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2201．下列各句中，畫線的成語使用不恰當?shù)囊豁検牵ā 。?/h2>
發(fā)布：2024/12/13 19:30:2組卷：160引用：10難度：0.92202．依次填入下面句中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（ ?。?br />①發(fā)展與壯大文化產業(yè)，就要盯著市場做文章，_____文化生產部門的自我生存能力，最大限度地讓文化產品增值。
②舉辦冬奧會后，北京將成為首座“雙奧城市”，也_____著中國將會以前所未有的深度和廣度參與到奧林匹克事務中來。
③天津出臺多項細則_____全市大中小學勞動教育工作一體化發(fā)展，將勞動教育納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，建立配套保障制度與措施，形成長效機制。
④楊柳青木版年畫是_____于中國北方的民間年畫品種，始于明代后期，在清代達到極盛，產品行銷中國北方及東北各省，并遠至內蒙古、新疆等地。發(fā)布：2024/12/13 19:30:2組卷：58引用：1難度：0.62203．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
有為神農之言者許行①，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠方之人聞君行仁政，愿受一廛②而為氓”文公與之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨，織席以為食。陳良之徒陳相與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓。”陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。
陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君則誠賢君也。雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？”
孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然”“許子必織布而后衣乎？”曰：“否，許子衣褐”“許子冠乎？”曰：“冠”曰：“奚冠？”曰：“冠素”曰：“自織之與？”曰：“否，以粟易之?！痹唬骸霸S子奚為不自織？”曰：“害于耕。”曰：“許子以釜甑③爨④，以鐵耕乎？”曰：“然?！薄白詾橹c？”曰：“否，以粟易之?！薄耙运谝仔灯髡撸粸閰柼找?；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”曰：“百工之事，固不可耕且為也。”“然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。故曰：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通義也。后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，教以人倫。吾聞用夏變夷者未聞變于夷者也陳良楚產也悅周公仲尼之道北學于中國北方之學者未能或之先也彼所謂豪杰之士也子之兄弟事之數(shù)十年，師死而遂倍之。從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？”
（節(jié)選自《孟子?滕文公上》）【注】①許行：先秦農家代表人物。②廛（chán）：住所、房屋。③甑（zèng）：蒸食器具，盛物瓦器、器皿。④爨（cuàn）：燒火做飯；爐灶。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良楚產/也悅周公仲尼之道/北學于中國/北方之學者未能/或之先也/彼所謂豪杰之士也/
B.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良/楚產也/悅周公仲尼之道/北學于中國/北方之學者未能/或之先也/彼所謂豪杰之士也/
C.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良/楚產也/悅周公仲尼之道/北學于中國/北方之學者/未能或之先也/彼所謂豪杰之士也/
D.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良楚產/也悅周公仲尼之道/北學于中國/北方之學者/未能或之先也/彼所謂豪杰之士也/
（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是
A.“負耒耜而自宋之膝”與“誓天不相負”（《孔雀東南飛》）兩句中的“負”字含義不同。
B.“自織之與”與“丘不與易也”（《論語?徽子》）兩句中的“與”字含義不同。
C.“固不可耕且為也”與“固國不以山溪之險”（《孟子?公孫丑下》）兩句中的“固”字含義相同。
D.“故曰：或勞心，或勞力”與“或百步而后止”（《孟子?梁惠王上》）兩句中的“或”字含義相同。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是
A.雖然滕文公接納了許行、陳相等人，但他沒有真正推行許行、陳相主張的儒家“仁政”，不能與人民一起耕作來養(yǎng)活自己。
B.孟子認為，既然農夫拿糧食交換器具，不是損害陶工冶匠的利益；那么陶工冶匠拿他們的器具交換糧食，也沒有損害農夫的利益。
C.孟子反對農家的主張，但并沒有先提出自己的主張，而是從日常生活問起，擺事實，講道理，闡明了社會分工的必然性。
D.孟子最后痛斥陳相兄弟，認為他們背叛了老師陳良，若按照許行的主張行事，會使大家都做弄虛作假的事，不能治理好國家。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？
②勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。發(fā)布：2024/12/13 19:30:2組卷：0引用：4難度：0.52204．閱讀下面的材料，完成各各題。
材料一
子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！?br />（《論語?憲問》）材料二
子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?br />（《論語?微子》）材料三
宋殤公立，十年十一戰(zhàn)，民不堪命?？赘讣螢樗抉R，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司馬則然?！币褮⒖赘付鴱s殤公，召莊公于鄭而立之，以親鄭。以郜大鼎賂公，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公。
（《左傳?桓公》）（1）“深則厲，淺則揭”比喻做事情要，請舉一例說說孔子的哪些言行在論語中體現(xiàn)了這一思想。
（2）結合上述材料，試分析孔子“道之不行”的原因。發(fā)布：2024/12/13 19:30:2組卷：4引用：2難度：0.62205．與“甚矣，汝之不惠”句式相同的一項是（ ）
發(fā)布：2024/12/13 19:30:2組卷：5引用：2難度：0.52206．下列加點的詞語活用不同類的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/13 19:30:2組卷：5引用：2難度：0.92207．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《侍坐》中孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位。“，”的說法，又充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對待學生的態(tài)度。
（2）從言談、動作、神態(tài)可以看出一個人的不同性格。子路的性格很直率，冉有也比較謙虛。公西華更謙虛，從“，”的回答中可以看出。曾皙從容灑脫而又謙恭，從“，，”的動作神態(tài)中可以看出。
（3）《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象：“，，”。發(fā)布：2024/12/13 19:0:1組卷：7引用：3難度：0.72208．閱讀下面的文字，完成各題
材料一：
3月23日，國務院新聞辦公室在湖北武漢舉行新聞發(fā)布會，介紹中醫(yī)藥防治新冠肺炎的重要作用及有效藥物。中央指導組成員余艷紅介紹，全國確診病例中有74187人使用了中醫(yī)藥，其中湖北有61449人使用了中醫(yī)藥。中醫(yī)藥總有效率達到了90%以上。新冠肺炎是病毒感染和機體免疫狀態(tài)博弈的結果，中醫(yī)不僅能有效治療病癥，還能通過機體的調理提高免疫力，在后續(xù)的康復上大有裨益。
在一項調查中，有42.70%的受訪者表示首選西醫(yī)，西醫(yī)看不好再看中醫(yī)，而只有17.70%的受訪者表示首選中藥，中醫(yī)看不好再看西醫(yī)。中西醫(yī)孰優(yōu)孰劣的爭論愈演愈烈，支持與反對者立場鮮明、針鋒相對，中醫(yī)藥的廢存之爭作為社會話題，一直保持極高的熱度。
（摘編自唐偉《讓中醫(yī)藥加快走出發(fā)展困境》）
材料二：
有些科學的支持者不甘于堅守科學的邊界，他們認為萬事萬物都可以用科學方法加以認識，這種傾向被稱作科學主義?？茖W主義的輕慢態(tài)度和不容置疑的權威性在某些知識分子的身上變本加厲地延續(xù)下來，他們揮舞帶有科學標簽的大棒，一切與現(xiàn)代科學不相兼容的對世界的認知方式——如以中醫(yī)為代表的傳統(tǒng)文化——都可能遭到攻擊和打壓，被冠以“不科學”或“偽科學”之名。學者江曉原認為，稱這些人為科學主義者是不準確的，把他們叫作“科學麥卡錫主義者”可能更恰當。
科學是靠其研究方法而獲得認證的，只要稍微了解一點中醫(yī)，便可知中醫(yī)理解人體和治療疾病所使用的并不是科學方法。經典中醫(yī)的學習靠的不是在實驗室里拿小白鼠做實驗，而主要靠師徒間的口傳心授和領悟；中醫(yī)對人體的認識是不可實證的，如解剖學并不能證明經絡和穴位的存在，但建立在這一理論之上的針灸卻在實踐中被證明是有效的，在中西方廣受歡迎；中醫(yī)處置更多基于對特定病人病情的整體把握，治療方式故而是難以復制的，而西醫(yī)對看似相同的病癥采取同一方法進行處置。
中醫(yī)到底是科學還是偽科學？當中醫(yī)面臨這樣的挑釁時，我們需要理性思考。必須說，中醫(yī)不是科學，它是非科學，而不是“不科學的”，更不是什么“偽科學”。中醫(yī)是獨立于現(xiàn)代科學的一種認知體系，在它的面前，科學應該止步。
可惜的是，懾于科學理念的霸權地位，如今的中醫(yī)支持者在面對“科學麥卡錫主義者”的大棒時缺乏自信，往往陷入被迫證明中醫(yī)是科學的境地，從而進一步鞏固科學的霸權地位。很多中醫(yī)支持者沒有認識到，捍衛(wèi)中醫(yī)最好的方式不是將中醫(yī)和科學扯上關系，而是在中醫(yī)和科學之間劃清界限。
真正的科學精神不但相信通過科學獲得進步，而且能夠清醒地認識到科學的邊界?？茖W不能解答所有的問題，正如它不涉及終極關懷，不能賦予人生意義。在科學不能解釋的領域面前，它應該停住腳步，而不是企圖攻城掠寨。一個真正有科學精神的人必然反對將科學意識形態(tài)化，排棄作為利器使用的“偽科學”的說法，用更加中立的“非科學”視角看待中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的價值。
（摘編自《國學》）
材料三：
中醫(yī)究竟是否科學？這是個近百年來久爭未決的問題。何故？其自身的不足固然是一原因，但人們對科學的理解是否失當？因為好的尺子應能丈量所有的事物。
隨著西方以實證量化、還原分析為導則與方法的近代科技的迅猛發(fā)展，不少科學家就以此替代科學的標準，作為衡量人類所有知識化系是否正確的唯一標尺，這顯然是個錯誤。它表現(xiàn)在：一是以具體替代抽象和以偏概全。用某類具體科學的標準作為科學觀的標準，就恰如以女性標準作為衡量所有人的標準一樣，其結果必然錯誤。二是忽略和排斥學科性質可以兼?zhèn)涞目陀^特殊性。與中醫(yī)類似的某些學科明顯兼?zhèn)渥匀慌c社會科學的雙重特性，故評判時理應以雙重標準同時衡量。三是對實證量化的迷信。實證雖是自然科學研究的主要方法，但不是唯一的方法。如對西瓜品質的鑒定，除了用儀器進行的微觀實證量化的方法外，老練的瓜農也可以采取掂，看、拍、彈，即如中醫(yī)“司外揣內”的方法，其結果也準確?？梢娮匀豢茖W的實踐，也有非實證而能宏觀整體感知把握之法。
實證的好處是看得見和可操作性強，但這不能覆蓋科學的內涵。因為科學是事物客觀規(guī)律的正確反映與總結，它只強調事物的正確性，而與表現(xiàn)形式、手段及時代等皆無關。不能把因為現(xiàn)在還不能實證的客觀事實就概斥為不科學。因為證實的技術每每落后于先進的認識，兩者的不同步是科學發(fā)展的常態(tài)。
中醫(yī)最終走向和接近實證的可能性是存在的。這恰如在沒有發(fā)現(xiàn)新的基本粒子“夸克”前，你不能因為當時還找不到它就否定它的客觀存在，并因此進而否定其已有理論的正確。經絡也是如此。今天的科學只是人類對昨天認知的總結，而不是明天科學的終極。可見是否實證與量化皆不能排斥其他可能存在著正確方法。
至于對中醫(yī)道不明說不白的質疑也是不當?shù)摹＿@好比西醫(yī)用普通話，而中醫(yī)卻用方言跟大眾交流，因語境不同，其效果自然差異，但講得對不對與你懂不懂是兩個迥異的概念。也有人否定中醫(yī)的重復性，殊不知中醫(yī)的原理怎能在西醫(yī)的盤子重復呢？可喜的是，西方科學家在看到針刺、中藥的確實效果后，就把中醫(yī)學從補充醫(yī)學的地位升格為主流醫(yī)學。
那科學應具備哪些基本的理論與實踐要素呢？
我認為有四點：自洽性、他洽性、有效性和重復性。這樣的科學標準，能否作為衡量所有學科的一把好尺子呢？在我有限的思考中得到了滿意的回答。我們以此來丈量中醫(yī)：中醫(yī)的學術理論博大精深，成熟周全，不僅基礎理論貫融各科，而且其經典理論超越時空，自證自解的能力至今強盛。其與實踐相融親和，臨床療效足可稱道，歷經千年和無教案例的檢驗，足見其重復性的可靠。
中醫(yī)并不急待世人對其科學性的確認，而我期待自己與大眾能快些接近對科學定義理解的正確。
（摘編自醫(yī)學教育網(wǎng)）
[注]麥卡錫主義，肇因于美國參議員麥卡錫的美國極右的典型代表。
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．中醫(yī)、西醫(yī)的優(yōu)劣比較，影響了受訪者的選擇，導致只有少數(shù)人認可或首選中醫(yī)。
B．材料二認為，中醫(yī)是獨立于現(xiàn)代科學的一種認知體系，不能從科學的角度去理解。
C．中醫(yī)基于對特定病情的整體把握作針對性處理，西醫(yī)以規(guī)范劃一的科學方式處理。
D．材料三認為，目前的科學標準還不能準確解讀中醫(yī)理論，并非中醫(yī)不具備科學性。
（2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是
A．材料二認為科學麥卡錫主義者對中醫(yī)的攻擊和打壓，干擾了人們對中醫(yī)價值的認識。
B．按照材料二的觀點，即使中醫(yī)藥對新冠肺炎療效顯著，也難以證明中醫(yī)具有科學性。
C．西方科學家把中醫(yī)升格主流醫(yī)學，表明已經對現(xiàn)有科學標準的認識產生了動搖。
D．在論證中醫(yī)科學性的問題上，材料二和材料三的觀點并不一致，但均認可中醫(yī)。
（3）下列句子論證觀點所用的方法，與其他三項不同的一項是
A．中醫(yī)究竟是否科學，近百年來久爭未決。何故？其自身的不足固然是一原因，但人們對科學的理解是否失當？好的尺子應能丈量所有的事物。
B．對西瓜品質的鑒定，除了用儀器進行的微觀實證量化的方法外，老練的瓜農也可以掂、看、拍、彈，其結果也準確。
C．在沒有發(fā)現(xiàn)新的基本粒子“奪克”前，你不能因為當時還找不到它就否定它的客觀存在，并進而否定其已有理論的正確性。
D．這好比西醫(yī)用普通話，面中醫(yī)卻用方言跟大眾交流，因語境不同，其效果自然差異，但講得對不對與你懂不懂是兩個迥異的概念。
（4）材料三論證時駁立結合，請結合材料加以分析。
（5）中醫(yī)的現(xiàn)狀如何？請結合材料說說你的看法。發(fā)布：2024/12/13 18:30:1組卷：52引用：10難度：0.92209．閱讀下面的文字，完成下列各題。
悲傷時的眼淚可以排毒。美國學者對幾百名男女性分別研究后發(fā)現(xiàn)：在他們痛快地哭過后，自我感覺都比哭前好了許多，健康狀態(tài)也有所增進。更進一步的研究發(fā)現(xiàn)，人們在情緒壓抑時，會產生某些對人體有害的生物活性成分。那些選擇哭泣的人，在哭泣后，情緒強度一般可減低40%；而① ，沒有利用眼淚消除情緒壓力的結果，是影響身體健康、促使某些疾病惡化。測試發(fā)現(xiàn)，正常人的淚水是咸的，糖尿病人的淚水是甜的。悲傷時流出的眼淚，含有更多的荷爾蒙等，人們遇到悲傷的事情時，如果能放聲痛哭一場，② ，這是由于悲傷引起的毒素，通過眼淚已得到排泄之故?？墒?，大多數(shù)的男性，遇到悲傷的事情時強壓著悲傷，把淚水自咽下。殊不知，③ 。因此，男人壽命較女性短也可能與心理壓抑流淚少有一定關系。
（1）下列選項是上面這個材料的標題，請選出擬得最恰當?shù)囊豁?
A．男人也應哭
B．要長壽，多流淚
C．該哭就哭：哭可排毒
D．流淚釋放情緒，增強體質
（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。發(fā)布：2024/12/13 18:30:1組卷：20引用：13難度：0.92210．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
發(fā)布：2024/12/13 18:0:1組卷：15引用：14難度：0.7
