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專項(xiàng)訓(xùn)練
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更新：2025年03月11日
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2021．下面是一封建議信的主要內(nèi)容，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改。
我是一位高中生，對語文抬愛有加。偶然發(fā)現(xiàn)并購買了貴社刊物的合訂本，至今惠存于家，時常審查。我認(rèn)為貴刊既有很濃的人情味，又有很高的文學(xué)品位，讓人讀了很受啟發(fā)。
高考大限將至，希望貴刊能刊登一些詞語誤用的示例，一定要說明詞語的來源、正確含義和出錯原因，我將不勝感激。
（1）改為：（2）改為：
（3）改為：（4）改為：（5）改為：發(fā)布：2024/12/15 8:30:1組卷：29引用：18難度：0.82022．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體：國作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的打“展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人；都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。
中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè) 了中華文化走 出去的精神軌跡。
共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對 人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。
（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》）材料二：
中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普。”認(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話一一“天下為公”“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。
宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義：二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處；這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。
家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。
然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。
（節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料三：
家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本一收益”分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神：在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。
在新的歷史條件下家與國的根本利益是：致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進(jìn)整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。
（節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一 項(xiàng)是
A.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。
B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國人的世界觀使得人類命運(yùn)共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。
C.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，家國天下使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。
D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)入們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。
B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。
C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。
（3）下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是
A.欲治其國者，先齊其家
B.治大國若烹小鮮
C.家是最小國，國是千萬家
D.大河無水小河干
（4）試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。
（5）我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/12/15 8:30:1組卷：57引用：69難度：0.12023．下列關(guān)于文化常識的表述中，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/15 8:0:32組卷：232引用：6難度：0.92024．閱讀下面兩段文言文，完成下列各題。
材料一：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
……
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨阜。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。
（節(jié)選自蘇軾《后赤壁賦》）
（1）對下列各句中加點(diǎn)的字詞解釋不正確的一項(xiàng)是
（2）下列對以上選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.舉酒屬客 屬：勸人飲酒 B.白露橫江 橫：充滿 C.是歲十月之望 望：農(nóng)歷每月的十六日 D.顧安所得酒乎 顧：可是，只是
A.材料一言清風(fēng)明月，用之不竭，是造物者之無盡藏，直接化用佛家語。
B.材料二狀捕獲的魚“狀如松江之鱸”，用西晉張翰的典故，透露出道家隱逸的志趣。
C.材料一描繪的是“白露橫江，水光接天”的初秋景色，材料二則是“霜露既降，木葉盡脫”的初冬景象。
D.材料一側(cè)重寫赤壁夜游，良辰、美景、好友，充滿了“樂”；材料二側(cè)重敘事，無酒、無肴且江山面目改易，充滿了遺憾。
（3）“江水”和“明月”是兩則材料中共同的意象。下面對于這兩個意象的分析不正確的一項(xiàng)是
A.上述兩篇都寫蘇軾在明月之夜泛舟赤壁，純粹是因?yàn)橛蔚臅r間和地點(diǎn)，使“江水”和“明月”成為兩篇文章中的核心意象。
B.兩則材料中的“江水”和“明月”很自然地把月夜的行蹤、赤壁的場景、歷史的人事、曠達(dá)的情感熔鑄在一起。
C.“江水”的消和長、“明月”的盈和虛等特征，容易引發(fā)人們從剎那與永恒、有限與無限等角度對歷史人事、自然宇宙進(jìn)行觀照。
D.人生短暫，逝者如“江水”；盈虛消長，“明月”無盡藏。這些現(xiàn)象背后的道理，普通人都能感同身受，激發(fā)起共鳴和遐想。
（4）把文言文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
①蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
②月白風(fēng)清，如此良夜何？發(fā)布：2024/12/15 8:0:32組卷：2引用：2難度：0.62025．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/15 7:30:1組卷：28引用：1難度：0.72026．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的讀音有錯誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/15 7:30:1組卷：11引用：1難度：0.52027．下列各句中，加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/15 6:30:1組卷：120引用：11難度：0.92028．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
邊城（節(jié)選） 河中劃船的決了最后勝負(fù)后，城里軍官已派人駕小船在潭中放了一群鴨子，祖父還不見來。翠翠恐怕祖父也正在什么地方等著她，因此帶了黃狗向各處人叢中擠著去找尋祖父，結(jié)果還是不得祖父的蹤跡。后來看看天快要黑了，軍人扛了長凳出城看熱鬧的，皆已陸續(xù)扛了那凳子回家。潭中的鴨子只剩下三五只，捉鴨人也漸漸的少了。落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層薄霧。翠翠望到這個景致，忽然起了一個怕人的想頭，她想：“假若爺爺死了？”
她記起祖父囑咐她不要離開原來地方那一句話，便又為自己解釋這想頭的錯誤，以為祖父不來，必是進(jìn)城去或到什么熟人處去，被人拉著喝酒，故一時不能脫身。正因?yàn)檫@也是可能的事，她又不愿在天未斷黑以前，同黃狗趕回家去，只好站在那石碼頭邊等候祖父。
再過一會，對河那兩只長船已泊到對河小溪里去不見了，看龍船的人也差不多全散了。吊腳樓有娼妓的人家，已上了燈，且有人敲小鞶鼓彈月琴唱曲子。另外一些人家，又有劃拳行酒的吵嚷聲音。同時停泊在吊腳樓下的一些船只，上面也有人在擺酒炒菜，把青菜蘿卜之類，倒進(jìn)滾熱油鍋里去時發(fā)出沙沙的聲音。河面已朦朦朧朧，看去好像只有一只白鴨在潭中浮著，也只剩一個人追著這只鴨子。
翠翠還是不離開碼頭，總相信祖父會來找她，同她一起回家。
吊腳樓上唱曲子聲音熱鬧了一些，只聽到下面船上有人說話，……使用了不少粗鄙字眼，翠翠很不習(xí)慣把這種話聽下去，但又不能走開。且聽水手之一說樓上婦人的爸爸是七年前在棉花坡被人殺死的，一共殺了十七刀，翠翠心中那個古怪的想頭“爺爺死了呢？”便仍然占據(jù)到心里有一會兒。
兩個水手還正在談話，潭中那只白鴨慢慢的向翠翠所在的碼頭邊游來，翠翠想：“再過來些我就捉住你！”于是靜靜地等著。但那鴨子將近岸邊三丈遠(yuǎn)近時，卻有個人笑著，喊那船上水手。原來水中還有個人，那人已把鴨子捉到手，卻慢慢的“踹水”游近岸邊的。船上人聽到水面的喊聲，在隱約里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今天得了五只吧？”那水上人說：“這家伙狡猾得很，現(xiàn)在可歸我了?！薄澳氵@時捉鴨子，將來捉女人，一定有同樣的本領(lǐng)?！彼夏且粋€不再說什么，手腳并用的拍著水傍了碼頭。濕淋淋的爬上岸時，翠翠身旁的黃狗，仿佛警告水中人似的，汪汪的叫了幾聲，那人才注意到翠翠。碼頭上已無別的人，那人問：
“是誰人？”
“我是翠翠！”
“翠翠又是誰？”
“是碧溪岨撐渡船的孫女。”
“這里又沒人過渡，你在這兒做什么？”
“我等我爺爺。我等他來好回家去。”
“等他來他可不會來。你爺爺一定到城里軍營里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！”
“他不會，他答應(yīng)來找我，就一定會來的?！?br />“這里等也不成，到我家里去，到那邊點(diǎn)了燈的樓上去，等爺爺來找你好不好？”
翠翠誤會了邀他進(jìn)屋里去那個人的好意，心里記著水手說的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去，本來從不罵人，這時正因等候祖父太久了，心中焦急得很，聽人要她上去，以為欺侮了她，就輕輕的說：
“你個悖時砍腦殼的！”
話雖輕輕的，那男的卻聽得出，且從聲音上聽得出翠翠年紀(jì)，便帶笑說：“怎么，你那么小小的還會罵人！你不愿意上去，要呆在這兒，回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊救命！”
翠翠說：“魚咬了我，也不關(guān)你的事?！?br /> 那黃狗好像明白翠翠被人欺侮了，又汪汪地吠起來。那男子把手中白鴨舉起，向黃狗嚇了一下，“老兄，你要怎么！”便走上河街去了。黃狗為了自己被欺侮還想追過去，翠翠便喊：“狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠意思仿佛只在告給狗“那輕薄男子還不值得叫”，但男子聽去的卻是另外一種好意，男的以為是她要狗莫向好人叫，放肆地笑著，不見了。
又過了一陣，有人從河街拿了一個廢纜做成的火炬，一面晃著一面喊叫著翠翠的名字來找尋她，到身邊時翠翠卻不認(rèn)識那個人。那人說：老船夫回到家中，不能來接她，故搭了過渡人口信來告訴翠翠，要她即刻就回去。翠翠聽說是祖父派來的，就同那人一起回家，讓打火把的在前引路，黃狗時前時后，一同沿了城墻向渡口走去。翠翠一面走一面問那拿火把的人，是誰告他就知道她在河邊。那人說這是二老告他的，他是二老家里的伙計，送翠翠回家后還得回轉(zhuǎn)河街。
翠翠說：“二老他怎么知道我在河邊？”
那人便笑著說：“他從河里捉鴨子回來，在碼頭上見你，他說好意請你上家里坐坐，等候你爺爺，你還罵過他！你那只狗不識呂洞賓，只是叫！”
翠翠帶了點(diǎn)兒驚訝，輕輕的問；“二老是誰？”
那人也帶了點(diǎn)兒驚訝說：“二老你還不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！他要我送你回去！”
儺送二老在茶峒地方不是一個生疏的名字！
翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默的隨了那火把走去。
文本二：
《邊城》（話?。┑谝荒?br />湖畔初會[五月端陽，翠翠和祖父一同進(jìn)城，到大河邊去看劃船。人很多，很擁擠，祖父卻擠得不見了。]
翠翠（焦急地）：爺爺怎么還不回來啊？他在哪里呢？（張望一陣，無奈地走到碼頭邊，凝視著水中的白鴨）再過來些我就捉住你！
[水中的儺送敏捷地捉住了白鴨，濕淋淋地爬上岸，注意到岸上的翠翠]
儺送：你是誰？
翠翠：我叫翠翠！
儺送：翠翠又是誰？
翠翠：是碧溪岨撐渡船的孫女。
儺送：你在這兒做什么？
翠翠：我等我爺爺。我等他來好回家去。
儺送（一笑）：等他來他可不會來，你爺爺一定到城里軍營里喝醉了酒，醉倒后被人抬回去了！
翠翠：他不會。他答應(yīng)來，他就一定會來的。
儺送（皺眉思忖了一陣）：這里等也不成。到我家里去，（手指遠(yuǎn)方）到那邊點(diǎn)了燈的樓上去，等爺爺來找你好不好？
翠翠（誤會了儺送的好意，頭一甩，生氣地）：你個悖時砍腦殼的！
儺送（笑道）；怎么，你罵人！你不愿意上去，要呆在這兒，回頭水里大魚來咬了你，不要叫喊！
翠翠：魚咬了我，也不關(guān)你的事！
[散漫的燈光下，翠翠和儺送四目相對，害羞地低下了頭，含笑地走開了]
[不一會兒，有人打著火把走來]
儺送家伙計（晃著火把，大叫著）：翠翠，翠翠！
翠翠（嬌憨地嚷著）：爺爺，爺爺，我在這里！你怎么現(xiàn)在才來，我等了你好久?。ó?dāng)看到舉火把的人不是爺爺，不大高興地）是我爺爺——碧溪岨撐渡船的讓你來接我的？
儺送家伙計：不是，是我家二老。
翠翠：二老是誰？
儺送家伙計（吃驚地）：二老你不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！他要我送你回去！
翠翠：二老他怎么知道我在河邊？
儺送家伙計（笑著）：他從河邊捉鴨子回來，在碼頭上看到你，他說好意請你上家里坐坐，等候你爺爺，你還罵過他！
[翠翠又吃驚又害羞，再也不說什么，默不作聲地隨著火把走去]
（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.寫吊腳樓上的人家、樓下船只上的熱鬧、水手談話，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)刈匀幌楹偷纳顮顟B(tài)，為二老出場做了鋪墊。
B.“假若爺爺死了？”這一突然間冒出可怕的念頭，看似無來由，實(shí)際上是表現(xiàn)翠翠對祖父的依賴、擔(dān)心。
C.小說寫翠翠與儺送見面，通過她從吃驚羞澀，再到默然無語，可以看出她的微妙心理：后悔、懊惱、自責(zé)。
D.話劇《湖畔初會》寫翠翠與儺送的見面背景，只用了“端陽、劃船、人多、擁擠”等，寥寥數(shù)語就交代清晰了。
（2）下列對本文相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說開頭寫河面、碼頭漸漸變得冷清，襯托了翠翠越來越焦急的心情，與前文的熱鬧形成反差，使文章富有節(jié)奏感。
B.文中的黃狗形象忠誠又極富靈性，襯托了翠翠的天真、單純，表現(xiàn)了人與物的親密關(guān)系，使這里的風(fēng)土人情充滿和諧。
C.“落日向上游翠翠家中那一方落去”運(yùn)用環(huán)境描寫，襯托翠翠想要回家的心理，也暗示了祖父年壽已高，未來暗淡。
D.話劇“湖畔初會”省卻了大量場景與人物心理的描寫，只突出展現(xiàn)了原小說里主要人物之間的相見與沖突。
（3）“誤會”是一種很有表現(xiàn)力的手法，小說中寫了翠翠誤會二老、二老誤解翠翠，這有何表達(dá)效果？請你賞析。
（4）有人說，話劇《邊城》“湖畔初會”里的畫線句改編得不佳，請談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/12/15 6:30:1組卷：20引用：4難度：0.52029．下列語句排序正確的一項(xiàng)是（ ）
①如果說中國傳統(tǒng)文化阻礙了中國古代科技的發(fā)展，那么中國古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就從何得來？
②科學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的知識體系，是人類對自然、社會和自身的本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識活動和實(shí)踐活動。
③事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化早在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，已經(jīng)有了文化和科技教育融合的影子。
④科學(xué)還是一種文化，科學(xué)文化理所當(dāng)然屬于先進(jìn)文化。
⑤儒學(xué)的開門祖師孔子，他對學(xué)生進(jìn)行禮、樂、書、數(shù)、御、射“六藝”教育。其中數(shù)即數(shù)學(xué)，樂和聲學(xué)有關(guān)，御和力學(xué)有關(guān)，射和機(jī)械有關(guān)。發(fā)布：2024/12/15 6:30:1組卷：27引用：1難度：0.62030．下列文學(xué)常識對應(yīng)關(guān)系正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/15 6:30:1組卷：48引用：1難度：0.6
