2024-2025學(xué)年廣東省廣州市三校（培正、三中、四中）高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        如今且說賈元春，因在宮中自編《大觀園題詠》之后，忽想起那大觀園中景致，自己臨幸過之后，賈政必定敬謹(jǐn)封鎖，不敢使人進(jìn)去騷擾，豈不寥落。況家中現(xiàn)有幾個能詩會賦的姊妹，何不命他們進(jìn)去居住，也不使佳人落魄，花柳無顏。卻又想到寶玉自幼在姊妹叢中長大，不比別的兄弟，若不命他進(jìn)去，只怕他冷清了，一時不大暢快，未免賈母王夫人愁慮，須得也命他進(jìn)園居住方妙。想畢，遂命太監(jiān)夏忠到榮國府來下一道諭，命寶釵等只管在園中居住，不可禁約封銦，命寶玉仍隨進(jìn)去讀書。
        賈政、王夫人接了這諭，待夏忠去后，便來回稟賈母，遣人進(jìn)去各處收拾打掃，安設(shè)簾慢床帳。別人聽了還自猶可，惟寶玉聽了這諭，喜的無可不可。正和賈母盤算，要這個，弄那個，忽見丫聚來說：“老爺叫寶玉。”寶玉聽了，好似打了個焦雷，登時掃去興頭，臉上轉(zhuǎn)了顏色，便拉著賈母扭的好似扭股兒糖，死也不敢去。賈母只得安慰他道：“好寶貝，你只管去，有我呢，他不敢委屈了你。況且你又做了那篇好文章，想是娘娘叫你進(jìn)去住，他吩咐你幾句，不過不教你在里頭淘氣。他說什么，你只好生答應(yīng)著就是了?！币幻姘参?，一面喚了兩個老嬤嬤來，吩咐：“好生帶了寶玉去，別叫他老子唬著他?！崩蠇邒叽饝?yīng)了。
        寶玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到這邊來?？汕少Z政在王夫人房中商議事情，金釧兒、彩云、彩鳳、繡鸞、繡鳳等眾丫聚都在麻檐底下站著呢，一見寶玉來，都抿著嘴笑。金釧兒一把拉住寶玉，悄悄的笑道：“我這嘴上是才擦的香浸胭脂，你這會子可吃不吃了？”彩云一把推開金釧兒，笑道：“人家正心里不自在，你還奠落他。趁這會子喜歡，快進(jìn)去罷?！睂氂裰坏冒らT進(jìn)去。原來賈政和王夫人都在里間呢。趙姨娘打起簾子，寶玉挨身進(jìn)去。只見賈政和王夫人對面坐在炕上說話，地下一溜椅子，迎春、探春、惜春、賈環(huán)四個人都坐在那里。一見他進(jìn)來，探春、惜春和賈環(huán)站了起來。
        賈政一舉目，見寶玉站在跟前，神彩飄逸，秀色奪人，再看看賈環(huán)，人物委瑣，舉止荒疏，忽又想起賈珠來，再看看王夫人只有這一個親生的兒子，素愛如珍，自己的胡須將已蒼白，因這幾件上，把素日嫌惡寶玉之心不覺減了八九。半晌說道：“娘娘吩咐說，你日日外頭嬉游，漸次疏懶，如今叫你和姊妹在園里讀書寫字。你可好生用心學(xué)習(xí)，再如不守分安常，你可仔細(xì)！”寶玉連連答應(yīng)了幾個“是”。王夫人便拉他在身旁坐下。他姊弟三人依舊坐下。
        王夫人摸挲著寶玉的脖項說道：“前兒的丸藥都吃完了？”寶玉答道：“還有一九?！蓖醴蛉说溃骸懊鲀涸偃∈鑱?，天天臨睡的時候，叫襲人伏侍你吃了再睡?！睂氂竦溃骸爸粡奶愿懒?，襲人天天晚上想著，打發(fā)我吃?！辟Z政問道：“襲人是何人？”王夫人道：“是個丫頭?！辟Z政道：“丫頭不管叫個什么罷了，是誰這樣刁鉆，起這樣的名字？”王夫人見賈政不自在了，便替寶玉掩飾道：“是老太太起的。”賈政道：“老太太如何知道這話？一定是寶玉?！睂氂褚姴m不過，只得起身回道：“因素日讀詩，曾記古人有一句詩云：‘花氣襲人知驟暖?！蜻@個丫頭姓花，便隨口起了這個名字?！蓖醴蛉嗣τ值溃骸皩氂?，你回去改了罷。老爺也不用為這小事動氣?！辟Z政道：“究竟也無礙，又何用改。只是可見寶玉不務(wù)正，專在這些濃詞艷賦上做工夫?！闭f畢，斷喝一聲：“作業(yè)^①的畜生，還不出去！”王夫人也忙道：“去罷，只怕老太太等你吃飯呢?！睂氂翊饝?yīng)了，慢慢的退出去，向金釧兒笑著伸伸舌頭，帶著兩個嬤嬤一溜煙去了。
  （選自曹雪芹《紅樓夢》第二十三回，有刪改）注：①業(yè)：罪孽。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.探春、惜春和賈環(huán)見到寶玉進(jìn)來便站了起來，待王夫人拉寶玉坐下后他姊弟三人才依次坐下。整個過程中迎春沒有起立行禮，這是因為她是一個性格豪爽、不拘小節(jié)的貴族小姐。
  B.選文中王夫人的語言和動作無不表現(xiàn)出對寶玉的極端寵愛，主要是因為另一個親生的兒子賈珠已不在人世，她的后半生只有這承歡膝下的親生兒子寶玉可以依靠了。
  C.原名珍珠的襲人和原名鸚哥的紫鵑都是賈母一手調(diào)教出來的大丫鬟，賈母把她們分別給了寶玉和黛玉使喚。作者曹雪芹用“賢襲人”“慧紫鵑”表達(dá)出對二人的評價和欣賞。
  D.寶玉引用的“花氣襲人知驟暖”詩句源于陸游的《村居書喜》，但有一字之差，原句為“花氣襲人知驟暖”，意思是當(dāng)你聞到濃郁的花香時，就知道天氣突然變暖和了。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.寶玉是個撒嬌歪纏的渾小子，“扭股兒糖”這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了寶玉與祖母之間的感情，對于老一輩人來說，膝下天倫不僅有孝敬之時，也有這種無理取鬧之時。
  B.小說善用視角轉(zhuǎn)換和對比來表現(xiàn)人物心理，如賈政看到寶玉和賈環(huán)這一段文字，視角轉(zhuǎn)到賈政身上，只是一瞬，三個兒子的比對卻令他的心思百轉(zhuǎn)千回。
  C.賈政對寶玉取“襲人”的名字先是深表不滿，在王夫人讓寶玉“回去改了”時又說“究竟也無礙，又何用改”，這說明封建家長賈政是一個出爾反爾、言行不一的人。
  D.慈母百般回護(hù)，嚴(yán)父自有標(biāo)準(zhǔn)，寶玉的心忽忽悠悠，一靜一動，一沉一浮，選文寫盡了家庭談話中各種心理起伏，具體到場景中則是無處不在、細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫。
  （3）在選文中，作者是如何將寶玉對父親的畏懼心理表現(xiàn)出來的？
  （4）請你結(jié)合《紅樓夢》整本書，簡要分析賈寶玉這一文學(xué)形象。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福做了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。
        不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，相比較而言，精神快樂更是幸福所需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋室，人不堪其憂，回也不改其樂?！彼麑Π藏殬返赖牡茏痈叨荣澷p。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂。”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極?！痹谙惹刂T子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
        將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量?！抖Y記?大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣。”“盡倫”就是心懷天下為社會謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多?！睆?qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會弘揚幸福具有重要意義。
        以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福，主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義，喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福，先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時運不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔地去努力實現(xiàn)自己的抱負(fù)，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！钡呢?zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。正因為有著強(qiáng)烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書，深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，在今天仍值得大力傳承與弘揚。
  （摘編自《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）材料二：
        在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會資源越多越幸福。另一種把幸福看作是感性欲望（物質(zhì)欲望）的滿足，以為感性欲望是得到滿足、獲得的享受越多越幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多人所奉行。
        資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致人生和社會問題。資源占有幸福觀會導(dǎo)致人生異化，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會不斷膨脹，最后充斥整個心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。
        物質(zhì)享受觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，這容易導(dǎo)致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要，社會尊重的需要，以及自我實現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會產(chǎn)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會感到無聊，于是又會追求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。
        如果我們不能將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。
  （摘編自《我們需要什么樣的幸福觀》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.材料一引用《禮記?大學(xué)》的觀點，說明了個人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。
  B.材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點完全一致。
  C.資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。
  D.將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，容易導(dǎo)致人生和社會問題。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相較，精神快樂更重要。
  B.先秦諸子認(rèn)為，認(rèn)清幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略精神的高貴，就會自覺修身行道。
  C.將資源占有當(dāng)作幸福本身和人生目的來追求的人，會成為貪欲的奴隸。
  D.追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。
  （3）下列材料中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.有人談退休后的理想，說：“只要有幾位能常相聚的老友，有一位長相廝守的老伴，有一個屬于自己的‘老巢’，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！”
  B.北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風(fēng)雨無阻，2019年送出去5萬多件包裹，為大家生活帶來了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺得特別驕傲。
  C.習(xí)近平說：奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。奮斗者是精神最為富足的人。也是最懂得幸福、最享受幸福的人。
  D.全國人大代表、揚州市公立醫(yī)院管理委員會副主席王靜成說：“幸福是什么？幸福是攻克疑難疾病后讓病人好轉(zhuǎn)時的難以言表的成就感?！?br />（4）材料一是如何增強(qiáng)論證說服力的？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。
  （5）請結(jié)合材料和社會生活實際，談?wù)勀銓Α靶腋！钡目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
        楊萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞，時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣戢追胥不入鄉(xiāng)民逋賦者揭其名市中民歡趨之賦不擾而足縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。遷太常博士，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，就除提點刑獄。請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。
        淳熙十二年五月，以地震，應(yīng)詔上書曰：“臣聞：言有事于無事之時，不害其為忠；言無事于有事之時，其為奸也大矣。古者人君，人不能悟之，則天地能悟之。自頻年以來，兩浙最近則先旱，江淮則又旱，湖廣則又旱，流徙者相屬，道殣相枕，入粟之令，上行而下慢。靜而無事，未知所以振救之；動而有事，將何以仰以為資耶？古者足國裕民，惟食與貨。萬一如唐涇原之師，因怒糲食，蹴而覆之，出不遜語，遂起朱泚之亂，可不為寒心哉！”
        東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀，宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才?！庇謫枺骸笆霝椴牛俊奔词柚祆涞攘艘垣I(xiàn)，淮次第擢用之。后出為江東轉(zhuǎn)運副使，權(quán)總領(lǐng)淮西、江東軍馬錢糧。朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔，忤宰相意。改知贛州，不赴。乞祠，除秘閣修撰、提舉萬壽宮，自是不復(fù)出矣。
        韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼。嘗筑南園，屬萬里為之記，萬里曰：“官可棄，記不可作也?！迸P家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷。吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。光宗嘗為書“誠齋”二字，學(xué)者稱誠齋先生，賜謚文。
  （節(jié)選自《宋史》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.改知隆興府/奉新縣戢追胥不入鄉(xiāng)/民逋賦者/揭其名市中/民歡趨之/賦不擾而足/縣以大治。
  B.改知隆興府奉新縣/戢追胥不入鄉(xiāng)/民逋賦者/揭其名市中/民歡趨之/賦不擾而足/縣以大治。
  C.改知隆興府/奉新縣戢追胥不入/鄉(xiāng)民逋賦者/揭其名/市中民歡趨之/賦不擾而足/縣以大治。
  D.改知隆興府奉新縣/戢追胥不入/鄉(xiāng)民逋賦者/揭其名市中/民歡趨之/賦不擾而足/縣以大治。
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.憂，丁憂，官員父母去世必須辭官回家服喪?！蛾惽楸怼分小捌诠Α笔菫樽约抑獾挠H戚服喪。
  B.振，意為救濟(jì)，這個意思后來寫作“賑”。與《諫太宗十思疏》中“振之以威怒”用法不同。
  C.乞祠，官員老病不宜任事，請賜“奉祠”之職，享受俸祿；與“致仕”“乞骸骨”用法相同。
  D.羽翼，原指翅膀，文中為動詞，輔佐?！耙怼迸c《鴻門宴》中“常以身翼蔽沛公”用法不同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.楊萬里懂得軍事。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬里親自率兵平定；他還在潮州和惠州修筑寨堡，扼住盜賊的道路。
  B.楊萬里才能出眾。他多次受到宰相的舉薦；東宮太子缺少講官，皇帝親自提拔他擔(dān)任侍讀，官員們都稱贊他。
  C.楊萬里唯才是舉。當(dāng)王淮和他談及治國人才時，他舉薦了朱熹等六十人，他們都受到了王淮的提拔和任用。
  D.楊萬里剛正不阿。他不懼強(qiáng)權(quán)勢力，寧可丟官也不為韓侂胄作記；又因韓侂胄專權(quán)僭越而憂憤，郁郁成疾。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①流徙者相屬，道殣相枕，入粟之令，上行而下慢。
  ②朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔，忤宰相意。
  （5）楊萬里聽侄子告訴他韓侂胄對金用兵的事，為什么“慟哭失聲”？
  組卷：11引用：2難度：0.6

  解析

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，共9分）

• 4．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  歸園田居（其一）
  陶淵明
  少無適俗韻，性本愛丘山。
  誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
  羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
  開荒南野際，守拙歸因田。
  方宅十余畝，草屋八九間。
  榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
  曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
  狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
  戶庭無塵雜，虛室有余閑。
  久在樊籠里，復(fù)得返自然。
  溪居^①
  柳宗元
  久為簪組累，幸此南夷^②謫。
  閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。
  曉耕翻露草，夜榜^③響溪石。
  來往不逢人，長歌楚天碧。[注]①溪居：溪指冉溪，在今湖南省永州市，當(dāng)時作者被貶為永州司馬；作者曾于此筑室而居，并改稱冉溪為“愚溪”。②南夷：古代對南方少數(shù)民族的稱呼，這里指永州③榜：船槳，這里作動詞。
  （1）下列對本詩的賞析，不正確的一項是

   

  
  A.陶詩描繪了“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的隱士形象；柳詩描繪了“久為簪組累，幸此南夷謫”的貶謫者形象。
  B.“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”和“夜榜響溪石”都運用了視聽結(jié)合的手法，突出了環(huán)境的幽靜，表達(dá)了鄉(xiāng)居生活的閑適與滿足。
  C.陶詩首兩句真誠率直，詩人的本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然有一種內(nèi)在的共同之處，表現(xiàn)了詩人清高孤傲、與世不合的性格。
  D.柳詩末兩句寫詩人獨來獨往碰不見行人，于是放聲高歌，聲音清越，在碧空久久回蕩；語言清新曉暢，卻又意在言外，耐人尋味。
  （2）兩首詩分別是如何表現(xiàn)“閑居”生活的？“閑”的內(nèi)涵有何不同？請結(jié)合詩句，簡要分析。
  組卷：150引用：7難度：0.6

  解析

（三）理解性默寫（本題共1小題，共10分）

• 5．名句填寫。
  （1）《念奴嬌?赤壁懷古》中，詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句是：“

   

  ，

   

  ?！?br />（2）《琵琶行》中借助對昕者和江中月影的描寫來側(cè)面描寫琵琶音樂動聽的兩句是：“

   

  ，

   

  ?！?br />（3）在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“封狼居胥”，但是由于行事草率，最終卻“

   

  ”。
  組卷：5引用：3難度：0.9

  解析

三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，共7分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “中國天眼”捕獲到來自遙遠(yuǎn)矮星系的快速射電暴樣本，被評為2021年度中國科學(xué)十大進(jìn)展之一。科研人員還借用宋代名畫《千里江山圖》意境來展示這一天文學(xué)重大成果：脈沖信號隨時間和亮度起伏，構(gòu)成了背景的江山，真實的系列脈沖，如水流          穿過群山。畫面壯麗而富有動感，          。
        人們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)的琴鍵也演奏著人文的旋律。科學(xué)追求卓越，這一豐富心靈、感受審美的過程，本身就與人文相通?？茖W(xué)研究的魅力在于從          的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找出自然宇宙中的和諧統(tǒng)一。人們能在科學(xué)中獲得幸福感，源于探索自然的好奇、驗證未知的興奮和發(fā)現(xiàn)真理時的滿足興奮。從這點看，科學(xué)研究帶來的心靈享受和震撼，足以和那些偉大的藝術(shù)作品相          。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．連綿起伏	美不勝收	紛繁雜亂	匹敵
  B．連綿起伏	精美絕倫	紛紜復(fù)雜	媲美
  C．迤邐蜿蜒	精美絕倫	紛紜復(fù)雜	匹敵
  D．迤邐蜿蜒	美不勝收	紛繁雜亂	媲美

  （2）下列選項中，與文中加點詞語的引號用法相同的一項是

   

  
  A．他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，無情地將真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。
  B．游客可以在服務(wù)區(qū)休憩時，逛一逛便利店，帶走自己心儀的“冰墩墩”“雪容融”。
  C．“救場如救火”，他二話不說，包上頭就扮戲；一段字正腔圓的念白，解了大伙的燃眉之急。
  D．我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。
  （3）下列選項中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是

   

  
  A．老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。
  B．塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。
  C．空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
  D．天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
  組卷：3引用：1難度：0.4

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，共9分）

• 7．自古以來，中國人的飲食習(xí)俗都遵循著二十四節(jié)氣的更迭變化規(guī)律，“冬至餃子夏至面”“雨前香椿嫩如絲”“立秋啃秋瓜”等民間俗話皆是對節(jié)氣 __________的提煉，直至今日仍不過時。因此，我圍繞不同節(jié)氣的特色美食，創(chuàng)作了《二十四節(jié)氣吃什么》系列插畫，力求以輕松自然的表現(xiàn)方式，讓人們在了解“吃什么”的同時，對節(jié)氣背后的歷史淵源有更加深刻的理解。
        我注重在大自然中取色，用色彩的豐富變化突出各個節(jié)氣的特色，如插畫《春分》描繪了大面積的粉色櫻花，并點綴鵝黃色和嫩綠色，直觀地呈現(xiàn)出 __________的景象。夏季以綠色系為主，但從《立夏》到《大暑》，又呈現(xiàn)出由淺綠到深綠的微妙變化。秋天是豐收的季節(jié)，所以金燦燦的害羞地低下了頭的麥穗、紅彤彤的絢爛的楓葉等都可以成為凸顯節(jié)氣色彩特征的重要元素。
        在人們的慣常思維中，春天的場景大多是暖色系，冬天的場景則多為冷色系，但在進(jìn)行插畫創(chuàng)作時，卻可以 __________，注重情緒的表達(dá)。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)乃淖衷~語。
  （2）下列選項中，雙引號與文中“吃什么”的用法一致的是

   

  
  A．老根據(jù)地人民做的鞋是“量天尺”。
  B．“南京大屠殺”事件對我們中國人的心靈造成了永不可磨滅的傷害。
  C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。
  D．從某種意義上說，“說”就是做。
  （3）請賞析劃線句的表達(dá)特點并分析表達(dá)效果。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。--荀子
        若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。--蔡元培
        手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。--陶行知
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：26引用：12難度：0.7

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