2023-2024學(xué)年廣東省湛江市雷州三中高二（上）月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        運(yùn)河學(xué)是一門新的學(xué)科。對(duì)運(yùn)河與區(qū)域自然環(huán)境的研究是對(duì)運(yùn)河本體的研究，它主要考察人類行為對(duì)自然水系的影響，也就是人類與自然的關(guān)系。運(yùn)河的開挖是人類利用自然環(huán)境、改造自然環(huán)境的行為，這種行為的直接目的是便于交通運(yùn)輸，但從客觀效果看，在交通運(yùn)輸條件改善的同時(shí)，運(yùn)河的開挖也引起了自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的改變。運(yùn)河學(xué)關(guān)注的不只是運(yùn)河本身的自然屬性及其工程技術(shù)進(jìn)步，同時(shí)應(yīng)該包括開挖運(yùn)河引起的自然環(huán)境的變化：區(qū)域水文改變、自然水系變化、湖泊形成與消長……
        關(guān)于運(yùn)河區(qū)域社會(huì)的研究，普遍關(guān)注的是運(yùn)河在區(qū)域社會(huì)發(fā)展中所起的作用，從運(yùn)河流經(jīng)及輻射區(qū)域產(chǎn)生的不同于其他區(qū)域的社會(huì)現(xiàn)象入手，探究其發(fā)展演變過程及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。也就是說，運(yùn)河區(qū)域社會(huì)的研究，不是一般意義上的社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史或文化史研究，而是與運(yùn)河密切相關(guān)、有運(yùn)河因素注入的綜合研究。在中國古代社會(huì)，尤其是在水系不發(fā)達(dá)的北方地區(qū)，運(yùn)河交通有其他交通路線無法相比的優(yōu)勢(shì)：經(jīng)濟(jì)省力，利用水的浮力，可以大大降低運(yùn)輸成本；承載能力強(qiáng)，船可以運(yùn)送其他運(yùn)輸工具無法裝載的大宗物資和大型物體；受惡劣天氣和山隔水阻等自然條件影響較小……運(yùn)河對(duì)區(qū)域社會(huì)的影響大而廣泛：舉凡政治、軍事、商業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)及居住環(huán)境、城鎮(zhèn)格局、文化交流、習(xí)俗變化、社會(huì)流動(dòng)等等，方方面面都有運(yùn)河流動(dòng)的印記。我們十分關(guān)注上述社會(huì)因素和社會(huì)現(xiàn)象，更關(guān)注運(yùn)河對(duì)這些社會(huì)因素、現(xiàn)象形成和變化所產(chǎn)生的作用。
  研究中國歷史離不開運(yùn)河，許多重要?dú)v史事件、重要人物、重要社會(huì)現(xiàn)象與運(yùn)河也有關(guān)系。運(yùn)河開發(fā)史和運(yùn)河區(qū)域社會(huì)史本身就是中國歷史的重要組成部分，也是中國歷史研究的重要環(huán)節(jié)。尤其是明清時(shí)期，國家視運(yùn)河漕運(yùn)為經(jīng)濟(jì)命脈，明清史書中，有關(guān)運(yùn)河漕運(yùn)的記載很多，與運(yùn)河相關(guān)的事件、人物比比皆是。中國運(yùn)河研究也是中國歷史研究的重要組成部分。
        同時(shí)，運(yùn)河的研究與社會(huì)史有許多疊合之處。社會(huì)史運(yùn)用各種社會(huì)科學(xué)的理論和方法，特別是社會(huì)學(xué)的理論和方法，對(duì)歷史上的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、社會(huì)行為及社會(huì)心理進(jìn)行研究。社會(huì)史是歷史學(xué)的重要分支，也是與社會(huì)學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科。社會(huì)史與社會(huì)學(xué)的主要區(qū)別在于前者研究往昔的社會(huì)整體及其各個(gè)側(cè)面，而后者研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)及社會(huì)問題。運(yùn)河學(xué)研究的許多內(nèi)容屬社會(huì)史范疇，所以研究運(yùn)河，不僅需要使用歷史學(xué)的方法，還需要使用社會(huì)史的研究方法。
        運(yùn)河學(xué)的研究是一項(xiàng)多學(xué)科交叉融會(huì)的研究，所以，它的理論和方法是多學(xué)科理論和方法的匯集與綜合。這種匯集與綜合不是無序的拼湊，也不是簡(jiǎn)單的相加，而是有機(jī)的結(jié)合。
        運(yùn)河學(xué)研究的起點(diǎn)是對(duì)京杭運(yùn)河文獻(xiàn)及其他資料的搜集、保護(hù)、整理、研究。它可以為學(xué)術(shù)研究提供基本的材料，對(duì)運(yùn)河文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)都具有重要意義。這體現(xiàn)了運(yùn)河學(xué)研究的文化功能。
        運(yùn)河學(xué)研究還具有一定的社會(huì)功能，它能為政府決策提供歷史借鑒。京杭大運(yùn)河是中國古代南北交通的大動(dòng)脈，對(duì)于維護(hù)國家統(tǒng)一、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到過無可替代的作用。目前，人們對(duì)運(yùn)河的正面作用了解較多，對(duì)其負(fù)面影響則知之甚少。運(yùn)河學(xué)的相關(guān)研究旨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以資借鑒，同時(shí)提醒人們關(guān)注水利工程與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，全面認(rèn)真審視大型水利工程對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，避免決策失誤。
  （摘編自李泉《運(yùn)河學(xué)研究的內(nèi)容和方法》）材料二：
        距今已有2500年歷史的中國大運(yùn)河是一條文化之河，長達(dá)3200公里的中國大運(yùn)河充分吸納了沿線的京津、燕趙、中原、齊魯、淮揚(yáng)、吳越等六大文化帶的文化資源，沿線有水工遺存、運(yùn)河故道、名城古鎮(zhèn)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)近3000項(xiàng)，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)450余項(xiàng)，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度富集的區(qū)域。但是迄今為止，中國大運(yùn)河文化并沒有被系統(tǒng)地總結(jié)歸納。運(yùn)河學(xué)的建立可以整合優(yōu)化這些優(yōu)質(zhì)文化資源，形成一批論文、叢書等研究成果，創(chuàng)造一批反映運(yùn)河文化的文學(xué)影視作品，打造一批運(yùn)河文化展示館，通過加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)存運(yùn)河遺產(chǎn)資源的摸底調(diào)查，讓大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值呈現(xiàn)在世人面前。同時(shí)，可以推出一批文化項(xiàng)目、出版項(xiàng)目、產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目來振興運(yùn)河文化，建設(shè)一批運(yùn)河文化旅游小鎮(zhèn)，打造一批運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)來發(fā)展運(yùn)河經(jīng)濟(jì)；可以憑借大運(yùn)河這一世界公認(rèn)的文化資源，對(duì)外輸出文化產(chǎn)品，宣傳中華優(yōu)秀文化，在世界文化的舞臺(tái)上講好中國大運(yùn)河文化故事；可以增強(qiáng)全民族的文化自信，進(jìn)一步繼承中華優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)運(yùn)河文化，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展和永續(xù)發(fā)展的集體夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”增添文化動(dòng)力。
  （摘編自姜師立《運(yùn)河學(xué)的概念、內(nèi)涵、研究方法及路徑》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開挖運(yùn)河的直接目的是便于交通運(yùn)輸，但在客觀上對(duì)運(yùn)河區(qū)域的水文改變、自然水系變化、湖泊形成與消長等產(chǎn)生了影響。
  B.運(yùn)河區(qū)域社會(huì)的研究，不是社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史或文化史研究，而是注入了運(yùn)河因素的多學(xué)科交叉融會(huì)的綜合研究。
  C.目前，人們對(duì)運(yùn)河的正面作用了解較多，對(duì)其負(fù)面影響則知之甚少，因此運(yùn)河學(xué)應(yīng)主要研究運(yùn)河帶來的歷史教訓(xùn)。
  D.通過加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)存運(yùn)河遺產(chǎn)資源的摸底調(diào)查，整合優(yōu)化大運(yùn)河優(yōu)質(zhì)文化資源，可以彌補(bǔ)大運(yùn)河文化還沒有總結(jié)歸納的不足。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在古代，運(yùn)河交通有經(jīng)濟(jì)省力、承載能力強(qiáng)、受自然條件影響較小等優(yōu)勢(shì)，這是其他交通路線無法相比的。
  B.明清時(shí)期，運(yùn)河漕運(yùn)是國家的經(jīng)濟(jì)命脈，研究明清歷史應(yīng)將明清時(shí)期運(yùn)河區(qū)域社會(huì)史研究作為重要組成部分。
  C.運(yùn)河學(xué)研究能夠推進(jìn)學(xué)術(shù)研究的深入開展，彰顯運(yùn)河的文化功能，因此中國大運(yùn)河是一條文化之河。
  D.運(yùn)河學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)運(yùn)河的系統(tǒng)研究不僅是時(shí)代的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于運(yùn)河區(qū)域社會(huì)研究范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)運(yùn)河漕運(yùn)歷史的研究
  B.對(duì)運(yùn)河區(qū)域地質(zhì)構(gòu)造的研究
  C.對(duì)運(yùn)河城鎮(zhèn)帶興衰的研究
  D.對(duì)運(yùn)河區(qū)域商業(yè)發(fā)展的研究
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）請(qǐng)依據(jù)材料二簡(jiǎn)要闡述建立運(yùn)河學(xué)的文化意義。
  組卷：20引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        11月24日凌晨4時(shí)30分，長征五號(hào)遙五運(yùn)載火箭點(diǎn)火升空，托舉嫦娥五號(hào)探測(cè)器至地月轉(zhuǎn)移軌道，開啟我國首次地外天體采樣返回之旅。
        繼嫦娥一號(hào)任務(wù)實(shí)現(xiàn)繞月探測(cè)、嫦娥三號(hào)任務(wù)實(shí)現(xiàn)落月探測(cè)之后，嫦娥五號(hào)任務(wù)將實(shí)現(xiàn)月球表面無人采樣返回，標(biāo)志著我國將圓滿完成探月工程“繞、落、回”三步走戰(zhàn)略規(guī)劃。
        從任務(wù)的操作來看，嫦娥五號(hào)此次的任務(wù)包括兩次發(fā)射——地面發(fā)射與月面發(fā)射，兩次著陸——月面著陸與地球著陸，兩次封裝——月面封裝與月軌封裝，一次交會(huì)對(duì)接——月軌對(duì)接。而在月球表面“抓把土”是嫦娥五號(hào)探測(cè)器的主要任務(wù)。
  
  （摘編自《嫦娥五號(hào)順利升空！》，“環(huán)球網(wǎng)”11月24日）材料二
        幾百年來，人們陸續(xù)對(duì)月球上的一些地形單元進(jìn)行了命名，絕大多數(shù)采用地球上的地名和各國歷史上著名科學(xué)家的名字來命名，以示紀(jì)念。
        自2007年嫦娥一號(hào)衛(wèi)星發(fā)射以來，中國已經(jīng)相繼開展了嫦娥一號(hào)、嫦娥二號(hào)、嫦娥三號(hào)任務(wù)和再入返回飛行試驗(yàn)，中國探月工程取得的巨大進(jìn)展，得到了國際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，根據(jù)探月工程獲得的成果，相繼命名了廣寒宮、紫微、天市、太微、畢昇、蔡倫、張鈺哲等7個(gè)新的地形單元。其中，廣寒宮、紫微、天市、太微是在嫦娥三號(hào)著陸點(diǎn)附近的小型地名單元，雖然僅有幾十米到幾百米大小，卻代表著中國成為世界上第三個(gè)成功登陸月球表面的國家，具有重要的象征意義。
  （摘編自鄭永春《在月球上留名的中國人》，《天文愛好者》2020年第11期）材料三
        “九章”面世，“嫦娥”落月，兩項(xiàng)代表了中國最前沿科技的成果正凝聚著全球關(guān)注的目光，而它們響當(dāng)當(dāng)?shù)摹按竺币矀鬟f著中華悠久文明，代表著當(dāng)今中國高科技殿堂向先賢的“致敬”。
        “中國歷來特別看重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，其中就包含了對(duì)歷史資源、歷史典故以及代表性人物、名物的紀(jì)念，而紀(jì)念的方式也越來越具有時(shí)代性和創(chuàng)造性?！卑不沾髮W(xué)歷史系教授、博導(dǎo)陸發(fā)春說。
        陸發(fā)春認(rèn)為，《九章算術(shù)》代表了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)研究的巨大成就，在中華文明史中有著重要的地位；而今天的“九章”量子計(jì)算機(jī)，同樣代表了當(dāng)今中國最前沿的科技，兩者的“融合”，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國科技自強(qiáng)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。
        在為高科技殿堂上一顆顆璀璨的“明珠”冠名時(shí)，中國科學(xué)家向來注重從傳統(tǒng)文化中汲取靈感。
        中國首顆繞月人造衛(wèi)星被命名為“嫦娥”，來自“嫦娥奔月”這則浪漫的古典神話故事，如此美麗的名字瞬間拉近了民眾與航天科技的“距離”。首輛月球車的命名則延續(xù)了“嫦娥”的故事，數(shù)百萬網(wǎng)友的票選結(jié)果將月球車定名為“玉兔”，與“嫦娥”一道奔月。
        此后，越來越多的航天成果采納了既富含中國傳統(tǒng)文化特色，又具有象征意義的名字，如暗物質(zhì)探測(cè)衛(wèi)星“悟空”，借這位傳說中擁有火眼金睛的“齊天大圣”，祝福衛(wèi)星在茫茫太空中早日探測(cè)出暗物質(zhì)粒子。
        在追求真理、探索未來的道路上，“嫦娥”“玉兔”與“悟空”并不孤單，當(dāng)代的中國科學(xué)家也不孤獨(dú)。
        2016年8月，中國成功發(fā)射世界上首顆用于試驗(yàn)光粒子量子信息傳輸?shù)男l(wèi)星，這顆衛(wèi)星被稱為“墨子號(hào)”，就是特意紀(jì)念公元前5世紀(jì)的一位中國哲學(xué)家、科學(xué)家、軍事家、教育家墨子。
        親近傳統(tǒng)文化的命名方式讓“高端、炫酷”的高科技抹上了一絲古典而浪漫的氣息，不僅燃起了普通民眾的好奇心、求知欲，更讓傳統(tǒng)文明有了另一種“復(fù)活”的方式。
        “我們看到，古往今來眾多優(yōu)秀的中國科學(xué)家不僅有著探索、進(jìn)取、求真的科學(xué)精神，更有著深邃的人文關(guān)懷，寬宏的歷史視野以及更加堅(jiān)定的文化自信?！标懓l(fā)春說。
  （摘編自《從嫦娥到九章：前沿高科技的中華文明表達(dá)》，《甘肅日?qǐng)?bào)》2020年12月11日）（1）下列對(duì)“嫦娥五號(hào)”相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.嫦娥五號(hào)探測(cè)器構(gòu)造復(fù)雜，由上升器、著陸器、軌道器和返回器四部分組成，最后由返回器攜帶月球樣品返回地球。
  B.嫦娥五號(hào)探測(cè)任務(wù)飛行包括地面發(fā)射與月面發(fā)射、月面著陸與地球著陸、月面封裝與月軌封裝、月軌對(duì)接等操作過程。
  C.嫦娥五號(hào)探測(cè)器的此次月球采樣工作的任務(wù)流程，被細(xì)分為11個(gè)步驟，將有望實(shí)現(xiàn)中國首次月球表面無人采樣返回。
  D.至今，嫦娥五號(hào)的登月任務(wù)非常成功，不僅彰顯了我國的科技實(shí)力，也標(biāo)志著中國從此成為一個(gè)主要的太空國家。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.嫦娥三號(hào)著陸點(diǎn)附近的小型地名單元被命名為廣寒宮、紫微、天市、太微，和我國嫦娥三號(hào)探月工程獲得的巨大成果相關(guān)。
  B.《九章算術(shù)》“嫦娥奔月”在中華文明史上有著重要地位，而“九章”“嫦娥五號(hào)”代表了當(dāng)今中國最前沿的科技成果。
  C.我國成功發(fā)射世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星被命名為“墨子號(hào)”，除了特意紀(jì)念中國古代先賢墨子外，也是有意親近傳統(tǒng)。
  D.科學(xué)家們只要能夠堅(jiān)持不斷探索、進(jìn)取求真的科學(xué)精神，在科研領(lǐng)域做出卓越貢獻(xiàn)，他們的名字就會(huì)被高端科技銘記。
  （3）我國前沿高科技相關(guān)項(xiàng)目的命名有何特點(diǎn)？這樣命名出于何種考慮？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀《勸學(xué)》，完成問題。
  勸學(xué)
  《荀子》      君子曰：學(xué)不可以已。
        青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有榜暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風(fēng)雨興焉；積水 成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  （1）下列句中加點(diǎn)的詞語，解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．木直中繩，輮以為輪	同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲
  B．故木受繩則直，金就礪則利	接近、靠近
  C．聲非加疾也，而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰	清楚
  D．假舟楫者，非能水也	假如

  （2）下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項(xiàng)是

   

  
  例句：臂非加長也，而見者遠(yuǎn)
  A．冰，水為之，而寒于水
  B．吾嘗終日而思矣
  C．登高而招
  D．蟹六跪而二蟹
  （3）下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章條理清晰，論述嚴(yán)密。全文圍繞中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”展開論述。
  B．作者用“青”勝于“藍(lán)”，“冰”寒于“水”兩種生活現(xiàn)象說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以有所發(fā)展、有所提高。
  C．第三段中作者用“君子生非異也，善假于物也”一句說明君子的本性跟其他人并沒有什么不同，君子之所以能成為君子，是因?yàn)樯朴诶脤W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。
  D．第四段中作者用了引證法來論證學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要逐步積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
  ②蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  （5）在知識(shí)激增的現(xiàn)代社會(huì)，我們對(duì)于學(xué)習(xí)的看法有了很大的變化，除了文中荀子的觀點(diǎn)，你認(rèn)為還有哪些學(xué)習(xí)的方法可以補(bǔ)充？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：16引用：3難度：0.5

  解析

（二）古詩詞閱讀（本題共1小題，共12分）

• 4．閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。
  惜紅衣
  姜   夔      吳興^①號(hào)水晶宮，荷花盛麗。陳簡(jiǎn)齋云：“今年何以報(bào)君恩，一路荷花相送到青墩。”亦可見矣。丁未之夏，予游千巖，數(shù)往來紅香中，自度此曲，以無射宮歌之。
        簞?wù)硌麤觯贂鴵Q日，睡余無力。細(xì)灑冰泉，并刀破甘碧^②。墻頭喚酒^③，誰問訊、城南詩客。岑寂。高柳晚蟬，說西風(fēng)消息。
        虹梁水陌。魚浪吹香，紅衣半狼藉。維舟試望故國。眇天北。可惜渚邊沙外，不共美人游歷。問甚時(shí)同賦，三十六陂^④秋色。
  【注】①淳熙十四年丁未，詩人寓居吳興（今浙江湖州）。②甘碧：香甜鮮碧的瓜果。③墻頭喚酒：化用杜甫詩“隔屋喚西家，借問有酒不？墻頭過濁醪，展席俯長流”。寫杜甫在佳客來訪時(shí)，向鄰家借酒，一喚鄰家就把酒從墻頭遞過來。④三十六陂：言水鄉(xiāng)湖塘之多，也是荷花生長的環(huán)境。
  （1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“墻頭喚酒”句，借用杜甫詩句，但又反用其意，寫自己客居他鄉(xiāng)，無人造訪，表達(dá)出內(nèi)心的孤獨(dú)與冷清。
  B.本詞用字精練，生動(dòng)傳神，如“換”字寫詞人感到時(shí)光飛快，“半”字寫荷花已凋零大半，“虹梁”使用比喻，具有詩情畫意。
  C.“維舟”兩句遠(yuǎn)望，“可惜”兩句感嘆，“問甚時(shí)”兩句遙想，字里行間希望與無奈交織，流露出矛盾的感情。
  D.本詞結(jié)構(gòu)曲折精微，開頭描寫生活細(xì)節(jié)，中間交代時(shí)序變遷，層層暗示寂寞之情，結(jié)尾時(shí)才傾吐出懷人相思的期盼之苦。
  （2）此詞為姜夔自度曲，“紅衣”即荷花，請(qǐng)結(jié)合全詞（包括小序）分析“紅衣”在詞中的作用。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

• 5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）賈誼在《過秦論》中談到“天下諸侯已困矣”的形勢(shì)后指出六國的做法：“

   

  ，

   

  ”。這使得“秦有余力而致其弊”。蘇洵《六國論》的中心論點(diǎn)正與此遙相呼應(yīng)。
  （2）陸游《書憤》中“

   

  ，

   

  ”兩句，描寫了宋軍在東南和西北抗擊金兵進(jìn)犯的兩幅戰(zhàn)斗畫面。
  （3）杜甫《蜀相》中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：2引用：3難度：0.9

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三、語言文字運(yùn)用（15分）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）

• 6．閱讀下面的文字，完成問題。
        早上七八點(diǎn)鐘，忙碌熱鬧的簸箕粄店儼然成了小城的一道風(fēng)景線。簸箕粄店做的是早點(diǎn)生意，手藝人拂曉就得從美夢(mèng)中醒來，邊聽雞打鳴，邊有條不紊地做準(zhǔn)備工作：磨米漿和炒餡料。米漿是簸箕粄的靈魂，直接決定粄皮是否爽滑。過去做簸箕粄，是用石磨磨米漿，然后把米漿均勻地?cái)傇谥裰启せ姓羰?，最后包餡，這也是簸箕粄名字的由來。如今，為了制作方便，人們用電動(dòng)的料理機(jī)打米漿，用鋁制托板取代竹簸箕，雖說吃到嘴里的簸箕粄還是軟滑生香，卻少了點(diǎn)鄉(xiāng)間野趣，也少了簸箕的天然紋理和竹子的清香。讓簸箕粄生動(dòng)起來的是各種餡料：香菇瘦肉、包菜蝦米、肉末豆角、筍絲豆芽……山里人依應(yīng)季蔬菜配餡料，平常卻不簡(jiǎn)單。
        提前一天煎制的蔥油是簸箕粄不可缺的伴侶，將一勺蔥油澆在熱乎乎的簸箕粄上，頓時(shí)香氣四溢。熬制蔥油是一件很費(fèi)時(shí)的事：把蔥切碎，放進(jìn)油鍋里，火候要掌握好，火大了會(huì)燒焦，小了又煎不出蔥味。有些店家比較講究，起鍋時(shí)還會(huì)撒上白芝麻增香。有時(shí)半夜起來，整條大街上都飄著煎蔥油的香味。
  （1）下列各句中的省略號(hào)，和文中劃橫線的句子作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.《逍遙游》中那些話令人印象深刻，“……至人無己，神人無功，圣人無名?！?br />B.我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！?br />C.他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人，不敢教人念書寫字……
  D.海浪輕柔地，有節(jié)奏地拍打著海岸，嘩，嘩……多美的旋律呀！
  （2）文中畫波浪線句子改為“簸箕粄不可缺少蔥油，蔥油要提前一天煎制，澆在簸箕粄上，香氣四溢?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，7分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國綿延數(shù)千年的文化是以倫理為核心的，離開中國的倫理去談中國的傳統(tǒng)文化，無疑是①

   

  。
        從儒家倫理學(xué)來看鄉(xiāng)土中國，中國的鄉(xiāng)土社會(huì)具有“差序格局”和“禮治秩序”兩大顯著的特征，它們就像鄉(xiāng)土中國的“骨骼”和“血脈”。
  “差序格局”是以“自我”為中心的社會(huì)倫理網(wǎng)絡(luò)，是儒家“②

   

  ”倫理原則的派生模式?！凹骸被蛘摺白晕摇笔遣钚蚋窬值膬r(jià)值中心。它和“禮治秩序”③

   

  ，一起構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國的“立體空間”或者說是“三維空間”，而不是單面或平面的機(jī)械的社會(huì)格局。
        而鄉(xiāng)土社會(huì)“禮治秩序”的主要特點(diǎn)有：禮是社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思；維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮”的天下。禮維護(hù)的是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等倫理秩序。“

   

  ”在鄉(xiāng)土社會(huì)中“禮”無所不在無時(shí)不有，滲透到傳統(tǒng)社會(huì)的每一個(gè)角落。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）下列填入文中橫線上的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。
  B．克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
  C．辭讓之心，禮之端也。
  D．禮者，人道之極也。
  （3）比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫波浪線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  組卷：68引用：19難度：0.4

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。--荀子
        若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。--蔡元培
        手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。--陶行知
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：26引用：12難度：0.7

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