2017-2018學(xué)年廣東省深圳市四校聯(lián)考高三（上）月考語文試卷（10月份）
發(fā)布：2025/7/2 0:0:16
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
-
1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
蘇軾與白居易雖然相去近兩百年，但在人生經(jīng)歷、出處行藏等方面多所相似。二人早年都熱衷于政治，仕宦之路波折不斷，而且在頻繁的遷謫中，他們的人生觀和處世心態(tài)都曾產(chǎn)生巨大的轉(zhuǎn)折和變化。白被貶后，深思人生價(jià)值和出處問題而轉(zhuǎn)向獨(dú)善一路，蘇被貶后注目人生與社會(huì)、宇宙的關(guān)系。在蘇軾詩文中，“慕白”的表述屢見不鮮，明顯流露出對(duì)白居易的傾慕與神往。
除行跡上的相似外，蘇、白二人更重要的相似點(diǎn)在于人生觀和處世態(tài)度方面的接近，尤其是在超越意識(shí)上的接近。所謂超越意識(shí)，既是一種人生理念，更是一種生活態(tài)度，蓋指主體在歷經(jīng)磨難后承受憂患、理解憂患并最終超越憂患以獲取自由人格的一種努力。也就是說，士人雖身處逆境，卻能不為所累，超然物外，與世無爭(zhēng)，在精神上達(dá)到一種無所掛礙的境界。
這種超越意識(shí)首先在白居易身上有著突出的表現(xiàn)。白氏在久經(jīng)宦海沉浮之后，面對(duì)日益劇烈的政治傾軋，決計(jì)抽身退步，高蹈遠(yuǎn)引，其思想意識(shí)已從對(duì)理想的執(zhí)著走向了求取閑適的超越。他走向超越的方法大抵有三：一是“無論海角與天涯，大抵心安即是家”的安心思想；二是“吾道尋知止”的知足觀念；三是“應(yīng)似諸天觀下界”的看破態(tài)度。對(duì)自白居易才開始凸顯的這些超越意識(shí)，蘇軾可謂體驗(yàn)深切，已得白氏超越意識(shí)的要義。“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”打消各種貪欲，以自得自樂之心對(duì)待外物和自我，與世無爭(zhēng)，來去自如。正因?yàn)橛辛诉@種人生態(tài)度，所以人的成就已經(jīng)無足輕重，成敗榮辱只是人生整體的不同方面。對(duì)蘇軾來說，自然不必完美，歷史也不必公正，人可以在沉思中得到安寧。
蘇軾與白居易的關(guān)聯(lián)還體現(xiàn)在對(duì)陶淵明的效法上。早在元和八年，41歲的白氏因丁母憂而退居下邦金氏村，即創(chuàng)作了《效陶潛體詩十六首》；兩年之后，白居易被貶為江州司馬，而陶淵明所居柴桑即在江州。地域的巧合，加上夙昔的仰慕，使白對(duì)陶的關(guān)注和熱情益發(fā)加大，并明言“予夙慕陶淵明為人”。從此期他的一系列詩作可以看出：不愿受世網(wǎng)羈絆，向往無拘無束的自然境界，追求人生的自由灑脫，乃是白居易由前期創(chuàng)作諷喻詩、積極參政而轉(zhuǎn)向中后期創(chuàng)作閑適詩、退避政治的一個(gè)重要標(biāo)志，也是白與陶在歷經(jīng)仕途坎坷后所共有的特點(diǎn)。
與白居易相比，蘇軾的學(xué)陶更向前推進(jìn)一步，并在其中融入了白居易的影響因子。其詩云：“淵明形神自我，樂天身心相物。而今月下三人，他日當(dāng)成幾佛?！笨梢娧瞿街?，期許之高。到了晚年，身處貶所的蘇軾更將效法的對(duì)象鎖定陶淵明，盡和陶詩一百余首，所謂“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩”，就是此期蘇軾學(xué)陶的寫照。陸游《老學(xué)庵筆記》卷九謂：“東坡在嶺海間，最喜讀陶淵明、柳子厚二集，謂之‘南遷二友’?！睋?jù)此可知，蘇軾的學(xué)陶、效陶，并不只是出于對(duì)陶詩風(fēng)格的向慕，更重要的是對(duì)陶人格上的心悅誠服。用他的話說就是：“我即淵明，淵明即我也?！笨傊?，白居易是陶淵明的第一個(gè)知音，而蘇軾全面接受陶淵明，亦未嘗沒有摻雜白居易這位中介人物的重大影響。
（摘編自尚永亮《蘇軾與白居易的文化關(guān)聯(lián)及差異》）材料二：
白居易是“中隱”觀念的發(fā)明者，他的《中隱》詩中，把“不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢”的中隱生活描繪得十分安閑愜意。白居易這種亦官亦隱的生活方式、進(jìn)退裕如的生活態(tài)度廣為北宋士大夫所效仿。
蘇軾就是學(xué)習(xí)白居易的一個(gè)典型的例子。蘇軾一生處于新舊黨爭(zhēng)的矛盾夾縫之中，屢遭貶謫，但多年的流放并沒有摧垮他，反而加深了他對(duì)人生命運(yùn)的思考和對(duì)傳統(tǒng)思想文化的吸收融合，在白居易“中隱”思想的基礎(chǔ)上，形成了一套不以謫為患、不計(jì)個(gè)人利害得失的處世態(tài)度，構(gòu)建了可仕可隱的為官方針。不過蘇軾性格上“稍露鋒鍔，不及太傅（白居易）混然無跡”，故一生挫折較白居易更多。紹圣四年，蘇軾在惠州寫了《縱筆》詩云：“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！睋?jù)說當(dāng)時(shí)宰相章?？匆娏舜嗽?，認(rèn)為蘇軾在惠州太舒適，又把他貶到更遠(yuǎn)的儋州。其實(shí)這主要源于蘇軾善于治苦遣懷，所以始終能以超然的態(tài)度看待官場(chǎng)升沉窮達(dá)。
與白居易相比，蘇軾克服了白居易未能完全忘情于仕宦的庸俗的一面，從而做到了身在官場(chǎng)，卻不以利祿縈心，更為超然灑脫。蘇軾認(rèn)為“用舍由時(shí)，行藏在我”，用時(shí)無需大喜，貶時(shí)也無需大悲。在他的詩中時(shí)常表現(xiàn)出恬淡悠閑的心境?？梢哉f，蘇軾將白居易付諸實(shí)踐的“中隱”文化心態(tài)上升到一個(gè)新的境界，從而達(dá)到中國封建士人“貶謫心態(tài)的最高層次”。白居易通達(dá)灑脫的人生態(tài)度影響了蘇軾人生態(tài)度的方向，蘇軾從內(nèi)在精神、襟懷風(fēng)致上學(xué)習(xí)白居易，借白居易的“閑適”人生觀為自己尋求解決窮愁困境的一劑良方，那么，他的學(xué)白在本質(zhì)上也必然融匯了自己特有的人生體驗(yàn)、情感追求和生活哲思，必然繼承了有宋一代發(fā)展而來的獨(dú)特精神。
（摘編自毛妍君《論蘇軾對(duì)白居易“閑適”人生觀的受容》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.蘇軾比白居易晚了近兩百年，與白居易一樣早年熱衷于政治，同樣仕途不順，但被貶后思考與關(guān)注的內(nèi)容有所不同。
B.蘇軾和白居易在人生觀和處世態(tài)度方面比較接近，都具有超越意識(shí)，這方面的相似點(diǎn)比二人行跡上的相似更加重要。
C.白居易選擇抽身退步，高蹈遠(yuǎn)引，執(zhí)著走向求取閑適的人生之路，本質(zhì)的原因是他久經(jīng)宦海沉浮，遭遇了政治傾軋。
D.蘇軾是北宋士大夫中學(xué)習(xí)和效仿白居易的一個(gè)典型，他積極吸收融合了包括白居易“中隱”思想在內(nèi)的思想文化。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.材料一和材料二都論述了蘇軾與白居易之間的文化承繼關(guān)系，但二者著眼點(diǎn)有差異。
B.蘇軾、白居易二人對(duì)陶淵明都有效法，蘇軾對(duì)陶淵明的接受相比白居易而言要更進(jìn)一步。
C.蘇軾《縱筆》一詩暴露了他在惠州生活的舒適，宰相章悖因此將他貶到了更遠(yuǎn)的儋州。
D.蘇軾詩句“用舍由時(shí)，行藏在我”與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”蘊(yùn)含相似思想。
（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.未成小隱成中隱，可得長閑勝暫閑。（蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書五絕》其五）
B.不作太白夢(mèng)日邊，還同樂天賦池上。（蘇軾《池上二首》其二）
C.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。（蘇軾《惠州一絕》）
D.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。（蘇軾《和子由澠池懷舊》）
（4）白居易由前期創(chuàng)作諷喻詩、積極參政而轉(zhuǎn)向中后期創(chuàng)作閑適詩、退避政治，陶淵明對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，請(qǐng)結(jié)合材料簡述產(chǎn)生這一影響的原因。
（5）蘇軾對(duì)白居易既有學(xué)習(xí)，又有突破，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。組卷：8引用：4難度：0.5 -
2．閱讀下面的作品，完成下面小題。
最后三分鐘的高貴
威康?保西 ①阿普達(dá)是英國伯明翰南部山區(qū)的旅游觀光小鎮(zhèn)，保留了維多利亞時(shí)期的很多特色，至今仍然使用馬車代步。艾迪是鎮(zhèn)上一家出售特色草帽的小工藝店老板。半年前，艾迪和鄰近的迪克魯斯鎮(zhèn)上的姑娘蘇菲相愛了，可鎮(zhèn)上大法官的兒子洛克也看上了蘇菲，發(fā)誓非她不娶。
②幾天前，蘇菲告訴艾迪，她父親對(duì)洛克家的背景很滿意，但在聽說蘇菲愛上了賣草帽的艾迪后非常生氣，并且打電話給遠(yuǎn)在伯明翰當(dāng)醫(yī)生的蘇菲的哥哥博格，要他回家阻止妹妹。另外，博格也打算近期回家給父親做一個(gè)手術(shù)，切除父親額頭上的良性腫瘤。“百合節(jié)”要到了，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，鎮(zhèn)上的男孩都會(huì)在這天到心愛的女孩家送上一份價(jià)值不菲的禮物，借此表明心跡。蘇菲抽泣著要艾迪想辦法，送一份能夠打動(dòng)她父母的厚禮。
③艾迪咬咬牙，取出了全部積蓄，共6000英鎊，但他想來想去不知買什么，于是就把這些錢都放在他母親留下來的一個(gè)梳妝匣子里，他想都帶給蘇非，讓她自己用這些錢去挑選禮物。
④“百合節(jié)”這天早晨空降暴雨，艾迪急匆匆起床。阿普達(dá)和迪克魯斯兩鎮(zhèn)相隔幾十公里，山路崎嶇不平，馬車是惟一的交通工具。馬車夫亨特駕著馬車來到了艾迪門前，半小時(shí)后，馬車來到鎮(zhèn)中心，艾迪遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見洛克站在路邊，洛克也要去蘇菲家送禮。
⑤“亨特，給我把畫搬上去，千萬小心，光那個(gè)檀香木框就抵得上你十幾輛馬車！”洛克大聲嚷嚷著跳上了車，“嘿，這不是艾迪嗎，你不會(huì)也要到蘇菲家去吧，準(zhǔn)備了什么禮物?。俊甭犞蹇说霓揶?，艾迪沒接腔，他很是自卑。
⑥飄潑大雨讓馬車速度愈加慢了，以前只要三四個(gè)小時(shí)的路他們走了七八個(gè)小時(shí)還沒到，現(xiàn)在離迪克魯斯鎮(zhèn)還有好幾里山路呢！此時(shí)大雨滂沱，天色漸漸暗了下來。馬車在過一條岔道口時(shí)，一個(gè)渾身濕透的中年男子攔在前面，他提著一只便帶式手術(shù)箱，“對(duì)不起，能讓我搭乘一段嗎？我到前面的迪克魯斯鎮(zhèn)?！边@個(gè)中年男子告訴他們，他坐的馬車半路壞了，他只好徒步前行了十幾里路。
⑦“快上來吧！”艾迪忙招呼這名男子坐下，他得知男子叫博格。洛克不滿地哼了一聲：“小心些，別弄壞了我的畫！你可賠不起！”
⑧道路越來越泥濘，突然馬停下來不走了，它可能累壞了。洛克氣急敗壞地猛踹馬屁股，馬受到驚嚇，飛快地向前沖去，前方正是一個(gè)斜坡，還沒等他們回過神來，馬車就向路旁傾覆，他們滾進(jìn)了數(shù)英尺深的坡底。
⑨一陣眩暈過后，艾迪睜開了眼睛，四周一片昏暗，洛克和博格也躺在附近的泥濘里呻吟，不過他們還可以站起來。但艾迪突然發(fā)現(xiàn)亨特半天沒有爬起來。“噢！上帝，他腿上流了好多血！”在艾迪點(diǎn)燃的打火機(jī)的光芒里，洛克驚恐地指著亨特右大腿下的一汪鮮血叫道。
⑩“讓我看看，”博格蹲下身察看傷情，亨特已經(jīng)昏迷，鮮血從他的大腿股動(dòng)脈汩汩流出，一根尖樹枝刺穿了他的大腿?！皠?dòng)脈破裂了，他失血過多，必須立即縫合動(dòng)脈止血！”博格果斷地說，接著他又以醫(yī)生的口吻命令艾迪和洛克道：“去把我的手術(shù)箱找來！”
?博格接過艾迪從泥濘中找到的手術(shù)箱，取出手術(shù)刀和縫事傷口的針線，然后和艾迪合力將亨特抬到一塊突出的崖壁下。
?就在博格準(zhǔn)備開始手術(shù)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)天色實(shí)在是太暗了，讓他看不清楚亨特傷口的準(zhǔn)確位置，“快點(diǎn)燃打火機(jī)?！辈└窦鼻械卣f。衣物都被雨水打濕了，無法點(diǎn)燃，艾迪只好一直摁著打火機(jī)，借著微弱的光芒，博格開始給亨特實(shí)施手術(shù)。然而，打火機(jī)油就快消耗光了，火光越來越微弱?！拔疫€需要3分鐘，你們身上還有什么可以用來照明嗎？”博格心急如焚地問。
?“對(duì)了，年輕人，你的畫用塑料包著，應(yīng)該可以點(diǎn)燃的?！甭牭讲└駟柶鹆俗约海蹇碎_始支支吾吾：“這……下著雨……要是打開就毀了，那可是幅名畫，值很多錢。”
?這時(shí)，艾迪突然想起了匣子里的6000英榜，他趕緊將它找出來，還好，鈔票還沒有被打濕?！翱炜p合傷口！”艾迪迅速點(diǎn)燃了一張張鈔票，微弱的光映著他有些蒼白的臉。
?3分鐘過去了6000英榜燒成了灰燼，手術(shù)也終于完成了，艾迪和博格都癱軟地坐在了泥地上?！靶』镒?，你身上怎么帶著這么多的現(xiàn)金？”博格忍不住發(fā)問了?！澳鞘俏覝?zhǔn)備給心愛的蘇菲買禮物的，現(xiàn)在，我可一無所有了?！?br />?“蘇菲？”博格輕輕念道，很快地拍了拍艾迪的肩膀，“放心吧，好小伙，這個(gè)女孩會(huì)屬于你的！”遠(yuǎn)處傳來了馬車聲，原來蘇菲的家人得知博格今天要回來，卻遲遲沒到后，派人來接他了。
?當(dāng)洛克知道來的人就是蘇菲的家人，并且得悉博格就是蘇菲的哥哥時(shí)，趕忙殷勤地問這問那。但是，博格只冷冷地看了他一眼，然后，他微笑地對(duì)著艾迪說：“小伙子，我的妹妹需要與高貴的人共度一生，3分鐘里，你失去了6000英榜，卻贏得了真正的高貴！”
?半年后，蘇菲成了艾迪的新娘。
（1）小說第①段對(duì)阿普達(dá)鎮(zhèn)及艾迪、洛克的介紹，在文中有什么作用？
（2）請(qǐng)從小說前三自然段中，找出為后文埋下的伏筆。
（3）艾迪是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析艾迪的形象。
（4）請(qǐng)結(jié)合全文，分析小說以“最后三分鐘的高貴”為題的妙處。組卷：8引用：3難度：0.7 -
3．論述類文本閱讀。
閱讀下面的文字，完成下列各題。
科學(xué)思想的作用是驚人的。在17、18世紀(jì)，科學(xué)思想的飛躍式發(fā)展引發(fā)了第一次工業(yè)革命，蒸汽機(jī)、火車等相繼出現(xiàn)，帶動(dòng)了社會(huì)體系的全面革新。借助強(qiáng)大的科技、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，英國迅速崛起成為當(dāng)時(shí)的超級(jí)帝國。19世紀(jì)，法拉第電磁感應(yīng)定律等科學(xué)規(guī)律陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，新發(fā)明層出不窮，人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。這一時(shí)期技術(shù)突飛猛進(jìn)，并被迅速應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)，美國、德國在第二次工業(yè)革命中成為新興的超級(jí)大國，國家實(shí)力大大增強(qiáng)。20世紀(jì)四五十年代開始，人類進(jìn)入了以核能、計(jì)算機(jī)、航天技術(shù)為標(biāo)志的第三次工業(yè)革命。這次工業(yè)革命的重大推動(dòng)力量源自相對(duì)論、量子力學(xué)等重大科學(xué)理論思想，科學(xué)在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展當(dāng)中的作用越來越重要，對(duì)人類文明的影響也愈加深遠(yuǎn)。
然而，在客觀規(guī)律和原理的探索、在科學(xué)理論的系統(tǒng)研究方面，我國古代并不占先機(jī)。“科學(xué)”一詞是在近代才從國外傳到我國的。雖然我國古代“四大發(fā)明”聞名于世，但這些發(fā)明從本質(zhì)上說僅限于“實(shí)用技術(shù)”層面，并不涉及“科學(xué)原理”或“科學(xué)思想”的層面。比如古人制造火藥，他們知道什么東西配對(duì)可以導(dǎo)致燃燒甚至爆炸，但是為什么會(huì)爆炸，爆炸的原理是什么，古人并不作探究。后來火藥技術(shù)傳到西方，西方人深入研究找到了爆炸的原理，形成系統(tǒng)的科學(xué)思想理論，促進(jìn)了西方世界生產(chǎn)、生活方式的巨大變革。中國相對(duì)落后于正發(fā)生科學(xué)革命的西方國家，雖然這其中還有文化、社會(huì)制度等因素的復(fù)雜影響，但科學(xué)思想不彰無疑是近代中國落后于世界主要發(fā)達(dá)國家的重要因素。
科學(xué)思想既指一種創(chuàng)新思維，也指具體科學(xué)門類中的理論成果。作為一種思維方式，科學(xué)思想以邏輯思維、好奇心、批判性思考、想象力為特征，是對(duì)萬事萬物運(yùn)行規(guī)律的無窮探索。科學(xué)思想的源頭是基礎(chǔ)研究。如果將技術(shù)的發(fā)展比作一座大廈，那么基礎(chǔ)研究如同地基，地基打得不夠堅(jiān)實(shí)深厚，就談不上技術(shù)的創(chuàng)新和進(jìn)步。我國在全球科研格局中還沒有取得引領(lǐng)地位，究其根本，正在于我們的基礎(chǔ)研究水平整體上還未達(dá)到領(lǐng)先水平，原創(chuàng)性的科學(xué)思想還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。在科技復(fù)興的道路上我們?nèi)匀沃氐肋h(yuǎn)。
真正的科技復(fù)興應(yīng)該是領(lǐng)先的、可持續(xù)性的，這只能依靠原創(chuàng)性科學(xué)思想。放眼世界，科技領(lǐng)先的國家，無一不是科學(xué)思想先行。基礎(chǔ)研究強(qiáng)的國家，其科技實(shí)力一定強(qiáng)。我們基本上找不到基礎(chǔ)研究強(qiáng)，而技術(shù)實(shí)力差的國家。而要在全社會(huì)范圍內(nèi)源源不斷地涌現(xiàn)原創(chuàng)性科學(xué)思想，歸根結(jié)底則要靠人才。從事基礎(chǔ)研究是培養(yǎng)富于科學(xué)思想和創(chuàng)新能力人才的最佳途徑，青年學(xué)生從事基礎(chǔ)研究，可以接觸到科學(xué)的前沿理論，這最能鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維、創(chuàng)新思維能力。如果我們不注重基礎(chǔ)、深層次的原理性的學(xué)習(xí)和研究，只關(guān)注實(shí)效和功利，則無法形成獨(dú)立思考、崇尚科學(xué)的濃厚氛圍和文化環(huán)境，很難培養(yǎng)出真正具有科研能力和創(chuàng)新能力的新。一代優(yōu)秀人才，難以擔(dān)負(fù)起我國科技復(fù)興、引領(lǐng)世界科學(xué)發(fā)展的重任。
（摘編自田剛《科學(xué)思想的力量》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．每一次科學(xué)思想的飛躍式發(fā)展，都能促進(jìn)新事物的出現(xiàn)，有些國家更是借助這個(gè)機(jī)會(huì)增強(qiáng)了國力，迅速崛起。
B．我國古代已有“四大發(fā)明”，但是古人并不探究其科學(xué)原理，在探索原理、科學(xué)理論的系統(tǒng)研究方面，我國古代并不占先機(jī)。
C．科學(xué)思想是以事物運(yùn)行規(guī)律為探索對(duì)象，以邏輯思維、好奇心、批判性思考、想象力為特征的創(chuàng)新思維方式。
D．科學(xué)思想的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)人類文明的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開頭以三次工業(yè)革命作為事實(shí)論據(jù)，論證了科學(xué)思想在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展中的巨大作用。
B．文章把我國與西方在研究火藥上的不同表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比論證，論證了我國落后于發(fā)達(dá)國家的原因。
C．文章第三段闡釋了科學(xué)思想的概念、內(nèi)涵，并且指出了科學(xué)思想的最頭基礎(chǔ)研究的重要性。
D．文章最后兩段針對(duì)前兩段提出的話題“科學(xué)思想”，論述了“是什么”“怎么辦”的問題。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．在西方科學(xué)革命的時(shí)代，文化和社會(huì)制度等方面的因素，導(dǎo)致近代中國科學(xué)思想落 后于世界主要發(fā)達(dá)國家。
B．青年學(xué)生如果想接觸科學(xué)的前沿理論，鍛煉和培米自己的邏輯思維和創(chuàng)新思維能力，就要從事基礎(chǔ)研究。
C．要想國家科技領(lǐng)先，就必須依靠原創(chuàng)性的科學(xué)思想；要想國家科技實(shí)力強(qiáng)大，就必 須加強(qiáng)基礎(chǔ)研究和人才培養(yǎng)。
D．只要形成獨(dú)立思考、崇尚科學(xué)的濃厚氛圍和文化環(huán)境，就能夠培養(yǎng)出新一代優(yōu)秀人才，就能引領(lǐng)世界科學(xué)發(fā)展。組卷：16引用：15難度：0.7
二、古代詩文閱讀（35分）
-
4．閱讀下面的文言文，完成問題。
文本一： 韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書日記數(shù)千百言，比長、盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表蜀觀察推官。晉卒，愈叢喪出，不四日，汴軍亂，乃去。愈復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷為作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭(zhēng)。”帝曰：“愈言我奉佛太過猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！蹦速H潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜。”穆宗亦悔，詔愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸模寿n以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無?！庇唬骸疤锕晕?、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也。”眾曰：“弘正刻，故此軍不安?！庇唬骸叭粻柌芤嗪μ锕?，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾歡曰：“善?！蓖悜]眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻枺瑒t無事矣。”會(huì)元翼亦潰圍出，延湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。
（節(jié)選自《新唐書?韓愈傳》）文本二： 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（節(jié)選自韓愈《師說》）（1）下列對(duì)文本畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
B.愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
C.愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
D.愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
（2）下列對(duì)文本中畫橫線詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.表，是中國古代向帝王上書的一種特殊文體，也是封建社會(huì)下臣對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、彈劾時(shí)用的一種文體，側(cè)重于議論。
B.卒，古代對(duì)“死”的諱稱?！抖Y記?曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”
C.“所以紛紛者，乃此士卒也”與“所以傳道授業(yè)解惑也”中“所以”語義不同。
D.韓愈，被后人尊為“唐宋八大家”之首。唐宋八大家包括唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。
（3）下列對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.韓愈不顧生死，宣撫叛亂?；噬舷略t讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險(xiǎn)。皇帝也感到后悔，下詔不讓韓愈進(jìn)入敵營招撫。
B.韓愈重視師道，憤世嫉俗。韓愈列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子進(jìn)行對(duì)比，深刻批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。
C.韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。
D.韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對(duì)，因言辭激烈觸怒皇帝，差點(diǎn)被皇帝處死，在眾人的求情下，被貶為潮州刺史。
（4）把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭(zhēng)。
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（5）韓愈是如何對(duì)王廷湊的士卒進(jìn)行招撫的？請(qǐng)根據(jù)文本一簡要概括。組卷：10引用：6難度：0.6 -
5．閱讀下面這首唐詩，完成小題。
送程、劉二侍郎兼獨(dú)孤判官赴安西幕府
李白
安西幕府多材雄，喧喧惟道三數(shù)公。
繡衣貂裘明積雪，飛書走檄如飄風(fēng)。
朝辭明主出紫宮，銀鞍送別金城空。
天外飛霜下蔥海①，火旗云馬生光彩。
胡塞清塵幾日歸，漢家草綠遙相待。【注】①蔥海：指蔥嶺帶，在今新疆西南。唐代安西都護(hù)府在此設(shè)蔥嶺守捉。
（1）下面對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．這是一首送別詩，卻沒有一般送別詩的傷感之意，而是洋溢著昂揚(yáng)向上的達(dá)觀情緒。
B．詩歌選取了“積雪”“銀鞍”“綠草”“火旗”等意象，色彩鮮明，使詩歌的畫面感極強(qiáng)。
C．詩歌首先極盡筆墨夸贊了友人，然后又描寫了離別時(shí)的情景，最后又預(yù)祝朋友凱旋。
D．詩歌最后兩句寫友人希望早日掃凈胡塵歸來，并且期待能在草綠時(shí)節(jié)和詩人相會(huì)。
（2）詩中三位友人有哪些共同特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析。組卷：16引用：7難度：0.6 -
6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《莊子?逍遙游》中說，到郊野去的人，只帶一日之糧當(dāng)天回來，肚子還飽飽的；到百里之外去的人，則需要“”；而去往千里之外的人，就必須“”。
（2）在《念奴嬌?赤壁懷古》中詞人神游故國后，用“，”來書寫自己不免思緒深沉，頓生感慨，壯懷莫酬，頓覺年華逝去的感嘆。
（3）古人登樓、登峰每多感慨，登高必憂，多為常態(tài)。但也有詩歌與眾不同，用“，”表達(dá)了“站得高才能望得遠(yuǎn)”的人生哲理。組卷：3引用：3難度：0.8
三、語言文字運(yùn)用（20分）
-
7．下列各句中加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
組卷：29引用：1難度：0.5 -
8．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?br /> 但是，沒有人會(huì)喜歡只有灰色的世界。 ，這也就是和諧。
①灰色只有在和其他色彩搭配時(shí)，才能顯示它的普適性，顯示它的高貴和純粹。
②這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競(jìng)自由。
③也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F、純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐。
④因此，灰色又必須鏈接多彩的世界。
⑤多彩保證了活力，而灰色提升著品位。
⑥正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂。組卷：12引用：2難度：0.7 -
9．下列各句中，沒有語病的一句是（ ?。?/h2>
組卷：103引用：5難度：0.7 -
10．下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
①西方的莎翁名劇，我國的四大名著這樣的經(jīng)典作品必然會(huì)被后世反復(fù)解讀、改編與重塑是概莫能外的，②但是，對(duì)經(jīng)典作品的改編必須準(zhǔn)確傳達(dá)和把握原著的精神實(shí)質(zhì)。③在當(dāng)代社會(huì)，最常見的名著改編行為是影視劇創(chuàng)作。④以《西游記》為例，20世紀(jì)以來曾多次被推向影視屏幕。⑤動(dòng)畫片《大鬧天宮》、戲曲片《三打白骨精》、周星馳《大話西游》等電影、央視版和張紀(jì)中版《西游記》等電視劇，都改變著人們對(duì)《西游記》的固有認(rèn)知，⑥孫悟空在造反英雄、兒童偶像和后現(xiàn)代情圣等形象之間穿梭變化著。⑦但是，正如孫悟空固然有七十二變，他對(duì)自由平等的向往以及疾惡如仇、積極樂觀的英雄氣概沒有變一樣，名著改編固然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、人們觀念的變化而不斷呈現(xiàn)出新風(fēng)貌，⑧但名著固有的優(yōu)秀精神品格和藝術(shù)風(fēng)格則是一成不變的。組卷：60引用：19難度：0.7 -
11．閱讀下面的文段，圍繞“國家精神”，根據(jù)畫線句子仿寫三句話，組成排比句式。
國家精神是什么？簡單來說就是兩個(gè)字，即“國魂”。它是一種“為天地立心，為生民立命”的赤子精神；①；②；③。組卷：17引用：7難度：0.7
四、寫作（60分）
-
12．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
林覺民在《與妻書》中對(duì)愛妻深情地訴說：“吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬”“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”。兩彈元?jiǎng)淄蹁撇秊榱丝萍脊リP(guān)隱姓埋名，與家人失去聯(lián)系17年，曾被子女埋怨不像個(gè)父親……
這些仁人志士、功勛楷模的人生選擇與作為都可以在中華傳統(tǒng)文化中找到基因與血脈。儒家的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，墨家的“視人之國若視其國；視人之家若視其家；視人之身若視其身”……歷史的聲音在今天依然回響，同頻共振。
如何在這個(gè)時(shí)代中理解“我”的意義與價(jià)值，找到“我”的時(shí)代坐標(biāo)？以上材料帶給你怎樣的思考與啟發(fā)。請(qǐng)你結(jié)合材料，寫一篇文章。
要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：29引用：5難度：0.5