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51．閱讀下面的文言文完成各題。
呂公著，字晦叔，幼嗜學(xué)，至忘寢食。恩補(bǔ)奉禮郎，登進(jìn)士第。神宗立，召為翰林學(xué)士、知通進(jìn)銀臺司。司馬光以論事罷中丞，還經(jīng)幄。公著封還其命曰：“光以舉職賜罷，是為有言責(zé)者不得盡其言也。”詔以告直付閣門。公著又言“制命不由門下，則封駁之職，因臣而廢，愿理臣之罪，以正紀(jì)綱?！?bdo class="mathjye-underline">帝諭之曰：“所以徙光者，賴其勸學(xué)耳，非以言事故也?！惫埐灰眩菇忏y臺司。
起知河陽，召還，帝從容與論治道，遂及釋老，公著問曰：“堯、舜如此道乎？帝曰：“堯、舜豈不知？”公著曰：“堯、舜雖如此，而惟以知人安民為難，所以為堯、舜也?！钡塾盅蕴铺谀芤詸?quán)智御臣下。對曰：“太宗之德，以能屈己從諫爾?！钡凵破溲?。未幾，同知樞密院事，有欲復(fù)肉刑者，議取死囚試之，公著曰：“試之不死，則肉刑遂行矣?！蹦酥?。夏人幽其主將大舉討之公著曰問罪之師當(dāng)先擇帥茍未得人不如勿舉及兵興，秦、晉民力大困，大臣不敢言，公著數(shù)白其害。元豐五年，以疾丐去位。
哲宗即位，以侍讀還朝。太皇太后遣使迎，問所欲言，公著曰：“先帝本意，以寬省民力為先。而建議者以變法侵民為務(wù)，與己異者一切斥去，故日久而弊愈深，法行而民愈困。誠得中正之士，講求天下利病，協(xié)力而為之，宜不難矣?！庇制騻渲弥G員，以開言路。
元祐元年，拜尚書右仆射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之，民咸以為便。光薨，獨當(dāng)國，除吏皆一時之選。右司諫賈易以言事訐直詆大臣，將峻責(zé)，公著以為言，止罷知懷州。退謂同列曰：“誅官所論，得失未足言，顧主上春秋方盛，慮后有進(jìn)諛說惑亂者，正賴左右爭臣耳，不可使人主輕厭言者也。”眾莫不嘆服。
（節(jié)選自《宋史呂公著列傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．夏人幽其主將/大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得人/不如勿舉/
B．夏人幽其主/將大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得人/不如勿舉/
C．夏人幽其主將/大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得/人不如勿舉/
D．夏人幽其主/將大舉討之/公著曰/問罪之師/當(dāng)先擇帥/茍未得/人不如勿舉/
（2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．經(jīng)幄，即經(jīng)筵，指漢唐以來帝王為講經(jīng)論史特設(shè)的御前講席。
B．封駁，意為封還皇帝失宜的詔令，駁正臣下奏章的違誤。
C．釋老，指釋迦牟尼，因其為佛教創(chuàng)始人，所以“釋”泛指佛教。
D．肉刑，殘害肉體的刑罰，古時指黥、劓、刖、宮、大辟等刑罰。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．呂公著正直敢言。神宗時，對司馬光因論事被解職一事，他堅持己見，一再向皇上進(jìn)言；興兵西夏后，唯有他敢于指出興兵之害。
B．呂公著善于進(jìn)諫。在與神宗悠閑談?wù)摃r，他趁機(jī)勸說神宗施行堯舜“知人安民”、唐太宗“屈己從諫”的治國之道，得到神宗認(rèn)可。
C．呂公著識慮深敏。有人打算恢復(fù)殘酷的肉刑，他提出不同意見，阻止了此事；朝廷要討伐西夏，他立即提出自己的獨到見解。
D．呂公著重視吏治。他以侍讀身份回朝廷后，通過分析新法頒布后產(chǎn)生的弊端，指出提拔正直官員的作用；其后，又點明設(shè)置諫員的必要性。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①帝諭之曰：“所以徙光者，賴其勸學(xué)耳，非以言事故也?！惫埐灰?，竟解銀臺司。
②推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之，民咸以為便。
（5）右司諫賈易詆毀朝廷大臣，將要被嚴(yán)厲責(zé)罰，呂公著為何替他說情？請簡要說明。發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：31引用：10難度：0.452．對《短歌行》中所用典故的解說不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/20 12:30:2組卷：196引用：14難度：0.953．《紅樓夢》中曹雪芹從人物的外貌、出身、際遇、言談舉止、為人處事等多個角度塑造了一群個性鮮活真實的人物，請從探春史湘云、晴雯、襲人、劉姥姥這幾個人物中任選一個，參考下面示例用一組對偶句概括人物形象。不少于14字，不多于30字。
示例1 賈寶玉：怡紅公子，俊逸靈秀本多情；富貴閑人，放蕩不羈性乖張。
示例2 薛寶釵：賢良淑德識大體，安分隨時守愚拙。發(fā)布：2024/12/20 12:30:2組卷：32引用：6難度：0.754．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
中醫(yī)針灸幾千年來不斷發(fā)展，為人類的健康做出了巨大貢獻(xiàn)。2010年，中醫(yī)針灸被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，成為世界醫(yī)學(xué)的重要組成部分。
針灸醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)中最早發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用的，甚至可以說是中醫(yī)的發(fā)展源流，也是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和腧穴學(xué)說的起源。
針灸學(xué)是我國古代醫(yī)學(xué)家和勞動人民在生產(chǎn)、生活、生存實踐中，與大自然和疾病做斗爭的經(jīng)驗總結(jié)。它經(jīng)歷了一個長期的發(fā)現(xiàn)、提煉，①_____、②_____、③_____的過程，即由零星到整體，偶然到必然，被動到主動，無序到有序、散在到系統(tǒng)、自發(fā)到自覺，由無意識到有意識的運用。
幾百萬年前，偉大的祖先在廣博的土地上勞動生息，同大自然做殘酷斗爭和拼搏，慢慢學(xué)會了制造簡單粗糙的石制工具，這其中就有用于針灸的砭石。而針灸工具的使用、針灸理論與實踐知識的豐富，奠定了針灸保健和治療的基礎(chǔ)。
針灸的手法之一是針刺。針刺的起源大體有兩種說法：一種當(dāng)起源于距今一萬年至五千年的新石器時代，一些出土文物可能佐證，此時期用于針刺的工具，已經(jīng)被人為加工成一定形狀。第二種可追溯到十萬年前的舊石器時代，此時期人們使用的針具前身是砭石，更趨原始與天然。
當(dāng)人們驅(qū)趕野獸時或在日常生活中，常使用石器，棍棒等，極易被碎石片，棍棒等擊中或在勞作中受到意外創(chuàng)傷，這時人們開始下意識地自我按摩及用物品敲打這些部位。天長日久，人們逐漸有意識地利用尖銳的小石片或荊棘，松針來刺激某些部位，以求止痛祛病。后來，人們還將石片進(jìn)行一定的磨制加工，以便更好地適應(yīng)與方便應(yīng)用，此即為砭石。這種方法在不知不覺中成為一種最了不起的學(xué)術(shù)，即“以痛為腧”?，F(xiàn)今的病灶點、痛敏點、反應(yīng)點、激痛點等針刺理論，即主要源于此。
以石為針，以砭而治，是早期針刺治病的萌芽階段。當(dāng)時在不同地區(qū)，不同醫(yī)家，不同時期，對“砭石”的應(yīng)用與叫法也不同，有的叫針石，有的叫砭石，還有的叫饞石。這也開創(chuàng)了以針灸治療為代表的中醫(yī)外法的先河。
隨著社會發(fā)展、醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步，針刺工具不斷改進(jìn)，制作工藝不斷提高。繼砭石，石針之后，出現(xiàn)過不同形態(tài)與質(zhì)地的工具，例如骨針、竹針、陶針。到了夏商青銅器時代至春秋鐵器時代，由于冶金技術(shù)的發(fā)明，針具又更新為銅針，鐵針、銀針，金針等。各種金屬針具的發(fā)明，推進(jìn)了理論的發(fā)展，其中，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的誕生為針灸學(xué)成熟的標(biāo)志。九針理論的出現(xiàn)，既是對針具的細(xì)分與應(yīng)用，更是針灸理論臨床應(yīng)用的結(jié)晶與升華。因此，九針，既是針具理論，更是針刺理論成熟的一個縮影。
如今，隨著現(xiàn)代科技元素的引入，針具日益豐富，未來的中醫(yī)針灸，將在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，保健領(lǐng)域等，有著廣闊的發(fā)展空間與無限的應(yīng)用前景。
（取材于吳中朝相關(guān)文章）
材料二
針灸針與注射器折射出東西方兩種不同的哲學(xué)思想，前者強(qiáng)調(diào)內(nèi)源性的自我治病能力，后者則側(cè)重于外源性的干預(yù)力量。同樣的病人使用相同的藥物，但療效各不相同，導(dǎo)致這樣結(jié)果的主要原因就是人體自身對藥物的反應(yīng)不同。與藥物治療相比，在扎針時，沒有施加給身體任何外來物，只是通過針刺激發(fā)和加強(qiáng)人體本身所固有的調(diào)節(jié)能力，進(jìn)而達(dá)到防病治病的目的。
注射器是通過注射針頭向體內(nèi)注射藥物或抽吸血液的，與注射器相比，針刺療法最不可思議之處在于，把針刺入人體再拔出來而不放出血液或其他任何液體。毫無疑問，一根針灸針本身不具有任何治療作用，但扎到人身上就產(chǎn)生了療效，產(chǎn)生這種結(jié)果的原因就是人體自身。經(jīng)過千百萬年的自然進(jìn)化，人體本身形成了一種自我調(diào)節(jié)和治病能力，當(dāng)人體感受外部傷害或自身出現(xiàn)失衡狀態(tài)時，會自我調(diào)整恢復(fù)正常的功能，這種能力被中醫(yī)稱之為“正氣”。針灸的治療作用，就是通過針刺或艾灸體表的穴位，激活或加強(qiáng)人體內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)作用，這種作用包括目前為止已知的人體自我調(diào)節(jié)作用，也包括那些尚未知曉的自我調(diào)節(jié)功能。很多患者在“冬至”節(jié)氣前后根據(jù)病情，選擇特定穴位予以針刺、艾灸或貼敷，能起到顧護(hù)初升陽氣、扶正固本、調(diào)節(jié)陰陽、調(diào)節(jié)免疫功能的作用，從而調(diào)動人體潛能，激發(fā)正氣，祛除病邪，恢復(fù)健康。
針灸是一種侵入性治療，西方人認(rèn)為這是一種外科手術(shù)，所以在美國，針灸針是被作為手術(shù)器械來管理的。最初針灸傳到西方時，操作者也是外科醫(yī)生，但手術(shù)與針刺治療理念完全不同。手術(shù)的施術(shù)部位是病灶，目的明確，如排除膿液、切除腫塊、縫合受損臟器組織等，也就是所說的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。但針刺強(qiáng)調(diào)要遠(yuǎn)離病變部位，“病在上者下取之，病在下者高取之；病在頭取之足，病在足取之腦”，這正是針灸整體性治療的體現(xiàn)，也是與西醫(yī)外科手術(shù)最大的不同。
（取材于白興華相關(guān)文章）
材料三
據(jù)統(tǒng)計，目前已有140多個國家和地區(qū)運用中醫(yī)針灸治療疾病，僅世界衛(wèi)生組織認(rèn)可并向全球推薦可以使用針灸治療的疾病就有43種。然而針灸診療在我國本土發(fā)展卻是不容樂觀，特別是在技術(shù)等領(lǐng)域，針灸仍然存在一些問題。
首先是針灸的適應(yīng)癥沒有真正確立。即使國家統(tǒng)一編寫的針灸教材《針灸學(xué)》《針灸治療學(xué)》等，也只是依照其臨床疾病的分類進(jìn)行了羅列，并沒有系統(tǒng)地對其所治療的疾病進(jìn)行過科學(xué)的評價。這也是造成民眾不約而同地認(rèn)為針灸只能用于治療疼痛方面疾病的原因之一。
其次，對于臨床一線的針灸工作者來說，一個很大的困擾是缺少可依據(jù)的確切的規(guī)范和準(zhǔn)則。針灸醫(yī)師主要通過辨病與辨證相結(jié)合來制定治療方案--這是業(yè)界共識，但對于一些患者來說，這種沒有規(guī)則支撐的“共識”顯得不夠可靠，因此有一些患者不能遵循醫(yī)囑，導(dǎo)致針灸效果打折扣。
標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的缺失也導(dǎo)致從事針灸臨床工作的醫(yī)師水平參差不齊。我國目前從事針灸臨床工作的人員，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于通過正式針灸教育在綜合醫(yī)院針灸科和針灸?？漆t(yī)院的臨床醫(yī)生，一些從事針灸臨床工作的醫(yī)生多半是“半道出家”，這樣就使得針灸臨床不夠?qū)I(yè)化。即使經(jīng)過正規(guī)針灸教育的人員，因為各地教育機(jī)構(gòu)和帶教人員的水平差異，其醫(yī)療水平也存在著不同程度的差距。這一定程度上限制了針灸療法的發(fā)展。
（取材于方泓相關(guān)文章）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．中醫(yī)學(xué)的三個分類為針灸醫(yī)學(xué)，經(jīng)絡(luò)學(xué)和腧穴學(xué)。
B．與西醫(yī)相比，針灸療法的神奇之處在于針灸并不具有治療作用。
C．針刺工具的不斷改進(jìn)促進(jìn)了針灸理論的長足發(fā)展。
D．只要適應(yīng)癥確立，針灸就可以治療包括疼痛在內(nèi)的各種疾病。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下面說法不正確的一項是
A．針灸強(qiáng)調(diào)內(nèi)源性的自我治病能力，注射治療則側(cè)重外源性的干預(yù)力量。
B．藥物治療是對身體施加外來物，而針灸是激發(fā)和加強(qiáng)人體本身的調(diào)節(jié)能力。
C．制定好針灸相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，中醫(yī)針灸就可以走出國門。
D．針灸被西方人認(rèn)為屬于外科手術(shù)，實際上二者的治療理念完全不同。
（3）根據(jù)材料二，下列所擬標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
A．針灸為什么能治病
B．高明的針灸
C．中西醫(yī)的比較
D．治療的不同選擇
（4）根據(jù)材料一的內(nèi)容，概括針灸學(xué)的發(fā)展歷程，寫在橫線上。
①
②
③
（5）請聯(lián)系三則材料，分別概括中醫(yī)針灸被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的原因。發(fā)布：2024/12/20 11:30:7組卷：7引用：4難度：0.555．仿照示例，感受和理解下面兩個畫面形象的內(nèi)在含義，請為它們分別設(shè)計畫外音，要求中心明確，至少運用一種修辭手法。
示例：
畫面：一個女孩在“有需要可自取”的零錢箱前駐足，把自己手中的硬幣放了進(jìn)去。
畫外音：你相信良善，提供便利；我心懷感恩，傳遞愛心。
畫面一：一個行動緩慢的老人脫下帽子，向停車禮讓他的司機(jī)深深鞠躬致謝。
畫外音一：。
畫面二：四川九寨溝地震中，前方落石滾滾，一個身著迷彩服的士兵與人們逆向奔跑，跑向救災(zāi)前線。
畫外音二：。發(fā)布：2024/12/20 11:30:7組卷：26引用：19難度：0.756．對下面文字內(nèi)容理解、分析，錯誤的一項是（ ?。?br />紅燭??！
是誰制的蠟——給你軀體？紅燭啊！
是誰點的火——點著靈魂？不誤，不誤！
為何更須燒蠟成灰，原是要“燒”出你的光來——
然后才放光出？這正是自然的方法。
一誤再誤；矛盾！沖突！——聞一多《紅燭》節(jié)選發(fā)布：2024/12/20 11:30:7組卷：24引用：3難度：0.757．閱讀下面這首唐詩完成各題。
感遇[注]
張九齡
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命惟所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？
[注]此詩是張九齡遭貶荊州長史后所作，當(dāng)時李林甫得勢，正直之臣備受排擠。此詩借用了屈原《橘頌》“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮”的詩意。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A．一、二兩句頌揚橘樹經(jīng)得起嚴(yán)冬考驗，終年常綠，繪制了一幅美麗的江南橘林圖景。
B．三、四兩句寫橘樹經(jīng)冬翠綠，并非因為江南氣候暖和，而是因為它有著耐寒的本性。
C．五、六兩句，寫這些丹橘本可以送到遠(yuǎn)方呈獻(xiàn)給尊貴的客人，無奈關(guān)山重疊，通道受阻。
D．本詩構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，最后發(fā)出桃李難道不能供人乘涼的呼喊，增添了詩的藝術(shù)魅力。
（2）有人認(rèn)為本詩是借橘樹來寫自己，那么詩人借橘樹表達(dá)了自己怎樣的思想情感呢？請簡要概括。發(fā)布：2024/12/20 11:0:1組卷：7引用：10難度：0.558．下列各句中，語氣最委婉的一句是（ ）
發(fā)布：2024/12/20 11:0:1組卷：8引用：9難度：0.759．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。
--《懷魯迅》（郁達(dá)夫、1936年10月24日） 崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。黨和國家歷來高度重視對英雄模范的表彰。
英雄模范們用行動再次證明，偉大出自平凡，平凡造就偉大。只要有堅定的理想信念、不懈的奮斗精神，腳踏實地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就。
--《在國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式上的講話》（習(xí)近平、2019年9月29日） 今天，社會主義中國巍然屹立在世界東方，沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進(jìn)步伐。
--《在慶祝中華人民共和國成立70周年大會上的講話》（習(xí)近平、2019年10月1日） 讀了上面的材料，你有怎樣的感觸？請將這三則材料聯(lián)系起來思考然后寫一篇讀后感。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2024/12/20 11:0:1組卷：7引用：3難度：0.760．閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。
西江月?題溧陽三塔寺①
張孝祥
問訊湖邊春色，重來又是三年。東風(fēng)吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。
世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水連天，飛起沙鷗一片。
【注】①三塔寺，在溧陽縣西七十里，傍三塔湖而建，寒光亭也在湖邊。這首詞大約是紹興三十二年（1162）春，張孝祥自健康還宣城途徑溧陽時所作。三年前，張孝祥在臨安兼權(quán)中書舍人，后為汪徹所劾罷。
（1）下列對這首詞的賞析，不正確的一項是
A.首句中的“湖邊春色”為后面寫“楊柳”“東風(fēng)”“乘船游湖”做鋪墊。
B.三四句寫“東風(fēng)”“楊柳”，注情于物，創(chuàng)造出一個物我合一的藝術(shù)境界。
C.五六句表達(dá)了詞人看慣世事，徹底解脫，置身湖光之中的悠然心境。
D.“又”字既有對時光流逝、對歷經(jīng)坎坷的感慨，又能體現(xiàn)再次來此的欣喜。
（2）本詞結(jié)尾兩句意境曠遠(yuǎn)，請從寫景和抒情兩方面賞析其精妙之處。發(fā)布：2024/12/20 11:0:1組卷：10引用：7難度：0.5
