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專項(xiàng)訓(xùn)練
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1811．下列對(duì)課文的分析和理解不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/17 9:0:1組卷：62引用：8難度：0.71812．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
利用雜種優(yōu)勢(shì)以大幅度提高農(nóng)作物產(chǎn)量，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的突出成就之一。植物雄性不育性的發(fā)現(xiàn)和利用，使不少兩性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等的雜種優(yōu)勢(shì)能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)。近年來(lái)，我國(guó)的雜交水稻已取得了重大突破，為大幅度提高水稻產(chǎn)量開(kāi)創(chuàng)了一條有效的途徑。
（摘編自袁隆平《雜交水稻培育的實(shí)踐和理論》）材料二：
遺傳育種學(xué)界對(duì)水稻這一嚴(yán)格自花授粉作物具有雜種優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象普遍持否定或懷疑態(tài)度，袁隆平報(bào)據(jù)自己對(duì)水稻的長(zhǎng)期觀察，經(jīng)過(guò)與玉米等作物雜種優(yōu)勢(shì)利用現(xiàn)象的比較后，對(duì)水稻無(wú)雜種優(yōu)勢(shì)的觀念提出了質(zhì)疑。袁隆平于1964年正式開(kāi)始水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的探索，兩年后終于發(fā)現(xiàn)水稻具有雜種優(yōu)勢(shì)，根據(jù)高粱、玉米雜種優(yōu)勢(shì)利用的成功經(jīng)驗(yàn)，他將這種雜交思路用于水稻物種上，由此提出了“三系法”秈稻雜交路線。所謂三系雜交水稻是指雄性不育系、保持系和恢復(fù)系三系配套育種。不育系為生產(chǎn)大量雜交種子提供了可能性，借助保持系來(lái)繁殖不育系，用恢復(fù)系給不育系授粉來(lái)生產(chǎn)育性恢復(fù)且有優(yōu)勢(shì)的雜交稻。從“三系法”的操作程序上講，成功的關(guān)鍵首先是要找到合適的不育系材料。在認(rèn)真總結(jié)多年來(lái)的研究工作的基礎(chǔ)上，袁隆平終于認(rèn)識(shí)到，后代不育性狀的不理想是親本的親緣關(guān)系太近造成的。后代產(chǎn)生變異的可能性與親本的親緣關(guān)系呈正相關(guān)，即親本的親緣關(guān)系越遠(yuǎn)，后代產(chǎn)生變異的可能性就越大，不育性狀就越明顯。于是一切都變得清晰了：下一步的工作即是尋找地理遠(yuǎn)緣或遺傳遠(yuǎn)緣的稻株，而在這些稻株中，野生稻或野生稻中的不育株作為親本則是最為理想的，它極有可能突破此前不育系選育的難關(guān)?！斑h(yuǎn)緣雜交”技術(shù)路線的確立，是袁隆平“三系法”雜交水稻邁向成功的關(guān)鍵性一步。隨著雄性不育野生稻（野?。┰诤Ｄ系陌l(fā)現(xiàn)，“遠(yuǎn)緣雜交”的技術(shù)路線得到證明，它不僅正確而且完全可以實(shí)現(xiàn)。
（摘編自雷毅《科學(xué)研究中的創(chuàng)造性思維與方法——以袁隆平“三系”法雜交水稻為例》）材料三：
由于雜交水稻不同熟期組合的出現(xiàn)，全國(guó)各地涌現(xiàn)出各種與雜交水稻種植相配套的新型種植模式。湖南、浙江、廣東、廣西、江蘇、湖北等省區(qū)以種植雜交水稻為主，發(fā)展麥類與一季雜交稻、雙季雜交稻、玉米與雜交稻等多種模式。這些新型模式不僅提高了土地復(fù)種指數(shù)，促進(jìn)了糧食、食用油和多種經(jīng)濟(jì)作物的經(jīng)營(yíng)發(fā)展，而且培育了地力，提高了土地經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益。推廣雜交水稻，還促使中低產(chǎn)稻田的面貌發(fā)生根本性變化，同時(shí)改變了農(nóng)民對(duì)中低產(chǎn)稻田的種植評(píng)估觀念。雜交水稻分蘗力強(qiáng)，根系發(fā)達(dá)，吸收力好，稈粗葉茂，株型好，光能轉(zhuǎn)化效率高，這使中低產(chǎn)稻田能夠獲得較高的產(chǎn)量，與高產(chǎn)稻田產(chǎn)量的差距大大縮小。
（摘編自李晏軍《中國(guó)雜交水稻技術(shù)發(fā)展研究（1964～2010）》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是
A．植物雄性不育性的發(fā)現(xiàn)和利用高粱等植物的雜種優(yōu)勢(shì)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)促使大幅度提高水稻產(chǎn)量的有效路徑開(kāi)創(chuàng)
B．袁隆平通過(guò)對(duì)水稻的長(zhǎng)期觀察多種作物的雜種優(yōu)勢(shì)利用現(xiàn)象比較～水稻具有雜種優(yōu)勢(shì)發(fā)現(xiàn)
C．野敗的發(fā)現(xiàn)“遠(yuǎn)緣雜交”技術(shù)路線證實(shí)親本的親緣關(guān)系過(guò)遠(yuǎn)的難關(guān)突破
D．雜交水稻分蘗力強(qiáng)、根系發(fā)達(dá)等多種特點(diǎn)具有中低產(chǎn)稻田的產(chǎn)量明顯提高促進(jìn)
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．袁隆平在進(jìn)行雜種優(yōu)勢(shì)利用的探索實(shí)踐時(shí)，并沒(méi)有盲從學(xué)界的權(quán)威理論，而是將雜交水稻作為自己研究的突破口。
B．不育系材料的選育是三系配套育種技術(shù)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，理清這一研究思路后，袁隆平開(kāi)始了尋找地理遠(yuǎn)緣或遺傳遠(yuǎn)緣稻株的工作。
C．親本的親緣關(guān)系越近，后代的不育性狀就越不理想，這是袁隆平在認(rèn)真總結(jié)多年研究工作的基礎(chǔ)上才認(rèn)識(shí)到的。
D．雜交水稻的推廣正好與全國(guó)各地涌現(xiàn)出的新型種植模式相配套，這些新型模式不僅提升了土地的復(fù)種指數(shù)，還培育了地力。
（3）雜交水稻培育的成功有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。發(fā)布：2024/12/17 8:30:2組卷：35引用：9難度：0.61813．閱讀下面二則《墨子》中的材料，完成下面小題目。
（1）今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則必以此人為不知白黑之辨矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辨矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辨乎？是以知天下之君子也，辨義與不義之亂也。
（2）武王踐功（1），夢(mèng)見(jiàn)三神曰：“予既沉漬殷紂于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之?！蔽渫跄斯タ穹?，反（2）商之（3）周，天賜武王黃鳥(niǎo)之旗。王既已克殷，成（4）帝之來(lái)（5），分主諸神，祀紂先王，通維（6）四夷，而天下莫不賓。焉襲湯之緒，此即武王之所以誅紂也。若以諸圣王者觀之，則非所謂“攻”也，所謂“誅”也。
【注】（1）[踐功]指即位。（2）[反]通“翻”。（3）[之]“作”字誤寫(xiě)。（4）[成]成就，承受。（5）[來(lái)]通“賚”。（6）[維]通“于”。
（1）上述材料主要體現(xiàn)了墨子的主張。
（2）武王身為商紂之臣卻舉兵誅紂，而墨子仍然尊之為“圣王”，為什么呢？請(qǐng)結(jié)合第二則材料，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/12/17 8:30:2組卷：9引用：6難度：0.71814．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
“國(guó)風(fēng)舞蹈”發(fā)軔于視頻平臺(tái)，早期表演者大多并非專業(yè)舞者。隨著這類短視頻的影響力逐漸增強(qiáng)，專業(yè)人士也參與其中。一些年輕的舞蹈演員紛紛開(kāi)通個(gè)人賬號(hào)，上傳作品，成為創(chuàng)作國(guó)風(fēng)舞蹈作品的有生力量。碧柳依依，翠裙飄飄；羅衣從風(fēng)，衣袂翩翩。舞者用翩躚身姿演繹的漢風(fēng)唐韻，像一幅幅瑰麗絢爛的織錦。這些作品藝術(shù)水準(zhǔn)高、藝術(shù)感染力強(qiáng)，為觀眾帶來(lái)良好審美體驗(yàn)。
下列句子中的“像”和文中畫(huà)波浪線處的“像”，用法相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>發(fā)布：2024/12/17 8:30:2組卷：11引用：1難度：0.81815．閱讀下面的文章，完成下列各題。
【聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在獄中見(jiàn)面后，決定為她提出上訴，經(jīng)典獄長(zhǎng)同意在辦公室里再次與瑪絲洛娃見(jiàn)面。瑪絲洛娃請(qǐng)求聶赫留朵夫幫助被誣告為縱火犯的明肖夫母子，并拒絕了聶赫留朵夫的求婚。但聶赫留朵夫堅(jiān)持幫助瑪絲洛娃，打算將瑪絲洛娃調(diào)到醫(yī)院工作；同時(shí)找到明肖夫了解情況。為此他求助副省長(zhǎng)瑪斯連尼科夫，征得其同意后第三次到監(jiān)獄會(huì)見(jiàn)瑪絲洛娃?！?br /> 人好像河流，河水都一樣，到處相同，但每一條河都是有的地方河身狹窄，水流湍急，有的地方河身寬闊，水流緩慢；有的地方河水清澈，有的地方河水渾濁；有的地方河水冰涼，有的地方河水溫暖。人也是這樣。每一個(gè)人都具有各種人性的胚胎，有時(shí)表現(xiàn)這一種人性，有時(shí)表現(xiàn)那一種人性。他常常變得面目全非，但其實(shí)還是他本人。有些人身上的變化特別厲害。聶赫留朵夫就是這一類人。這種變化，有的出于生理原因，有的出于精神原因。聶林留朵夫現(xiàn)在就處在這樣的變化之中。
在法庭審判以后，在第一次探望卡秋莎以后，他體會(huì)到一種獲得新生的莊嚴(yán)而歡樂(lè)的心情。他決定不再拋棄她，也沒(méi)有改變同她結(jié)婚的決心，只要她愿意的話，然而現(xiàn)在這件事卻使他感到痛苦和煩惱。
在走訪瑪斯連尼科夫后的第二天，他又坐車(chē)到監(jiān)獄去看她。
典獄長(zhǎng)準(zhǔn)許他同她會(huì)面，但不在辦公室，也不在律師辦事室，而是在女監(jiān)探望室里。典獄長(zhǎng)雖然心地善良，但這次對(duì)待聶赫留朵夫的態(tài)度不如上次熱情。聶赫留朵夫同瑪斯連尼科夫的兩次談話顯然產(chǎn)生了不良后果，上級(jí)指示典獄長(zhǎng)對(duì)這個(gè)探監(jiān)人要特別警惕。
見(jiàn)面是可以的，”典獄長(zhǎng)說(shuō)，“只是有關(guān)錢(qián)的事，請(qǐng)您務(wù)必接受我的要求……至于閣下寫(xiě)信提出要把她調(diào)到醫(yī)院里去，那是可以的，醫(yī)生也同意了。只是她自己不愿意，她說(shuō)要我去給那些病鬼倒便壺，我才不干呢……’您瞧，公爵，她們那幫人就是這樣的?！彼a(bǔ)充說(shuō)。
聶赫留朵夫什么也沒(méi)回答，只要求讓他進(jìn)去探望。典獄長(zhǎng)派一個(gè)看守帶他去。聶赫留朵夫就跟著他走進(jìn)一間空蕩蕩的女監(jiān)探望室。
瑪絲洛娃已經(jīng)在那里。她從鐵柵欄后面走出來(lái)，模樣文靜而羞怯。她走到聶赫留朵夫緊跟前，眼睛不看他，低聲說(shuō)：“請(qǐng)您原諒我，德米特里?伊凡維奇，前天我話說(shuō)得不好?！笨奢啿坏轿襾?lái)原諒您聶赫留朵夫想說(shuō)，但沒(méi)有說(shuō)下去“不過(guò)您還是離開(kāi)我的好。”瑪絲洛娃補(bǔ)充說(shuō)，①用可怕的目光斜睨了他一眼。聶赫留朵夫在她的眼睛里又看到了緊張而憤恨的神色。究竟為什么我得離開(kāi)您呢就該這樣。為什么就該這樣②她又用他認(rèn)為憤恨的目光耿了瞅他。
“嗯，說(shuō)實(shí)在的，”她說(shuō)?！澳€是離開(kāi)我吧，我對(duì)您說(shuō)的是實(shí)話。我受不了。您把您那想法丟掉吧?！彼齑蕉呶兜卣f(shuō)，接著沉默了一下。“我這是實(shí)話。數(shù)不我寧可上昂赫留朵夫覺(jué)得，她這樣拒絕表示地因?yàn)樗佑谒那韬芩?，不能繞他，但也夫雜著一種美好而重要的因素。她這樣平心靜氣地再次拒絕他，這就立刻消除了聶赫留朵夫心里的種種猜疑，使他恢復(fù)了原先那種嚴(yán)肅、莊重和愛(ài)憐的心情。
卡秋莎，我原先怎么說(shuō)，現(xiàn)在還是怎么特別認(rèn)真地說(shuō)。“我求你同我結(jié)婚。要是你不愿意，現(xiàn)在不愿意，那么，我繼續(xù)跟著你
你被發(fā)送到哪里，我也跟到哪里。
“那是您的事。我沒(méi)有別的話要說(shuō)了?！彼f(shuō)嘴唇又哆嗦起來(lái)
聶赫留朵夫也不作聲，覺(jué)得說(shuō)不下去了?！拔椰F(xiàn)在先到鄉(xiāng)下去一下，然后上彼得堡，”他終于鎮(zhèn)定下來(lái)說(shuō)。“我將為您的事……為我們的事去奔走。上帝保佑，他們會(huì)撤銷原判的。”
“不撤銷也沒(méi)有關(guān)系。我就算不為這事，也該為別的事受這個(gè)罪……”瑪絲洛娃說(shuō)，他看見(jiàn)她好容易才忍住眼淚。
那么，您看到明肖夫了嗎？”她突然問(wèn)，以此來(lái)掩蓋自己的激動(dòng)。
“他們沒(méi)有犯罪，是嗎？”
“我想是的?！?br />“那個(gè)老太婆可好了?！彼f(shuō)。
聶赫留朵夫把從明肖夫那兒打聽(tīng)到的情況都告訴了她。
他問(wèn)她還需要什么，她回答說(shuō)什么也不需要。
他們又沉默了。
“哦，至于醫(yī)院的事，”她忽然用那斜睨的眼睛瞅了他一眼，說(shuō)，“要是您要我去，那我就去。酒我也不再喝了……”
聶赫留朵夫默默地瞧了瞧她的眼睛。③她的眼睛在微笑。
“那很好?！彼荒苷f(shuō)出這樣一句話來(lái)，說(shuō)完就同她告別了。
“是啊，是啊，她簡(jiǎn)直換了一個(gè)人了?！甭櫤樟舳浞蛳胨嗽瓉?lái)的種種疑慮，產(chǎn)生了一種嶄新的感覺(jué)，那就是相信愛(ài)的力量是不可戰(zhàn)勝的。
（節(jié)選自列夫?托爾斯泰《復(fù)活》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)開(kāi)頭以河流的復(fù)雜多變作比喻來(lái)說(shuō)明人性不是固定不變的，既點(diǎn)明聶赫留朵夫的變化，也預(yù)示著下文瑪絲洛娃會(huì)有所改變。
B.“她簡(jiǎn)直換了一個(gè)人了”，文末以聶赫留朵夫的感嘆，表達(dá)他對(duì)瑪絲洛娃能夠有所轉(zhuǎn)變的驚喜，也寫(xiě)出了瑪絲洛娃人性的復(fù)蘇。
C.小說(shuō)描述瑪絲洛娃與聶赫留朵夫會(huì)面場(chǎng)景時(shí)，借助人物對(duì)話的形式展開(kāi)，既深入展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，又有力地推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。
D.小說(shuō)多次寫(xiě)到二人談話的停頓和省略，陷入沉默，這種留白的方式既深刻揭示二人矛盾、羞怯的心理，也給二人關(guān)系的變化增加懸念。
（2）請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析瑪絲洛娃的性格特征。
（3）本文三次對(duì)瑪絲洛娃眼睛的描寫(xiě)分別表現(xiàn)了她什么心理狀態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/17 8:0:40組卷：4引用：3難度：0.61816．下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/17 8:0:40組卷：5引用：1難度：0.71817．閱讀文章，回答問(wèn)題。
材料一：
鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)得以延續(xù)的核心。如果沒(méi)有鄉(xiāng)村文化，那么鄉(xiāng)村也就成為一潭死水，無(wú)從振興了。如果鄉(xiāng)村的振興只是在鄉(xiāng)村建設(shè)幾間民宿，開(kāi)上幾個(gè)咖啡館，讓一些城里人到鄉(xiāng)村來(lái)?yè)Q換空氣，這樣盡管可以增加就業(yè)、提高收入，但是卻不是真正的鄉(xiāng)村振興。從這個(gè)意義上說(shuō)，鄉(xiāng)村振興的核心是鄉(xiāng)村文化的振興。
文化賦予了人們生活的意義。鄉(xiāng)土社會(huì)是由人組成的，同時(shí)又超越了個(gè)體，是文化將這些個(gè)體連接成為一個(gè)有機(jī)的整體，并賦予鄉(xiāng)村生活的價(jià)值。比如鄉(xiāng)土社會(huì)中有許多節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都有著不同的意義。在人們慶祝這些節(jié)日的過(guò)程中，人與自然、人與人、生者與亡者保持了溝通，成為聯(lián)系密切的共同體。文化也賦予鄉(xiāng)村社會(huì)以秩序。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，文化發(fā)揮了重要的作用，比如要養(yǎng)成尊老愛(ài)幼的風(fēng)氣就需要有尊老愛(ài)幼的文化氛圍。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中，社會(huì)變化相對(duì)比較緩慢，老年人積累了豐富的知識(shí)可以教導(dǎo)青年人，因此老年人在社會(huì)中具有較高的地位。但是到了現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的速度越來(lái)越快，人們有很多渠道獲取知識(shí)，受過(guò)現(xiàn)代教育的年輕人更容易利用這些渠道獲取知識(shí)，要維持年輕人對(duì)老年人的尊重，就需要文化力量。鄉(xiāng)村文化為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了基礎(chǔ)。在迅速的城市化過(guò)程中，西方國(guó)家農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展是以鄉(xiāng)村社會(huì)的消亡為代價(jià)的。與西方國(guó)家不同，東方社會(huì)都希望在快速的城市化過(guò)程中保留鄉(xiāng)村，如日本、韓國(guó)在高速城市化過(guò)程中，都曾經(jīng)以不同名義推動(dòng)鄉(xiāng)村的振興，希望避免重走西方鄉(xiāng)村消亡的道路。東方社會(huì)振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是保護(hù)鄉(xiāng)村文化。
中國(guó)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，通過(guò)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧和有序發(fā)展，因此鄉(xiāng)村振興需要文化先行。文化先行可以從物質(zhì)層面做起。但是，物質(zhì)層面的鄉(xiāng)村文化建設(shè)只是手段，不是目的，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能停留在物質(zhì)文化建設(shè)上。有一些地方的鄉(xiāng)村文化只是停留在物質(zhì)建設(shè)上，精神文化建設(shè)沒(méi)有同步，物質(zhì)文化也很快就消失了。在物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上要推動(dòng)鄉(xiāng)村公共事務(wù)的治理。公共事務(wù)就是大家參與來(lái)管大家的事情，鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村居民之間相互協(xié)作，協(xié)作的過(guò)程中就會(huì)有更多公共的事務(wù)需要大家去參與和決策，在這個(gè)過(guò)程中需要逐漸完善鄉(xiāng)村的各種制度。比如現(xiàn)在許多村莊制定有村規(guī)民約，這就是處理村莊公共事務(wù)的手段，但是要避免為了制定村規(guī)民約而制定村規(guī)民約，要讓村規(guī)民約真正發(fā)揮作用。鄉(xiāng)風(fēng)文明需與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)結(jié)合起來(lái)。我們可以看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村文化是相通的，政府推動(dòng)和村民參與，幫助良好的社會(huì)風(fēng)氣在鄉(xiāng)村建立起來(lái)。
（摘編自王曉毅《鄉(xiāng)村振興，文化建設(shè)要先行》） 材料二：
“現(xiàn)代農(nóng)村是一片大有可為的土地、希望的田野。”在參加河南團(tuán)審議時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的高度，對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做出重點(diǎn)部署、提出明確要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著全面小康社會(huì)的成色和社會(huì)主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。
實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是2017年黨的十九大做出的重大決策部署，緊緊扭住鄉(xiāng)村振興這個(gè)“三農(nóng)”工作的總抓手，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，就能為不合理的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)畫(huà)上句號(hào)，為舉世矚目的中國(guó)夢(mèng)寫(xiě)下驚嘆號(hào)。
“先立乎其大者，則其小者弗能奪也。”鄉(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，總方針是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系?！氨V而目自張，執(zhí)本而末自從”，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)，才能把鄉(xiāng)村振興這篇大文章做好做實(shí)。
（摘編自《奮力譜寫(xiě)鄉(xiāng)村振興新篇章》） 材料三：
近年來(lái)，新疆哈密市五堡鎮(zhèn)堅(jiān)持以鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，基本形成環(huán)境因鄉(xiāng)村旅游更美麗、產(chǎn)業(yè)因鄉(xiāng)村旅游更興旺、百姓因鄉(xiāng)村旅游更富裕的鄉(xiāng)村振興發(fā)展態(tài)勢(shì)。
近日，在伊州區(qū)五堡鎮(zhèn)吐格曼博依村，一場(chǎng)中式面點(diǎn)培訓(xùn)課程正在村委會(huì)進(jìn)行，這場(chǎng)培訓(xùn)是五堡鎮(zhèn)為鎮(zhèn)里旅游業(yè)發(fā)展培訓(xùn)后備餐飲人才，吐格曼博依村村民阿木提參加了這次培訓(xùn)。阿木提原是吐格曼博依村的貧困戶，2016年五堡鎮(zhèn)舉辦了首屆桑葚節(jié)，大批外地游客蜂擁而至，吃飯、住宿都不能滿足游客需求，阿木提由此找到了商機(jī)，開(kāi)辦起農(nóng)家樂(lè)，第一年就盈利8萬(wàn)元，2018年收入達(dá)到10余萬(wàn)元。
旅游業(yè)發(fā)展也促進(jìn)了五堡鎮(zhèn)生活環(huán)境的改變。為了吸引游客，五堡鎮(zhèn)加大公廁等公共設(shè)施建設(shè)，改善公共服務(wù)設(shè)施，并制定各項(xiàng)制度改善鄉(xiāng)村衛(wèi)生環(huán)境。如今，走進(jìn)五堡鎮(zhèn)，現(xiàn)代感十足的街道，整潔美觀的院落，美麗的新農(nóng)村景象躍進(jìn)眼中，吸引了八方游客前來(lái)觀光旅游。
（摘編自《鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興》） 材料四：
2018年10月12日，四川美術(shù)學(xué)院成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院。該研究院下設(shè)鄉(xiāng)村建筑與環(huán)境研創(chuàng)中心、藝術(shù)與社會(huì)創(chuàng)新中心，將以具體實(shí)踐案例和項(xiàng)目為載體，積極促進(jìn)理論和研創(chuàng)成果落地，以藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興。
四川美術(shù)學(xué)院整合重慶市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室新媒介美術(shù)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)室、重慶市協(xié)同創(chuàng)新中心西部文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新中心、重慶市高校創(chuàng)新工程中心等校內(nèi)外資源，成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院，匯聚中外藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究人才，構(gòu)建跨學(xué)科的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，搭建跨文化的學(xué)術(shù)平臺(tái)，開(kāi)展在地性的學(xué)術(shù)探討。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校在鄉(xiāng)村民居營(yíng)建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查、當(dāng)代藝術(shù)走入鄉(xiāng)村等方面，開(kāi)展了大量工作。
（摘編自《植根鄉(xiāng)土振興鄉(xiāng)村 四川美術(shù)學(xué)院成立重慶首個(gè)藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院》）（1）下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．鄉(xiāng)村文化能使鄉(xiāng)村充滿生機(jī)活力，同時(shí)也是鄉(xiāng)村振興必不可少的重要條件。
B．節(jié)日文化具有聯(lián)通意義，可使鄉(xiāng)村中的個(gè)體連成整體，人與自然成為共同體。
C．在維持鄉(xiāng)村良好秩序和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧有序發(fā)展上，文化是一種重要的力量。
D．鄉(xiāng)村振興必須經(jīng)歷一個(gè)先物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)層面，再到精神、制度等層面的過(guò)程。
（2）下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．本文從鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村社會(huì)的核心地位說(shuō)起，引出振興鄉(xiāng)村文化這一論題。
B．本文從生活意義、社會(huì)秩序和振興基礎(chǔ)三方面論述鄉(xiāng)村文化對(duì)鄉(xiāng)村的作用。
C．本文通過(guò)東西方對(duì)鄉(xiāng)村不同態(tài)度的比較，意在揭示東西方鄉(xiāng)村文化的不同。
D．本文在論證中，以不少篇幅闡述在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)如何踐行文化先行的做法。
（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總目標(biāo)，就必須堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的方針，秉綱張目，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)。
B．鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)振興、人才振興等方面的全面振興，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系是必要的制度保障。
C．新疆哈密市五堡鎮(zhèn)環(huán)境美麗，產(chǎn)業(yè)興旺，百姓富裕，使得五堡鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。
D．鄉(xiāng)村民居營(yíng)建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造。鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查等方面的案例和項(xiàng)目，是藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興的積極探索。
（4）材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)概括分析。
（5）實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要從哪些方面共同努力？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)述各方面所起的作用。發(fā)布：2024/12/17 7:30:1組卷：47引用：19難度：0.71818．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
（一）《大學(xué)之道》：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?br /> （二）所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也?！∪碎e居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
所謂修身在正其心者：身有所忿犍，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之悉，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）（1）下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）文中劃?rùn)M線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.慮而后能得 得：處事合宜 B.致知在格物 格：標(biāo)準(zhǔn) C.人之其所親愛(ài)而辟焉 辟：偏向 D.之其所哀矜而辟焉 矜：憐憫，同情
A.心不在/焉視而不見(jiàn)聽(tīng)/而不聞食/而不知其味
B.心不在/焉視而不見(jiàn)/聽(tīng)而不聞/食而不知其味
C.心不在焉/視而不見(jiàn)/聽(tīng)而不聞/食而不知其味
D.心不在焉視/而不見(jiàn)聽(tīng)/而不聞食/而不知其味
（3）下列對(duì)選文（一）的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.首句開(kāi)宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱領(lǐng)”即“明明德”“親民”“止于至善”。
B.繼而又提出了“八條目”之說(shuō)，“八條目”之間是并列關(guān)系，“格物”是其核心。
C.要做到“誠(chéng)意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。
D.選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強(qiáng)了說(shuō)服力。
（4）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊。
②故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！發(fā)布：2024/12/17 7:30:1組卷：2引用：2難度：0.61819．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
在沒(méi)有凳子、椅子等坐具的古代，①，這里的“坐”就是跪坐，是一種端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖耍允局骺椭g的尊重?！吨芏Y》中記載的九個(gè)不一樣的動(dòng)作，全都屬于跪拜的禮儀。北魏時(shí)期，胡床雖然已流入中原，但②。直至唐代，主流社會(huì)仍以跪?yàn)檎阶?。從宋朝開(kāi)始，家具的規(guī)格整體提高了，桌椅的使用變得普遍，地位的高低也開(kāi)始有較為明顯的區(qū)分。朝堂上，皇帝坐著，臣下站著。元朝的權(quán)力更是向皇帝集中，皇上坐著，群臣跪著。漸漸地，跪就從習(xí)慣性的坐姿、表示尊重的禮儀，③。當(dāng)臣服里透著一股子不甘心，就會(huì)覺(jué)得屈辱。發(fā)布：2024/12/17 7:30:1組卷：9引用：4難度：0.71820．下列句子中與例句句式相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：雖董之以嚴(yán)刑。發(fā)布：2024/12/17 6:30:1組卷：54引用：15難度：0.8
