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351．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
牛不知道自己的力氣有多大
莫美 斜陽西照，流云依稀。山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個人，似乎未動，其實在動。
牛，和人在耙田。
牛，是老黃牛，老了，力氣衰了，走得慢，很吃力。人，是年輕人，三十出頭，身強力壯，但手藝生疏，有點忙亂，有點急躁。
啪的一聲，年輕人抽了老黃牛一鞭。
“又打牛了！會用牛的人，不動鞭子。”
是一位老人的聲音。老人坐在田埂上，瞇縫著眼，抽煙。
年輕人是老人的兒子。
兒子高中畢業(yè)，沒考上大學，屁股一拍，闖蕩去了。開初幾年，叫花子一樣，慢慢地混得人模狗樣了，卻又蕩回來搗鼓。他和幾個同齡人商量，要成立什么專業(yè)合作社，搞產(chǎn)供銷一條龍；還要參加競選，想當村委會主任。老人對那些新鮮玩意不感興趣，但對兒子虛心學干農(nóng)活兒很高興。農(nóng)民嘛，會干農(nóng)活兒，不管世道如何變化，都有飯吃，不會餓死。所有農(nóng)活兒中，最難掌握的就是犁耙功夫。不會犁耙的農(nóng)民，只能稱為半個農(nóng)民。春耕開始。老人便手把手地教兒子犁田耙田。草子田要三犁三把，現(xiàn)在已是三耙了，耙過之后就可以插秧。這次耙田，雖不是最費力氣的，卻是最見功夫的。要做到泥爛如漿，田平如鏡，確實不容易。好在兒子悟性好，肯賣力，只是有點急躁，沉不住氣。
“不要飄，壓耙，帶泥走！”老人大聲叫道，“把泥帶到前面的水凼里?！?br /> 兒子便雙手用力壓耙。耙前便堆滿了泥。老黃牛走得更慢了。
兒子又抽了牛一鞭。
“又打牛了！”老人說，“牛通人性。你老是打牛，牛就會反抗，就會怨恨。你要把牛當人看待，多和它講話，它聽得懂的。我只要哼一聲，它就曉得是什么意思。”
兒子不吭聲，終于把泥帶到父親指定的水凼里。
“上來抽筒煙吧！”老人說。
兒子便吆住牛，剛上田埂，老人便遞上一筒卷好的喇叭煙，兒子接過，老人又為兒子點火。兒子狠狠地吧了幾口，咳嗽兩聲。
“我看呢……”老人瞇縫著眼，笑著說，“你不要去參與村主任的競選。別人家族勢力大，鄉(xiāng)里縣里都有靠山，你贏不了他?！?br />“我知道贏不了?！眱鹤诱f，“但估計我得票也不會太少。給他一點壓力也好，也許他會收斂一些，不那么為所欲為了?！?br /> 老人說：“他選上后，會卡你害你?！?br /> 兒子說：“我不偷不搶，不犯法，他奈何不了我?！?br /> 老人不再說話。兒子抽完煙，又下田了。
“壓耙，帶泥走！”老人又在教導。
兒子便雙手用力壓耙，耙前堆滿了泥，老黃牛走得更慢了。
兒子又抽了老黃牛一鞭。
老黃牛挨了鞭子，并未加快步伐，而是回頭望望，眼里盈滿痛苦與無奈。
老人心疼了，對著兒子吼道：“只曉得打牛！老教不改！”停了停，老人又說：“好在牛不曉得它的力氣有多大，不然的話，人還駕馭不了它呢！”
兒子望了老人一眼，停住了。老人忽然覺得自己的話很有哲理。
兒子又望了老人一眼，甕聲甕氣地說：“如果你知道自己的力量有多大，別人也奈何不了你呢！”
老人立馬收了笑容，呆住了。兒子吆喝一聲，又耙田了。
收工了，兒子把牛趕到田邊，扛著耙先走了。
老人走進田里，用手舀水，在牛身上反復擦洗。老黃牛很是溫順，耷拉著腦袋，偶爾抬眼望望老人，滿腹委屈的樣子。
牛，和人，往家走。牛，走得很慢。
牛，走得實在太慢了?？磥泶焊院?，只能殺了。但老人舍不得殺。他和這牛的感情實在太深了。那就賣了。但賣后呢？還不照樣被殺？老人想想他的老黃牛，又想想他自己，心中忽然涌起一種悲愴感，眼睛潮潮的。
山腳下，小河邊，田埂小道上，一頭牛，一個人，似乎沒動，其實在動。夕陽西沉，紅霞滿天。
（選自《湖南日報?湘江副刊》2015年8月28日）文本二：
“五四”以后，伴隨現(xiàn)代小說觀念的轉型，自然描寫作為現(xiàn)代小說重要的理論要素被提到寫作與批評的日程上來，這種追求顯著地改變了現(xiàn)代小說的敘事特征?！獎?chuàng)造現(xiàn)代小說散文化的敘事效果，傳統(tǒng)散文的描寫技法就不可避免地在現(xiàn)代小說中得到廣泛運用，這便是小說創(chuàng)作情景交融、虛實相生的散文特征，自然描寫在其中扮演了重要的角色。某種意義上，以描繪自然景物抒發(fā)人物情感，以描繪自然景物組織作品的結構框架，并通過自然描寫創(chuàng)設美好的意境，從而將人物心理情感的抒發(fā)、哲理的思考與分析和對客觀環(huán)境的描寫結合起來，形成一種融情、景、意為一體的新小說是現(xiàn)代小說最為重要的審美特征。
（節(jié)選自石現(xiàn)超《自然描寫與現(xiàn)代小說的敘述特征》）（1）下列對文本一相關內容的理解，正確的一項是
A.老父親非常心疼老水牛，但是兒子不聽父親的喝令，仍要鞭打水牛，是要表現(xiàn)父親的善良和兒子的殘忍。
B.文中有多次關于老黃?！白叩寐钡募毠?jié)描寫，老黃牛走得很慢主要是因為它“不知道自己的力氣有多大”。
C.老人為兒子遞上喇叭煙，并為兒子點上火，是想調和與兒子因“打?！币鸬拿?，為勸說兒子營造良好氛圍。
D.文中老人“心中突然涌起一種悲愴感”，主要是因為老黃?？斓缴谋M頭，他同情老黃牛辛酸可憐的一生。
（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.第八段敘述了一些兒子過去的經(jīng)歷和老人的心理，為下文父子間的對話做了鋪墊。
B.小說沒有刻意塑造精彩的人物和描寫曲折的情節(jié)，而以平實自然的語言傳達出作者對世界和人生的深刻感受。
C.故事寫的是農(nóng)村兩代人的悲劇。老人的一生像牛一樣，是個悲??；從父子間的對話來看，兒子未來不會順暢，也將會是一個悲劇。
D.小說大量描寫父子間十分簡省的對話，敘述簡潔、平緩，看似單調。實則為描寫父子之間的意識沖突營造出了十分恰當?shù)姆諊?br />（3）“?！痹谖闹幸馓N豐富，請結合文本一的內容，簡要談談你的理解。
（4）結合文本二的理論，簡要賞析文本一第一段和最后一段描寫的藝術匠心。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：6引用：3難度：0.5352．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
2022年已接近尾聲，回望這一年，百年前那艘紅船上的抉擇，為中華民族帶來第一個百年奮斗目標的實現(xiàn)、第二個百年奮斗新征程的啟航；“共同富?！闭憬痉?，“三次分配”全網(wǎng)流行；新選制香港落地，個人信息保護、反壟斷紛紛亮劍；房地產(chǎn)稅試點已樓梯吱嘎響，“雙碳”承諾描繪出綠水青山；“全面三孩”光速落地，“雙減政策”重磅出擊；互聯(lián)網(wǎng)告別狂飆突進，“劣跡藝人”一夜褪盡光環(huán)……
也許，要到10年、30年或者50年后，這些大事件大抉擇的所有意蘊才能完全彰顯，但你我皆已是局中人。每一個人既被抉擇，又在抉擇。就在眼前，就在此時。作為一位高二的學生，你如何看待抉擇？在這樣的時代洪流中，你面臨著哪些抉擇，你又將怎樣抉擇？請你結合自己的人生體驗，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：7引用：2難度：0.1353．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
初，石守信、王審琦等皆帝故人，有功，典禁衛(wèi)兵。趙普數(shù)以為言，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何憂之深邪？”普曰：“臣亦不憂其叛也。然熟觀數(shù)人者，皆非統(tǒng)御才，恐不能制伏其下，則軍伍間萬一有作孽者，彼臨時亦不能自由爾?！钡畚颉Ｒ蝗?，召普從容論天下之事，因喟然嘆息曰：“自唐季以來數(shù)十年間八姓十二君僭竊相踵兵革不息生民涂炭吾欲息天下之兵建久長之計其道如何”普對曰：“陛下之及此言，天地神人之福也。節(jié)鎮(zhèn)太重，唯稍奪其權，則天下自安矣?！钡墼唬骸扒湮饛脱?，吾已喻矣?！表曋垡蛲沓?，與石守信等飲，酒酣，屏左右謂曰：“朕非卿等不及此。然天子亦大艱難，殊不若為節(jié)度使之樂，朕終夕未敢安枕臥也?！笔匦诺日埰涔?，帝曰：“是不難知，此位誰不欲為!”守信等頓首曰：“陛下何為出此言？今天命已定，誰復有異心!”帝曰：“卿等固不然，其如麾下欲富貴何？一旦有以黃袍加汝身，汝雖欲不為，其可得乎!”守信等泣謝曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途。”帝曰：“人生如白駒過隙，所以好富貴者，不過欲多積金錢，厚自娛樂，使子孫無貧乏爾。卿等何不釋去兵權，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠不可動之業(yè)；多置歌兒舞女，日夕飲酒相歡，以終天年。朕且與卿等約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不亦善乎？”守信等皆謝曰：“陛下念臣等至此，所謂生死而肉骨也?！泵魅?，皆稱疾，乞罷典兵，帝從之。久之，王彥超及諸藩鎮(zhèn)入朝，帝宴于后苑，酒酣，從容謂之曰：“卿等皆國家宿舊，久臨劇鎮(zhèn)，王事鞅掌，非朕所以優(yōu)賢之意。”彥超諭意，即前奏曰：“臣本無勛勞，久冒榮寵，今已衰朽。乞骸骨，歸丘園，臣之愿也。”產(chǎn)遠節(jié)度使武行德等競自陳攻戰(zhàn)閥閱及履歷艱苦。帝曰：“此異代事，何足論!”明日皆罷鎮(zhèn)，奉朝請。
（節(jié)選自《宋史紀事本末?收兵權》，有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.自唐季以來數(shù)十年間/八姓十二君僭竊相踵/兵革不息/生民涂炭/屠欲息天下之兵/建久長之計/其道如何/
B.自唐季以來數(shù)十年間/八姓十二君僭竊相踵/兵革不息/生民涂炭/吾欲息天下之兵建/久長之計/其道如何/
C.自唐季以來數(shù)十年間/八姓十二君僭竊/相踵兵革不息/生民涂炭/吾欲息天下之兵/建久長之計/其道如何/
D.自唐季以來數(shù)十年間/八姓十二君僭竊/相踵兵革不息/生民涂炭/屠欲息天下之兵建/久長之計/其道如何/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A.從容：文中指行為上的不急迫，現(xiàn)代還多指處事不慌張，很鎮(zhèn)定。
B.頓首：通常是用于上對下或平輩間的一種禮節(jié)，也常出現(xiàn)在書信的開頭或末尾。
C.乞骸骨：意為請求回鄉(xiāng)安度晚年，使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，與“致仕”意思相近。
D.奉朝請：古代諸侯朝見天子，春季為朝，秋季為請，定期參加朝會為奉朝請。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.石守信等人掌管禁兵，趙普多次流露出對他們兵權過大的擔心，宋太祖起初對此并不在意，認為他們一定不會背叛自己。
B.趙普抓住機會，反復以削減兵權之事進諫皇上，太祖逐漸有所領悟，最終明白了其中的道理，并采取了相應的行動。
C.宋太祖趁酒酣向石守信等人表明想法，希望他們能主動放棄兵權，安樂一生，石守信順勢以生病為由申請免去官職。
D.在宴會上，王彥超等人明白了太祖的心意，主動以年事已高且沒有大功勞，不應貪戀皇恩為由，請求辭官回家，均獲批準。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①守信等泣謝曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途。”
②卿等皆國家宿舊，久臨劇鎮(zhèn)，王事鞅掌，非朕所以優(yōu)賢之意。
（5）請簡要概括趙普建議宋太祖“收兵權”的原因。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：5引用：2難度：0.6354．與“肉食者鄙，未能遠謀”的“鄙”意義相同的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：18引用：5難度：0.5355．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們的活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
熟悉是多方面，經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。
“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉中得到信任。這信任并非沒有根據(jù)，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類似神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）材料二：
“鄉(xiāng)土中國”是費孝通提煉出的一個理想型概念，是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質是什么”這一問題?！昂筻l(xiāng)土中國”是基于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉的一個理想型概念，并不是說鄉(xiāng)土的完全終結，而是指鄉(xiāng)土性特征部分維續(xù)的情況下，鄉(xiāng)村社會結構所發(fā)生的轉型。
有學者用“新鄉(xiāng)土中國”來描繪當前中國鄉(xiāng)村社會的形態(tài)，我用“后”字，主要是因為“新鄉(xiāng)土中國”并沒有對費孝通“鄉(xiāng)土中國”理論加以發(fā)展，尤其是把鄉(xiāng)土本色與新鄉(xiāng)土相提并論，存在著邏輯悖論，將鄉(xiāng)村社會變遷與發(fā)展經(jīng)驗概括為“新”的，難免有價值傾向和政治性意義。
“后鄉(xiāng)土中國”是家庭農(nóng)業(yè)，村落和熟悉關系的存在和維續(xù)，使得鄉(xiāng)村社會保留著部分“鄉(xiāng)土性”特征，而沒有徹底轉型為城鎮(zhèn)化的社會。不流動的鄉(xiāng)土演變?yōu)榇罅鲃拥拇迩f。在城鎮(zhèn)化、市場化的大背景下，鄉(xiāng)村社會結構正在分化，并呈現(xiàn)出多樣化的特征。從農(nóng)村建設和鄉(xiāng)村治理角度看，鄉(xiāng)村社會空間的公共性越來越強。如今的鄉(xiāng)村為越來越多的公共力量和公共活動提供了空間，鄉(xiāng)村已不只是村民自己活動的空間了。
“后鄉(xiāng)土中國”是鄉(xiāng)土中國變遷和轉型后的一種狀態(tài)，兩者處于歷史發(fā)展的因果鏈上，而不是彼此對立的兩個社會類型。
（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）材料三：
“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉型，社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結構與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
在村落共同體中，村民之間的關系是熟悉的。熟悉的關系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人知曉，并不一定需要專門的努力就能達到。
熟悉關系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質，因為這是與城市社會關系有著本質區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關系的特征也就繼續(xù)留存。
（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)民組成村落，他們平時接觸的多為域內人，生活隔離，固守鄉(xiāng)土，一般保持著孤立的圈子。
B.鄉(xiāng)土社會的不流動性，讓鄉(xiāng)人之間很熟悉，人們在熟悉中產(chǎn)生信任，在這樣的鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。
C.在鄉(xiāng)土社會中，人們以親情為紐帶，以鄉(xiāng)土圈子為核心，和諧相處，即使受城鎮(zhèn)化、市場化沖擊，社會結構仍保持不變。
D.“熟悉的社會”不是指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況，而是一種信息非常對稱且信息透明的社會。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是
A.熟悉是經(jīng)過多方面的、經(jīng)常的接觸而發(fā)生的，這過程可用《論語》中的“習”字概括。
B.材料一在論述鄉(xiāng)土社會的信用時，用母親能聽懂自己嬰孩的話來進行對比論證。
C.材料二和材料三都認為城鎮(zhèn)化、市場化等正在沖擊著鄉(xiāng)村社會的熟悉社會關系。
D.三則材料都是以“鄉(xiāng)村社會”為話題而展開的，但是三則材料論述的重心又各有側重。
（3）下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是
A.如今白首鄉(xiāng)心盡，萬里歸程在夢中。
B.過門更相呼，有酒斟酌之。
C.肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。
D.田夫荷鋤至，相見語依依。
（4）簡要梳理材料二的行文脈絡。
（5）有人說，我們當前經(jīng)歷了轉型的鄉(xiāng)村社會仍然是一個“熟悉的社會”。請結合材料三對此進行分析。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：5引用：4難度：0.5356．閱讀下面的文字，完成各題。
讀徐志摩的《再別康橋》，使我真正領略了美妙韻味的新詩，特別陶醉“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”這一句?！?/bdo>金柳”，該是垂柳吧，只是夕陽中的垂柳，才堪比“新娘”；河畔的垂柳，被夕陽染成金色，像身著盛裝的新娘，艷影倒映在康河的波光中，教人生出熱烈純真的愛戀。徐志摩愛戀康橋，就像愛戀自己夢里的新娘，①。而康橋什么最像新娘呢？只有河畔夕陽下的垂柳。垂柳蔥郁濃密，枝條細長，一律下垂，迎風擺蕩，順光看去猶如新娘飄逸秀美的長發(fā)，逆光看則如新娘頭上那塊柔美的紅蓋頭，這不就是傳統(tǒng)中新娘出嫁的情景嗎？如此天才的想象，只屬于徐志摩。未名湖畔的垂柳，其實也 ②，風情萬種，不知哪位詩人能像徐志摩寫得那樣美。
我的家鄉(xiāng)有一條清亮如練的淦河穿城而過，河畔的垂柳總是讓人“相看兩不厭”。雖然廣場上有 ③的花草，身形妖嬈的名木，但都不及河邊的那些垂柳富有韻致。疏浚河道后，河水比以前更加清澈明亮，站在橋上，可以清楚地看到河底的水草在悠悠地飄蕩，一如徐志摩筆下的“青荇”，“油油的在水底招搖”。岸邊的垂柳羨慕起河里的水草了，也探著身子，和水親近。走在淦河邊，垂柳枝乖巧地拂過臉面，柔柔的，嫩嫩的，像嬰孩的手，但又不忍伸手去撩開它。
（1）請從下列詞語中選擇最恰當?shù)奶钊胛闹袡M線處。
風姿綽約 情真意切 數(shù)不勝數(shù) 情意繾綣 風流瀟灑 美不勝收
（2）文中畫波浪線的句子有三處語病，請逐一進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
（3）文中畫橫線的句子使用了比擬、比喻兩種比較容易混淆的修辭手法，請結合例句比較其主要不同。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：21引用：8難度：0.2357．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
訪戴天山道士不遇
李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
（1）下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?
A.首聯(lián)上句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；下句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進山的。
B.首聯(lián)下句中的“帶露濃”，除了為桃花增色外，還點出了入山的時間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。
C.頷聯(lián)寫詩人在林間小路上常常見到出沒的麋鹿；來到溪邊時，已是正午，卻沒有聽到道院打鐘的聲音傳來。
D.本詩含蓄蘊藉，比如用“時見鹿”反襯不見人，因為鹿喜靜，常在林木深處活動；以“不聞鐘”暗示道士化緣去了。
（2）頸聯(lián)中“分”“掛”的運用，妙在何處？發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：19引用：2難度：0.5358．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
牧童詞①
張籍
遠牧牛，繞村四面禾黍稠。
陂中饑鳥啄牛背，令我不得戲垅頭。
入陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴。
隔堤吹葉應同伴，還鼓長鞭三四聲。
牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角！②
[注]①此詩寫于安史之亂后。②北魏時，拓跋輝出任萬州刺史，從信都到湯陰的路上，因為需要潤滑車輪的角脂，派人到處生截牛角，嚇得老百姓不敢把牛放出來。
（1）下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?!--BA-->
A．開頭兩句交代了牧童遠牧的原因：村子四周禾黍稠密，怕牛吃了莊稼。
B．“白犢時向蘆中鳴”寫出了牛兒時而低頭吃草，時而舉頭長鳴的情狀。
C．“還鼓長鞭三四聲”用“鼓長鞭”這一動作寫出牧童們放牛時相互嬉戲的情景。
D．這首詩語言質樸自然，明白如話，結尾借放牛娃之口，點明全詩主旨。
（2）這首詩結尾兩句運用了怎樣的手法？表達了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：14引用：5難度：0.5359．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
在信息時代，科技對藝術的影響已經(jīng)越來越明顯。這在戲劇藝術上也表現(xiàn)得十分明顯。
傳統(tǒng)戲劇更強調劇本的重要性，戲劇文本對故事的敘述和對人物形象的詮釋，往往在一部戲劇的成敗中發(fā)揮著更關鍵的作用，而現(xiàn)在，舞臺實踐的不斷探索與拓展越來越引起人們的重視；以一人一事貫穿的閉鎖式戲劇結構，正逐漸讓位于多視角、多線索、多層級交織的新的結構樣式；在劇場里一部分人演、一部分人看的傳統(tǒng)觀演關系，則逐漸讓位于二者之間的交互作用和多維互動；而以人物為主體、以行動為主線的戲劇敘事模式，正逐漸讓位于多媒體、人機互動、人偶配合、技術裝置、聲光造型等多元并存的新型藝術系統(tǒng)。
最直接也最明顯的自然是舞臺呈現(xiàn)。在戲劇史上，從三棱景柱的出現(xiàn)到立體布景的使用，從煤氣燈照明到電腦燈的布控，都曾使戲劇演出的總體面貌產(chǎn)生巨大變化。毋庸諱言，人類的藝術總是從低級向高級、從簡單向復雜、從單一向綜合的方向發(fā)展的。劇場科技、智能舞臺、多媒體、聲學、光學、電學技術的廣泛運用，顯然極大地豐富了當代舞臺的表現(xiàn)手段和藝術面貌，并且為人們帶來全新的審美體驗。比如，借助帶有科技含量的巨大“馬型”，《戰(zhàn)馬》達成了一種人與馬之間的戲劇張力和感人情境：借助英國劇場超寬、超長的舞臺臺面，《安東尼與克里奧佩特拉》里的希臘宮殿、羅馬議院、海戰(zhàn)、墳墓才得以真切再現(xiàn)；借助復雜的舞臺軌道裝置，《歌劇魅影》中直徑20米的大吊燈才可以在觀眾頭頂降落而后又緩緩回歸舞臺。此外，借助舞臺的平移、旋轉和升降，表演空間轉換變得快捷而簡便；借助多媒體成像技術，宏大場面與微觀視象可以盡收眼底。
除了這種整體性提升，還有部分戲劇對現(xiàn)代科技手段格外倚重，并有意識地追求將科技的效果發(fā)揮到極致。如布景繁復、場面闊大、造型奢華的歌劇、音樂劇及商業(yè)戲劇，都從未停止過向更高級科技程度邁進的步伐，它們力圖結合最先進的理念和科技手段，努力打造出美輪美奐的視覺盛宴。可以說，科幻戲劇能夠誕生，就是得益于現(xiàn)代科技手段的發(fā)展，使其能夠做出符合觀眾預期的舞臺呈現(xiàn)。
科技對戲劇藝術相對隱蔽但更為重要的影響，是對戲劇理念和演員表演方式的改變。
20世紀以來，隨著科技的發(fā)展，劇場藝術的探索與實踐，形成了“簡”與“繁”兩極分化的特點。舞臺呈現(xiàn)方式的“繁”，反而催生或者說加劇了另一股反向思潮，即強調戲劇本體的存在價值和人的表演的重要性。英國著名戲劇和電影導演彼得?布魯克所強調的“空的空間”，近年來倍受推崇的日本戲劇導演鈴木忠志的“演員訓練法”等，都體現(xiàn)出“讓表演回歸演員身體”的藝術特點。
當演員只能將自己的身體當成藝術創(chuàng)作的材料、工具、途徑和結果時，其表演重心無疑存在于生命個體；而當舞臺的科技手段和表現(xiàn)方式出現(xiàn)得越來越多，演員不僅要平衡與其他演員的關系，還要適應被各種科技元素構筑起來的表演空間。借助現(xiàn)代擴音設備，他們可以省卻練氣、練聲的力氣，摒棄那些有可能損傷身體的危險動作，用科技手段所創(chuàng)造的幻覺效果，代替自身必須磨練的表演絕活……導演的舞臺調度產(chǎn)生了新變化，舞臺焦點和演員的行動路線也隨之改變。
生活在數(shù)字化虛擬空間的觀眾，他們被海量的信息包圍，被圖像化、碎片化的景象充塞，已經(jīng)不能滿足于舞臺上所展示的單一的、具體的真實場面；而更希望尋求一種能帶給他們新鮮感和代入感的藝術樣式，渴望與被藝術打開的意象空間形成交感互動，甚至置身其中。鏡框式舞臺已經(jīng)無法框囿戲劇呈現(xiàn)，表演也不再僅限于專業(yè)演員的專業(yè)行為，于是，從《印象漓江》《印象西湖》到《又見平遙》《又見敦煌》等，一系列結合旅游創(chuàng)意與娛樂文化、聚集大批群眾演員、吸引不同階層觀眾的景點演出，此起彼伏、如火如荼。《又見平遙》中，觀眾是完成戲劇不可或缺的一部分，他們占據(jù)著部分表演空間，同時也是群眾演員?！队∠笪迮_山》里，墻體上演員的表演，環(huán)形景觀，360度全景旋轉舞臺區(qū)，讓數(shù)千觀眾經(jīng)歷著人生百態(tài)，整場演出可觀、可聽、可聞、可觸、可思。
（摘編自宋寶珍《為戲劇藝術發(fā)展提供科技支撐》）材料二：
科技的支撐對于戲劇藝術是否必要？這是一個仁者見仁智者見智的命題。人類的戲劇藝術源遠流長，現(xiàn)代科技的出現(xiàn)則是晚近之事，既然古希臘的悲劇和神話至今仍是難以超越的經(jīng)典范本，可見，藝術的價值似乎并不會由于科技的加入而增值。不過，現(xiàn)代科技手段對劇場藝術的影響顯然是巨大的，在國內外，已經(jīng)有人開始嘗試讓機器人參與戲劇表演，用各種方式打破舞臺藝術的傳統(tǒng)局限。
但是，無論如何，戲劇是關乎人的情感、人的存在、人的價值、人的處境、人的命運的藝術，因此其形象的人性內涵不容改變，哪怕是用機器人、皮影、木偶來充當戲劇主人公，但是這些形象還是需要具備人的本質屬性和精神內涵，否則戲劇就成了無源之水、無根之木。
我們歡迎新的科技，但是這不意味著科技唯上和科技濫用。藝術是人類精神最了不起的結晶，它以追求真善美為能事，而美的創(chuàng)造從來都沒有現(xiàn)成的公式和法則。各種科技材料的堆砌和疊加，并不能使藝術的美學內涵增值，問題的關鍵還在于進行藝術創(chuàng)造的人，是否能掌握現(xiàn)代科技并合理有效地利用。戲劇藝術家應當具備高尚的美學情操和高超的藝術造詣，如此才能將各種科技手段水乳交融地的內化于創(chuàng)造中。
（摘編自宋寶珍《為戲劇藝術發(fā)展提供科技支撐》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．在戲劇史上，從立體布景的出現(xiàn)到三棱景柱的使用，從煤氣燈照明到電腦燈的布控，都曾使戲劇演出的總體面貌產(chǎn)生巨大變化。
B．以一人一事貫穿的閉鎖式戲劇結構，以人物為主體、以行動為主線的戲劇敘事模式都屬于傳統(tǒng)戲劇模式。
C．科技對戲劇藝術影響是很顯性的，最直接也最明顯的自然是舞臺呈現(xiàn)，對戲劇理念和演員表演方式的影響也很大。
D．布景繁復、場面闊大、造型奢華的歌劇、音樂劇及商業(yè)戲劇，力圖結合最先進的理念和科技手段，努力打造出美輪美奐的視覺盛宴，本質上是科技唯上和科技濫用。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是
A．傳統(tǒng)戲劇更強調劇本的重要性，而在信息時代，人們越來越重視舞臺實踐的不斷探索與拓展，戲劇文本卻沒有人關注。
B．金球獎最佳電影《1917》的導演運用長鏡頭寫實般地再現(xiàn)一戰(zhàn)時期兩位英國士兵送信的過程，沒有多少現(xiàn)代高科技手段，這表現(xiàn)出導演以“簡”馭“繁”的思想。
C．我們對“科技對戲劇藝術的影響”應該辯證看待，既不能忽視科技在現(xiàn)代社會情境下對演員的積極影響，也要看到科技對演員“表演重心存在于生命個體”的干擾。
D．我們如果不滿足于舞臺上所展示的單一的、具體的真實場面，可以參與一系列結合旅游創(chuàng)意與娛樂文化、聚集大批群眾演員、吸引不同階層觀眾的景點演出。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是
A．借助現(xiàn)代燈光設計和精準運用，《人鬼情未了》中的鬼魂才能剎那間出現(xiàn)又剎那間湮滅。
B．借助帶有科技含量的巨大“馬型”，《戰(zhàn)馬》達成了一種人與馬之間的戲劇張力和感人情境。
C．《印象劉三姐》借助科技手段，將山水天地煉制成為一方舞臺，將當?shù)氐臍v史人文、民族風俗演繹成一部活生生的戲劇。
D．即將搬上舞臺的某作品，在宣傳中過分強調其炫酷至極的視覺效果，以此作為最大賣點。
（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
（5）對當代劇場影響深遠的導演和理論家、波蘭戲劇大師格洛托夫斯基依然倡導“質樸戲劇”，在科技影響戲劇的當今時代可行嗎？請結合材料二內容回答。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：10引用：3難度：0.5360．閱讀下面的文字，完成下列小題。
南渡記（節(jié)選）
宗璞 孟弗之永不會忘七月二十九日①清晨北平城內的凄涼。
他因半夜未睡，早上起身晚了，正在穿衣?！叭酶?，”呂貴堂在外間叫，接著沖進內室，撲咚一聲跪在地下，抱住弗之雙腿。“怎么？什么事？”
“完了！全完了！”呂貴堂抬起頭，滿臉淚痕，“咱們的兵撒了。北平丟了！”
昨夜兵車之聲果然是撤退！弗之長嘆，扶起呂貴堂來。妻子碧初聞聲過來，眼淚撲簌簌落下來?！澳线叺墓な露疾鹆耍蛱爝€嚴嚴整整，今天躺在那兒，死了一樣。三姑父，您說怎么辦哪?。俊眳钨F堂嗚咽著。
“我出去看看?！边@些天雖有戰(zhàn)事，北城一帶鋪面大都照常開。而這時所有的鋪面都上著門板，街心空蕩蕩，沒有人出來灑掃。絢麗的朝陽照著這一片寂靜。
地安門依舊站著，三個門洞，如同啞巴一樣，只有沉默。地安門南有一個巡警閣子，閣子里沒有人。再往南有一個修自行車小鋪，門開著。弗之走過去，見一個人蹲著擺弄自行車，這人抬頭說：“我打門縫里瞧著了，難道咱們真不能打！”他們并不認識，可在這空蕩蕩的街上，他們覺得很貼近。
弗之搖搖手，轉身回去。到家后，碧初淚盈盈地說了一句：“往后日子怎么過??！”弗之沒有應聲。
下午，弗之坐老宋的車出城。街上還是冷冷清清。只有很少幾家小門面開門。車到校門，校警照例舉手致敬禮。弗之命停車，問有無驚擾。回答說前幾天日本飛機在清河扔炸彈，聽說傷亡不大，校內還平靜。他說完這些，問道：“聽說宋哲元軍隊撤走了？您說這是真的？”弗之點頭。校警忽然哇地哭起來。老宋愣在那里，半天不開車。
弗之去莊卣辰家。從兩扇紅門進去，闃無一人，滿院荒草，侵上臺階。聽差出來說莊先生在實驗室，好幾天沒回家，飯都是送去吃。
弗之回到方壺。淡黃色的紗簾依舊，房中擺設依舊，弗之卻覺得一切都大變樣了。他一個個房間走過去，都開開門看看，只覺得空落落的，還有些陌生。他慢慢走到書房，看見亂堆著的高高的一摞摞書和橫七豎八的文稿，心里安定了許多。他在桌前站了一會兒，撫摸著壓在文稿上的水晶鎮(zhèn)紙。他不能坐下來。他得馬上和秦校長聯(lián)系。
電話不通，飛機仍在頭頂，他覺得不能在家里，必須往秦家去商量辦法。他正要往外走，卣辰來了?！皩嶒灴焱炅?，只要再有三天時間。”卣辰不等問便說。然后歉然微笑：“我就知道實驗室！”弗之說：“學校是要南遷的，這種局面維持不了多久?！必粘秸f：“你們書籍裝箱遷起來容易，我們的實驗室怎么辦？一年半載蓋不起來。一個好學校的條件是師資和設備?！?br />“一切都會有的，只要人不死！”正說著，門鈴聲響，秦校長來了！
“飛機過了我出來看看。”秦校長聲音低沉，說話很慢，好像常在推敲自己的話。
“學校怎么辦？”卣辰問。
“南遷。弗之回來很好，今晚開校務會議，討論怎樣準備南遷?！?br /> 當晚校務會議開過以后，接連幾天，作為教務長的弗之上午都在辦公室照料遣散學生，每人發(fā)二十元旅費。能組織到一起的，便三三兩兩結伴往長沙。下午他大都到圖書館照看整理書籍。書庫里很亂，一箱箱的書堆得很高，書架上的書有的歪著有的倒著，有些善本書就擁在骯臟的地板上。那地板是厚玻璃的，平?？偸遣恋美w塵不染。從下層往上看是迷朦著云霧的乳白色的天，從上層往下看是一片半透明的湖水。多少卓偉之才都是從這里走出去的。弗之愛這書庫，甚至也愛這玻璃地板。他不止一次從地板上拾起一本書，用袖子擦去書上的浮塵，還用袖子擦擦地板。
“孟先生！我們收拾了有什么用！現(xiàn)在還能運出去？等于給日本人整理?！币粋€圖書館職員抱著一摞書，看見弗之的舉動，苦笑道。
弗之一怔，也許真的運不走了。但是他必須說一句話，這句話似乎在他身里長大著。
“我們會回來！”他幾乎在嚷。收拾書的人抬頭看他，有人用沾滿灰塵的手擦眼睛。
“我們會回來！”有人應聲說。弗之從圖書館回家，見如血夕陽沉落，簡直想對著整個校園大聲喊：“我們會回來！”
（有刪改）[注]①指1937年的7月29日。
（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項
A.弗之對中國軍隊的撤退早有懷疑和預料，說明他對國家抵抗日軍的侵略從不抱希望。
B.弗之和修車師傅兩個人“覺得很貼近”，是因為他們在空蕩蕩的街上都感到十分孤獨。
C.整理圖書館的書籍情景，既表現(xiàn)弗之對書籍愛惜，更突出戰(zhàn)事突然和北平城的混亂。
D.莊卣辰對弗之歉然微笑：“我就知道實驗室！”表現(xiàn)了他沉浸于學術，完全不問國事。
（2）下列對小說藝術特色的鑒賞，不正確的一項
A.“三個門洞，如同啞巴一樣，只有沉默?！边\用比擬手法，寫出地安門一帶的寂靜，突出北平淪陷后的空蕩冷清、了無生機。
B.弗之回書房后的一系列動作和心理，如“站”“撫摸”“不能坐”“得馬上和秦校長聯(lián)系”等，透露出形勢的緊張和人物心情的復雜。
C.小說用細膩的筆觸描繪了絢麗的朝陽、荒草遍布的庭院、空落落的房間、如血的夕陽等環(huán)境，它們無一例外都烘托了人物的心境。
D.小說主要根據(jù)弗之的行蹤展開情節(jié)，依次寫了弗之去街頭、回書房、與人會面、前往圖書館等場景，脈絡清晰，敘事井然。
（3）“我們會回來”這句話在小說結尾部分反復出現(xiàn)三次，請分析這樣寫的用意。
（4）本文涉及的人物眾多，各具面目，請結合小說內容概括下面三類人的形象特點。
①以孟弗之為代表的：。
②以呂貴堂為代表的：。
③以修車師傅為代表的：。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：15引用：2難度：0.5
