當(dāng)前位置：
知識(shí)點(diǎn)挑題
請(qǐng)展開(kāi)查看知識(shí)點(diǎn)列表
>
<
更多>>
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測(cè)
高考復(fù)習(xí)
難題搶練
瀏覽次數(shù)：211
更新：2025年01月21日
|
|
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測(cè)
高考復(fù)習(xí)
新題搶練
瀏覽次數(shù)：69
更新：2025年01月21日
|
531．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
4月23日“世界讀書(shū)日”即將到來(lái)，復(fù)興中學(xué)記者團(tuán)計(jì)劃在校刊上推出一篇以“快時(shí)代的讀書(shū)文化”為主題的訪談錄。以下是學(xué)生記者對(duì)某出版社主編的采訪實(shí)錄。
記者：①_____
主編：我借用英國(guó)社會(huì)學(xué)家弗蘭克。富里迪的觀點(diǎn)來(lái)回答這個(gè)提問(wèn)吧。他曾在著作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》中說(shuō)，在這個(gè)深度閱讀日漸消亡的時(shí)代，即便部分書(shū)籍淪為消遣娛樂(lè)的媒介或技能培訓(xùn)的工具，書(shū)籍在心智塑造、思想情感交流以及知識(shí)傳播方面仍然具有永恒的價(jià)值，進(jìn)而有助于在社會(huì)層面塑造共同的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文明的代際傳遞。
記者：您如何看待當(dāng)今讀者在閱讀偏好上的變化？
主編：快時(shí)代的人們更傾向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習(xí)慣和自我批判能力的讀者）越來(lái)越多。但人性中自有對(duì)知性完善（追求知識(shí)的廣度和深度）和智性完滿（追求對(duì)人生的整全性理解）的渴求，與娛樂(lè)性書(shū)籍相比，非娛樂(lè)性書(shū)籍可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求。所以我一直相信，無(wú)論世界如何浮躁喧囂，②_____，這些讀者的閱讀偏好代表了這個(gè)時(shí)代飽滿深沉的思想內(nèi)涵。
記者：近幾年圖書(shū)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書(shū)、視頻薦書(shū)等。③_____
主編：制作優(yōu)質(zhì)的有聲書(shū)和視頻薦書(shū)都是功德無(wú)量之舉，都有助于營(yíng)造健康的閱讀氛圍。前者讓快時(shí)代的人們能見(jiàn)縫插針地聽(tīng)“書(shū)”，獲得另一種讀書(shū)體驗(yàn)；后者算得上是書(shū)評(píng)的推陳出新，如果真是用心甄別而不是出于商業(yè)目的的“王婆賣(mài)瓜”，那就能讓優(yōu)秀的圖書(shū)傳久傳遠(yuǎn)，脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書(shū)的試錯(cuò)成本。
（1）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變?cè)狻?br />（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。
（3）復(fù)興中學(xué)不少同學(xué)觀看某電商平臺(tái)的薦書(shū)短視頻后，購(gòu)買(mǎi)了《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂(lè)性書(shū)籍。請(qǐng)根據(jù)以上訪談實(shí)錄的內(nèi)容，用三個(gè)偏正式短語(yǔ)概括這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。要求：每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)7個(gè)字。發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：28引用：12難度：0.5532．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）世界上最可怕的事，是比你優(yōu)秀的人比你還努力。韓愈在《師說(shuō)》中亦說(shuō)：“，”，所以我們沒(méi)有理由不努力。
（2）《琵琶行》中，“，”兩句從一弦一柱的彈奏中聽(tīng)出了琵琶女平生遭遇。
（3）《赤壁賦》中，“，”運(yùn)用比喻抒發(fā)了生命短暫、人類(lèi)渺小的感慨。發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：9引用：3難度：0.9533．閱讀下面的文字，完成各題。
當(dāng)你的手機(jī)電用完時(shí)，①_______，那是件很麻煩的事情，尤其是有急事需要聯(lián)系的時(shí)候。最近，科學(xué)家發(fā)明了一種利用空氣中的水汽來(lái)獲取電能的技術(shù)，將來(lái)你只要對(duì)著手機(jī)吹氣，②_______來(lái)將就著應(yīng)付一下。
先前已有研究表明，水滴上的電荷可以通過(guò)由石墨烯構(gòu)成的設(shè)備來(lái)收集，產(chǎn)生電流。但這些設(shè)備笨重，缺乏柔性，不適用于像手機(jī)這樣的小型電子玩意。我國(guó)清華大學(xué)的研究人員改用氧化石墨烯薄膜制造出了靈巧的濕電發(fā)電機(jī)。研究人員往發(fā)電機(jī)表面噴灑水滴霧，或者甚至直接對(duì)它吹氣，就能產(chǎn)生約1.5伏左右的電壓，相當(dāng)于5號(hào)甚至7號(hào)電池的電壓。所產(chǎn)生的電量雖然不多，③_______。
（1）文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.就能產(chǎn)生1.5伏的電壓，相當(dāng)于5號(hào)或7號(hào)電池的電壓。
B.就能產(chǎn)生約1.5伏左右的電壓，相當(dāng)于5號(hào)或7號(hào)電池的電壓。
C.就能產(chǎn)生約1.5伏左右的電壓，相當(dāng)于5號(hào)或7號(hào)電池。
D.就能產(chǎn)生1.5伏的電壓，相當(dāng)于5號(hào)或7號(hào)電池。
（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：5引用：4難度：0.7534．閱讀下面的文字，完成下面小題。
禾木是個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的神奇地方。時(shí)值七月中旬，清晨的禾木草原，還透著幾分寒意，繁茂的花草，掛滿晶瑩的露珠，在生長(zhǎng)著禾本科植被的碧綠草原上，黃色的貫葉連翹、糙葉敗醬，紫色的柳蘭、薰衣草，紅白相間的飛廉，紫粉相間的牛至……還有一些不知名的花兒，① 。
初升的太陽(yáng)，揭開(kāi)了蒙在禾木大地上的神秘面紗，舉目四野，到處是一派② 的景象：蒼翠的阿爾泰山脈披金戴銀；葳蕤的草原花海③ ；蜿蜒的河流像一條逶迤在沖乎爾山谷的巨龍；群山環(huán)抱的村落，民居④ 散落草原，宛如鑲嵌在綠色地毯上的顆顆珍珠、瑪瑙；矗立在村口的五星紅旗，迎風(fēng)招展，熠熠生輝，格外搶眼。
據(jù)說(shuō)，禾木河和喀納斯湖的水為同一源頭，都是友誼峰冰川融化而成的。駐足“援疆橋”上遠(yuǎn)觀近眺，河道不寬，東北西南流向，水流湍急，淡藍(lán)色的河水緩緩流動(dòng)。河兩岸的白樺林，如一排排亭亭玉立的少女，在為遠(yuǎn)行的使者送行；嘩嘩啦啦的流水聲，像激昂悠揚(yáng)的天籟，令人陶醉癡迷；奔騰的浪花，似藍(lán)天上飄動(dòng)的朵朵白云，給禾木平添了幾分靈動(dòng)和神秘。禾木，讓我看到了美麗中國(guó)的生態(tài)畫(huà)卷，找到了深藏心底的那份靜美詩(shī)意。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改語(yǔ)病，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br />（3）文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。A．盡態(tài)極妍 生機(jī)盎然 五光十色 星羅棋布 B．爭(zhēng)奇斗艷 朝氣蓬勃 五彩繽紛 鱗次櫛比 C．爭(zhēng)奇斗艷 生機(jī)盎然 五彩繽紛 星羅棋布 D．盡態(tài)極妍 朝氣蓬勃 五光十色 鱗次櫛比 發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：2引用：4難度：0.5535．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
靖郭君①善齊貌辨。齊貌辨之為人也多疵，門(mén)人弗說(shuō)。士尉以證靖郭君，靖郭君不聽(tīng)，士尉辭而去。孟嘗君又竊以諫，靖郭君大怒曰：“刬②而類(lèi)，破吾家，茍可慊③齊跳辨者，吾無(wú)辭為之?！庇谑巧嶂仙幔铋L(zhǎng)子御，旦暮進(jìn)食。
數(shù)年，威王薨，宣王立。靖郭君之交大不善于宣王辭而之薛與齊貌辨俱留無(wú)幾何齊貌辨辭而行請(qǐng)見(jiàn)宣王。靖郭君曰：“王之不說(shuō)要甚，公往，必得死焉?！饼R貌辨曰：“國(guó)不求生也，請(qǐng)必行。”請(qǐng)郭君不能止。
齊貌辨行至齊，宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見(jiàn)宣王，王曰：“子，靖郭君之所聽(tīng)愛(ài)夫！”齊貌辨曰：“愛(ài)則有之，聽(tīng)則無(wú)有。王之方為太子之時(shí)，辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，過(guò)顧豕視，若是者信反。不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師’。靖郭君泣而曰：‘不可，吾不忍也?！袈?tīng)辨而為之，必?zé)o今日之患也。此為一。至于薛，昭陽(yáng)請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛，辨又曰：‘必聽(tīng)之?！腹唬骸苎τ谙韧?，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎！且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎！’又不肯聽(tīng)辨。此為二?！毙醮笙?，動(dòng)于顏色，曰：“靖郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此?？涂蠟楣讶藖?lái)靖郭君乎？”齊貌辨對(duì)曰：“敬諾。”
靖郭君衣威王之衣冠，舞其劍，宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因請(qǐng)相之。靖郭君辭，不得已而受。七日，謝病強(qiáng)辭。靖郭君辭不得，三日而聽(tīng)。
當(dāng)是時(shí)，靖郭君可謂能自知人矣！能自知人，故人非之不為沮。此齊魏辯之所以外生樂(lè)患趣難者也。
（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》）【注】①靖郭君，即田嬰，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊相。②刬：同“鏟”。③慊：快心，滿意。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.靖郭君之交大不善于宣王/辭而之薛/與齊貌辨俱留/無(wú)幾何/齊貌辨辭而行/
B.靖郭君之交大不善/于宣王辭而之薛/與齊貌辨俱留/無(wú)幾何/齊貌辨辭而行/
C.靖郭君之交大不善/于宣王辭而之薛/與齊貌辨俱/留無(wú)幾何/齊貌辨辭而行/
D.靖郭君之交大不善于宣王/辭而之薛/與齊貌辨俱/留無(wú)幾何/齊貌辨辭而行/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.“劃而類(lèi)”中的“而”與《項(xiàng)脊軒志》中的“某所，而母立于茲”中的“而”都用作代詞，可譯為“你（們），你（們）的”。
B.薨，古代稱(chēng)諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主。此處威王是諸侯王，故曰“薨”。
C.“愛(ài)則有之”中的“愛(ài)”是喜愛(ài)的意思，與《齊桓晉文之事》中“吾何愛(ài)一牛？”中的“愛(ài)”的意思相同。
D.“先王之廟”中的“廟”，指古代天子的宗廟，與《過(guò)秦論》中的“一夫作難而七廟隳”中的“廟”相同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.靖郭君有一個(gè)門(mén)客叫齊貌辨，身上有許多缺點(diǎn)，靖郭君的門(mén)客都不喜歡他，于是就勸諫靖郭君不要善待齊貌辨。
B.靖郭君在齊宣王初立時(shí)受到冷落，齊貌辨為了報(bào)答主子的厚遇之恩，就冒死去拜見(jiàn)齊宣王，舉例陳說(shuō)田嬰對(duì)宣王和齊國(guó)的忠心。
C.齊貌辨認(rèn)為太子幫助了不仁義的人，像太子這樣的人必定反復(fù)無(wú)常，因此主張讓靖郭君廢黜太子，改立衛(wèi)姬孩子郊師。
D.靖郭君穿上齊威王的衣服，戴上他的帽子，佩戴他的寶劍，從薛地回來(lái)，齊宣王親自到郊外迎接靖郭君，并流下悔恨和感動(dòng)的淚水。
（4）把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎！
②此齊貌辨之所以外生樂(lè)患趣難者也。
（5）齊貌辨在勸說(shuō)齊王時(shí)，采用了抑己揚(yáng)人的方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“抑己揚(yáng)人”的內(nèi)容。發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：8引用：2難度：0.6536．光明網(wǎng)書(shū)畫(huà)頻道聯(lián)合北京金正德書(shū)畫(huà)院發(fā)起“眾志成城抗擊新冠肺炎疫情主題書(shū)畫(huà)展”作品征集活動(dòng)。請(qǐng)?jiān)谙旅娴恼共プ髌分?，選出銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ）
（1）《長(zhǎng)相思?致武漢同胞》
思楚天，念楚天。病毒入侵頓覺(jué)寒，時(shí)逢過(guò)大年。民本連，國(guó)本連。________，________。
（2）《天凈沙?戰(zhàn)疫》
染疴黃鶴如何？真金烈火中國(guó)。大疫洶洶怎過(guò)——________，________。發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：1引用：2難度：0.7537．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
由于民族精神的差異性，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（這里僅以悲劇性戲曲為例）
首先，中國(guó)古典悲劇沒(méi)有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無(wú)法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。
其次，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國(guó)古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂(lè)相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂(lè)的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。
第三，與西方以帝王貴族為主人公來(lái)揭開(kāi)悲劇的歷史不同，中國(guó)古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向。“偏于瑣屑中傳出苦情”構(gòu)成中國(guó)早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來(lái)的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開(kāi)山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門(mén)望族。在西方的一些戲劇理論家看來(lái)，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。
（摘編自趙凱《悲劇與人類(lèi)意識(shí)》，有刪改）材料二：
在西方文化中，人沒(méi)有完全把自我同自然割裂開(kāi)來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類(lèi)的全面的覆蓋性。也就是說(shuō)，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類(lèi)中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒(méi)有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過(guò)錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜?卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類(lèi)的悲劇。
而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開(kāi)來(lái)的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過(guò)錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。
西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒(méi)有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。
但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒(méi)有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。
（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因?yàn)橹形鞣街g在民族精神方面存在差異。
B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過(guò)主人公的死亡結(jié)局來(lái)展現(xiàn)戲劇沖突嚴(yán)峻、殘酷、不可調(diào)和的特征。
C.在中國(guó)的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇則都是由神的意志造成。
D.中國(guó)悲劇中的沖突是弱者與強(qiáng)者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強(qiáng)者。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.材料一和材料二在論述時(shí)都談到了儒家文化對(duì)個(gè)體的影響，但二者論述的目的并不相同。
B.中國(guó)悲劇中的人物常常缺失個(gè)體自主意識(shí)，這主要是因?yàn)樗麄儫o(wú)法擺脫現(xiàn)存總體秩序的束縛。
C.中國(guó)古典悲劇的“團(tuán)圓式結(jié)局”會(huì)在一定程度上弱化戲劇沖突，這是我們?cè)谘芯恐袩o(wú)法回避的事實(shí)。
D.在西方人的觀念中，人無(wú)法左右自己的命運(yùn)，在中國(guó)，人則完全能解決自身問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。
（3）下列選項(xiàng)中，能夠體現(xiàn)中國(guó)悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.《梁山伯與祝英臺(tái)》中梁山伯與祝英臺(tái)為了家族安寧，不得不雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛。
B.《仲夏夜之夢(mèng)》中赫米婭為了反抗父親給她安排的婚姻，與拉山德逃進(jìn)森林，二人經(jīng)歷了一系列坎坷后終成眷屬。
C.《雷雨》中周萍一次次拼命掙扎，卻一次比一次掉進(jìn)更深的泥潭，悔恨交集中他選擇開(kāi)槍自殺來(lái)結(jié)束生命。
D.《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘為了報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡數(shù)拋入江中，自己也憤然投江而死。
（4）在某些西方戲劇理論家看來(lái)，中國(guó)古典悲劇并不符合“悲劇”的定義，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析原因。
（5）請(qǐng)結(jié)合課文及材料二內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國(guó)古代悲劇的悲劇性的。發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：11引用：5難度：0.5538．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
張廷尉釋之者，堵陽(yáng)人也，字季。以訾為騎郎，事孝文帝，十歲不得調(diào)，無(wú)所知名。中郎將袁盎知其賢，乃請(qǐng)徙釋之補(bǔ)謁者。釋之既朝畢，言秦所以失丙漢所以興者久之。文帝稱(chēng)善，乃拜釋之為謁者仆射。釋之從行，登虎圈。上問(wèn)上林尉諸禽獸薅，尉盡不能對(duì)。虎屢嗇夫從旁代尉對(duì)上所問(wèn)禽獸簿甚悉，欲以觀其能口對(duì)響應(yīng)無(wú)窮者。乃詔釋之拜嗇夫?yàn)樯狭至?。釋之曰?br /> 夫絳侯、東陽(yáng)侯稱(chēng)為長(zhǎng)者，此兩人言事曾不能出口，豈學(xué)此嗇夫諜諜利口捷給哉！且秦以任刀筆之吏，吏爭(zhēng)以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，無(wú)惻隱之實(shí)。以故不聞其過(guò)，陵遲而至于二世，天下土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風(fēng)麈靡，爭(zhēng)為口辯而無(wú)其實(shí)?！蔽牡勰酥共话輪莘?。上就車(chē)，召釋之參乘，徐行，問(wèn)釋之秦之敝，具以質(zhì)言。至宮，上拜釋之為公車(chē)令太子與梁王共車(chē)入朝，不下司馬門(mén)，于是釋之追止太子、梁王無(wú)得入殿門(mén)。遂劾不下公門(mén)不敬奏之。薄太后聞之，乃使使承詔赦太子、梁王，然后得入。其后拜釋之為廷尉。上行出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚。于是使騎捕，屬之廷尉。釋之治問(wèn)。曰：“縣人來(lái)，聞蹕①，匿橋下。久之，以為行已過(guò)，即出，見(jiàn)乘輿車(chē)騎，即走耳?！蓖⑽咀喈?dāng)：一人犯蹕，當(dāng)罰金。文帝怒曰
“此人親驚吾馬，吾馬賴(lài)柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當(dāng)之罰金！”釋之曰：“法者天子所與天下公共也。令法如此而更重之是法不信于民也且方其時(shí)上使立洗之則已令既下廷尉廷尉天下之平也一傾而天下用法皆為輕重民安所措其手足唯陛下察之。”上曰：“廷尉當(dāng)是也。”后帝崩，景帝立，張廷尉事景帝歲余，為淮南王相
（節(jié)選自《史記?張釋之馮唐列傳》）【注】①蹕：帝王出行時(shí)開(kāi)路清道，不準(zhǔn)行人過(guò)往
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．今法如此/而更重之是法/不信于民也/且方其時(shí)/上使立誅之則已/今既下廷尉/廷尉/天下之平也/一傾而天下用法皆為輕重/民安所措其手足/
B．今法如此而更重之/是法不信于民也/且方其時(shí)/上使立誅之/則已/今既下廷尉/廷尉/天下之平也/一傾而天下用法皆為輕重民/安所措其手足/
C．今法如此/而更重之/是法不信于民也/且方其時(shí)/上使立誅之則已/今既下廷尉廷尉/天下之平也/一傾而天下用法皆為輕重/民安所措其手足/
D．今法如此/而更重之是法不信于民也/且方其時(shí)/上使立誅之/則已/今既下廷尉/廷尉天下之平也/一傾而天下用法皆為輕重/民安所措其手足/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．字，古代男子二十歲成人后，不便直呼其名，而另取一個(gè)與本名涵義相關(guān)的別名
B．孝文是漢文帝的廟號(hào)，他施行休養(yǎng)生息的政策，開(kāi)創(chuàng)了“文景之治”的繁盛局面。
C．謁者是皇帝的侍從人員，負(fù)責(zé)賓客迎送、接收奏章、通報(bào)傳達(dá)等，主官稱(chēng)“謁者仆射
D．二世指秦朝第二位皇帝，他在位時(shí)任用趙高實(shí)行酷政，最終激起陳勝、吳廣起義
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．張釋之初仕不順，后受賞識(shí)提拔。他做騎郎十年不調(diào)職，后經(jīng)推薦做了謁者，又因向文陳說(shuō)秦漢興亡之道而受到提拔。
B．張釋之勸阻文帝，不以口辯用人。文帝想提拔對(duì)答如流的嗇夫，張釋之指出這樣做會(huì)讓天下人重口舌之能而不踏實(shí)做事
C．張釋之不畏權(quán)貴，彈劾太子犯法。太子與梁王到了司馬門(mén)卻沒(méi)有下車(chē)，張釋之以“不敬”罪彈劾他們，然后阻止他們進(jìn)宮
D．張釋之秉公執(zhí)法，不懼文帝怒氣?？h人驚擾了皇帝車(chē)駕，在皇帝發(fā)怒責(zé)怪他處罰太輕時(shí)，張釋之依然堅(jiān)持按照律法處理。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①上就車(chē)，召釋之參乘，徐行，問(wèn)釋之秦之敝，具以質(zhì)言
②吾馬賴(lài)柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當(dāng)之罰金！發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：20引用：10難度：0.7539．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
①君子曰：“學(xué)不可以已?！保ā盾髯?勸學(xué)》）
②古之學(xué)者必有師。（唐?韓愈《師說(shuō)》）
③學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高，如寤寐（睡覺(jué)）焉，久而益足。（漢?徐干《中論?治學(xué)》）
學(xué)習(xí)無(wú)止境，學(xué)習(xí)是人生中永恒的話題，常談常新。請(qǐng)結(jié)合以上材料，給剛?cè)胄５母咭粚W(xué)生寫(xiě)一封書(shū)信，談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；符合文體特征；貼合身份；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：4引用：6難度：0.7540．閱讀下面的文字，完成各題。
有人喜歡牡丹，說(shuō)她 ______。我卻喜歡梅花，喜歡她“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的自信?？途雍Ｄ?，常聽(tīng)朋友說(shuō)海南也有梅花，覺(jué)得有些詫異。朋友說(shuō)，東山嶺腳下的溪邊村，是海南著名的三角梅風(fēng)景旅游區(qū)，我便專(zhuān)程去看。
三角梅有鮮紅色、橙黃色、紫紅色、乳白色等不同顏色，三朵小花聚生于三片紅苞中。徜徉在三角梅基地，我竟發(fā)現(xiàn)有一株紫、紅、橙、白、黃五種顏色匯集，艷麗異常，這是專(zhuān)門(mén)嫁接出來(lái)的特色。小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳在三角梅上歡快地跳來(lái)飛去，人就沉浸在一片______之中。在花團(tuán)錦簇的三角梅花海中，還有一座書(shū)香四溢的書(shū)屋，經(jīng)常有一些書(shū)法家、畫(huà)家聚集于此，______，盡展才情。
離基地不遠(yuǎn)處有一座溪邊客廳。這是一座頗具古風(fēng)的涼亭式建筑，走進(jìn)亭內(nèi)，可見(jiàn)桌椅擺件都是古物。墻上、吧臺(tái)旁，掛著斗笠、簸箕等傳統(tǒng)農(nóng)家工具，素舊拙樸，充溢著鄉(xiāng)韻，勾起游人的鄉(xiāng)愁。
一座花香四溢的美麗鄉(xiāng)村，一處涼風(fēng)習(xí)習(xí)的古亭式客廳，一派靜謐樸拙的宜人氛圍，讓?zhuān)饲逍?、凈心?/bdo>三角梅的美，可謂秀美艷麗甚至婀娜動(dòng)人，她只屬于自己，也在我心中真真地美麗起來(lái)。
（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，可增刪詞語(yǔ)，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
（3）文中畫(huà)橫線的句子使用了排比修辭，請(qǐng)從“增文勢(shì)”“廣文義”兩個(gè)角度分析其表達(dá)效果。發(fā)布：2025/1/1 1:0:5組卷：5引用：3難度：0.6
