學(xué)之道的一封信。他在這封信里以高屋建瓴的姿態(tài)，將自己的“金針”傳給諸弟，陳義頗高，沒有一點(diǎn)說教成分，娓娓道來。
D．作者認(rèn)為正是因?yàn)橛辛笋T樹堂等明師益友，一重又一重挾持著他，讓他只能進(jìn)不能退，所以他才實(shí)現(xiàn)了不斷進(jìn)步。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。
②余向來有無恒之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恒矣。
（5）從這封信來看，曾國藩是用什么標(biāo)準(zhǔn)要求自己的？他所踐行的是一種什么樣的人生理想？發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：42引用：6難度：0.5165．閱讀下面的文字，完成各題。
理 水（節(jié)選）
魯 迅
當(dāng)兩位大員回到京都的時(shí)候，別的考察員也大抵陸續(xù)回來了，只有禹還在外。他們?cè)诩依镄菹⒘藥滋欤值耐聜兙驮诰掷锎笈朋垩?，替他們接風(fēng)。這一天真是車水馬龍，不到黃昏時(shí)候，主客就全都到齊了，院子里卻已經(jīng)點(diǎn)起庭燎來，鼎中的牛肉香，一直透到門外虎賁的鼻子跟前，大家就一齊咽口水。酒過三巡，大員們就講了一些水鄉(xiāng)沿途的風(fēng)景，蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，才取出大家采集了來的民食來，都裝著細(xì)巧的木匣子，蓋上寫著文字，有的是伏羲八卦體，有的是倉頡鬼哭體，大家就先來賞鑒這些字，爭論得幾乎打架之后，才決定以寫著“國泰民安”的一塊為第一，因?yàn)椴坏淖仲|(zhì)樸難識(shí)，有上古淳厚之風(fēng)，而且立言也很得體，可以宣付史館的。
局外面也起了一陣喧嚷。一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了。衛(wèi)兵們大喝一聲，連忙左右交叉了明晃晃的戈，擋住他們的去路。
“什么？--看明白！”當(dāng)頭是一條瘦長的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說。
衛(wèi)兵們?cè)诨椟S中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，舉戈，放他們進(jìn)去了。
局里的大廳上發(fā)生了擾亂。大家一望見一群莽漢們奔來，紛紛都想躲避，但看不見耀眼的兵器，就又硬著頭皮，定睛去看。頭一個(gè)雖然面貌黑瘦，但從神情上，也就認(rèn)識(shí)他正是禹；其余的自然是他的隨員。
這一嚇，把大家的酒意都嚇退了，沙沙的一陣衣裳聲，立刻都退在下面。禹便一徑跨到席上，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對(duì)著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。隨員們就分坐在他的左右。
“大人是今天回京的？”一位大膽的屬員，膝行而前了一點(diǎn)，恭敬的問。
“你們坐近一點(diǎn)來！”禹不答他的詢問，只對(duì)大家說?！安榈脑趺礃?？”
大員們一面膝行而前，一面面面相覷，列坐在殘?bào)鄣南旅?，看見咬過的松皮餅和啃光的牛骨頭。非常不自在--卻又不敢叫膳夫來收去。
“稟大人，”一位大員終于說。“倒還像個(gè)樣子--印象甚佳。松皮水草，出產(chǎn)不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實(shí)，他們是過慣了的?！?br />“卑職可是已經(jīng)擬好了募捐的計(jì)劃，”又一位大員說。“準(zhǔn)備開一個(gè)奇異食品展覽會(huì)，另請(qǐng)女隗小姐來做時(shí)裝表演，來看的可以多一點(diǎn)?！?br />“這很好?！庇碚f著，向他彎一彎腰。
“不過第一要緊的是趕快派一批大木筏去，把學(xué)者們接上高原來?！钡谌淮髥T說，“學(xué)者們有一個(gè)公呈在這里，他們以為文化是一國的命脈，學(xué)者是文化的靈魂，只要文化存在，華夏也就存在，別的一切，倒還在其次……”
“他們以為華夏的人口太多了，”第一位大員道，“減少一些倒也是致太平之道。況且那些不過是愚民，那喜怒哀樂，也決沒有智者所推想的那么精微的。……”
“放他媽的屁！”禹心里想，但嘴上卻大聲的說道：“我經(jīng)過查考，知道先前的方法：‘湮’，確是錯(cuò)誤了。以后應(yīng)該用‘導(dǎo)’！不知道諸位的意見怎么樣？”
靜得好像墳山；大員們的臉上也顯出死色，許多人還覺得自己生了病，明天恐怕要請(qǐng)病假了。
“這是蚩尤的法子！”一個(gè)勇敢的青年官員悄悄的憤激著。
“卑職的愚見，竊以為大人是似乎應(yīng)該收回成命的。”一位白須白發(fā)的大員，這時(shí)覺得天下興亡，系在他的嘴上了，便把心一橫，置死生于度外，堅(jiān)決的抗議道：“湮是老大人的成法?！隉o改于父之道，可謂孝矣?！?-老大人升天還不到三年?！?br /> 禹一聲也不響。
“況且老大人化過多少心力呢。借了上帝的息壤，來湮洪水，雖然觸了上帝的惱怒，洪水的深度可也淺了一點(diǎn)了。這似乎還是照例的治下去?！绷硪晃换ò醉毎l(fā)的大員說，他是禹的母舅的干兒子。
禹一聲也不響。
“我看大人還不如‘干父之蠱’，”一位胖大官員看得禹不作聲，以為他就要折服了，便帶些輕薄的大聲說，不過臉上還流出著一層油汗。“照著家法，挽回家聲。大人大約未必知道人們?cè)谠趺粗v說老大人罷……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定評(píng)的好法子，”白須發(fā)的老官恐怕胖子鬧出岔子來，就搶著說道?！皠e的種種，所謂‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就壞在這一點(diǎn)上?！?br /> 禹微微一笑：“我知道的。有人說我的爸爸變了黃熊，也有人說他變了三足鱉，也有人說我在求名，圖利。說就是了。我要說的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見，已經(jīng)看透實(shí)情，打定主意，無論如何，非‘導(dǎo)’不可！這些同事，也都和我同意的?！?br /> 他舉手向兩旁一指。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動(dòng)，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。 （有刪改）
（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．第一段中，洪災(zāi)中的民間疾苦被筵宴上大啖酒肉的大員們轉(zhuǎn)化為“水鄉(xiāng)沿途的風(fēng)景”等談資，這不僅是諷刺，更表達(dá)了憂憤。
B．魯迅善以細(xì)節(jié)傳神，文中寫胖大官員臉上“流出著一層油汗”，與寫祥林嫂“眼珠間或一輪”一樣，都是以外在細(xì)節(jié)刻畫人物內(nèi)在特征。
C．針對(duì)禹提出的“導(dǎo)”的治水方法，眾大員軟硬兼施，口口聲聲“老大人”，是以所謂“孝”給禹施壓，實(shí)質(zhì)上還是反對(duì)禹的變革。
D．文中有意使用“水利局”“時(shí)裝表演”“摩登”等現(xiàn)代詞語，以游戲筆墨顛覆了“大禹治水”的嚴(yán)肅性與真實(shí)性，從而傳達(dá)出歷史的虛無感。
（2）魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁。”請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造這樣的“中國的脊梁”的。
（3）《理水》是魯迅小說集《故事新編》中的一篇，請(qǐng)從“故事”與“新編”的角度簡析本文的基本特征。發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：110引用：22難度：0.6166．下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：58引用：6難度：0.8167．下列填入畫橫線處的內(nèi)容，最恰當(dāng)一項(xiàng)是（ ?。?br /> 譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？ ， ， ， “拿來主義”者是全不這樣的。
①勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是混蛋。
②但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；
③我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！
④不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然地蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：67引用：4難度：0.8168．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。
在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。
“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時(shí)訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這種真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
學(xué)界對(duì)于信任的探討由來已久，早在20世紀(jì)初期，韋伯便在對(duì)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)及文化的研究中將信任做出了兩類區(qū)分：一種是特殊信任，即以血緣性社區(qū)為基礎(chǔ)，建立在私人關(guān)系和家族或準(zhǔn)家族關(guān)系之上，是中國人典型的信任行為；另一種是普遍信任，即以信仰共同體為基礎(chǔ)，這是中國人所缺乏的信任形式。
簡單來說，特殊信任是對(duì)于特定群體的信任，譬如有血緣、地緣關(guān)系的“自己人”或“熟人”；而普遍信任是不指向特定群體的信任，信任的范圍拓展到陌生人。前者主要是以關(guān)系網(wǎng)絡(luò)作為基礎(chǔ)，同屬于一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的群體共享著全知性的信息，身處其中的群體受到名聲的控制，要做出守信的行為；而后者則被認(rèn)為是以社會(huì)制度為主要保證，社會(huì)中的所有人共享一套制度規(guī)范，用獎(jiǎng)懲機(jī)制來規(guī)范人們的行動(dòng)。二者的主要區(qū)別在于，信任是由關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化方式制約還是制度化方式制約的。
傳統(tǒng)中國社會(huì)以特殊信任為主導(dǎo)。在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)形態(tài)，人們重視血緣、地緣等關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的存在，并發(fā)展出一套禮儀來影響關(guān)系的處理方式。人們從熟悉中獲得信任感，習(xí)得可靠性規(guī)矩，并形成一種對(duì)行為規(guī)矩自覺的身體化遵守。但是有研究指出，特殊信任的運(yùn)行邏輯是模糊和欠規(guī)范的，其文化背景就是非規(guī)范性的人情關(guān)系文化。熟人社會(huì)的信任是一種自覺的自我選擇，也是一種有范圍的信任。
隨著社會(huì)環(huán)境日益多樣化、利益結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化，中國的人際信任逐漸變得開放和包容，人們不再局限于血緣關(guān)系圈中的社會(huì)互動(dòng)，并且大多認(rèn)為社會(huì)上的其他人亦是值得信任的。這種對(duì)于其他人的信任，是傳統(tǒng)信任方式的拓展。這一轉(zhuǎn)變既受到社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的影響，又符合時(shí)代的發(fā)展價(jià)值。從社會(huì)結(jié)構(gòu)來看，傳統(tǒng)社會(huì)存在同質(zhì)性群體內(nèi)部的高度“粘連性信任”，熟人社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有規(guī)制的影響力；但由于城市化發(fā)展和社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)，特殊信任的存在基礎(chǔ)正被逐步削弱，人與人交往的短暫性、匿名性和易變性凸顯，人們不得不邁向“陌生人社會(huì)”。異質(zhì)性群體之間的交易、聯(lián)系和互惠變得更為重要，特殊信任轉(zhuǎn)向普遍信任。從時(shí)代發(fā)展的意義來說，特殊信任的信任范圍狹小，社會(huì)交往的時(shí)空有限，很難適應(yīng)開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因而有學(xué)者提出破除傳統(tǒng)信任的空間局限，將信任的道德視野由調(diào)適熟人社會(huì)的“先賦性關(guān)系”轉(zhuǎn)向構(gòu)建陌生人社會(huì)的“獲致性關(guān)系”，這種普遍信任的發(fā)展有益于社會(huì)進(jìn)步。
（摘編自楊慧《現(xiàn)代社會(huì)的信任重構(gòu)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱、再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。
B．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解、熟悉，沒有隔閡，不受法律約束，會(huì)獲得從心所欲的自由。
C．特殊信任與普遍信任是韋伯對(duì)信任作出的兩類區(qū)分，它們?cè)诨A(chǔ)、信任的范圍和制約方式上有所不同。
D．作者認(rèn)為傳統(tǒng)中國社會(huì)主導(dǎo)的信任形式，范圍狹小，不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要破除這種信任的空間局限，改變熟人社會(huì)的“先賦性關(guān)系”。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．熟悉是經(jīng)過多方面的、經(jīng)常的接觸而發(fā)生的，這過程可用《論語》中的“習(xí)”字概括。
B．材料一第4段舉某人祖父在中國訂貨的例子說明中國鄉(xiāng)土社會(huì)信用的可靠性。
C．因?yàn)樘厥庑湃问侵赶蛴醒?、地緣關(guān)系的“自己人”，所以在這個(gè)關(guān)系群中的人都會(huì)做出自覺的自我選擇。
D．中國的人際信任在社會(huì)環(huán)境和利益結(jié)構(gòu)的日益變化中，變得開放和包容，傳統(tǒng)信任方式有所拓展，符合了時(shí)代的發(fā)展價(jià)值。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于特殊信任表現(xiàn)的一項(xiàng)是
A．在外地上大學(xué)的學(xué)生組建“老鄉(xiāng)群”。
B．向父母傾訴心事后，得到父母的安慰和幫助。
C．遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門。
D．遇到危險(xiǎn)的人向警察尋求幫助。
（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。
（5）為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，身處特殊信任群體的人需要做出哪些改變？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/12/19 13:30:1組卷：4引用：3難度：0.5169．請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，寫出橫線上的《紅樓夢(mèng)》人物姓名。
這個(gè)介于儒道之間、變動(dòng)不居的世界沒有恒常，而是充滿起伏跌宕、悲歡離合。①和②有前生的夙緣，他對(duì)她有甘露之惠，她對(duì)他懷報(bào)答之心，今生相逢本該天生一對(duì)。然而，無端忽來一③，德容言工，無不勝之，又挾“金玉良緣”之勢(shì)，使得②在與①交往中常感到不安，①也常有“好景不長”的預(yù)感。不僅他們的愛情關(guān)系在變，周圍人的福與禍也在變?！把垡娝鸶邩牵垡娝缳e客，眼見他樓塌了”，榮寧兩府就是如此。賈敬信奉道教，卻因?yàn)槌粤私鸬浂馈?bdo class="mathjye-underline">④省親，富貴已極，“園內(nèi)各處，帳舞蟠龍，簾飛彩鳳，金銀煥彩，珠寶爭輝，鼎焚百合之香，瓶插長春之蕊”，卻也埋下了敗落的種子。賈家鼎盛之時(shí)，“把天下所有的菜蔬用水牌寫了，天天轉(zhuǎn)著吃”。可到第七十五回，尤氏在賈母那里吃飯，飯不夠吃時(shí)丫鬟卻給她盛了下人吃的白粳米飯，榮國府已顯窘態(tài)。最終榮寧二府走向衰敗與崩潰。
①②③④發(fā)布：2024/12/19 13:30:1組卷：8引用：2難度：0.7170．閱讀下列文字，回答下列問題。
青蒿素是中醫(yī)藥學(xué)給予人類的一份珍貴禮物。和植物化學(xué)的其他發(fā)現(xiàn)在藥物開發(fā)中的應(yīng)用相比，從青蒿提取物到青蒿素的研發(fā)歷程相當(dāng)快速，然而，這絕不是中醫(yī)藥智慧的唯一果實(shí)。中國的基礎(chǔ)和臨床研究還發(fā)現(xiàn)，具有悠久應(yīng)用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗具療效，已經(jīng)成為治療白血病的重要選擇。對(duì)治療失憶有效的石杉?jí)A甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。
然而，單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象在中醫(yī)實(shí)踐中非常少見，復(fù)方用藥才是中醫(yī)幾千年來的主要用藥形式。通常，中醫(yī)師按中醫(yī)理論和方法診斷病人癥候，對(duì)癥開出由多種中藥按君臣佐使組成的處方，并隨著病情的發(fā)展和癥候的變化，隨時(shí)調(diào)整處方的藥味和劑量，以達(dá)到良好的療效。這樣的辨證施治療法和有效方藥的積累對(duì)中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻(xiàn)。我們從中藥青蒿研發(fā)出抗瘧藥物青蒿素，僅是發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫的努力之一。
心血管疾病的治療也受益于中醫(yī)藥學(xué)。中醫(yī)的一個(gè)治則是活血化瘀，這一治則也適用于冠心病的術(shù)后維護(hù)。中藥提取的芍藥苷等被用于防止經(jīng)皮冠狀動(dòng)脈介入治療后的血管再狹窄，臨床顯示再狹窄率大幅降低。還有許多其他證據(jù)支持中醫(yī)活血化瘀的臨床療效。
和心腦血管疾病相關(guān)的一個(gè)新領(lǐng)域也正在發(fā)展，即所謂的生物力藥理學(xué)，旨在將中藥的藥效和血流的生物力學(xué)影響相結(jié)合，用于防病治病。實(shí)驗(yàn)研究表明，保健運(yùn)動(dòng)可提高血流剪應(yīng)力，再聯(lián)合使用某些活血中藥，可以減少動(dòng)脈粥樣硬化的形成。
這里所舉中醫(yī)藥對(duì)人類健康的貢獻(xiàn)，不過滄海一粟。我的夢(mèng)想是：在同威脅人類健康與生命的疾病的斗爭中，中醫(yī)藥學(xué)進(jìn)一步發(fā)揮威力，為維護(hù)世界人民的健康與福祉作出新貢獻(xiàn)!
（1）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．從青蒿提取物到快速研發(fā)青蒿素，這體現(xiàn)出了中醫(yī)藥的智慧。
B．中醫(yī)大都采用復(fù)方用藥來治療病人疾病，而不會(huì)采用單一藥物來治療疾病。
C．有許多證據(jù)證明中醫(yī)藥學(xué)對(duì)于治療心血管疾病具有重要意義。
D．利用某些活血中藥可以減少動(dòng)脈粥樣硬化的形成，達(dá)到防病治病的療效。
（2）下列對(duì)選文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是
A．從中藥青蒿中研發(fā)出抗瘧藥物青蒿素，這是中醫(yī)藥學(xué)對(duì)人類健康的貢獻(xiàn)。
B．中醫(yī)師主要采用復(fù)方用藥的形式，其處方由多種中藥根據(jù)主次按一定比例組成。
C．中華民族之所以繁衍昌盛，是因?yàn)槲覀兊闹嗅t(yī)采用了辨證施治療法和有效方藥的積累。
D．青蒿素的提取與研發(fā)再次證明，中醫(yī)藥對(duì)人類健康的保障具有不可替代的作用。
（3）從節(jié)選的文段來看，中國藥學(xué)有哪些突出貢獻(xiàn)？請(qǐng)分條概括歸納。發(fā)布：2024/12/19 12:30:1組卷：23引用：6難度：0.9
