2021-2022學(xué)年江蘇省淮安市車橋中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷（B卷）
發(fā)布：2025/7/2 5:0:15
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
蘇軾與白居易雖然相去近兩百年，但在人生經(jīng)歷、出處行藏等方面多所相似。二人早年都熱衷于政治，仕宦之路波折不斷，而且在頻繁的遷謫中，他們的人生觀和處世心態(tài)都曾產(chǎn)生巨大的轉(zhuǎn)折和變化。白被貶后，深思人生價值和出處問題而轉(zhuǎn)向獨(dú)善一路，蘇被貶后注目人生與社會、宇宙的關(guān)系。在蘇軾詩文中，“慕白”的表述屢見不鮮，明顯流露出對白居易的傾慕與神往。
除行跡上的相似外，蘇、白二人更重要的相似點(diǎn)在于人生觀和處世態(tài)度方面的接近，尤其是在超越意識上的接近。所謂超越意識，既是一種人生理念，更是一種生活態(tài)度，蓋指主體在歷經(jīng)磨難后承受憂患、理解憂患并最終超越憂患以獲取自由人格的一種努力。也就是說，士人雖身處逆境，卻能不為所累，超然物外，與世無爭，在精神上達(dá)到一種無所掛礙的境界。
這種超越意識首先在白居易身上有著突出的表現(xiàn)。白氏在久經(jīng)宦海沉浮之后，面對日益劇烈的政治傾軋，決計抽身退步，高蹈遠(yuǎn)引，其思想意識已從對理想的執(zhí)著走向了求取閑適的超越。他走向超越的方法大抵有三：一是“無論海角與天涯，大抵心安即是家”的安心思想；二是“吾道尋知止”的知足觀念；三是“應(yīng)似諸天觀下界”的看破態(tài)度。對自白居易才開始凸顯的這些超越意識，蘇軾可謂體驗深切，已得白氏超越意識的要義?！疤斓刂g，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”打消各種貪欲，以自得自樂之心對待外物和自我，與世無爭，來去自如。正因為有了這種人生態(tài)度，所以人的成就已經(jīng)無足輕重，成敗榮辱只是人生整體的不同方面。對蘇軾來說，自然不必完美，歷史也不必公正，人可以在沉思中得到安寧。
蘇軾與白居易的關(guān)聯(lián)還體現(xiàn)在對陶淵明的效法上。早在元和八年，41歲的白氏因丁母憂而退居下邦金氏村，即創(chuàng)作了《效陶潛體詩十六首》；兩年之后，白居易被貶為江州司馬，而陶淵明所居柴桑即在江州。地域的巧合，加上夙昔的仰慕，使白對陶的關(guān)注和熱情益發(fā)加大，并明言“予夙慕陶淵明為人”。從此期他的一系列詩作可以看出：不愿受世網(wǎng)羈絆，向往無拘無束的自然境界，追求人生的自由灑脫，乃是白居易由前期創(chuàng)作諷喻詩、積極參政而轉(zhuǎn)向中后期創(chuàng)作閑適詩、退避政治的一個重要標(biāo)志，也是白與陶在歷經(jīng)仕途坎坷后所共有的特點(diǎn)。
與白居易相比，蘇軾的學(xué)陶更向前推進(jìn)一步，并在其中融入了白居易的影響因子。其詩云：“淵明形神自我，樂天身心相物。而今月下三人，他日當(dāng)成幾佛?！笨梢娧瞿街?，期許之高。到了晚年，身處貶所的蘇軾更將效法的對象鎖定陶淵明，盡和陶詩一百余首，所謂“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩”，就是此期蘇軾學(xué)陶的寫照。陸游《老學(xué)庵筆記》卷九謂：“東坡在嶺海間，最喜讀陶淵明、柳子厚二集，謂之‘南遷二友’?！睋?jù)此可知，蘇軾的學(xué)陶、效陶，并不只是出于對陶詩風(fēng)格的向慕，更重要的是對陶人格上的心悅誠服。用他的話說就是：“我即淵明，淵明即我也?！笨傊拙右资翘諟Y明的第一個知音，而蘇軾全面接受陶淵明，亦未嘗沒有摻雜白居易這位中介人物的重大影響。
（摘編自尚永亮《蘇軾與白居易的文化關(guān)聯(lián)及差異》）材料二：
白居易是“中隱”觀念的發(fā)明者，他的《中隱》詩中，把“不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢”的中隱生活描繪得十分安閑愜意。白居易這種亦官亦隱的生活方式、進(jìn)退裕如的生活態(tài)度廣為北宋士大夫所效仿。
蘇軾就是學(xué)習(xí)白居易的一個典型的例子。蘇軾一生處于新舊黨爭的矛盾夾縫之中，屢遭貶謫，但多年的流放并沒有摧垮他，反而加深了他對人生命運(yùn)的思考和對傳統(tǒng)思想文化的吸收融合，在白居易“中隱”思想的基礎(chǔ)上，形成了一套不以謫為患、不計個人利害得失的處世態(tài)度，構(gòu)建了可仕可隱的為官方針。不過蘇軾性格上“稍露鋒鍔，不及太傅（白居易）混然無跡”，故一生挫折較白居易更多。紹圣四年，蘇軾在惠州寫了《縱筆》詩云：“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！睋?jù)說當(dāng)時宰相章悖看見了此詩，認(rèn)為蘇軾在惠州太舒適，又把他貶到更遠(yuǎn)的儋州。其實這主要源于蘇軾善于治苦遣懷，所以始終能以超然的態(tài)度看待官場升沉窮達(dá)。
與白居易相比，蘇軾克服了白居易未能完全忘情于仕宦的庸俗的一面，從而做到了身在官場，卻不以利祿縈心，更為超然灑脫。蘇軾認(rèn)為“用舍由時，行藏在我”，用時無需大喜，貶時也無需大悲。在他的詩中時常表現(xiàn)出恬淡悠閑的心境。可以說，蘇軾將白居易付諸實踐的“中隱”文化心態(tài)上升到一個新的境界，從而達(dá)到中國封建士人“貶謫心態(tài)的最高層次”。白居易通達(dá)灑脫的人生態(tài)度影響了蘇軾人生態(tài)度的方向，蘇軾從內(nèi)在精神、襟懷風(fēng)致上學(xué)習(xí)白居易，借白居易的“閑適”人生觀為自己尋求解決窮愁困境的一劑良方，那么，他的學(xué)白在本質(zhì)上也必然融匯了自己特有的人生體驗、情感追求和生活哲思，必然繼承了有宋一代發(fā)展而來的獨(dú)特精神。
（摘編自毛妍君《論蘇軾對白居易“閑適”人生觀的受容》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.蘇軾比白居易晚了近兩百年，與白居易一樣早年熱衷于政治，同樣仕途不順，但被貶后思考與關(guān)注的內(nèi)容有所不同。
B.蘇軾和白居易在人生觀和處世態(tài)度方面比較接近，都具有超越意識，這方面的相似點(diǎn)比二人行跡上的相似更加重要。
C.白居易選擇抽身退步，高蹈遠(yuǎn)引，執(zhí)著走向求取閑適的人生之路，本質(zhì)的原因是他久經(jīng)宦海沉浮，遭遇了政治傾軋。
D.蘇軾是北宋士大夫中學(xué)習(xí)和效仿白居易的一個典型，他積極吸收融合了包括白居易“中隱”思想在內(nèi)的思想文化。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.材料一和材料二都論述了蘇軾與白居易之間的文化承繼關(guān)系，但二者著眼點(diǎn)有差異。
B.蘇軾、白居易二人對陶淵明都有效法，蘇軾對陶淵明的接受相比白居易而言要更進(jìn)一步。
C.蘇軾《縱筆》一詩暴露了他在惠州生活的舒適，宰相章悖因此將他貶到了更遠(yuǎn)的儋州。
D.蘇軾詩句“用舍由時，行藏在我”與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”蘊(yùn)含相似思想。
（3）下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是
A.未成小隱成中隱，可得長閑勝暫閑。（蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書五絕》其五）
B.不作太白夢日邊，還同樂天賦池上。（蘇軾《池上二首》其二）
C.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。（蘇軾《惠州一絕》）
D.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。（蘇軾《和子由澠池懷舊》）
（4）白居易由前期創(chuàng)作諷喻詩、積極參政而轉(zhuǎn)向中后期創(chuàng)作閑適詩、退避政治，陶淵明對其產(chǎn)生了一定的影響，請結(jié)合材料簡述產(chǎn)生這一影響的原因。
（5）蘇軾對白居易既有學(xué)習(xí)，又有突破，請結(jié)合材料簡要分析。組卷：8引用：4難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
中國為什么堅決、真誠地致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體？為什么始終不渝走和平發(fā)展道路，永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢力范圍？已經(jīng)并繼續(xù)的歷史證明，就是“和而不同”。其不僅是中國，也將是人類構(gòu)建命運(yùn)共同體應(yīng)有的文化基礎(chǔ)、共同的文化底蘊(yùn)。
著名學(xué)者王中江先生曾引用《莊子?則陽》中關(guān)于“同異關(guān)系”的討論，指出事物的多樣性具有創(chuàng)造力，差異性和多樣性就是造就整體性和共同性的力量。同時提出，融合多樣性的東西能夠產(chǎn)生出新的東西；將不同的東西加以調(diào)和并使之平衡，就叫做“和”。如果說將不同和差異的東西統(tǒng)合起來就是“共同”，那么“共同”與“同”的內(nèi)涵就是有區(qū)別的，即“共同”是多因素的“和”，而“同”只是單一性質(zhì)的事物，于是就有了“和而不同”這個深刻的哲學(xué)概念。
“和而不同”意在求“和”?！昂汀钡木袷且环N承認(rèn)、一種尊重、一種感恩、一種圓融。“和”的特質(zhì)是互相包容、求同存異、共生共長?！昂汀钡耐緩绞且詫υ捛罄斫猓湍老嗵?；以共識求團(tuán)結(jié)，和衷共濟(jì)；以包容求和諧，和諧發(fā)展?！昂汀钡姆绞绞且环譃槎A(chǔ)上的合二為一，和而不同基礎(chǔ)上的求同存異，良性競爭基礎(chǔ)上的奮進(jìn)創(chuàng)新，我為人人基礎(chǔ)上的人人為我。“和”的哲學(xué)是“會通”，既有包容，更有擇優(yōu)；既有融合，更有貫通；既有繼承，更有創(chuàng)新：是一以貫之、食而化之、從善如流、美而趨之?！昂汀钡募丫呈歉髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同。
“和而不同”難在如何在“不同”中求“和”。對此，中華文化有長期的實踐和多方面的積淀。例如，儒家強(qiáng)調(diào)以和為貴、和而不同，尊重事物的多樣性、和諧性，主張多樣共生、協(xié)調(diào)平衡。道家提出“道法自然”“知和曰常”，強(qiáng)調(diào)用心去體會世間萬物相互依存的統(tǒng)一性，維護(hù)其和諧。而釋家的根本原理是緣起論，就是互相依存，和合共生。釋家主張的慈悲、平等觀念，是實現(xiàn)與達(dá)成“和”的重要思想基礎(chǔ)。
“和”既是中華傳統(tǒng)文化的特征向量，也是古代先哲的生命信仰和思維基礎(chǔ)。中華文明歷來有尚“和”的傳統(tǒng)?！岸Y之用，和為貴。先王之道斯為美?！痹谥腥A民族幾千年的文明史上，少有文明之間的互相蔑視、彼此踐踏，多是互相尊重、彼此欣賞；少有文明之間的以大欺小、弱肉強(qiáng)食，多是有容乃大、海納百川；少有文明之間的高低優(yōu)劣、生存競爭，多是相互平等、和合共生；少有文明之間的孤芳自賞、一枝獨(dú)秀，多是互補(bǔ)共榮、百花齊放。集中到一點(diǎn)，就是和而不同、美美與共。
“和而不同”是中華民族的文化基因，能夠支撐住、構(gòu)建出一個人類和平相處、命運(yùn)休戚與共的新境界。英國哲學(xué)家羅素說過，“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的”?？梢哉f，優(yōu)秀而樸素的中華傳統(tǒng)文化基因，隨著中華民族自立、自強(qiáng)于世界民族之林，隨著中華民族的偉大復(fù)興，正逐漸擴(kuò)展成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)。
（摘編自《“和而不同”的多重境界——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.著名學(xué)者王中江先生引用《莊子?則陽》中關(guān)于“同異關(guān)系”的討論，得出“和而不同”這個深刻的哲學(xué)概念。
B.事物的多樣性具有創(chuàng)造力，差異性和多樣性是造就整體性和共同性的力量，所以“和而不同”旨在尋求“不同”。
C.釋家的緣起論就是互相依存，和合共生。釋家主張慈悲、平等的觀念，這是實現(xiàn)與達(dá)成“和”的重要思想基礎(chǔ)。
D.在中華民族自立、自強(qiáng)，實現(xiàn)偉大復(fù)興的道路上，“和而不同”已然成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章立足于中國堅持和平發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一貫主張，引出“和而不同”這個深刻的哲學(xué)概念。
B.文章運(yùn)用對比、道理、引用等多種論證方法，從多個方面對“和而不同”展開論述，條理清晰，論證充實有力。
C.文章第三段從“和”的精神、特質(zhì)、途徑等六個方面，論證為什么要求“和”，從而引出下文對如何求“和”的論述。
D.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，開篇亮明觀點(diǎn)，接著對“和而不同”與中華文明“和”的傳統(tǒng)依次進(jìn)行論述，最后收束全文。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.融合不同的東西加以調(diào)和使之平衡，進(jìn)而產(chǎn)生出新的東西，這便達(dá)到了“和而不同”的“和”。
B.在包容的基礎(chǔ)上擇優(yōu)，在融合的基礎(chǔ)上貫通，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，“和”的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是“會通”。
C.儒釋道三家思想中蘊(yùn)含著豐富的和諧思想，說明中華文化在如何求“和”上有長期的實踐和積淀。
D.作為中華民族的文化基因，“和而不同”能支撐并構(gòu)建出一個人類和平相處、休戚與共的新境界。組卷：9引用：2難度：0.5 -
3．閱讀《紅樓夢》中的選段，完成文后各題。
櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲（第四十一回節(jié)選） 當(dāng)下賈母等吃過茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來。妙玉忙接了進(jìn)去。至院中見花木繁盛，賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒事常常修理，比別處越發(fā)好看。”一面說，一面便往東禪堂去。妙玉笑往里讓，賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過。我們這里坐坐，把你的好茶拿來，我們吃一杯就去了?！泵钣衤犃耍θヅ肓瞬鑱?。
寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf：“知道。這是老君眉?！辟Z母接了，又問是什么水。妙玉笑回：“是舊年蠲（通“涓”，清潔）的雨水。”賈母便吃了半盞，便笑著遞與劉姥姥說：“你嘗嘗這個茶?！眲⒗牙驯阋豢诔员M，笑道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。”賈母眾人都笑起來。
那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內(nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。妙玉自向風(fēng)爐上扇滾了水，另泡一壺茶。寶玉便走了進(jìn)來，笑道：“偏你們吃體己茶呢?！倍硕夹Φ溃骸澳阌众s了來飺茶吃。這里并沒你的?！泵钣駝傄ト”?，只見道婆收了上面的茶盞來。妙玉忙命：“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。”寶玉會意，知為劉姥姥吃了，他嫌臟不要了。
又見妙玉另拿出兩只杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“瓣爮斝”三個隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀”。妙玉斟了一與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。
寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是個俗器了?！泵钣竦溃骸斑@是俗器？不是我說狂話，只怕你家里未必找的出這么一個俗器來呢?！睂氂裥Φ溃骸八渍f‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了?！泵钣衤犎绱苏f，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個大海出來，笑道：“就剩了這一個，你可吃得了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃得了。”妙玉笑道：“你雖吃得了，也沒這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。
妙玉執(zhí)壺，只向海內(nèi)斟了約有一杯。寶玉細(xì)細(xì)吃了，果覺輕浮無比，賞贊不絕。妙玉正色道：“你這遭吃的茶是托他兩個的福，獨(dú)你來了，我是不給你吃的?！睂氂裥Φ溃骸拔疑钪赖?，我也不領(lǐng)你的情，只謝他二人便是了?！泵钣衤犃?，方說：“這話明白?！?br /> 黛玉因問：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來。
寶玉和妙玉陪笑道：“那茶杯雖然臟了，白撂了豈不可惜？依我說，不如就給那貧婆子罷，他賣了也可以度日。你道可使得。”妙玉聽了，想了一想，點(diǎn)頭說道：“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的，若是我使過的，我就砸碎了也不能給他，你要給他，我也不管你，只交給你，快拿了去罷。”寶玉笑道：“自然如此，你那里和他說話授受去，越發(fā)連你也臟了。只交與我就是了?！泵钣癖忝四脕磉f與寶玉。
寶玉接了，又道：“等我們出去了，我叫幾個小幺兒來河里打幾桶水來洗地如何？”妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭墻根下，別進(jìn)門來?！睂氂竦溃骸斑@是自然的?！闭f著，便袖著那杯，遞與賈母房中小丫頭拿著，說：“明日劉姥姥家去，給他帶去罷?！苯淮靼?，賈母已經(jīng)出來要回去。妙玉亦不甚留，送出山門，回身便將門閉了。
（1）下列對選文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
A．選文寫賈母一行到櫳翠庵品茶，妙玉“忙接了進(jìn)去”，“笑往里讓”，“忙去烹了茶來”，用成窯的茶杯沏上老君眉捧上，可以看出妙玉是一個熱情周到的人。
B．本回是劉姥姥二進(jìn)榮國府，她帶著一雙透視的眼睛，透視了貴族之家的恣意豪華、虛榮享樂，見證了榮國府的由盛而衰。
C．選文布局巧妙，照應(yīng)、過渡自然流暢，通過描寫妙玉迎客、給賈母捧茶、耳房品茶等情節(jié)，把一個看似平淡無奇的場面表現(xiàn)得跌宕起伏。
D．選文中妙玉說黛玉是“大俗人”，一向性情孤傲的黛玉默不作聲，吃完茶約著寶釵離去，表現(xiàn)了黛玉的世故。
（2）選文主要運(yùn)用了對比的手法塑造妙玉這一形象，請結(jié)合選文簡要分析。組卷：42引用：3難度：0.6
二、古代詩文閱讀（34分）
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4．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。
陶潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。
親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢？志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。
復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶埛N粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至縣，請曰：“應(yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。
義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。
潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。潛有腳疾使一門生二兒輿籃輿既至欣然便共飲酌俄頃弘至亦無忤也先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽，與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日日造潛。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與潛；潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音律，而蓄素琴一張，無弦，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱恕?br /> 其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。元嘉四年，將復(fù)征命，會卒，時年六十三。謚號靖節(jié)先生。
（選自宋本《陶潛集》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.潛有腳疾/使一門生二兒輿籃輿/既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也/
B.潛有腳疾/使一門生二兒輿籃/輿既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也/
C.潛有腳/疾使一門生二兒輿籃輿/既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也/
D.潛有腳疾/使一門生二兒/輿籃輿既至/欣然便共飲酌/俄頃弘至/亦無忤也/
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.刺史，職官，漢武帝元封五年始置?！按獭?，檢核問事之意。刺史巡行郡縣，分全國為十三部（州），各部置刺史一人，后通稱刺史。
B.三徑，指家園，或喻歸隱。“三徑就荒”表示重回家鄉(xiāng)，不想故鄉(xiāng)都已荒蕪，有種物是人非之感。
C.綬，本義指絲綢，古代用以系佩玉、官印等。綬帶的顏色常用以標(biāo)志不同的身份與等級。
D.靖節(jié)先生，是陶淵明死后，朝廷依據(jù)他的功勞和事跡給予的稱號，借此彰顯他不同流俗的美德。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.陶潛博學(xué)多識，擅長寫文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂道，這一形象被當(dāng)時的人認(rèn)為是他自己的真實寫照；他在辭去彭澤令時作了《歸去來兮辭》。
B.陶潛仕途短暫。因親人去世、家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場煩瑣，任職不久，就解職回家，此后，還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。
C.陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。
D.陶潛任真自得。他曾將顏延之贈送的二萬錢全都送至酒家；有時坐在菊花叢中，有時撫弄無弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①對曰：“潛也何敢望賢？志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。
②潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。組卷：31引用：2難度：0.6 -
5．長歌行
漢樂府
青青園中葵，朝露待日晞①。
陽春布德澤，萬物生光輝。
?？智锕?jié)至，焜黃②華葉衰。
百川東到海，何時復(fù)西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。【注】①晞：天亮，引申為陽光照耀。②焜黃：形容草木凋落枯黃的樣子。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A.此詩從“園中葵”說起，開篇“青青”喻園中葵生長茂盛，以此勸導(dǎo)人們，要珍惜青春年華，發(fā)憤努力。
B.園中葵經(jīng)歷了春生、夏長，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。
C.詩人用“?？智锕?jié)至”表達(dá)對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個“恐”字，表現(xiàn)出人們對自然法則的無能為力。
D.全詩以“少壯不努力，老大徒傷悲”結(jié)尾，句末中的“徒”字意味深長，說老大無成，人生等于虛度了，為全詩籠罩了一層頹廢的色彩。
（2）《長歌行》中運(yùn)用了比興手法表情達(dá)意，請結(jié)合全詩簡要分析。組卷：3引用：1難度：0.7 -
6．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
（1），，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”（《馬說》）
（2）惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。，。（《過零丁洋》）
（3）且夫天地之間，物各有主；，。 （《赤壁賦》）組卷：3引用：1難度：0.9
三、語言文字運(yùn)用（20分）
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7．把下面一段文字的主要意思壓縮成一段話，不超過50個字。
“河南青臺遺址發(fā)現(xiàn)的‘北斗九星’標(biāo)志物大小與天體實際亮度基本一致，為天文遺跡無疑”。8月27日，正在鄭州參加“第二屆中國考古?鄭州論壇”的考古學(xué)家們在現(xiàn)場考察滎陽青臺新石器時期遺址時再次發(fā)出驚嘆，認(rèn)為5000多年前的鄭州先民已會觀象授時，并具備成熟的禮制。
1981年至1988年，鄭州市文物部門先后對青臺遺址進(jìn)行了6次發(fā)掘，在一個甕棺中發(fā)現(xiàn)了灰白色碳化絲織物，在另外一個甕棺中還發(fā)現(xiàn)了褐灰色碳化紡織物碎片及塊狀織物結(jié)塊。后經(jīng)上海紡織科學(xué)研究院鑒定，這些織物殘片屬于桑蠶絲織物，“其中一塊就是我們所說的綾羅綢緞中的羅，而且是經(jīng)過染色處理的彩色絲綢制品?！鳖櫲f發(fā)說，“這些絲綢距今5300至5500年左右?！?/h2>組卷：7引用：6難度：0.8 -
8．閱讀回答問題。
似乎在一夜之間，周圍不少朋友都在討論一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序。① 。比如，不少網(wǎng)絡(luò)平臺很早就開始使用人工智能客服。不過，很多人工智能客服帶給人的感受實在一言難盡。ChatGPT能給人留下“高精尖”的印象，未必是因為它使用了多具有突破性的技術(shù)，而是它搜集了更多的素材，因此能夠更加“聰明”地回答用戶的提問。
對此，一些行業(yè)的從業(yè)者不乏“本領(lǐng)焦慮”。有自媒體運(yùn)營者試圖讓ChatGPT分析某國產(chǎn)車品牌能否打敗國外競品，結(jié)果程序輸出了一篇有觀點(diǎn)和簡要論述的分析短文。對于一些大學(xué)課程的作業(yè)，ChatGPT也能“應(yīng)對自如”。它的出現(xiàn)讓人不得不承認(rèn)：人工智能 ② ，還可以有模有樣地回答一些“主觀題”了。
但是，大可不必就此認(rèn)定ChatGPT是某些行業(yè)的“終結(jié)者”。目前，機(jī)器對于各類問題的理解，③ ，而是基于海量素材的整理歸納。例如，有人用杜撰的學(xué)術(shù)概念“鏡像等離子規(guī)范場”提問，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人工智能不懂裝懂地賣弄“學(xué)識”。
（1）伴隨著新事物、新概念的出現(xiàn)，漢語中也會出現(xiàn)一些新詞匯，比如文段中的“高精尖”。請簡析其構(gòu)詞特點(diǎn)，并從生活中另舉一例。
（2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。組卷：42引用：5難度：0.5
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
習(xí)近平總書記在四川考察時，同企業(yè)員工們親切交流并強(qiáng)調(diào)：大家都是“80后”“90后”，正當(dāng)其時，要有事業(yè)心、責(zé)任感，努力奮斗。到本世紀(jì)中葉全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之時，大家一定會為“強(qiáng)國圓夢、功成有我”而感到自豪。
事業(yè)是鍛煉本領(lǐng)的沃野，有事業(yè)心才能立身立業(yè)。在事業(yè)的舞臺上，走出了23歲就創(chuàng)造出新的橋吊單機(jī)作業(yè)效率世界紀(jì)錄的張彥，走出了為“中國碗”裝“中國糧”增添底氣的水稻專家周雷，走出了世界技能大賽獲獎?wù)?、砌筑工鄒彬，走出了全國五一勞動獎?wù)芦@得者、快遞小哥阮海良……
責(zé)任是成就事業(yè)的基石，有責(zé)任感才能盡職成事。在“悟空”“墨子”“天問”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，新時代青年擔(dān)重任、挑大梁，用知識和行動踐行初心和使命；在北京冬奧會、冬殘奧會籌辦舉辦過程中，廣大志愿者用青春和奉獻(xiàn)提供了暖心的服務(wù)，向世界展示了蓬勃向上的中國青年形象。
復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“事業(yè)心與責(zé)任感”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：6引用：4難度：0.6