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更新：2025年03月11日
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更新：2025年03月07日
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2431．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
滿江紅?赤壁懷古
戴復(fù)古① 赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困哲曹瞞②，今如許？
江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。
【注】①戴復(fù)古，南宋詞人。其時南宋小長朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②曹瞞：曹操小名阿瞞。
（1）下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是
A．與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》相比，這首詞起勢較為平淡，和蘇詞起篇氣勢雄渾有所不同。
B．這首詞與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》都對赤壁大戰(zhàn)場面進(jìn)行濃墨重彩的描繪，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得淋漓盡致。
C．“卷長波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢磅礴，與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。
D．“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”。由三國至今，改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去。
（2）此詞與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到周郎故事，該故事在兩詞中的作用有何異同？請簡要回答。發(fā)布：2024/12/11 17:30:1組卷：5引用：3難度：0.52432．下列句中加點字的活用，與其余三句不同的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/11 17:30:1組卷：56引用：4難度：0.72433．下列選項中，加點字注音和解釋全都正確的一項是（ ）
發(fā)布：2024/12/11 17:30:1組卷：1引用：1難度：0.52434．下列各句中破折號用法和例句相同的是（ ?。?br />例句（大哭起來）哦，這真是一群強盜?。ㄗ咧疗记?，抽咽）你是萍，——憑，憑什么打我的兒子？
發(fā)布：2024/12/11 17:30:1組卷：34引用：4難度：0.82435．下列對加點字的活用分類正確的一項是（ ?。?br />①風(fēng)乎舞雩②赤也為之小③三子者出，曾皙后④是以君子遠(yuǎn)庖廚⑤良庖歲更刀⑥五畝之宅，樹之以桑⑦而刀刃者無厚⑧夜縋而出⑨老吾老，以及人之老
發(fā)布：2024/12/11 17:30:1組卷：5引用：2難度：0.82436．下列各句中，沒有語病的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/11 17:0:1組卷：77引用：3難度：0.82437．閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。
病后登快哉亭①
賀鑄
經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見歸程。
病來把酒不知厭，夢后倚樓無限情。
鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城。
故園又負(fù)黃華②約，但覺秋風(fēng)發(fā)上生。
【注】①快哉亭，位于今徐州東南。本詩是詩人被貶職徐州病后所作。②黃華，菊花。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．首聯(lián)描寫了秋高氣爽、雨過天晴的景象，詩人病愈登亭，連枝上的蟬也仿佛感到高興。
B．頷聯(lián)寫病愈后頻頻把盞，借助美酒消渴解饞，天長日久郁積的情緒借夢境暫得緩解。
C．第六句系從白居易的詩句“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”中化出，兩者都用草色喻示感情之殷切。
D．這首詩在章法結(jié)構(gòu)上頗具匠心，詩中寫景和抒情的內(nèi)容參差穿插，跌宕回旋，用筆極為靈動。
（2）這首詩描寫了哪些意象？有什么作用？請結(jié)合全詩簡要分析。發(fā)布：2024/12/11 17:0:1組卷：44引用：8難度：0.52438．下列句子中不含通假字的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/11 16:30:7組卷：141引用：14難度：0.72439．下面對《我與地壇》選段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā 。?br /> 搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經(jīng)不在了。在老柏樹旁停下，在草地上在頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚，我心里只默念著一句話：可是母親已經(jīng)不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒，坐起來，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光，心里才有點明白，母親不能再來這園中找我了。
發(fā)布：2024/12/11 16:30:7組卷：22引用：7難度：0.72440．閱讀下面的文字，完成下面小題。
當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，面對變革與變亂并存的世界，國際社會懷著期待與迷茫交織的心情，期盼能夠出現(xiàn)引領(lǐng)人們開拓前進(jìn)的堅定信念和可行方案。中國提出“構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享”這一方案，結(jié)合中國思想、中國理念、中國實踐，為在和平與發(fā)展的馬拉松跑道上奔跑的人們指明方向、注入能量。人類命運共同體理念超越西方主流國際關(guān)系理論，蘊含重大理論價值和實踐意義，必將有力促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。
任何重大的理論創(chuàng)新都不是無源之水、無本之木，而是在繼承前人思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時代條件和具體實踐發(fā)展起來的?；仡櫲祟惏l(fā)展史，人類社會演進(jìn)是一個由較小群體形成較大群體、由信息封閉走向信息共享、由相互隔膜走向相互依存、由觀念差異走向觀念融合的過程。馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋共同體思想，他們把作為無產(chǎn)階級奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義社會命名為“自由人聯(lián)合體”。馬克思、恩格斯的共同體思想，為人類命運共同體理念奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。
構(gòu)建人類命運共同體是經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在要求。20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化以前所未有的規(guī)模和速度發(fā)展，并改變世界。它不僅改變世界的面貌，而且改變?nèi)藗儗κ澜绲目捶āＵ珩R克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所說，只有隨著生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來，普通交往把區(qū)域性、民族性的歷史帶入全球范圍，不同的文化在相遇相知中交流互鑒。隨著自由貿(mào)易的發(fā)展和世界市場的形成，隨著工業(yè)化、信息化的推進(jìn)以及與之相適應(yīng)的生活方式趨于一致，各國人民之間的分隔和對立日益消失。過去那種孤立片面、相互對立的舊觀念逐漸被整體、全面、相互聯(lián)系的新理念取代。舊觀念容易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭，新理念倡導(dǎo)相互依存、共同發(fā)展。因此，構(gòu)建人類命運共同體代表著人類先進(jìn)的世界觀。
構(gòu)建人類命運共同體，體現(xiàn)了中國人自古信奉的“世界大同，天下一家”的哲學(xué)觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”源遠(yuǎn)流長，無內(nèi)無外、天下一家是其核心原則，協(xié)和萬邦、世界大同是其終極目標(biāo)。這種“天下觀”與和而不同、以和為貴等“和文化”有機結(jié)合，構(gòu)成中國人處理與外部世界關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
人類命運共同體將做關(guān)中國前途命運的中國夢與攸關(guān)世界各國前途命運的世界夢緊密連接在一起，讓世界各國共享中國智慧、中國經(jīng)驗，既讓世界發(fā)展成為中國的機遇，又讓中國發(fā)展成為世界的機遇。構(gòu)建人類命運共同體，彰顯解答“世界之問”的中國智慧。
（摘編自王德穎《人類命運共同體理念彰顯先進(jìn)世界觀》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是。
A．當(dāng)今世界變革與變亂并存，國際社會期盼中國有引領(lǐng)人們開拓前進(jìn)的堅定信念和可行方案。
B．人類命運共同體是在繼承中國古代哲學(xué)思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時代條件和具體實踐發(fā)展起來的理論。
C．馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋的共同體思想是人類命運共同體理念的堅實理論基礎(chǔ)。
D．中國傳統(tǒng)文化中信奉的“世界大同，天下一家”思想與當(dāng)今提出的人類命運共同體的理念是一致的。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是。
A．文章從理論基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在要求及中國實踐三方面論證了人類命運共同體理念的先進(jìn)性。
B．文章運用演繹推理的方法論證了人類命運共同體理念是對馬克思、恩格斯共同體思想的創(chuàng)新。
C．文章對比論述了新理念和舊觀念的不同，從而得出構(gòu)建人類命運共同體代表著人類先進(jìn)世界觀的結(jié)論。
D．文章論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下觀”的目的僅是說明構(gòu)建人類命運共同體有理論基礎(chǔ)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是。
A．人類命運共同體理念超越了西方主流國際關(guān)系理論，具有重大理論價值和實踐意義。
B．整體、全面、相互聯(lián)系的新理念與過去孤立片面、相互對立的舊觀念不同，它倡導(dǎo)相互依存、共同發(fā)展，不易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭。
C．經(jīng)濟(jì)全球化和工業(yè)化、信息化的推進(jìn)使各國人民交往日益加強，構(gòu)建人類命運共同體成為全球共識。
D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”是以無內(nèi)無外、天下一家為核心原則，以協(xié)和萬邦、世界大同為終極目標(biāo)的哲學(xué)觀，它將使中國與世界各國關(guān)系更融洽。發(fā)布：2024/12/11 16:30:7組卷：7引用：7難度：0.6
