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2841．閱讀下面的小說(shuō)，完成下列各題。
百合花（節(jié)選）
茹志鵑 天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒(méi)發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起，好像在月亮下面點(diǎn)了無(wú)數(shù)盞的汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來(lái)了。在這樣一個(gè)“白夜”里來(lái)攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)?。∥疫B那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來(lái)了。
鄉(xiāng)干部又來(lái)了，慰勞了我們幾個(gè)家做的干菜月餅。原來(lái)今天是中秋節(jié)了。
啊!中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過(guò)的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰茫描屬I糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”我想到這里，又想起我那個(gè)小同鄉(xiāng)，那個(gè)拖毛竹的小伙，也許，幾年以前，他還唱過(guò)這些歌吧！……我咬了一口美味的家做月餅，想起那個(gè)小同鄉(xiāng)大概現(xiàn)在正趴在工事里，也許在團(tuán)指揮所，或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩！……
一會(huì)兒，我們的炮響了，天空劃過(guò)幾顆紅色的信號(hào)彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來(lái)，包扎所的空氣立即緊張起來(lái)。
我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位，輕傷的問(wèn)問(wèn)，重傷的就得拉開他們的符號(hào)，或是翻看他們的衣襟。我拉開一個(gè)重彩號(hào)的符號(hào)時(shí)，“通訊員”三個(gè)字使我突然打了個(gè)寒戰(zhàn)，心跳起來(lái)。我定了下神才看到符號(hào)上寫著×營(yíng)的字樣。?。〔皇?，我的同鄉(xiāng)他是團(tuán)部的通訊員。但我又莫名其妙地想問(wèn)問(wèn)誰(shuí)，戰(zhàn)地上會(huì)不會(huì)漏掉傷員。通訊員在戰(zhàn)斗時(shí)，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問(wèn)這些沒(méi)意思的問(wèn)題。
戰(zhàn)斗開始后的幾十分鐘里，一切順利，傷員一次次帶下來(lái)的消息，都是我們突破第一道鹿砦，第二道鐵絲網(wǎng)，占領(lǐng)敵人前沿工事打進(jìn)街了。但到這里，消息忽然停頓了，下來(lái)的傷員，只是簡(jiǎn)單地回答說(shuō)：“在打”或是“在巷戰(zhàn)”。但從他們滿身泥濘、極度疲乏的神色上，甚至從那些似乎剛從泥里掘出來(lái)的擔(dān)架上，大家明白，前面在進(jìn)行著一場(chǎng)什么樣的戰(zhàn)斗。
包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱下來(lái)。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯啵坏脦е切D女，給他們拭臉洗手，能吃得的喂他們吃一點(diǎn)，帶著背包的，就給他們換一件干凈衣裳，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。
做這種工作，我當(dāng)然沒(méi)什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來(lái)，大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說(shuō)了半天，她才紅了臉，同意了，不過(guò)只答應(yīng)做我的下手。
前面的槍聲，已響得稀落了。感覺(jué)上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來(lái)一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)做醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說(shuō)：“大夫，你可無(wú)論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說(shuō)話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見(jiàn)新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見(jiàn)了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來(lái)棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。
“這都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”
新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見(jiàn)新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生。等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。
她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了。”我過(guò)去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒(méi)看見(jiàn)，什么也沒(méi)聽(tīng)到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了?！?br /> 她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見(jiàn)他坐起來(lái)，看見(jiàn)他羞澀的笑。但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……
衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！?br />“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。
（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項(xiàng)是
A．“鄉(xiāng)干部又來(lái)了”看似不經(jīng)意的一句話，卻展現(xiàn)了軍民一家、干群團(tuán)結(jié)的一面。
B．寫“我”看到“通訊員”不是那個(gè)通訊員時(shí)，心情釋然，說(shuō)明“我”輕視傷員。
C．“‘是我的——’她氣洶洶地嚷了半句”，這里展示了新媳婦性格暴躁的一面。
D．節(jié)選的這部分小說(shuō)并沒(méi)有表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，但卻充分表現(xiàn)了新媳婦人性的善良。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．開頭的景物描寫對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、烘托人物心理起了重要作用。
B．對(duì)故鄉(xiāng)中秋節(jié)的回憶，既助推了情節(jié)發(fā)展，也有利于深化主題。
C．小說(shuō)兩次重復(fù)寫新媳婦“短促地‘啊’了一聲”，其內(nèi)涵一樣。
D．作者非常善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地反映出了人物的性格特點(diǎn)。
（3）小說(shuō)節(jié)選部分對(duì)通訊員的犧牲只是借他人之口簡(jiǎn)單交代，這樣處理有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（4）著名作家茅盾說(shuō)這篇小說(shuō)是“最使我感動(dòng)的一篇”，請(qǐng)你結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析新媳婦這一形象身上所體現(xiàn)的感人之處。發(fā)布：2024/12/7 20:30:1組卷：29引用：3難度：0.42842．根據(jù)要求，回答問(wèn)題。
《紅樓夢(mèng)》第二回，冷子興向賈雨村演說(shuō)寧榮兩府，說(shuō)道：
古人有云：“百足之蟲，死而不僵?！比缃耠m說(shuō)不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫者無(wú)一；其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了。這還是小事。更有一件大事：誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！
（1）下列有關(guān)“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是
A.作者借冷子興之口介紹了賈府五代的人物關(guān)系及特點(diǎn)，為讀者開列了一個(gè)簡(jiǎn)明“人物表”。
B.冷子興既是古董商人，見(jiàn)多識(shí)廣，又是賈府管家的女婿，熟悉賈府內(nèi)情，適合做演說(shuō)人。
C.冷子興得知才干優(yōu)長(zhǎng)的賈雨村竟被誣貪酷、慘遭免職后，欲通過(guò)演說(shuō)幫助賈雨村謀求起復(fù)。
D.對(duì)于賈寶玉的奇異言行，冷子興感到好笑，賈雨村卻認(rèn)為這恰是正邪兩賦之人的不凡之處。
（2）選文中說(shuō)賈府“如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了?！薄都t樓夢(mèng)》前八十回中，、等情節(jié)都預(yù)示了賈府盛極而衰的命運(yùn)。
（3）冷子興認(rèn)為賈府“安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫者無(wú)一”，讀完全書你是否認(rèn)同這一說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合這句話的意思和原著相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)述你的看法。發(fā)布：2024/12/7 20:30:1組卷：1引用：2難度：0.52843．閱讀下面文字，完成各題。
材料一：
今晚臺(tái)兒溝發(fā)生了什么事？對(duì)了，火車?yán)吡讼阊?，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似的去回憶呢？四十個(gè)雞蛋沒(méi)有了，娘會(huì)怎么說(shuō)呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來(lái)，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f(shuō)？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來(lái)的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來(lái)。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見(jiàn)一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件舊汗褂換幾塊糖吃，還教她對(duì)娘說(shuō)，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒(méi)換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會(huì)想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰(shuí)用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)被人盤問(wèn)她們每天吃幾頓飯了。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩?lái)不騙人。
小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺(jué)得很精神。她告別了小溪，又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。
前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但地沒(méi)有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚美的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說(shuō)，是沖去。
香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。盡管草里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺(tái)兒溝在哪兒？她向前望去，她看見(jiàn)迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些地才看清，那是人，是迎著她走過(guò)來(lái)的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺(tái)兒溝的姐妹們。
香雪想快點(diǎn)跑過(guò)去，但腳為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺(jué)得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來(lái)，那是歡樂(lè)的淚水，滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過(guò)的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖，然后舉起鉛筆盒迎著對(duì)面的人群跑去。
山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂(lè)的吶喊，她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無(wú)所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。
哦，香雪！香雪！
（節(jié)選自《哦，香雪》）材料二：
搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽(yáng)高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經(jīng)不在了。在老柏樹旁停下，在草地上在頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚，我心里只默念著一句話：可是母親已經(jīng)不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒(méi)，坐起來(lái)，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光，心里才有點(diǎn)明白，母親不能再來(lái)這園中找我了。
曾有過(guò)好多回，我在這園子里呆得太久了，母親就來(lái)找我。她來(lái)找我又不想讓我發(fā)覺(jué)，只要見(jiàn)我還好好地在這園子里，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去，我看見(jiàn)過(guò)幾次她的背影。我也看見(jiàn)過(guò)幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船，她沒(méi)看見(jiàn)我時(shí)我已經(jīng)看見(jiàn)她了，待我看見(jiàn)她也看見(jiàn)我了我就不去看她，過(guò)一會(huì)兒我再抬頭看她就又看見(jiàn)她緩緩離去的背影。我更是無(wú)法知道有多少回她沒(méi)有找到我。有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我看見(jiàn)她沒(méi)有找到我；她一個(gè)人在園子里走，走過(guò)我的身旁，走過(guò)我經(jīng)常待的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已經(jīng)找了多久還要找多久，我不知道為什么我決意不喊她——但這絕不是小時(shí)候的捉迷藏，這也許是出于長(zhǎng)大了的男孩子的倔強(qiáng)或羞澀？但這倔強(qiáng)只留給我痛悔，絲毫也沒(méi)有驕傲。我真想告誡所有長(zhǎng)大了的男孩子，千萬(wàn)不要跟母親來(lái)這套倔強(qiáng)，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了，可我已經(jīng)來(lái)不及了。
兒子想使母親驕傲，這心情畢竟是太真實(shí)了，以致使“想出名”這一聲名狼藉的念頭也多少改變了一點(diǎn)形象。這是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，且不去管它了吧。隨著小說(shuō)獲獎(jiǎng)的激動(dòng)逐日暗淡，我開始相信，至少有一點(diǎn)我是想錯(cuò)了：我用紙筆在報(bào)刊上碰撞開的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路。年年月月我都到這園子里來(lái)，年年月月我都要想，母親盼望我找到的那條路到底是什么。母親生前沒(méi)給我留下過(guò)什么雋永的哲言，或要我恪守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。
有一年，十月的風(fēng)又翻動(dòng)起安詳?shù)穆淙~，我在園中讀書，聽(tīng)見(jiàn)兩個(gè)散步的老人說(shuō)：“沒(méi)想到這園子有這么大。”我放下書，想，這么大一座園子，要在其中找到她的兒子，母親走過(guò)了多少焦灼的路。多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過(guò)我的車轍，有過(guò)我的車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。
（節(jié)選自《我與地壇》）（1）下列對(duì)文段藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.材料一第一段用大量的疑問(wèn)句式來(lái)寫香雪的內(nèi)心活動(dòng)，真切細(xì)膩，生動(dòng)傳神，同時(shí)又使行文活潑而富于變化，取得良好的藝術(shù)效果。
B.材料二第一段中連用“又是……，又是……”的句式，反映了母親去世后很長(zhǎng)一段時(shí)間“我”內(nèi)心的真實(shí)狀況，突出了對(duì)“我”的精神打擊。
C.材料一以“哦，香雪！香雪！”作結(jié)尾，包含著對(duì)純真善良、大膽潑辣、擺脫了封閉的山村姑娘香雪的贊賞，同時(shí)也照應(yīng)了題目。
D.材料二中“端著眼鏡像在尋找海上的一條船”運(yùn)用比喻手法形象地寫出了母親尋找兒子時(shí)的神態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深切關(guān)愛(ài)。
（2）從敘述稱謂看，香雪總是稱“娘”，而史鐵生卻總稱“母親”，兩者為何不同？
（3）“鉛筆盒”和“地壇（園子）”在文中各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/7 19:0:1組卷：19引用：6難度：0.62844．現(xiàn)代文閱讀II：閱讀下面的詩(shī)歌，完成問(wèn)題。
刈禾女之歌
辛笛
大城外是山
山外是我的家
我記起家中長(zhǎng)案上的水瓶
我記起門下車水的深深的井我的眼在唱著原野之歌
為什么我的心也是空而常滿金黃的穗子在風(fēng)里搖
在雨里生長(zhǎng)
如今我來(lái)日光下收獲
我想告訴給姊妹們我是原野上的主人
風(fēng)吹過(guò)鐮刀下
也吹過(guò)我的頭巾
在麥浪里
我看不見(jiàn)自己
藍(lán)的天空有白云
是一隊(duì)隊(duì)飛騰的馬
你聽(tīng)風(fēng)與云
在我的鐮刀之下
奔驟而來(lái)
一九三七年四月冊(cè)日
在蘇格蘭高原
（1）下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．“大城外是山/山外是我的家”，既點(diǎn)出抒情主人公的出身背景，也含有城市與鄉(xiāng)野的對(duì)比。
B．“我想告訴給姊妹們/我是原野上的主人”，寫刈禾女收獲時(shí)的心理活動(dòng)，表達(dá)她對(duì)擁有原野感到欣喜。
C．“風(fēng)吹過(guò)鐮刀下/也吹過(guò)我的頭巾”，寫刈禾女勞作時(shí)的歡快，也寫人與自然之間關(guān)系的和諧。
D．“在麥浪里/我看不見(jiàn)自己”，是從宏闊的視野觀看原野，著意寫刈禾女在面對(duì)原野時(shí)的渺小感。
（2）下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．詩(shī)歌前四行，從“大城”“山”轉(zhuǎn)向“水瓶”“井”，節(jié)奏也變得舒緩，這種變化帶有情感傾向。
B．“金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長(zhǎng)”，是靜與動(dòng)、空間與時(shí)間的結(jié)合，這是該詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。
C．“我的眼在唱著原野之歌”，運(yùn)用通感的修辭手法，以抒情的筆觸表達(dá)了刈禾女愉悅的心情。
D．“你聽(tīng)風(fēng)與云/在我的鐮刀之 下/奔驟而來(lái)”，通過(guò)使用祈使語(yǔ)氣和加快節(jié)奏，增強(qiáng)了抒情效果。
（3）“為什么我的心也是空而常滿”中的“空而常滿”如何理解？
（4）詩(shī)歌從刈禾女的角度抒情，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/7 18:0:2組卷：117引用：20難度：0.52845．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。
黃州①
陸游
局促常悲類楚囚，遷流還嘆學(xué)齊優(yōu)②。
江聲不盡英雄恨，天意無(wú)私草木秋。
萬(wàn)里羈愁添白發(fā)，一帆寒日過(guò)黃州。
君看赤壁終陳?ài)E，生子何須似仲謀！
【注釋】①宋孝宗乾道五年（1169），陸游44歲，任四川夔州通判，次年他沿江前往赴任，于八月間到達(dá)黃州。②齊優(yōu)：取悅于人的優(yōu)伶。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．首聯(lián)敘述了詩(shī)人來(lái)到黃州，看見(jiàn)前代遺跡，不禁感慨時(shí)事艱危，身不由己。
B．頷聯(lián)采用借景抒情和擬人手法，表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝，自己報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)限感慨。
C．“萬(wàn)里羈愁添白發(fā)”和杜甫的“艱難苦恨繁霜鬢”抒情委婉含蓄，可謂異曲同工。
D．陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇或高亢激昂，一瀉千里；或悲痛深沉，哀婉悱惻。本詩(shī)屬于后者。
（2）同是南宋人，辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中感慨“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，而陸游則在本詩(shī)中慨嘆“生子何須似孫仲謀”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析二人所抒發(fā)情感的異同。發(fā)布：2024/12/7 18:0:2組卷：17引用：4難度：0.72846．閱讀下面的文字，完成各題。
①“楚辭”之名，首見(jiàn)于《史記?張湯傳》，可見(jiàn)至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書名即題作《楚辭》。這是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”，《史記》中已說(shuō)屈原“作《懷沙》之賦”。
②楚辭的形成，從直接的因素來(lái)說(shuō)，首先同楚地的歌謠有密切關(guān)系。現(xiàn)存的歌辭，較早的有《孟子》中記錄的《孺子歌》，據(jù)說(shuō)是孔子游楚時(shí)聽(tīng)當(dāng)?shù)匦『⑺?，“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！边@種歌謠到秦漢時(shí)還十分流行。如劉邦有《大風(fēng)歌》，項(xiàng)羽有《垓下歌》，它們的體式與中原歌謠不同，不是整齊的四言體，每句可長(zhǎng)可短，在句尾或句中多用語(yǔ)氣詞“兮”字。這些也成為楚辭的顯著特征。
③但值得注意的是，楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發(fā)生了重大變化。漢代人稱楚辭為賦，取義是“不歌而誦謂之賦”（《漢書?藝文志》）。屈原的作品，除《九歌》外，《離騷》《招魂》《天問(wèn)》，都是長(zhǎng)篇巨制；《九章》較之《詩(shī)經(jīng)》而言，也長(zhǎng)得多。它們顯然不適宜歌唱，不應(yīng)當(dāng)作歌曲來(lái)看待。同時(shí)，這種“不歌而誦”的“賦”，卻又不是像散文那樣的讀法，據(jù)古籍記載，需要用一種特別的聲調(diào)來(lái)誦讀。這大約類似于古希臘史詩(shī)的“吟唱”形式。歌謠總是篇幅短小而語(yǔ)言簡(jiǎn)樸的，楚辭正是擺脫了歌謠的形式，才能使用繁麗的文辭，容納復(fù)雜的內(nèi)涵，表現(xiàn)豐富的思想情感。順帶說(shuō)，現(xiàn)代人為了區(qū)別楚辭與漢賦，不主張稱楚辭為“賦”，這不無(wú)道理，卻不能說(shuō)漢代人這樣稱呼有何過(guò)錯(cuò)。因?yàn)楸緛?lái)是先有“屈賦”而后有“漢賦”的。
④楚地盛行的巫教使楚辭具有濃厚的神話色彩，據(jù)史書記載，當(dāng)中原文化巫教色彩早已明顯消退以后，在南楚，民間的巫風(fēng)更為盛行。在屈原的時(shí)代，楚人還沉浸在充滿奇異想象和熾熱情感的神話世界中。生活于這一文化氛圍中的屈原，在表述自身情感時(shí)，也大量運(yùn)用神話材料，馳騁想象，上天入地，飄游六合九州，給人以神秘的感受。
⑤除了楚文化本身的因素，其他一些因素對(duì)楚辭的形式也起了一定作用。屈原《九章》中的《橘頌》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以視為《詩(shī)經(jīng)》體式對(duì)《楚辭》體式的滲透。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，縱橫家奔走游說(shuō)，十分活躍?！坝嗖餮?，漸及文苑，繁辭華句，固已非《詩(shī)》之樸質(zhì)之體式所能載矣?！?-魯迅《漢文學(xué)史綱要》中的這一節(jié)論述，正確地指出了戰(zhàn)國(guó)縱橫家華麗鋪張的文辭對(duì)《楚辭》形成的影響。
⑥當(dāng)然，“不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》”（《文心雕龍?辨騷》），楚辭是楚文化的產(chǎn)物，具體說(shuō)來(lái)，又離不開偉大詩(shī)人屈原的創(chuàng)造。
（摘編自駱玉明、章培恒主編《中國(guó)文學(xué)史》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．“楚辭”名稱的出現(xiàn)不晚于漢代前期，作為專稱指以楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表、具有濃厚地域文化色彩的新詩(shī)體。
B．《楚辭》由西漢末年劉向輯錄而成，包含了屈原、宋玉及漢代人模仿“楚辭”的作品，它和《詩(shī)經(jīng)》都影響深遠(yuǎn)。
C．與楚地歌謠不同的是，楚辭不適宜歌唱，據(jù)古籍記載，楚辭需要用類似古希臘史詩(shī)“吟唱”的特別聲調(diào)來(lái)誦讀。
D．漢代人認(rèn)為“不歌而誦謂之賦”，所以普遍把楚辭稱為“賦”，而現(xiàn)代人不主張稱楚辭為“賦”，兩者皆有合理之處。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章主要從楚辭的名稱、楚辭與歌謠的異同、影響楚辭形式的因素三個(gè)方面介紹了楚辭。
B．文中列舉劉邦《大風(fēng)歌》、項(xiàng)羽《垓下歌》，是為了證明楚地歌謠到秦漢時(shí)還十分流行。
C．文章分析楚辭的形成時(shí)采用了比較分析的方法，如將楚辭與楚地歌謠、楚辭與散文作比較。
D．文章使用了豐富的引證，引用的材料既有古代的又有現(xiàn)代的，從而加強(qiáng)了作者觀點(diǎn)的說(shuō)服力。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A．《孺子歌》《大風(fēng)歌》《垓下歌》每句可長(zhǎng)可短，且在句尾或句中多用“兮”字，具有楚辭的顯著特征，因此它們都屬于“楚辭”。
B．《史記》中說(shuō)屈原“作《懷沙》之賦”，本文認(rèn)為先有“屈賦”后有“漢賦”，由此可見(jiàn)本文作者更傾向于把“楚辭”稱為“賦”。
C．楚地盛行巫教，屈原的作品中也大量使用神話材料，馳騁想象，這說(shuō)明作家生活的地域文化氛圍會(huì)對(duì)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響。
D．影響楚辭形式的因素是多方面的，但“不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》”，因此在這諸多因素中，屈原的創(chuàng)造是起決定性作用的因素。發(fā)布：2024/12/7 18:0:2組卷：36引用：3難度：0.72847．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
夢(mèng)里的莊稼
蒙福森
深夜，月色朦朧，萬(wàn)籟無(wú)聲。突然，沙沙沙，沙沙沙，野豬來(lái)了，成群結(jié)隊(duì)，一溜兒來(lái)到山腳下老田的玉米地。它們啃玉米，咔嚓一棵，咔嚓一棵，一會(huì)兒，啃倒了一大片。老田抄起鐵鍬，躡手躡腳地摸過(guò)去。野豬聽(tīng)到動(dòng)靜，嘩啦一下，跑了。
老田就醒了，原來(lái)是一個(gè)夢(mèng)。醒來(lái)后，老田再也睡不著了，腦海里全是玉米花生水稻，一片片綠油油的莊稼。
老田輾轉(zhuǎn)反側(cè)，把老伴兒桂珍弄醒了。她問(wèn)：“怎么，又做夢(mèng)了？夢(mèng)見(jiàn)莊稼了？”“嗯?！崩咸镎f(shuō)著，然后，輕輕地嘆息一聲。
幾天前，兒子打來(lái)電話，催老田兩口子進(jìn)城去。再過(guò)十幾日，就是兒媳婦的預(yù)產(chǎn)期了，他們的寶貝孫子就要出生了。桂珍收拾好東西，準(zhǔn)備進(jìn)城去照看兒媳婦和孫子。老田不愿去，他放不下地里的莊稼。
“你一個(gè)人在家行嗎？”桂珍說(shuō)。
“咋不行？”老田說(shuō)，“我能吃能睡，能扛能挑，你擔(dān)心啥？”
桂珍說(shuō)：“村頭那個(gè)龔伯，你知道的……”
幾年前，村里有一個(gè)孤寡老人龔伯，死在家里好幾天，等人發(fā)現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)有臭味了。
“龔伯是龔伯，我是我。他病懨懨的，骨瘦如柴，弱不禁風(fēng)，他咋能跟我比！”老田氣咻咻地說(shuō)。
桂珍說(shuō)不過(guò)老田，打電話給兒子。兒子在電話里苦口婆心地勸說(shuō)，可老田就是不答應(yīng)。
從那時(shí)起，老田就開始做夢(mèng)了，夜夜夢(mèng)見(jiàn)地里的莊稼，一大片一大片。在夢(mèng)里，郁郁蔥蔥的莊稼不是旱死了，被野豬糟蹋了，被洪水淹死了，就是被轟隆隆的鏟車鏟掉了，一鏟一鏟地鏟到卡車上，運(yùn)到河邊倒掉。
醒來(lái)時(shí)，老田的眼里含著淚花。
近年來(lái)，城市不斷擴(kuò)展，到處開發(fā)得熱火朝天。轟隆隆的鏟車、鉤機(jī)伸展著巨大的手臂，晝夜不停地作業(yè)。城市像—條饑餓的巨蠶，村里的農(nóng)田像—張張桑葉，不斷地被蠶食著、吞噬著。綠色的農(nóng)田不見(jiàn)了，代之以一棟棟拔地而起的高樓大廈。
村里的地越來(lái)越少，老田的地越來(lái)越少。誰(shuí)能料到，哪一天，他的地會(huì)被城市這條貪吃蛇吞噬得一干二凈？到那時(shí)，他該怎么辦？
年輕人高興得很，地被征了，得了一大筆土地補(bǔ)償款，逃離鄉(xiāng)村，到城里去買了房，成了城市人；或者，游手好閑，不分日夜在村頭的小賣部打牌賭錢，渾渾噩噩地過(guò)日子。有的人，大手大腳花錢，奢侈浪費(fèi)，揮霍無(wú)度。老田就不一樣了，他幼時(shí)貧窮，吞糠咽菜，是吃過(guò)苦的人，視土地如生命。他在剩下的土地上，精耕細(xì)作，日出而作，日落而息，一絲不茍地種莊稼。老田來(lái)到田頭，昨天剛澆過(guò)地，田里的泥土還是濕漉漉的，一股泥土的氣息和莊稼葉子的清香撲鼻而來(lái)。隱隱約約地，老田似乎聽(tīng)到了莊稼噼噼啪啪生長(zhǎng)的拔節(jié)聲。他蹲下來(lái)，輕輕地?fù)崦嶂r嫩翠綠的莊稼葉子，一時(shí)百感交集，眼眶潮濕。
老田下定決心，不去兒子家了，讓老伴兒去帶孫子，他要留在鄉(xiāng)下老家，在他的土地被征收之前，在有生之年，好好種地。
桂珍拗不過(guò)他，兒子拗不過(guò)他，只好作罷，留下他一個(gè)人。臨走前，老伴兒再三叮囑老田這呀那呀，又請(qǐng)鄰居幫他們照看老田，畢竟，他已年逾七十了。
兒子把桂珍的行李放到車?yán)?。突然，桂珍說(shuō)：“等等，我去地里摘些青菜，家里的青菜沒(méi)化肥農(nóng)藥，鮮嫩得很呢。”
桂珍就去了田里。
日上中天了，桂珍還沒(méi)回來(lái)。
咋回事呢？老田和兒子剛想去地里找，一個(gè)人急匆匆地跑來(lái)，告訴他們，桂珍在地里暈倒了，不省人事。
他們趕到地里時(shí)，桂珍坐在田邊，已經(jīng)醒過(guò)來(lái)了?！耙灰メt(yī)院？”老田心急如焚地問(wèn)。“不用，歇一會(huì)兒就好?！惫鹫湔f(shuō)。
這下，老田放心不下老伴兒了，近段時(shí)間她在家里已經(jīng)昏倒幾次了。思前想后，最后老田把田里的莊稼低價(jià)租給鄰居，老兩口兒坐兒子的車去了省城。
幾天后，孫子出生了，桂珍忙前忙后，手腳麻利。兒子疑惑地問(wèn)：“媽那天你在田里……”桂珍噓了一聲，低聲說(shuō)：“我不這樣，你爹哪肯離開他的莊稼??？丟下他孤零零一個(gè)人在老家，我咋能放心？”
那時(shí)，老田站在陽(yáng)臺(tái)上，目光穿過(guò)高樓大廈，默默地看著老家的方向，一言不發(fā)。桂珍知道，他昨晚又做夢(mèng)了，夢(mèng)見(jiàn)了葳蕤郁蔥的莊稼……
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.日出而作、日落而息的老田視莊稼和土地如生命，他的形象是中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)傳統(tǒng)農(nóng)民形象的縮影。
B.桂珍不放心老田一人在家，假裝暈倒，不明就里的老田只好放棄莊稼進(jìn)了城，從中可以感受到老田夫婦深厚的感情。
C.面對(duì)轟轟烈烈的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，老田依然想著固守土地，表現(xiàn)了他思想保守、難以與時(shí)俱進(jìn)的一面。
D.年輕農(nóng)民得到土地征收補(bǔ)償款后，有的逃離農(nóng)村，有的養(yǎng)成不良生活嗜好，這些社會(huì)問(wèn)題令人擔(dān)憂。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.第四自然段運(yùn)用插敘這一敘述方式。交待了老田夫婦將要進(jìn)城的緣由，也為下文情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。
B.文中畫線的句子，運(yùn)用夸張和通感的修辭手法，形象地表達(dá)了老田對(duì)自己熟悉的土地和莊稼的復(fù)雜心情。
C.小說(shuō)以第三人稱全知視角敘述故事，能夠靈活自由地描寫老田的心理，展現(xiàn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民的生活狀態(tài)。
D.小說(shuō)的語(yǔ)言質(zhì)樸自然、簡(jiǎn)潔明快，充滿了鄉(xiāng)土氣息，與文中敘寫的內(nèi)容和所塑造的人物形象相得益彰。
（3）小說(shuō)多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫塑造老田的形象，請(qǐng)找出其中兩處進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
（4）小說(shuō)開頭和中間都較為詳細(xì)地?cái)懥死咸锏那f稼夢(mèng)，有何用意？發(fā)布：2024/12/7 17:30:2組卷：18引用：8難度：0.72848．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
儒道兩家思想在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成了相對(duì)獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相成的互補(bǔ)機(jī)制。
首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸互補(bǔ)。儒家思想認(rèn)為，社會(huì)和人性需要發(fā)展，通過(guò)后天的教育發(fā)展，才能充分地發(fā)揮其價(jià)值。但是儒家在注重人性的進(jìn)步與發(fā)展時(shí)過(guò)于理想化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或錯(cuò)誤的引導(dǎo)。這個(gè)時(shí)候，道家提出以“返樸歸真”的思想來(lái)扭轉(zhuǎn)這種理想出現(xiàn)偏差的情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧?kù)o祥和。但道家難以劃清“復(fù)歸”與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時(shí)，卻摒棄社會(huì)的發(fā)展，這也是相對(duì)偏執(zhí)的。儒道互補(bǔ)并不是折中，而是在人性的進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)追求“復(fù)歸于樸”的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累智慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然。
其次是儒家講究務(wù)實(shí)與道家倡導(dǎo)求虛互補(bǔ)。講究務(wù)實(shí)是儒家的一大特點(diǎn)，人不僅生活在自然的世界中，也生活在社會(huì)中。社會(huì)中的人區(qū)別于禽獸之處在于人是遵守倫理規(guī)范的?？鬃幼允觥捌呤鴱男乃挥饩亍?，這就是儒家的要求。儒家是注重現(xiàn)實(shí)主義的人學(xué)，而道家卻往往超脫于現(xiàn)實(shí)。道家偏重于講自然之道，把自然之道當(dāng)作最根本的東西，而仁義之類的出現(xiàn)是由于自然之道的隱沒(méi)，因此他們追求“返樸歸真”。其途徑常是將自己的身心調(diào)整到與自然合一的狀態(tài)，如《莊子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意識(shí)，向往將自我的精神從市井中解放，以此來(lái)提高自己的精神境界。在時(shí)代不斷演替的過(guò)程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學(xué)思想，道家為了與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得更加緊密，也一直向儒家學(xué)習(xí)處世思想。虛實(shí)互補(bǔ)，在追求務(wù)實(shí)的同時(shí)，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中國(guó)獨(dú)有的哲學(xué)精神。
最后是儒家追求陽(yáng)剛與道家倡導(dǎo)貴柔互補(bǔ)。儒家所倡導(dǎo)的人文精神是剛毅進(jìn)取的，其“仁以為己任”“死而后已”的人生態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想等，無(wú)不透露出儒家的陽(yáng)明之氣。盡管儒家也有剛?cè)嵴{(diào)和、陰陽(yáng)互補(bǔ)之說(shuō)法、但實(shí)際上儒家思想中仍然是將以剛主柔、以陽(yáng)制陰之道作為主導(dǎo)的。而較之于儒家之陽(yáng)剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應(yīng)自然、無(wú)為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導(dǎo)水之陰柔及能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會(huì)中流砥柱的同時(shí)，道家以其自然無(wú)為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個(gè)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的問(wèn)題，使得社會(huì)的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽(yáng)乾坤一般，互補(bǔ)卻不能替代，相關(guān)卻不相同。
（摘編自崔雪茹、李明?！度宓阑パa(bǔ)對(duì)古代文人的影響探析》）材料二：
儒道互補(bǔ)之說(shuō)是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀念。所需注意的是，一些持道家主干說(shuō)的論者之所謂儒道互補(bǔ)，是建立在道家之主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上的，互補(bǔ)的方式主要是“以道補(bǔ)儒”，進(jìn)而反映出儒學(xué)的道家化。
從中國(guó)思想史、文化史上看，確實(shí)存在著一種儒學(xué)的道家化傾向。但是否也意味著還存在一種道學(xué)的儒家化傾向呢？目前尚無(wú)人明確這么說(shuō)，但一種較為普遍的認(rèn)識(shí)是“儒道互補(bǔ)”，而不僅是“以儒補(bǔ)道”?！盎パa(bǔ)”是雙向的，不是單向的，是相互刺激、相互吸收的。無(wú)論是偏重于“以儒合道”，還是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的統(tǒng)一。王澤應(yīng)先生認(rèn)為，儒道互補(bǔ)既通過(guò)以改造了的道家思想解釋儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來(lái)進(jìn)行，也通過(guò)以改造了的儒家思想解釋道家經(jīng)典和援儒入道的方式來(lái)進(jìn)行。前者如王弼、何晏等正統(tǒng)玄學(xué)，后者如東晉葛洪的學(xué)說(shuō)。
有專家認(rèn)為，儒道互補(bǔ)途徑大致有三。一是哲學(xué)思維方式的途徑。如儒家正面求解，通過(guò)對(duì)仁義道德的正面倡導(dǎo)，來(lái)表達(dá)自己修齊治平的愿望；道家以反求正，通過(guò)知雄守雌、主靜貴柔來(lái)為人們?cè)O(shè)立安身立命之道。這正與負(fù)是互補(bǔ)的。二是倫理學(xué)和人生哲學(xué)的途徑。儒家入世，故心在廟堂之上，一心想?yún)⒄?；道家避世，故鐘情于山林，淡化?dāng)官心理。這兩者形成了對(duì)立又相互補(bǔ)充的關(guān)系，為中國(guó)人提供了進(jìn)退取守皆可從容對(duì)待的精神調(diào)節(jié)劑。三是文學(xué)藝術(shù)的途徑。儒家強(qiáng)調(diào)“文以載道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判改造，突出文學(xué)藝術(shù)的教化功能和現(xiàn)實(shí)效用，充溢著一種現(xiàn)實(shí)主義和功利主義的價(jià)值精神；道家強(qiáng)調(diào)“天地有大美而不言”，主張沖破狹隘實(shí)用的功利框架和現(xiàn)實(shí)世俗的人倫綱常，突出藝術(shù)和美的獨(dú)立，追求忘懷得失、忘已忘物的“天樂(lè)”，這是一種超現(xiàn)實(shí)、超世俗的審美境界和浪漫情懷，二者恰恰可以相互補(bǔ)充。
（摘編自余國(guó)瑞《中國(guó)文化歷程》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.追求發(fā)展還是倡導(dǎo)復(fù)歸、講究務(wù)實(shí)還是倡導(dǎo)求虛、追求陽(yáng)剛還是倡導(dǎo)貴柔，這是儒道思想的本質(zhì)區(qū)別。
B.道家“返樸歸真”的思想雖然有偏執(zhí)的一面，但能彌補(bǔ)儒家在追求人性進(jìn)步發(fā)展時(shí)過(guò)于理想化的不足。
C.道家推崇超越意識(shí)，將自然之道作為根本，認(rèn)為“坐忘”能夠?qū)⑷说纳硇恼{(diào)整到與自然合一的狀態(tài)。
D.儒家思想培育出的入世之人能夠匡扶天下，道家思想熏陶下的隱逸之士同樣能夠推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.正是由于儒家的講究務(wù)實(shí)與道家的倡導(dǎo)求虛，才形成了中國(guó)獨(dú)有的哲學(xué)精神。
B.儒家以陽(yáng)制陰之道與道家以陰柔包容天下的思想雖不能相互替代，但可以相互轉(zhuǎn)化。
C.學(xué)術(shù)界對(duì)“儒道互補(bǔ)”的具體認(rèn)識(shí)有所不同，但其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”。
D.只有通過(guò)哲學(xué)思維拓展、倫理哲學(xué)滲透以及文學(xué)藝術(shù)熏陶，儒道互補(bǔ)才可具體落實(shí)。
（3）下列各項(xiàng)說(shuō)法中，不能很好地體現(xiàn)儒道互補(bǔ)思想的一項(xiàng)是
A.陶淵明少年時(shí)曾“猛志逸四?！保髼壗^官場(chǎng)，歸隱田園，自述“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。
B.李白以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”表達(dá)入世之意，以“且放白鹿青崖間”的曠達(dá)自我排解。
C.蘇軾既有“西北望，射天狼”建功立業(yè)的思想，又有“一蓑煙雨任平生”這樣超然物外的心態(tài)。
D.清代學(xué)者胡文英曾說(shuō)：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無(wú)端?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則材料在論證方法、論證思路上的異同點(diǎn)。
（5）著名國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾說(shuō)：“道家像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可……儒家的思想則是糧食店，是要天天吃的?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。發(fā)布：2024/12/7 17:0:1組卷：26引用：7難度：0.52849．閱讀下面的文字，完成下列小題。
從上個(gè)世紀(jì)90年代末至今，蔚為壯觀的歷史劇創(chuàng)作以富有張力的戲劇沖突、生動(dòng)鮮活的人物形象、恢弘壯闊的影像風(fēng)格以及較高的制作水準(zhǔn)為人們所矚目和歡迎，在電視劇評(píng)獎(jiǎng)中多有______．但繁榮背后，歷史題材劇創(chuàng)作卻進(jìn)一步跑偏，一大批“宮斗”劇以遠(yuǎn)較歷史正劇更猛烈的勢(shì)頭______。
歷史劇創(chuàng)作從“權(quán)謀”到“宮斗”的類型演變與生成邏輯的原因是植根于21世紀(jì)以來(lái)網(wǎng)絡(luò)媒體漸大的影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助互聯(lián)網(wǎng)的浩大聲勢(shì)與傳播優(yōu)勢(shì)，使得傳統(tǒng)文學(xué)“悅志悅神”的美感效應(yīng)出現(xiàn)被邊緣化的趨勢(shì)，顯示了媒介之變所引發(fā)的藝術(shù)之變，也直接推動(dòng)了歷史題材劇子類型的興衰更替與表現(xiàn)內(nèi)容的畸變。歷史正劇《大秦帝王之崛起》播出遇冷恰是歷史正劇______的有力印證。
歷史劇創(chuàng)作是與大眾趣味相聯(lián)系的市場(chǎng)選擇逐漸使然。（ ?。┯绕涫恰皺?quán)謀”與“宮斗”內(nèi)容，都擅長(zhǎng)強(qiáng)情節(jié)、快節(jié)奏，戲劇張力幾乎與特定朝代的權(quán)力斗爭(zhēng)密不可分。與職場(chǎng)劇、諜戰(zhàn)劇等類型劇相比，在表現(xiàn)人際之斗的“純粹”“扎實(shí)”“范圍”及“分量”上，也______。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．俘獲 方興未艾 衰落 略高一籌 B．?dāng)孬@ 蜂擁而上 衰微 略高一籌 C．俘獲 蜂擁而上 衰落 棋高一著 D．?dāng)孬@ 方興未艾 衰微 棋高一著
A．歷史劇創(chuàng)作從“權(quán)謀”到“宮斗”的類型演變與生成邏輯植根于21世紀(jì)以來(lái)網(wǎng)絡(luò)媒體的影響漸大。
B．歷史劇創(chuàng)作從“權(quán)謀”到“宮斗”的類型演變與生成邏輯的原因是植根于21世紀(jì)以來(lái)的網(wǎng)絡(luò)媒體。
C．歷史劇創(chuàng)作從“權(quán)謀”到“宮斗”的類型生成與演變邏輯的原因是植根于21世紀(jì)以來(lái)網(wǎng)絡(luò)媒體漸大的影響。
D．歷史劇創(chuàng)作從“權(quán)謀”到“宮斗”的類型生成與演變邏輯植根于21世紀(jì)以來(lái)的影響漸大的網(wǎng)絡(luò)媒體。
（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．這種市場(chǎng)選擇源于歷史劇在敘事上的優(yōu)勢(shì)為其提供了基礎(chǔ)
B．歷史劇在敘事上的優(yōu)勢(shì)又為這種市場(chǎng)選擇提供了基礎(chǔ)
C．因?yàn)槭袌?chǎng)在對(duì)敘事內(nèi)容的選擇上具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)地位
D．體現(xiàn)了人們對(duì)歷史劇的敘事優(yōu)勢(shì)的偏愛(ài)和審美習(xí)慣發(fā)布：2024/12/7 16:30:5組卷：25引用：8難度：0.62850．“雨意欲晴山鳥樂(lè)”“浮萍破處見(jiàn)山影”“黃葉擁籬埋藥草”“聲拂琴床生雅趣”分別為四首律詩(shī)的頷聯(lián)或頸聯(lián)的上句。依次對(duì)應(yīng)下句，對(duì)仗正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />①影侵棋局助清歡 ②青燈煨芋話桑麻 ③寒聲初到井梧知 ④小艇歸時(shí)聞棹聲
發(fā)布：2024/12/7 16:30:5組卷：33引用：2難度：0.7
