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2991．下列加點詞語在句子中的解釋，意義相同的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/24 14:0:1組卷：4引用：1難度：0.62992．下列句子中加點成語使用錯誤的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/24 14:0:1組卷：6引用：2難度：0.72993．閱讀下面兩段文字，完成各題。
子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谄诙吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?br />（《論語?顏淵》） 圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng)，則民樸而可正也，紛紛①，則不易使也，信可以守戰(zhàn)也。
（《商君書?農(nóng)戰(zhàn)》）【注】①紛紛：指民心不統(tǒng)一。
（1）上面兩段文字，都體現(xiàn)了的治國策略。
（2）請指出兩則材料在治國策略方面的不同之處，并作簡要評析。發(fā)布：2024/11/24 14:0:1組卷：9引用：4難度：0.72994．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
一群群快遞小哥，每天做著將包裹交到用戶手上的小事，卻織就了年逾400億件的世界第一大快遞網(wǎng)；一支支風華正茂的科研尖兵，每天都在與儀器、數(shù)據(jù)打交道，卻能向技術(shù)高地發(fā)起沖鋒，創(chuàng)造出“上九天攬月，下五洋捉鱉”的驕人成績；海島邊境，一支支生龍活虎的青年戰(zhàn)士，每天都重復(fù)走著巡邊、巡島的路，卻是在盡忠職守地守衛(wèi)近14億人民的幸福家園……每一滴汗水都是中國故事的青春注腳，每一項成就都是中國大廈的堅實支撐。
以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。
要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。發(fā)布：2024/11/24 14:0:1組卷：27引用：15難度：0.72995．閱讀下面的文言文，完成問題。
陸象先器識沉邃，舉制科高第，為揚州參軍。時吉頊與元方同為吏部侍郎，頊摧象先為洛陽尉，元方不肯當。頊曰：“為官擇人，豈以吏部子廢至公邪？”卒以授。俄遷監(jiān)察御史。初，太平公主謀引崔湜為宰相，湜曰：“象先人望，宜干樞近，若不者，湜敢辭?！惫鞑坏靡褳檠灾?，遂并知政事。然其性恬靜寡欲，議論高簡，為時推向。湜嘗曰：“陸公加于人一等?！惫骷壬脵?quán)，宰相爭附之，象先未嘗往謁。及謀逆，召宰相議，曰：“寧王長，不當廢嫡立庶?！毕笙仍唬骸暗鄣昧ⅲ我?？”公主曰：“帝有一時功，今失德，安可不廢？”對曰：“立以功者，廢必以罪。今不聞天子過失，安得廢？”公主怒，更與竇懷貞等謀。公主卒誅死。時象先坐為公主所進，將同誅，玄宗遽召免之，曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也！”以保護功，封兗國公。初，難作，睿宗④御承天樓，群臣稍集，帝麾曰：“助朕者留，不者去！”于是有投名自驗者。事平，玄宗得所投名，詔象先收按，象先悉焚之。帝大怒，欲并加罪。頓首謝曰：“赴君之難，忠也。陛下方以德化天下，奈何殺行義之人？故臣違命，安反側(cè)者。”帝寤，善之。時窮治公主黨與，象先密為申救，保全甚眾。出為劍南按察使，為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰：“公當峻撲罰以示威，不然，民慢且無畏?！贝鹪唬骸罢谥沃?，必刑法以樹威乎？”卒不從，而蜀化。累徙蒲州刺史。小吏有罪誡遣之大吏白爭以為可杖象先曰人情大抵不相遠謂彼不曉吾言邪必責者當以汝為始大吏慚而退。嘗曰：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡邪？”故所至民吏懷之。卒，年七十二，贈尚書左丞相，謚曰文貞。
（節(jié)選自《新唐書?列傳第四十一》，有刪改）【注】①元方：陸象先的父親。②太平公主：唐睿宗的妹妹，受其母武則天寵愛，權(quán)傾一時。713年因謀反被唐玄宗賜死，其黨羽被處死的達數(shù)十人。③廢嫡立庶：寧王是嫡長子，李隆基是庶子。④睿宗：此時已退位，他對太平公主的政變持支持態(tài)度。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.小吏有罪/誡遣之大吏/白爭/以為可杖/象先曰/人情大抵不相遠/謂彼不曉吾言邪/必責者/當以汝為始/
B.小吏有罪/誡遣之大吏/白爭/以為可杖象先/曰/人情大抵不相遠/謂彼不曉吾言邪/必責者/當以汝為始/
C.小吏有罪/誡遣之/大吏白爭/以為可杖象先/曰/人情大抵不相遠/謂彼不曉吾言邪/必責者/當以汝為始/
D.小吏有罪/誡遣之/大吏白爭/以為可杖/象先曰/人情大抵不相遠/謂彼不曉吾言邪/必責者/當以汝為始/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.高第指考試及官吏考核成績優(yōu)等，文中指陸象先參加科舉考試成績優(yōu)等。
B.宰相指輔佐帝王的最高行政長官，隨著朝代更替出現(xiàn)過相國、丞相、同平章事等名稱。
C.出指離開京城到外地任官，和《琵琶行》中“予出官二年”中的“出”意義相同。
D.謚指謚號，謚號是古代帝王、高官大臣等死后，朝廷為了褒揚他們而給予的稱號。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.陸象先聲望卓著，深受人們推崇。太平公主想推薦崔湜為相，崔湜認為陸象先很有聲望，如果他沒有拜相，自己不敢為相，太平公主只得同時推薦陸象先為相。
B.陸象先為官正直，敢于發(fā)表己見。太平公主專權(quán)之后，陸象先不依附她；太平公主以立嫡長子為由想廢掉唐玄宗，陸象先認為唐玄宗沒有過錯不應(yīng)廢除他的皇位。
C.陸象先很有膽略，暗中保護多人。唐玄宗得到對唐睿宗表忠心的名單，命陸象先搜捕，陸象先卻將名單燒毀，并暗中保護了許多人，陸象先因此被貶為劍南按察使。
D.陸象先為政寬仁，受到民吏愛戴。有人建議用嚴酷的刑罰樹立威信，陸象先沒有接受；對犯了罪的小官吏也寬容以待。因而，陸象先所到之處百姓和官吏都懷念他。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①陛下方以德化天下，奈何殺行義之人？故臣違命，安反側(cè)者。
②天下本無事，庸人擾之為煩耳。第澄其源，何憂不簡邪？發(fā)布：2024/11/24 13:30:3組卷：1引用：1難度：0.62996．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
“打賞”是指感謝別人的服務(wù)而給予財務(wù)，這一模式我國古已有之?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)上的所謂“打賞”，就是用戶看到在網(wǎng)上發(fā)布的文章、圖片、視頻等原創(chuàng)內(nèi)容后，若覺得好，就可以通過獎賞錢的形式來表達贊賞與支持之情。網(wǎng)絡(luò)直播平臺上主播表演得好，可以打賞；公眾號上作者文章寫得好，可以打賞；甚至外賣送餐員服務(wù)好，顧客也可以打賞。這是一種非強制性的付費模式，完全由用戶自愿。有觀點認為合理打賞有助于整體服務(wù)質(zhì)量的提升。
（摘編自新華網(wǎng)《你真的了解“打賞經(jīng)濟”嗎？》）材料二：
消費者對線下打賞行為的看法“打賞”能否推動商家改進服務(wù) 能推動 24% 不好說 33% 不能推動 43%
（資料來源于人民網(wǎng)）材料三：遇到別人“邀賞”“請賞”，你會怎么辦 賞！沒幾個錢，何不成人之美 7% 不賞！不能助長“邀賞”之風 24% 視情況而定 69%
“打賞”之風雖然火熱，但作為尚在發(fā)展中的模式，仍有很多問題需要注意。首先，與傳統(tǒng)的出版、表演相比，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容往往容易單純依賴“打賞”率來評判其優(yōu)劣，質(zhì)量難以保證；其次，雖然打賞與否完全出于粉絲自愿，但惡意刷榜等行為和過度的娛樂化傾向則可能引發(fā)不理性的粉絲經(jīng)濟，目前這一問題在青少年中尤為突出；最后，在融媒體時代，在促進打賞經(jīng)濟的同時，也必須警惕利益驅(qū)動的“打賞”淪為部分“意見領(lǐng)袖”或“大V”的斂財工具。
材料四：
過去“激勵”總是領(lǐng)導(dǎo)對下屬的行為，打賞顛覆了這種模式，變成服務(wù)對象直接對服務(wù)成果給予激勵。一篇文章寫得好不好、服務(wù)員服務(wù)態(tài)度好不好，讀者和顧客以最快的速度給予最直接的反饋，供需雙方形成更為緊密的互動，而且這種反饋沒有絲毫干擾因素，因此很客觀。
領(lǐng)導(dǎo)對下屬的評價往往帶有個人偏好和感情色彩，不能做到完全客觀，打賞就是從內(nèi)部評價機制變?yōu)槭袌龌u價機制，由消費者、服務(wù)對象來評價則相對更客觀。
業(yè)內(nèi)人士指出，從經(jīng)濟學(xué)角度看，在扁平化的反饋機制下，供需雙方可以形成更為緊密的互動關(guān)系，它變內(nèi)部評價機制為市場化評價機制，可以讓供給方及時了解真實的市場需求，改進服務(wù)，優(yōu)化產(chǎn)品。從心理學(xué)角度看，打賞作為時尚、刺激的新體驗，激活了人們的“幫助心理”“自我提升的心理”和“互惠心理”。
在肯定打賞經(jīng)濟的創(chuàng)新與優(yōu)勢的同時，也有專家強調(diào)，看似“純粹自愿”的打賞行為也可能是源于從眾心理或攀比心理的推動；此外，要注意避免未成年人無節(jié)制地打賞等問題。因此，各相關(guān)平臺都應(yīng)規(guī)范打賞機制，例如可規(guī)定最高打賞金額或限定虛擬禮物的最高價格等。
（摘編自沈春寧等《五問“打賞經(jīng)濟”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的推斷，不正確的一項是
A.我國一些行業(yè)推出的與西方小費類似的自愿打賞，一定程度上給顧客帶來了時尚、新奇和刺激的新體驗。
B.中國人用餐以往注重的是菜品質(zhì)量，但在打賞經(jīng)濟推動下，今后有可能對服務(wù)人員的服務(wù)行為有更高的期待。
C.自愿打賞目前有諸多不盡如人意之處，但是如果能得到合理運用，將會推動我國服務(wù)業(yè)走得更好更遠。
D.打賞作為一種新型的激勵模式，由顧客直接打賞給服務(wù)員，能帶來強烈的參與感，必將形成新型的社交關(guān)系。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是
A.“打賞”作為一種非強制性自愿的付費模式，表達的是對所接觸的內(nèi)容或服務(wù)人員的贊賞與支持。
B.根據(jù)材料二中的數(shù)據(jù)，受消費習慣和消費文化影響，人們對“打賞”能否推動商家改進服務(wù)存在較大的疑問。
C.根據(jù)材料二可知，在遇到別人“邀賞”“請賞”的情況時，只有大約1/5的受訪者能堅持客觀理性“打賞”。
D.“打賞”作為尚在發(fā)展中的模式，加之不理性的粉絲經(jīng)濟，都可能引發(fā)惡意刷榜等行為和過度娛樂化傾向。
E.傳統(tǒng)激勵講究領(lǐng)導(dǎo)對下屬的行為進行內(nèi)部激勵，往往帶有個人偏好和感情色彩，無法產(chǎn)生應(yīng)有的激勵效果。
（3）根據(jù)上述材料，概括說明“打賞”激勵相較于傳統(tǒng)“激勵”的優(yōu)勢。發(fā)布：2024/11/24 13:30:3組卷：0引用：1難度：0.52997．論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
莊子說，“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遙是否就是超越小知小年，突破限制？莊子在《齊物論》篇中又說“大知閑閑，小知間間”，“天下莫大于秋毫之末，而太山為?。荒獕塾跉懽?，而彭祖為夭?！彼坪跤忠磳?zhí)著追求大知大年了，然則我們應(yīng)如何了解莊子的意思？
“逍遙”，自然是指對任何依待與條件的超越和破除。然而這理解只是初步的。從客觀的現(xiàn)實世界來看，任何事情都必然是已被置于因果網(wǎng)絡(luò)之中。而所有現(xiàn)實存雀又皆有其實際條件之依待，有果必有所依之因。要說有待，一切事物都是有待的，就算列子御風亦有待于風。那么，莊子所講的破除依待是如何可能的？郭象《莊子注》認為，逍遙之義必須從圣人的修養(yǎng)境界上立言。逍遙所描述的是心靈觀照宇宙萬物的境界，而非對客觀外在世界的經(jīng)驗描述。放在境界上講，則“一逍遙一切逍遙”，宇宙萬物從逍遙境界觀照而言都自爾而獨化，自生自在。這種觀照的境界，乃藝術(shù)境界，而非道德修養(yǎng)境界。這種境界即道家無己、無功、無名的“去礙”，從而達致莊子所言“魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)”，一種含生抱樸、各適其性、天機自張的道家之境。所以，從無待逍遙而言，則大鵬小鳥皆同。郭象說：“則雖大鵬無以自貴于小鳥，小鳥無羨于天池，而榮愿有余矣。故小大雖殊，逍遙一也?！?br /> 然而這里或會產(chǎn)生一個問題：反觀《逍遙游》的文本里，莊子似乎有意抬高大鵬列子彭祖大椿，而貶低斥鴳宋榮子朝菌蟪蛄，即莊子所說“小知不及大知，小年不及大年”，這豈不是與郭注“各適自性，逍遙一也”的說法矛盾嗎？
郭象認為，這當中不僅沒有矛盾，而且還透露了莊子的精義。因為在莊子那里，所謂大小、長短、夭壽、高下之差乃是由于對待比較而成，是我們成心的知見。正是由于出自比較，則小年固然不及大年，然而大年卻永遠可以有一“更大之年”去與它相比，則大年亦成小年了。可見落在對待關(guān)系之中，有待是必然的，永遠無法逍遙。我們必須平齊是非，拋卻對待，正如《齊物論》中說：“天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭?！奔热弧澳獕塾跉懽印?，則如何“小年不及大年”？可見《逍遙游》中的講法不可執(zhí)實。其實，逍遙若是一精神境界，則無論是彭祖還是蟪蛄皆可逍遙，端視其有否為物所累而已。我們要明白“小知不及大知，小年不及大年”之說所透露的超越自身限制的意思，卻不應(yīng)執(zhí)實于此。
郭象說：“夫圣人雖在廟堂之上，然其心無異于山林之中，世豈識之哉？徒見其戴黃屋，佩玉璽，便謂足以纓紱其心矣；見其歷山川，同民事，便謂足以憔悴其神矣，豈知至至者之不虧哉？”“圣人……終日揮形而神氣無變，俯仰萬機而淡然自若?！闭嬲氖ト?，“出世”而未嘗不“入世”，“入世”又未嘗不“出世”．所以郭象認為堯才是真正的逍遙，正因為他不似許由自限于深山之中，與俗情世界對立為二。相反，堯雖在廟堂之上，其心無異于山林之中，無為而治天下，不以桎梏為桎梏--連桎梏之為桎梏也被超越了，便做到真正的無待，真正的逍遙。
（有刪改）（1）下列關(guān)于“逍遙”的理解，不符合原文意思的一項是
A．“逍遙”指對任何依待與條件的超越和破除，只有平齊是非，拋卻對待，才能逍遙。
B．“逍遙”不是對客觀外在世界的經(jīng)驗描述，而是心靈觀照宇宙萬物的一種藝術(shù)境界。
C．“逍遙”即是對己、功、名的去除，達到含生抱樸、各適其性、天機自張的道家境界。
D．“逍遙”不屬于道德境界，所以從逍遙境界來看，宇宙萬物都自爾而獨化，自生自在。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．莊子在《齊物論》篇中說“大知閑閑，小知間間”，似乎反對“逍遙就是超越小知小年，突破限制”的猜想。
B．客觀世界中一切事物都是有待的，要破除依待，理解逍遙，郭象認為必須從圣人的修養(yǎng)境界上來說。
C．郭象認為堯才是真正的逍遙，是因為堯身在廟堂之上而心系俗情世界，不似許由自限于深山之中。
D．我們只要同于成心的知見，落入了大小、長短、夭壽、高下等對待關(guān)系之中，就永遠無法達成逍遙。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．既然莊子還說過“莫壽于殤子，而彭祖為天”，那么對他在《逍遙游》中“小年不及大年”的這一講法就不可執(zhí)實。
B．“大鵬無以自貴于小鳥，小鳥無羨于天池”，郭象認為，大鵬小鳥都是自由的，而大鵬高遠的境界仍然值得小鳥羨慕。
C．“小知不及大知，小年不及大年”之說，透露的是超越自身限制的意思，不應(yīng)認為這是主張有大小對待和是非分別。
D．真正的圣人，既“入世”又“出世”，其心不為物所累，所以，即使整天忙碌于世俗事務(wù)，也能神氣無變，淡然自若。發(fā)布：2024/11/24 13:30:3組卷：1引用：2難度：0.82998．閱讀下面的文字，完成下列各題。
讀徐志摩的《再別康橋》，真正領(lǐng)教了新詩的美妙韻味和意境，特別陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”。“金柳”，該是垂柳吧，只是夕陽中的垂柳，才堪比“新娘”；（ ?。┢G影倒映在康河的波光中，教人生出熱烈純真的愛戀。徐志摩愛戀康橋，就像愛戀自己夢里的新娘，情意繾綣。而康橋什么最像新娘呢？只有河畔夕陽下的垂柳。垂柳 ，枝條細長，一律下垂，迎風擺蕩，順光看去猶如新娘 的長發(fā)，逆光看則如新娘頭上那塊柔美的紅蓋頭，這不就是傳統(tǒng)中新娘出嫁的情景嗎？如此天才的想象，只屬于徐志摩。未名湖畔的垂柳，其實也 ，風情萬種，不知哪位詩人能像徐志摩寫得那樣美。
我的家鄉(xiāng)有一條清亮如練的淦河穿城而過，河畔的垂柳總是讓人“相看兩不厭”。雖然廣場上有 的花草，身形妖嬈的名木，但都不及河邊的那些垂柳富有韻致。疏浚河道后，河水比以前更加清澈明亮，站在橋上，可以清楚地看到河底的水草在悠悠地飄蕩，一如徐志摩筆下的“青荇”，“油油的在水底招搖”。岸邊的垂柳羨慕起河里的水草了，也探著身子，和水親近。走在淦河邊，垂柳枝乖巧地拂過臉面，柔柔的，嫩嫩的，像嬰孩的手，但又不忍伸手去撩開它。
（1）文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?
A．讀徐志摩的《再別康橋》，真正領(lǐng)會了新詩的美妙韻味和意境，特別陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”。
B．讀徐志摩的《再別康橋》，真正領(lǐng)略了新詩的美妙韻味和意境，特別陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”。
C．讀徐志摩的《再別康橋》，真正領(lǐng)教了美妙韻味的新詩和意境，特別陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”。
D．讀徐志摩的《再別康橋》，真正領(lǐng)略了美妙韻味的新詩和意境，特別陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”。
（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?
A．河畔的垂柳，像身著盛裝的新娘，被夕陽染成金色，
B．河畔的新娘，被夕陽染成金色，像身著盛裝的新娘，
C．河畔的新娘，像身著垂柳的盛裝，被夕陽染成金色，
D．河畔的垂柳，被夕陽染成金色，像身著盛裝的新娘，
（3）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?A．蓊蓊郁郁 飄逸秀美 風姿綽約 數(shù)不勝數(shù) B．蓊蓊郁郁 飄逸春秋 蒲柳之姿 數(shù)不勝數(shù) C．蔥郁濃密 飄逸秀美 風姿綽約 美不勝收 D．蔥郁濃密 飄逸春秋 蒲柳之姿 美不勝收 發(fā)布：2024/11/24 13:30:1組卷：22引用：7難度：0.82999．閱讀下面選文，完成問題。
故都的秋
郁達夫 秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
江南，秋當然也是有的；但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。
不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。
北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。
在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；穿著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：
“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）
“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”
北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。
北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Days。
有些批評家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠、嚴厲、蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
1934年8月，在北平（有刪節(jié)）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“可是啊，北國的秋”一句通過感嘆，點明北國之秋“清、靜、悲涼”的特點，奠定了全文的情感基調(diào)。
B.作者認為江南的秋“看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”，以此對比凸顯了北國之秋味如名花美酒的特點。
C.作者以落蕊鋪滿地的視覺形象和腳踏上去的觸覺感受來寫秋槐落蕊，透露出欣喜、閑適而又落寞的心境。
D.把秋蟬視作老百姓“養(yǎng)在家里的家蟲”，既形象生動，又與上文的“特產(chǎn)”“處處”等構(gòu)成了巧妙呼應(yīng)。
（2）關(guān)于選文最后一段，下列說法不正確的一項是
A.作者否定了中國的詩文里贊頌秋的文字特別多的說法，因為外國的詩文里也有許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。
B.作者認為有感覺有情趣的人類對于秋總是能引起深沉、幽遠、嚴厲、蕭索的感觸，這是他的個性化理解。
C.作者從“秋士”《秋聲》等方面來談中國文人與秋的關(guān)系，但他對北國之秋的感情與悲秋傳統(tǒng)有所不同。
D.作者在細膩描繪故都的清秋景色之后，轉(zhuǎn)入議論，看似閑筆，實則在于強調(diào)“中國的秋的深味”在北方。
（3）賞析第三段畫線句的語言特點。
（4）“故都”即為“北平”，郁達夫為什么不用“北平的秋”為題？結(jié)合文本簡要分析。發(fā)布：2024/11/24 13:0:1組卷：26引用：4難度：0.53000．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《赤壁賦》中寫江上水氣彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是“，”。
（2）杜甫在《登高》中發(fā)出“，”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)，年老多病的惆悵之情，也蘊含著與生命頑強抗爭的精神。
（3）《念奴嬌?赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詩句是“，”。發(fā)布：2024/11/24 11:0:1組卷：27引用：5難度：0.6
