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481．閱讀下面這首明詩(shī)，完成各題。
觀 書(shū)
于謙
書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。
眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。
活水源流隨處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.首聯(lián)詩(shī)人將書(shū)籍比喻成自己的老朋友，這些書(shū)籍從早到晚都與自己憂(yōu)樂(lè)與共，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)書(shū)籍的癡迷。
B.頷聯(lián)使用夸張手法寫(xiě)詩(shī)人讀書(shū)之多之快，由于讀書(shū)如饑似渴、專(zhuān)心致志，內(nèi)心塵垢全無(wú)、雜念全消。
C.尾聯(lián)用“金鞍玉勒”的“尋芳客”來(lái)反襯詩(shī)人，表明貴公子們不會(huì)理解詩(shī)人所言家中別有一番春色。
D.本詩(shī)寫(xiě)了春日里詩(shī)人愜意的讀書(shū)生活，既表現(xiàn)了詩(shī)人酷愛(ài)讀書(shū)的特點(diǎn)，也暗含了詩(shī)人開(kāi)卷有益的主張。
（2）結(jié)合對(duì)全詩(shī)的理解，分析“活水源流隨處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新”的內(nèi)涵。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：12引用：3難度：0.6482．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)是我們賴(lài)以生存、生活的基礎(chǔ)，是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然──大氣圈、水圈、動(dòng)植物生物圈等，也就是與生命活動(dòng)和人類(lèi)活動(dòng)息息相關(guān)的自然背景。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學(xué)表達(dá)的重要內(nèi)容。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)反思，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會(huì)責(zé)任。
在中國(guó)，生態(tài)文學(xué)擁有悠久的歷史。古代的生態(tài)文學(xué)作品以詩(shī)歌和散文為主。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》對(duì)自然景物特別是植物細(xì)致而生動(dòng)的描寫(xiě)，到山水田園詩(shī)，以及陶淵明的名篇《桃花源記》，都可以說(shuō)是古代的生態(tài)文學(xué)。古人所寫(xiě)的一系列景物記、游記等，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《山海經(jīng)》到北魏酈道元的《水經(jīng)注》，從唐代柳宗元的《小石潭記》到明代的《徐霞客游記》，這些記述山川河流、游歷感悟，描寫(xiě)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、動(dòng)物植物和大千世界的作品，構(gòu)成了中國(guó)古代生態(tài)文學(xué)的基本面貌。
從中國(guó)古代生態(tài)文學(xué)的理論背景看，其繁榮興盛與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)。中國(guó)自古就有天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學(xué)思想，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也是中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分，它們構(gòu)成了中國(guó)生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)。在今天，推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，繼承這些寶貴的思想和文學(xué)遺產(chǎn)十分必要。
中國(guó)生態(tài)文學(xué)具有獨(dú)特性，其描寫(xiě)的題材和內(nèi)容紛繁復(fù)雜、形式多樣，尤其是反映人與自然和諧相處、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化美化的文學(xué)作品越來(lái)越多，涌現(xiàn)出環(huán)境保護(hù)文學(xué)、水文學(xué)、植物文學(xué)、動(dòng)物文學(xué)等，蔚為興盛。
改革開(kāi)放以后特別是上世紀(jì)八九十年代，由于存在生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源濫采等現(xiàn)象，反映生態(tài)問(wèn)題的報(bào)告文學(xué)也隨之出現(xiàn)。徐剛的《伐木者，醒來(lái)!》《報(bào)告中國(guó)：我們將失去長(zhǎng)江》、陳桂棣的《淮河的警告》、陳啟文的《命脈──中國(guó)水利調(diào)查》等，都旨在揭示生態(tài)毀壞以及水資源、大氣和河流污染的危害。此外，生態(tài)文學(xué)還包括描寫(xiě)樹(shù)木花草的植物文學(xué)、以動(dòng)物作為主角或描寫(xiě)對(duì)象的動(dòng)物文學(xué)。在動(dòng)物文學(xué)里，動(dòng)物小說(shuō)一枝獨(dú)秀，從姜戎的《狼圖騰》到楊志軍的《藏獒》都曾引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。
為江河湖海洋等“泛生命體”作傳是生態(tài)文學(xué)的一個(gè)重要方面，比如徐剛的《長(zhǎng)江傳》《地球傳》，哲夫的“江河三部曲”以及王若冰的《渭河傳》，郭保林的《大江魂》等。生態(tài)文學(xué)還包括海洋文學(xué)，如鄧剛的小說(shuō)《迷人的?！?。
值得注意的是，近年來(lái)出現(xiàn)了一批表現(xiàn)治沙治污、退耕還林、綠化祖國(guó)、建設(shè)綠色中國(guó)美麗中國(guó)的文學(xué)作品。包括肖亦農(nóng)的《毛烏素綠色傳奇》、徐剛的《大森林》、李青松的《告別伐木時(shí)代》《一種精神》、哲夫的《水土中國(guó)》等。何建明的《那山，那水》是對(duì)踐行綠色發(fā)展理念的一個(gè)生動(dòng)描寫(xiě)，反映“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)思想。馮小軍、堯山壁的《綠色奇跡塞罕壩》，楊貴峰的《奔跑的綠洲》等是對(duì)聞名世界的中國(guó)治沙成就的真實(shí)記錄與反映，體現(xiàn)了近些年中國(guó)在防治沙漠化、石漠化方面取得的成績(jī)。
生態(tài)屬于全人類(lèi)，生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性，是可以被全人類(lèi)讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，可以豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)寶庫(kù)。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)對(duì)中國(guó)獨(dú)特的生態(tài)保護(hù)解決方案、經(jīng)驗(yàn)、模式的描繪和書(shū)寫(xiě)，也能為世界生態(tài)文學(xué)包括自然文學(xué)、動(dòng)植物文學(xué)、環(huán)境文學(xué)等帶去許多有益的啟示。
（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)》）（1）下列關(guān)于“生態(tài)文學(xué)”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象是生態(tài)，其表達(dá)的重要內(nèi)容是以人為本、生命至上的理念。
B．我國(guó)生態(tài)文學(xué)歷史悠久，其作品古代以詩(shī)歌散文為主，當(dāng)代以報(bào)告文學(xué)和小說(shuō)為主。
C．生態(tài)文學(xué)題材紛繁復(fù)雜：既可反映生態(tài)環(huán)境優(yōu)化美化，也可表現(xiàn)生態(tài)環(huán)境遭到破壞。
D．生態(tài)文學(xué)具有世界普遍性，最易受到讀者廣泛接受和認(rèn)可，是因?yàn)樯鷳B(tài)屬于全人類(lèi)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章緊扣“生態(tài)”和“文學(xué)”來(lái)闡釋生態(tài)文學(xué)的內(nèi)涵，指出其具有重要的社會(huì)價(jià)值。
B．文章不僅闡述了中國(guó)古代生態(tài)文學(xué)的基本面貌，還深入分析了其繁榮興盛的原因。
C．文章在論述中國(guó)古代和當(dāng)今生態(tài)文學(xué)表達(dá)內(nèi)容時(shí)運(yùn)用例證法，以具體的作品進(jìn)行佐證。
D．文章結(jié)尾著重論述生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)對(duì)于全球生態(tài)保護(hù)和世界生態(tài)文學(xué)的意義。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．屈原的《湘夫人》中對(duì)于各種香花香草的描寫(xiě)、陶淵明的《歸園田居》、酈道元的《三峽》都可以說(shuō)是古代的生態(tài)文學(xué)。
B．天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等思想是中國(guó)生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)，至今仍然需要繼承。
C．生態(tài)文學(xué)的內(nèi)容和形式與時(shí)代密切相關(guān)，上世紀(jì)八九十年代反映生態(tài)問(wèn)題的報(bào)告文學(xué)的出現(xiàn)就與當(dāng)時(shí)生態(tài)現(xiàn)象有關(guān)。
D．倡導(dǎo)建設(shè)綠色中國(guó)美麗中國(guó)，表現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)思想，已經(jīng)成為近年來(lái)我國(guó)生態(tài)文學(xué)的主旋律。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：9引用：3難度：0.6483．閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國(guó)人擅長(zhǎng)在石頭上進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，取_____的材料氣質(zhì)，達(dá)到永存文字的理想。石頭取材方便、質(zhì)地堅(jiān)硬、鐫刻困難、端正嚴(yán)肅、_____等特性，讓石頭上的書(shū)法與其他材料上的書(shū)法，早早有所區(qū)別。（ ?。┑械奈拿骼砟?，擁有的核心價(jià)值始終保持一致，就是代表儀式與權(quán)力。
金屬出現(xiàn)時(shí)，正是文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期，在如此珍貴的材料上鑄造文字，與當(dāng)時(shí)使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文，甚至更久遠(yuǎn)的甲骨文，它們的一些基本特點(diǎn)，都被后來(lái)石頭上的書(shū)法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)，石頭上的書(shū)法成為可以和紙張上的文字相抗衡唯一的書(shū)寫(xiě)形式。
摩崖是中國(guó)人創(chuàng)造的、體量最大的書(shū)法，選址多在斷崖峭壁之上，因此其內(nèi)容與形式必須與所處環(huán)境_____，既突出周?chē)坝^地貌的主題，起到點(diǎn)題作用，又隱身于大山大水之間，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。
“石文”興起的初期，正是紙張發(fā)明的時(shí)候。其后，石頭上的書(shū)法與紙張上的書(shū)法交織前行，聰明的中國(guó)人充分利用石頭與紙張不同的載體特性，_____，各自發(fā)揮長(zhǎng)處，共同建構(gòu)中國(guó)文字、文化與文明的摩天大廈。
（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．亙古不滅 樸素?zé)o華 息息相關(guān) 揚(yáng)長(zhǎng)避短 B．亙古不滅 樸素?zé)o華 休戚相關(guān) 相得益彰 C．亙古不變 質(zhì)樸無(wú)華 息息相關(guān) 揚(yáng)長(zhǎng)避短 D．亙古不變 質(zhì)樸無(wú)華 休戚相關(guān) 相得益彰
A．石頭與書(shū)法的這種結(jié)合被中國(guó)人巧妙地利用了，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。
B．中國(guó)人巧妙地利用了石頭與書(shū)法的這種結(jié)合，許多不同的樣式被創(chuàng)造性地發(fā)明了。
C．這種石頭與書(shū)法的結(jié)合被中國(guó)人巧妙地利用了。
D．中國(guó)人巧妙地利用了石頭與書(shū)法的這種結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。
（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)氖?
A．青銅文明在很快退出歷史舞臺(tái)后，石頭上的書(shū)法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書(shū)寫(xiě)形式。
B．隨著青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)，石頭上的書(shū)法。
C．隨著青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)，石頭上的書(shū)法成為唯一可以和紙張上的文字相抵抗的書(shū)寫(xiě)。
D．隨著青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)，使石頭上的書(shū)法成為可以和紙張上的文字唯一相抗衡的書(shū)寫(xiě)。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：18引用：7難度：0.7484．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《伶官傳序》通過(guò)“其盛”“其衰”的對(duì)比，得出“，”的推論（經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)）。
（2）《歸去來(lái)兮辭》中：當(dāng)我們讀到“，”時(shí)，能夠感受到陶淵明“無(wú)官一身輕”的輕松。
（3）《望海潮》（柳永）選取代表杭州湖山之美的兩種典型景物，寫(xiě)出了西湖以至整個(gè)杭州最美的特征的句子是，。
（4）《詩(shī)經(jīng)?靜女》中，描寫(xiě)男主人愛(ài)屋及烏，表達(dá)對(duì)女子的喜愛(ài)的句子是，。
（5）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“，”一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。
（6）在《石鐘山記》中，蘇軾用一個(gè)略帶反問(wèn)的疑問(wèn)句指出“任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，這樣做是不可以的”的句子是：，，可乎？發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：2引用：1難度：0.9485．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：審視中西方教育發(fā)展的歷史不難發(fā)現(xiàn)，在世界各國(guó)、各民族文明教育的初始期，研學(xué)旅行就和學(xué)校課程緊密聯(lián)系在一起。
在我國(guó)，早在兩千多年前，孔子在宣揚(yáng)政治主張的過(guò)程中，就曾帶領(lǐng)他的弟子用14年的時(shí)間周游了列國(guó)。在游學(xué)過(guò)程中，其弟子體驗(yàn)了“六藝”之學(xué)，感悟了“仁義”之本。
《史記?孔子世家》記載：“孔子適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下?！边@里的“習(xí)”不是溫習(xí)，而是指“實(shí)踐”。近代以來(lái)，著名教育家陶行知提出了“生活教育”的理念，認(rèn)為“社會(huì)即學(xué)?！薄吧罴唇逃?，并針對(duì)當(dāng)時(shí)“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的現(xiàn)象，提出了“六大解放”的思想，其中之一便是“解放孩子的空間，使他們能到大自然大社會(huì)中取得更豐富的學(xué)問(wèn)”。200多年前，捷克教育家裴斯泰洛齊是這樣上地理課的：他帶著學(xué)生徒步向?qū)W校附近的比由侖河谷進(jìn)發(fā)，學(xué)生沿途觀察河谷的地貌，挖取河谷的黏土帶回學(xué)校，捏成河谷的模型。上世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基每學(xué)期都會(huì)帶學(xué)生到森林里研學(xué)野營(yíng)。在無(wú)邊的森林里，學(xué)生組織熱鬧的篝火晚會(huì)，欣賞日落的壯美景色，觀察河流沖刷形成的復(fù)雜地貌，將課堂所學(xué)和真實(shí)世界聯(lián)系在一起。
一一摘編自申宣成、馬東賢《研學(xué)旅行與學(xué)校課程怎樣有機(jī)融合》 材料二：近年來(lái)，研學(xué)旅行引起社會(huì)廣泛關(guān)注，受到多方青睞，研學(xué)旅行市場(chǎng)火熱。
教育部教育發(fā)展研究中心研學(xué)旅行研究所2018年對(duì)全國(guó)31個(gè)省區(qū)市的4000多所學(xué)校、3.3萬(wàn)名家長(zhǎng)開(kāi)展隨機(jī)抽樣調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示全國(guó)研學(xué)旅行學(xué)校參與率平均為38%，其中上海最高，達(dá)到了66%，北京、江蘇也超過(guò)了60%。
然而，問(wèn)題同樣不容忽視?！霸S多青少年報(bào)團(tuán)參加國(guó)內(nèi)外研學(xué)旅行，'只學(xué)不游''只游不學(xué)'的現(xiàn)象都普遍存在?！敝袊?guó)環(huán)境新聞工作者協(xié)會(huì)主席謝國(guó)明直言。
“社會(huì)上對(duì)研學(xué)旅行的定位仍存在不同認(rèn)識(shí)?！痹谕鯐匝嗫磥?lái)，旅行是一種手段，學(xué)生的成長(zhǎng)才是目的。然而，簡(jiǎn)單的“教育+旅游”、粗放的“講解+參觀”、拼湊的“主題+活動(dòng)”、隨意的“景點(diǎn)+課本”、夸大的“宣傳+包裝”等研學(xué)旅行亂象迷惑了許多家長(zhǎng)和青少年的眼睛。
“組織者需要考慮好行前、行中、行后計(jì)劃和安排，引導(dǎo)學(xué)生在過(guò)程中發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題，讓學(xué)生適應(yīng)人工智能時(shí)代學(xué)習(xí)方式的變革?！蓖鯐匝嗾f(shuō)，“研學(xué)旅行不是一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，不能僅僅停留在'眼睛課程''耳朵課程'上，而忽略了教育功能?！?br />--摘編自《中國(guó)教育報(bào)?“研學(xué)”“旅行”如何實(shí)現(xiàn)有效融合》 材料三：就像傳統(tǒng)的消費(fèi)方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們不斷升級(jí)的消費(fèi)需求一樣，傳統(tǒng)的教育方式也已經(jīng)不能滿(mǎn)足學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的需求。體驗(yàn)式教育理念和旅游業(yè)的跨界融合，使研學(xué)旅行成為市場(chǎng)熱點(diǎn)。尤其是研學(xué)旅行已經(jīng)被列入義務(wù)教育和普通高中必修課，其學(xué)校滲透率會(huì)迅速提升。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，到2020年，國(guó)內(nèi)參與綜合實(shí)踐、親子游、國(guó)內(nèi)研學(xué)、學(xué)生賽事、出國(guó)游學(xué)的中小學(xué)生規(guī)模將分別達(dá)到18436萬(wàn)人、8134萬(wàn)人、5697萬(wàn)人、459萬(wàn)人、367萬(wàn)人，每年高達(dá)3億人次的中小學(xué)生活動(dòng)市場(chǎng)潛力巨大。據(jù)測(cè)算，2019到2022年中國(guó)3歲至16歲的兒童、青少年將超過(guò)2.3億，2022年達(dá)到峰值，為2.34億，龐大的用戶(hù)群體支撐著我國(guó)研學(xué)旅行未來(lái)巨大的成長(zhǎng)空間，未來(lái)研學(xué)旅行的市場(chǎng)規(guī)模有望達(dá)到千億。
國(guó)內(nèi)外研學(xué)旅行市場(chǎng)分析表
摘編自東方財(cái)富網(wǎng)（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是國(guó)內(nèi)研學(xué)旅行市場(chǎng) 國(guó)外研學(xué)旅行市場(chǎng) 年齡 6歲-18歲 10歲一18歲 研學(xué)旅行時(shí)間 暑假、學(xué)期內(nèi) 寒假 研學(xué)旅行消費(fèi)水平 4千-1萬(wàn) 1萬(wàn)一3萬(wàn) 研學(xué)旅行目的地 北京、陜西、云南、四川等 美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、日本等 研學(xué)旅行內(nèi)容 人文、藝術(shù)、歷史、體育等 語(yǔ)言、人文、藝術(shù)、實(shí)踐等
A．在中西方教育發(fā)展的早期，研學(xué)旅行就已經(jīng)和學(xué)校課程互相融通，成為早期學(xué)校課程的重要組成部分。
B．讓弟子在游學(xué)的過(guò)程中體驗(yàn)“六藝”之學(xué)，感悟“仁義”之本，是孔子用14年周游列國(guó)的主要目的。
C．陶行知主張教育要走向社會(huì)，回歸生活，他提倡解放孩子，給孩子更多的自由以促進(jìn)孩子更好地成長(zhǎng)。
D．裴斯泰洛齊和蘇霍姆林斯基的案例說(shuō)明，將課堂所學(xué)和真實(shí)世界聯(lián)系在一起，才能有效實(shí)現(xiàn)教育目的。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．由上海、北京、江蘇等地的學(xué)校研學(xué)旅行參與率較高，可推知，研學(xué)旅行參與率與當(dāng)?shù)匕l(fā)展程度有關(guān)。
B．欲解決普遍存在的“只游不學(xué)”等問(wèn)題，需要在研學(xué)旅行中更加注重教育功能，讓學(xué)生進(jìn)行研學(xué)體驗(yàn)。
C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教育教學(xué)方式的變革以及政策的要求等，均成為助推研學(xué)旅游市場(chǎng)增長(zhǎng)的原因。
D．統(tǒng)計(jì)的年齡分段情況表明，國(guó)內(nèi)研學(xué)主要拓展了低年齡段的市場(chǎng)，國(guó)外研學(xué)主要拓展了高年齡段市場(chǎng)。
（3）材料二《中國(guó)教育報(bào)》和材料三“東方財(cái)富網(wǎng)”的報(bào)道側(cè)重點(diǎn)有何不同？為什么？發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：14引用：6難度：0.6486．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）李煜的《虞美人》一詞中使用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是“，”。
（2）杜甫《蜀相》中以樂(lè)景寫(xiě)哀情，感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩(shī)是：“，?！?br />（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是：，？發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：1引用：2難度：0.9487．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
吉祥如意
郭文斌 五月是被香醒來(lái)的。娘一把揭過(guò)捂在炕角瓦盆上的草鍋蓋，一股香氣就向五月的鼻子里鉆去。五月就醒了。五月一醒，六月也就醒了。五月和六月睜開(kāi)眼睛，面前是一盆熱氣騰騰的甜醅子。娘說(shuō)，你看今年這甜醅發(fā)的，就像是好日子一樣。五月把舌頭伸給娘，說(shuō)，讓我嘗一下。娘說(shuō)，還沒(méi)供呢，端午吃東西可是要供的。五月和六月就呼地一下子從被筒里翻出來(lái)。
等他們洗完臉，爹和娘已經(jīng)在院子里擺好了供桌，娘已經(jīng)把甜醅子和花饃饃端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一種神秘的味道，仿佛真有無(wú)數(shù)的神仙在他們看不見(jiàn)的地方等著享用這眼前的美味呢。
爹向天點(diǎn)了一炷香，往地上奠了米酒，無(wú)比莊嚴(yán)地說(shuō)：“艾葉香，香滿(mǎn)堂，/桃枝插在大門(mén)上，/出門(mén)一望麥兒黃，/這兒吉祥，那兒吉祥，/處處都吉祥。/……”
爹念叨完，帶領(lǐng)他們磕頭。六月不知道這頭是磕給誰(shuí)的，但六月覺(jué)得跪在地上磕頭的這種感覺(jué)特別美好。供完，娘說(shuō)，先墊點(diǎn)底，趕快上山采艾。說(shuō)著給他們每人取了一碗底兒。娘說(shuō)上山采艾時(shí)必須吃一點(diǎn)供品，能抵擋邪門(mén)歪道呢。甜醅子是莜麥酵的，光聞著就能讓人醉?；x饃也讓人不忍心一下子咽到肚里去。接著，娘給他們綁花繩，說(shuō)這樣蛇就繞著他們走了。又給他們每人的口袋里插了一根柳枝，有點(diǎn)兒全面武裝的味道，讓六月心里生出一種使命感。
五月和六月在端午的霧里走著。六月看著五月手里的香包，眼里直放光。六月的手就出去了，他把香包舉在鼻子上，狠命地聞。五月看見(jiàn)，香氣成群結(jié)隊(duì)地往六月的鼻孔里鉆，心疼得要死，伸手去奪，六月忙把香包送到她手上。五月盯著六月的鼻孔，看見(jiàn)香氣像蜜蜂一樣在六月的鼻孔里嗡嗡嗡地飛。五月把香包舉在鼻子前面聞，果然不像剛才那么香。再看六月，六月的鼻孔一張一張，蜂陣只剩下一個(gè)尾巴在外面了。嘿嘿。五月被六月惹笑了。
六月知道，五月今年已經(jīng)試手做了兩個(gè)香包了。娘說(shuō)，早學(xué)早惹媒，不學(xué)沒(méi)人來(lái)。五月就紅著臉打娘。娘說(shuō)，女靠一個(gè)巧，巧是練出來(lái)的。五月就練。一些小花布就在五月的手里東拼拼西湊湊。
但六月很快就忘了這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗匆?jiàn)了蛇。五月既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里。六月說(shuō)，我們的手腕上不是綁了花繩兒了嗎，我們不是吃過(guò)供過(guò)的花饃饃了嗎？五月說(shuō)，娘不是說(shuō)只要你不傷它它就不會(huì)傷你嗎？六月說(shuō)，娘不是說(shuō)真正的蛇在人的心里嗎？
這樣說(shuō)著時(shí)，那圓開(kāi)始轉(zhuǎn)了，很慢，又很快。當(dāng)他們終于斷定，它是越轉(zhuǎn)越遠(yuǎn)時(shí)，五月和六月從對(duì)方身上，聞到了一種香味，一種要比香包上的那種香味還要香一百倍的香味。
娘教五月如何用針，如何戴頂針。五月第一次體會(huì)到了用頂針往布里頂針的快樂(lè)，把兩片布連成一片的快樂(lè)。五月縫時(shí)，六月趴在炕上看。五月的針就不防滑脫，頂?shù)饺饫锶?，血就流出?lái)。五月疼得齜牙咧嘴。再看娘手中的針，怎么就那么服帖呢？
山頂就要到了，五月和六月從未有過(guò)地感覺(jué)到“大家”的美好。即使是那些他們平時(shí)憎惡的人看上去都是那么可愛(ài)。
五月和六月到了山頂。太陽(yáng)從東山頂探出頭來(lái)，就像一個(gè)香包兒。上山采艾的人們就像聽(tīng)到太陽(yáng)的號(hào)令似的一起伏在地上割艾了。五月說(shuō)，這艾就要趁太陽(yáng)剛出來(lái)的一會(huì)兒采，這樣采到的艾既有太陽(yáng)蛋蛋，又有露水蛋蛋。這太陽(yáng)蛋蛋是天的兒子，露水蛋蛋是地的女兒，它們兩人全時(shí)，才叫吉祥如意。六月奇怪姐姐怎么把太陽(yáng)和露水說(shuō)成蛋蛋。蛋蛋是娘平時(shí)用來(lái)叫他們的。六月蹲下來(lái)，拿出籃子里的刃子準(zhǔn)備采艾。但是六月卻下不了手。一顆顆瑪瑙一樣的露珠蛋兒被陽(yáng)光一照，像是一個(gè)個(gè)太陽(yáng)崽子。六月一下子明白了姐姐為啥要用蛋蛋來(lái)稱(chēng)呼太陽(yáng)和露珠兒。一刃子下去，就會(huì)有好幾個(gè)太陽(yáng)蛋蛋死掉。
六月還是下不了手。姐姐又笑了，說(shuō)，如果你覺(jué)得它們可憐，你可以先把它們搖掉啊，讓它們躺到地里慢慢睡去。這一搖，又把六月的心搖涼了，讓六月看見(jiàn)了一個(gè)個(gè)美的死去原來(lái)是這樣簡(jiǎn)單的一件事。他第一次感到了這美的不牢靠。而讓這些美死去的，卻是他的一只手。六月第一次對(duì)自己開(kāi)始懷疑起來(lái)。六月開(kāi)始采艾。采著采著，就把露珠兒和手的問(wèn)題都忘了。他很快沉浸到另外一種美好中去。那就是采。刃子貼地割過(guò)去，艾乖爽地?fù)涞乖谒氖掷?，像是早就等著他似的。六月想起爹說(shuō)，采艾就是采吉祥如意，就覺(jué)得有無(wú)數(shù)的吉祥如意撲到他懷里，潮水一樣。
一山的人都在采吉祥如意。
多美啊。
現(xiàn)在，六月和五月的懷里每人抱著一抱艾，抱著整整一年的吉祥，走在回家的路上，走在端午里。他們的腳步把我的懷念踩疼，也把我心中的吉祥如意踩疼。
（有刪改）
（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)開(kāi)頭通過(guò)描寫(xiě)五月和六月被香氣熏醒后起床的場(chǎng)面，表明傳統(tǒng)端午佳節(jié)的活動(dòng)對(duì)孩子們有著巨大的吸引力。
B．在上山采艾的途中，小說(shuō)運(yùn)用比喻等修辭手法描寫(xiě)姐弟搶香包的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了六月的俏皮可愛(ài)和姐弟對(duì)美好事物的熱愛(ài)。
C．小說(shuō)中五月縫香包的情節(jié)，運(yùn)用了神態(tài)描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)，交代了六月的關(guān)注，也表明五月初學(xué)用針的生澀。
D．結(jié)尾處的“把我的懷念踩疼，也把我心中的吉祥如意踩疼”，表現(xiàn)了作者對(duì)淳樸民俗的眷戀，對(duì)人性本真的溫情呼喚。
（2）關(guān)于文中五月和六月遇到蛇的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．呼應(yīng)了上文吃供品避邪、戴花繩防蛇的情節(jié)，也為姐弟采艾的路途制造了波瀾。
B．“既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里”，表現(xiàn)了五月對(duì)弟弟的愛(ài)護(hù)。
C．“只要你不傷它它就不會(huì)傷你”等說(shuō)法，表明作者主張人應(yīng)該與自然和諧相處。
D．在斷定蛇轉(zhuǎn)遠(yuǎn)時(shí)，五月和六月聞到對(duì)方身上比香包還香，表明姐弟都乳臭未干。
（3）山頂采艾，六月的思緒隨著他的所見(jiàn)所感而逐步生發(fā)展開(kāi)。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。
（4）一般人寫(xiě)端午節(jié)，難以避開(kāi)寫(xiě)吃粽子和賽龍舟等大家熟知的習(xí)俗。本文卻獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度來(lái)描寫(xiě)傳統(tǒng)的端午佳節(jié)，這取得了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：2引用：4難度：0.5488．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。
雨后凈望河西連山愴然成詠
李德裕
宿雨初收晚吹繁，秋光極目自銷(xiāo)魂。煙山北下歸遼海，鴻雁南飛出薊門(mén)。
只恨無(wú)功書(shū)史籍，豈悲臨老事戎軒。唯懷藥餌蠲衰病，為惜余年報(bào)主恩。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．題目交代作詩(shī)緣起，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)，也對(duì)寫(xiě)景抒情有領(lǐng)起作用。
B．秋風(fēng)吹拂，雨過(guò)天晴，秋色令人喜悅，詩(shī)人目睹此景，遂生出無(wú)限感慨。
C．河西山脈連綿，向遼海延伸，“煙”字生動(dòng)寫(xiě)出了山處于云霧掩映之下。
D．后四句句首的四個(gè)虛詞用得很準(zhǔn)確，而且合起來(lái)也使詩(shī)句關(guān)聯(lián)得很緊密。
（2）前人評(píng)詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)與曹操創(chuàng)作《龜雖壽》時(shí)的精神面貌頗有相似之處，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：3引用：3難度：0.6489．閱讀下面的文字，完成各題。
人同此心
老舍 他們?nèi)齻€(gè)都不想作英雄。年歲，知識(shí)，理想，都不許他們還沉醉在《式松打虎》或《單刀赴會(huì)》那些故事中。
可是，他們困在了亡城。只有一個(gè)縫留給他們--低首去作行尸走肉。
王文義是三個(gè)中最強(qiáng)壯的。差一年就大學(xué)畢業(yè)了，敵人的炮火打碎他的生命的好夢(mèng)。假若他愿意等著文憑與學(xué)士的頭銜，他便須先承認(rèn)自己是亡國(guó)奴。他把墻上的一面小鏡打得粉碎，鏡中那對(duì)大而亮的眼，那個(gè)寬大的腦門(mén)，那個(gè)高直的鼻子，永將不能被自己再看見(jiàn)，直到國(guó)土收復(fù)了的一天。
他把范明力和吳聰找了來(lái)，兩個(gè)都是他的同年級(jí)而不同學(xué)系的學(xué)友。“有了辦法沒(méi)有？”
“我們逃吧？”吳聰試著步兒說(shuō)，語(yǔ)聲似乎是被羞愧給管束住。
“逃？”王文義低聲的問(wèn)，而后待了半天才接了搖頭：“不，不能逃！到哪里去？為什么逃？難道這里不是我們的土地？”“我也這么問(wèn)過(guò)自己”，吳聰?shù)恼Z(yǔ)聲高了些，“我是這么想：咱們死在這里太可惜，而且并沒(méi)有什么好處?！?br />“是的，我們是受過(guò)高等教育的，可惜；三個(gè)人的力量太小，無(wú)益?！蓖跷牧x點(diǎn)著頭說(shuō)。
忽然，他立了起來(lái)：“可是，亡國(guó)奴是沒(méi)有等級(jí)的，一個(gè)大學(xué)生和一個(gè)洋車(chē)夫沒(méi)有絲毫的分別；再?gòu)姆疵鎭?lái)說(shuō)，在為國(guó)犧牲上，誰(shuí)的血酒在地上都是同樣的有價(jià)值。我不逃，我要在這里死?！薄拔颐靼琢四愕囊馑?！”范明力的厚嘴唇撇動(dòng)著，“死不是為急速結(jié)束這一生，而是把一點(diǎn)不死的精神傳延下去?！?br />“好吧，”吳聰把窄胸挺起來(lái)，“說(shuō)你的辦法吧！我愿意陪伴著你們?nèi)ニ?！?br />“我們先立誓！”
“吳聰，范明力，王文義，愿為國(guó)家而死，爭(zhēng)取民族的永遠(yuǎn)獨(dú)立自由！”
在驢兒胡同的口上，無(wú)論冬夏老坐著一個(gè)老婆婆。她的職業(yè)是給窮人們縫補(bǔ)縫補(bǔ)破鞋爛襪子，老少男女都呼地“好媽媽”。有人說(shuō)，她本是姓“郝”的。
她不識(shí)宇，不曉得國(guó)家大事，可是她知道恨日本?，F(xiàn)在，滿(mǎn)天飛的，遍地跑的，殺人的，放火的，都是日本。
最使她不痛快的，是馬路那邊站崗的那個(gè)兵。他的長(zhǎng)刺刀老在槍上安著，在秋陽(yáng)下閃著白亮亮的冷光，他的腳是那么寬，那么重，可那是“咱們”的地。凡是能來(lái)殺或打這個(gè)兵的，她便應(yīng)當(dāng)呼之為--容或她會(huì)說(shuō)這個(gè)--英雄，只要他敢去收拾那個(gè)兵。
啊，那兵又換班了。我們的英雄啊，怎么還不來(lái)？還不來(lái)？老媽媽盼禱著。
好消息來(lái)了！拉車(chē)的王二拿著雙由垃圾堆上拾來(lái)的襪子，蹲在她旁邊，他偷偷說(shuō)：“好媽媽?zhuān)?tīng)說(shuō)我們兩個(gè)小伙子，把他們的一車(chē)炸彈全燒完，還打死他們五六個(gè)兵！”“聽(tīng)說(shuō)那倆小伙子是跑進(jìn)一家小肉鋪去，跑進(jìn)去就沒(méi)影兒啦。好媽媽?zhuān)憧慈怃伒娜艘舱嬗心懽痈野褌z小伙子放走！我們有骨頭的，好媽媽?zhuān)俊?br /> 好媽媽幾天沒(méi)用過(guò)的笑容，由心中跳到臉上。“要是有人敢打那邊的那個(gè)東西，我也敢?guī)兔Γ阈挪恍?？”“我怎么不信？我要有槍?zhuān)揖透疫^(guò)去！有了一個(gè)不怕死的，接著就有十個(gè)，一百個(gè)，一千個(gè)，是不是，對(duì)不對(duì)？”
第二天，都快到收活的時(shí)候了，來(lái)了個(gè)面生的小伙子，大眼睛，寬腦門(mén)，高鼻子。好媽媽剛要拿針，那個(gè)小伙子攔住了她?！懊魈煳襾?lái)取吧，天快黑了?；丶覇?？一塊兒走？”一同進(jìn)了驢兒胡同，少年低聲的問(wèn)：“這條胡同里有穿堂門(mén)沒(méi)有？”
“你是好人！”好媽媽點(diǎn)頭贊嘆，“我告訴你，這里路南的第十個(gè)門(mén)，有個(gè)后門(mén)，可是沒(méi)法打穿堂兒，那是人家的住宅呀?！?br /> 少年沒(méi)有言語(yǔ)。好媽媽慢慢的想出來(lái)：“行！我要準(zhǔn)知道你什么時(shí)候來(lái)，我可以托咐倒臟土的李五給你們開(kāi)開(kāi)門(mén)?！?br />“我明天早晨八點(diǎn)來(lái)！”
“就是賣(mài)杏茶的周四過(guò)來(lái)的時(shí)候？”
“好！賣(mài)杏茶的過(guò)來(lái)，那個(gè)門(mén)得開(kāi)開(kāi)！”
“你知道我要干什么？”
“知道！你的心，我的心，都是一樣！”
次日，好媽媽早早就到了。“杏兒--茶喲?！敝芩木涂斓剿媲傲?，她的眼幾乎不能轉(zhuǎn)動(dòng)。忽然，直巷一條黑影兒，由便道上閃到馬路邊的一棵柳樹(shù)后，緊跟著，槍響了，一聲兩聲。那個(gè)兵倒在了地上。南邊北邊響了警笛，那條黑影閃進(jìn)了驢兒胡同。
也就是剛四點(diǎn)鐘吧，她想收活回家，她的心里堵得慌，正在這么想，取襪子的來(lái)了！她幾乎不肯相信自己的眼睛！他蹲在一旁，看著襪子，低聲的問(wèn)：“早晨我打死他沒(méi)有”好媽媽微微一搖頭。“他裝死兒呢，一會(huì)兒就爬起來(lái)了。”“嘔！下回得用炸彈！”
“你要是有槍啊，給王二一支，他也愿意干?！?br />“有的是人，媽媽?zhuān) ?br />“哎，下回來(lái)，打準(zhǔn)一點(diǎn)！”好媽媽的心里又不堵得慌了。
他們?nèi)齻€(gè)又坐在一處，互相報(bào)告著工作，并且計(jì)劃著以后的辦法。
王文義不得意，也不失望：“咱們的成功與失敗都沒(méi)關(guān)系，唯一的好處是把未死的人心給激動(dòng)起來(lái)了。咱們的心，大家的心，都并差不很多。我們只是作了應(yīng)該作的事，至多也不過(guò)是先走了一步而已。好吧，我們商量明天的事好吧?！?br />（選自老舍《火車(chē)集》，有刪減）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.“他們?nèi)齻€(gè)都不想作英雄……可是他們困在了亡城?！毙≌f(shuō)一開(kāi)頭就交代了王文義等人所面臨的困境和內(nèi)心的矛盾。
B.年老的郝媽媽沒(méi)有知識(shí)，也不懂國(guó)家大事，可是在國(guó)難當(dāng)頭之際卻深明大義，無(wú)所畏懼，表現(xiàn)出一顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。
C.小說(shuō)第二部分集中寫(xiě)了抗擊侵略者的具體場(chǎng)景，“大眼睛，寬腦門(mén)，高鼻子”的小伙子刺殺敵人未能成功，郝媽媽非常失望。
D.在王文義看來(lái)，行動(dòng)的意義在于“把未死的入心給激動(dòng)起來(lái)了”。小說(shuō)以“人同此心”為題，簡(jiǎn)練明確，內(nèi)涵豐富。
（2）小說(shuō)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作品在人物形象塑造上的特點(diǎn)。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：4引用：1難度：0.6490．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。
留別南昌諸友
翁卷
衰顏怕被青銅見(jiàn)，病骨堪同瘦鶴群。
出久并荒幽徑菊，未歸長(zhǎng)憶滿(mǎn)山云。
春風(fēng)豈識(shí)吟人恨，夜雨頻于客舍聞。
萬(wàn)柳百花好時(shí)節(jié)，別君愁緒亂紛紛。
【注】翁卷，樂(lè)清（今屬浙江）人，工詩(shī)，為“永嘉四靈”之一。生平未仕，以詩(shī)游士大夫間。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.此詩(shī)當(dāng)為詩(shī)人客居南昌所作，其時(shí)他正欲返回家鄉(xiāng)，故以此詩(shī)寄寓離別之情。
B.頷聯(lián)中作者對(duì)幽徑菊荒的想象及對(duì)家鄉(xiāng)山云的回憶，表明詩(shī)人離開(kāi)家鄉(xiāng)已久。
C.頸聯(lián)以“春風(fēng)”“夜雨”點(diǎn)明時(shí)令，意在表現(xiàn)時(shí)光流逝之快，轉(zhuǎn)瞬又過(guò)去一年。
D.尾聯(lián)以樂(lè)景寫(xiě)哀情，用萬(wàn)柳百花之樂(lè)景襯凌亂愁緒之哀情，有倍增其哀效果。
（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，概括作者所寫(xiě)之“愁”的內(nèi)涵。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：25引用：13難度：0.6
