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更新：2025年03月13日
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更新：2025年03月11日
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2171．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。這里我們就來談談所謂偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明：每當需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史編纂學家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過努力，而摩爾根對于同一觀點的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點的時機已經(jīng)成熟了，這一觀點必定被發(fā)現(xiàn)。
歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領域越是遠離經(jīng)濟，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線同經(jīng)濟發(fā)展的軸線就越接近平行。
（摘編自恩格斯《致瓦爾特?博爾吉烏斯》）材料二
尤良英出生在重慶的一個鄉(xiāng)村，少時家貧，21歲時投奔遠在新疆的姐姐。姐姐家家境也不寬裕。但貧窮是那個時代的常態(tài)，尤良英既來之則安之。
人總是要生存的，這里生存困難，那就那里尋找出路。因此，尤良英離開老家四川來到十三團，固然具有一定的偶然性（日子過不下去也有死守家鄉(xiāng)的，就是外出，也不一定去哪），但同時也具有很大的必然性：既然有個姐姐在新疆，在兵團，那就來到團場。初來的尤良英是苦的，但生活的艱辛折磨人，也磨礪人、鍛煉人，尤良英于苦境中掙扎奮起。在團場人的精神鼓勵、技術(shù)支持、資金幫助下，尤良英抓住機會承包土地，由一個植棉的“生瓜蛋”逐漸變成了行家里手，她和丈夫奮力拼搏，終于在團場淘得第一桶金。富裕之后的尤良英沒有止步，在接到曾經(jīng)在他們家拾棉花的維吾爾族兄弟麥麥提圖如普?穆薩克因妻子患病而打來的求助電話后，她匯款1萬元，幫助他給妻子治病。尤良英十年如一日幫助這個困難家庭，不僅先后借出20多萬元幫助他們渡過難關(guān)、發(fā)展生產(chǎn)，還手把手教他們種植技術(shù)，引導他這一家走上勤勞致富道路，成為當?shù)刂赂粠ь^人。
這種熱心幫扶，體現(xiàn)了尤良英很高的思想境界和道德水平。
現(xiàn)在我們回過頭來看，固然，就單個事件看，尤良英出生在一個貧苦人家，是偶然的；長到21歲還在貧困，是偶然的；投親靠友來到兵團，是偶然的；付不起拾花費眼看就要“破產(chǎn)”時，就有團場職工送來應急款，是偶然的；麥麥提圖如普?穆薩克到十三團打工，到尤良英家拾花，是偶然的；穆薩克的妻子患病，是偶然的；打電話求助，尤良英就匯款1萬元，也有偶然性；尤良英和丈夫決定幫助穆薩克一家，也不是必然如此；幫扶成功，也不能說其中就沒有一點偶然性……但是，將這一連串的單個事件合起來看，其間就貫穿了一條相當清晰的線條。正是因為生存危機，尤良英才背井離鄉(xiāng)來到兵團；正是過怕了苦日子，尤良英才會抓住包地的機會，抓住學習植棉技術(shù)的機會，大膽拼搏；正是看到尤良英是好樣的，是個不肯向貧窮命運低頭的人，才有職工在她最需要的時候給她送來救命的拾花款；正因為苦過，所以尤良英格外同情別人的苦，才那么熱心幫助他人；正因為是在獲得幫助之后才成功脫貧致富，所以麥麥提圖如普?穆薩克在脫貧致富之后，也樂于帶領父老鄉(xiāng)親一起奔向小康！尤良英走到今天，成為兵團“民族團結(jié)進步模范”，是必然的。
（摘編自李岳伍《看似偶然實則必然》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.人們自己創(chuàng)造自己的歷史，是沒有共同意志和共同計劃的，充滿隨意性和偶然性。
B.材料一以拿破侖、凱撒等人為例，論證偉大人物的出現(xiàn)是偶然性和必然性的統(tǒng)一。
C.思想境界和道德水平高，作為清晰的線條，是尤良英走到今天的必然性根源。
D.材料二以尤良英為例，說明了客觀環(huán)境是偶然因素、主觀努力是必然因素這個道理。
（2）教材中有很多事例可以說明偶然和必然之間的關(guān)系，下列說法不正確的一項是
A.美穗子得到聶榮臻的救助是偶然，從中日戰(zhàn)爭背景和中國共產(chǎn)黨人具有偉大的革命人道主義精神上講，美穗子的遭遇是必然。
B.蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名處死是偶然，他因堅守“正義”理念，放棄越獄的機會而舍生取義是必然。
C.水生嫂們躲避在白洋淀里遇到日軍，搖船進入荷花淀是偶然，區(qū)小隊在荷花淀里設伏將追趕她們的日軍消滅是必然。
D.桑提亞哥帶大馬林魚返航途中遇到五次鯊魚襲擊是偶然，他這次出海因為行得“太遠”而終無所獲是必然。
（3）將文中劃線的長句子“恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者”改為三個語意連貫的單句。
（4）請結(jié)合生活實際，舉一個有關(guān)偶然性和必然性統(tǒng)一的事例。發(fā)布：2024/12/14 4:0:2組卷：8引用：3難度：0.52172．將下列一組句子變成一個單句，可以增刪個別詞語，但不能改變原意。
（1）林庚成了北大名師。
（2）林庚關(guān)于唐詩中的“盛唐氣象”“少年精神”之說，令人耳目一新。
（3）林庚關(guān)于唐詩中的“盛唐氣象”“少年精神”之說，使受教的學子們心悅誠服。
（4）林庚關(guān)于唐詩中的“盛唐氣象”“少年精神”之說，成為學子們的鮮活的精神思想營養(yǎng)。發(fā)布：2024/12/14 4:0:2組卷：14引用：15難度：0.52173．對下列各句中加點的字，解釋不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/14 3:0:1組卷：208引用：4難度：0.92174．下面文段是對一則公告的轉(zhuǎn)述，有五處語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確、嚴密、連貫。
市場監(jiān)管總局25日發(fā)布公告，①要求加強口罩、消毒殺菌用品、抗病毒藥品及相關(guān)醫(yī)療器械等防疫用品的市場價格，②保護正常的防疫用品市場價格秩序。③捏造、散布漲價信息，④大量囤積緊張的市場供應防疫用品，⑤銷售價格大幅度提高，⑥串通漲價以及其他違反價格法律法規(guī)的行為，⑦各級市場監(jiān)管部門都要依法從嚴從重從快查處，⑧對典型案例要及時予以曝光。發(fā)布：2024/12/14 3:0:1組卷：126引用：26難度：0.62175．下列各句中加點詞的古今意義相同的一組是（ ?。?br />①君子博學而日參省乎己；②其賢不及孔子；③彼與彼年相若也，道相似也；④蚓無爪牙之利；⑤小學而大遺；⑥今之眾人；⑦師不必賢于弟子；⑧積土成山，風雨興焉
發(fā)布：2024/12/14 3:0:1組卷：84引用：5難度：0.52176．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
《勸學》（節(jié)選）?《荀子》 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（1）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①故不積跬步，無以至千里：不積小流，無以成江海。
②蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（2）文章第二段運用了哪些對比來論述道理？發(fā)布：2024/12/14 3:0:1組卷：0引用：2難度：0.62177．以下對“以”的用法和解釋相同的一組是（ ?。?br />①如或知爾，則何以哉
②余以乾隆三十九年十二月
③作《師說》以貽之
④為國以禮，其言不讓
⑤誠宜開張圣聽，以光先帝遺德發(fā)布：2024/12/14 3:0:1組卷：7引用：1難度：0.82178．閱讀下面的文字，完成各題。
走進塔里木
賈平凹 ①八月里走進塔里木，為的是看油田大會戰(zhàn)。沿著那條震驚了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉瑪干為什么被稱作死亡之海，知道了中國人向大漠要油的決心有多大。那日的太陽極好，紅得眼睛也難以睜開。我們喉嚨冒煙，嘴唇干裂，渾身的皮也覺得發(fā)緊。突然間起風了，先是柏油路上沙流如蛇，如煙，再就看見路邊有人騎毛驢，倏忽飄起，像剪紙一般落在遠處的沙梁上。天開始黑暗，前邊一直有四輛裝載著木箱的卡車在疾駛，一輛在風中被掀翻，另外三輛搖晃如船。司機說，在修這條公路和鉆井的時候，大沙暴卷走了許多器械，單是推土機就有十多臺沒蹤影了。我們緊張得臉都煞白了，沉甸甸的霧和沙塵，使車燈打開也難見路，風沙大得車門推不開，誰也不敢張嘴，張嘴一口沙。
②我們走進了大漠腹地，大漠讓我們在一天之內(nèi)看到了它多種面目，我們不是為浪漫而來，也不是為覓尋海市蜃樓。塔里木號稱第二個中東，它的石油儲量最為豐富，地面自然條件又最為惡劣，地下地質(zhì)結(jié)構(gòu)又最為復雜。國家石油開發(fā)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，21世紀中國石油的命運在此所系。那么，這里演繹著的是一場什么樣的故事，這里的人如何為著自己的生存和為著壯麗的理想在奮斗呢？眼前的塔里木，自然條件惡劣，但生活區(qū)的活動房里卻也很現(xiàn)代化了，有電視錄像看，有空調(diào)機和淋浴器，吃的喝的全都從庫爾勒運進，竟也節(jié)約下水辦起了綠色試驗園，綠草簇簇，花在風沙彌漫的黃昏里明亮。艱苦奮斗永遠是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只會做苦行僧。不論是筑路、鉆井、修房和運輸，生產(chǎn)體制已經(jīng)與世界接軌，機械和工藝是世界一流，效益當然也是高效益。新的時代，新的石油人，在荒涼的大漠里，為國家鑄造著新的輝煌。
③接觸了不同崗位不同層次的石油人，所到之處，工人們讓簽字。我寫慣了那些唐詩宋詞，工人們卻自己想詞，他們想出的詞幾乎全是豪言壯語。這里的工人將這些語言滲進自己的生活，他們實實在在，沒有丁點虛偽和矯飾，他們就是這樣干的，信仰和力量就來自這里。于是，我遵囑寫下的差不多都是“笑傲沙海”“生命在大漠”“我為祖國獻石油”，等等。這里真是一塊別種意義的凈土啊，這就是涌動在石油戰(zhàn)線上的清正之氣，這也是支持一個民族的浩然之氣??！
④回到庫爾勒，我們應邀在那里作報告。我們是作家，卻并沒有講什么文學和文學寫作的技巧，只是講幾天來我們的感受。是的，如何把惡劣的自然環(huán)境轉(zhuǎn)化為生存的歡樂，如何把國家的重托和期望轉(zhuǎn)化為工作的能量，如何把人性的種種欲求轉(zhuǎn)化為特有的性格和語言，使我們進一步了解了石油人。如今社會，有些人在扮演著貪污腐化的角色，有些人在扮演著醉生夢死的角色，有些人在扮演著浮躁輕薄的角色，有些人在扮演著萎靡不振的角色，而石油人在扮演著自己的英雄角色。石油人的今生擔當著的是找石油的事，人間的一股英雄氣便馳騁縱橫！
⑤從沙漠腹地歸來，經(jīng)過了塔克拉瑪干邊沿的塔里木河，河道的舊址上是一眼望不到頭的胡楊林。這些胡楊林證明著歷史上海洋的存在，但現(xiàn)在它們?nèi)懒?，成了死亡之海的依?jù)。這些枯死的胡楊粗大無比，枝條如鐵如骨僵硬地撐在黃沙之上。據(jù)說，它們千年不死，死了千年不倒，倒了千年不爛。胡楊林如一個遠古戰(zhàn)場的遺跡，悲壯得使我們要哭。我們大喊大叫，為什么吶喊，為誰吶喊，大家誰也沒說，但心里又都明白。塔里木油田沒有雕塑館，但有這個胡楊林，這些樹就是石油人的形象，一樹一個雕塑，一片林子就是一群英雄！我們狂熱地在那里奔跑吶喊之后，就全跪倒在沙梁上，捧著沙子裝進礦泉水瓶子帶走。這些沙子現(xiàn)在存放在我們各自的書房，那個八月長留在記憶中，將要成為往后人生長途上要永嚼的一份干糧了。
（有刪改）
（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是
A．本文題目體現(xiàn)行文思路，作者以游蹤為線索，寫路途的艱險，寫油田的壯美，贊石油工人的質(zhì)樸，寫返程時所見胡楊不朽，贊美了石油工人的質(zhì)樸和偉大。
B．文章描寫進入塔里木時沿途所見，表現(xiàn)了塔里木風的狂暴、沙的肆虐、塵的彌漫，表達石油大會戰(zhàn)時的艱辛，也間接表達了人類活動對自然的破壞。
C．文章寫塔里木油田承系著祖國石油的命運，石油工人在為國奉獻的同時，也注重自己的生活品質(zhì)的提高，在贊頌石油工人的文章里獨樹一幟，真實又豐滿。
D．本文描寫塔里木石油人戰(zhàn)天斗地采石油，突出他們的英雄主義精神，采用了正面描寫和側(cè)面烘托的手法，既用含蓄的比喻、反襯，又有多處直抒胸臆。
（2）作者走進塔里木收獲到了什么？請結(jié)合全文簡要概括。
（3）請結(jié)合全文分析文章第③自然段的作用。發(fā)布：2024/12/14 2:0:1組卷：3引用：7難度：0.62179．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
《勸學》
荀子 君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭槐之根是為芷其漸之滫君子不近庶人不服其質(zhì)非不美也所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 ……；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/遠人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也
B．蓬生麻中不扶/而直白沙/在涅與之/俱黑蘭槐之根/是為芷其漸之滫/君子不近遠人/不服其質(zhì)非不美也/所漸者然也
C．蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/遠人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也
D．蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/與之俱黑蘭槐之根/是為芷/其漸之滫/君子不近遠人/不服其質(zhì)非不美也/所漸者然也
（2）下列各組句子中加點詞語的解釋，錯誤的一項是
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．古之學者必有師 學者：有學問的人 B．小學而大遺，吾未見其明也 小學：小的方面要學習 C．今之眾人，其下圣人也亦遠矣 眾人：普通人。 D．君子博學而日參省乎己 博學：學問廣博精深
A．課文首先提出“學不可以已”這個觀點，足見學習的意義重大。
B．課文第2段連用了五個比喻論述學習的重大意義。
C．課文第5段論述學習的方法和態(tài)度，強調(diào)要逐步積累，堅持不懈，專心致志。
D．文章條理清晰，論述嚴密，全文圍繞“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”展開論述。
（4）《勸學》第二段中運用的幾個比喻在意義上有何內(nèi)在聯(lián)系？發(fā)布：2024/12/14 2:0:1組卷：3引用：3難度：0.52180．下列對中國鄉(xiāng)土社會的理解和分析，不正確的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/14 2:0:1組卷：6引用：2難度：0.7
