2020-2021學年天津市濱海七所重點學校高三（上）期末語文試卷
發(fā)布：2025/7/1 20:0:16
一、積累運用（9分）
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1．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
2019年3月1日至15日，去電影院看電影的觀眾，在影片放映前會看到一部名為《家國與邊關(guān)》的短片。這部短片時長45秒，聚焦中國各地極端艱苦環(huán)境中的邊防軍人。
與常見的軍隊宣傳片風格不同，這部短片不“秀肌肉”，只“講感情”。飛機大炮、刀光劍影等常規(guī)元素在此片中無處可尋，有的只是邊防戰(zhàn)士在冰天雪地、懸崖峭壁等艱苦條件下巡邏的場景。在最具沖擊力的自然環(huán)境中呈現(xiàn)人物遭遇危險時的處境，展現(xiàn)他們的家國情懷，令觀者動容，產(chǎn)生尊崇之情。
國防部新聞發(fā)言人吳謙大校說，國防部新聞發(fā)布和宣傳一直努力破除高冷范兒、衙門腔，未來會越來越多地采用貼近老百姓現(xiàn)實生活的形式進行國防教育。國防部的舉措受到很多網(wǎng)友點贊。
請簡要分析網(wǎng)友點贊的原因，試擬出兩點來，每點不超過30字。組卷：10引用：4難度：0.6 -
2．下列有關(guān)文學常識的表述，不正確的一項是（ ）
組卷：26引用：4難度：0.9
二、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題9分）
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：勞模凝聚了不同階段的社會信任，成為對誠實勞動價值的肯定、象征和符號。勞模精神是一種源于生活又融于生活的精神，帶來的是政治凝聚力、經(jīng)濟提升率、社會文化示范性和社會發(fā)展引領(lǐng)力。從符號價值角度研究勞模現(xiàn)象，內(nèi)蘊著兩大重要變化。
一是勞動觀念不斷被重塑。馬克思主義勞動觀伴隨著中華人民共和國的成長。勞動作為人類最基本的社會實踐，決定著人們的社會生活；以勞模為重要代表的新型勞動者形象不斷被刷新，引領(lǐng)了全社會勞動觀的升級進步。
在土地革命轟轟烈烈的勞動競賽中，勞動人民帶著“我們多流汗，前方少流血”的精神，激發(fā)了勞動熱情。劉少奇在《用新的態(tài)度對待新的勞動》一文中號召國有企業(yè)與合作社企業(yè)中的工人，不應(yīng)該為地主、資本家勞動，應(yīng)該為自己為人類的最后解放而勞動。勞動性質(zhì)的變換，成功推動了全社會用新的態(tài)度來對待新的勞動。中華人民共和國成立后，勞動人民成了國家的主人，以勞模為代表的優(yōu)秀勞動者被看作國家最寶貴的社會財富。勞動政策顛覆和重塑了體力勞動和腦力勞動觀念，工人階級成為國家建設(shè)的主要力量。1978年改革開放后，勞動者的積極性空前高漲，勞模誕生于工人、農(nóng)民、技術(shù)人員、企業(yè)家等各行各業(yè)的勞動者中，成為各條戰(zhàn)線加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的帶頭人?！耙灾R創(chuàng)造效益、以科技提升競爭力，實現(xiàn)個人價值、創(chuàng)造社會價值”成為整個社會的價值導(dǎo)向。新時代，尊重勞動，“實干”“創(chuàng)造”并重的勞動觀蔚然成風。社會從整體上認識到美好夢想需要通過誠實勞動實現(xiàn)，而發(fā)展中的各種難題，也只有通過誠實勞動才能得到破解。
二是新的技術(shù)進步指標不斷被刷新。勞模作為技術(shù)革新的領(lǐng)先者，在中國社會的技術(shù)進步史上扮演著領(lǐng)航者的角色，是質(zhì)量意識與質(zhì)量精神留存與發(fā)展的守護者，是新的工匠精神不斷被升華的實踐者。
在手工勞動時代，手工勞動是一項非標準化的技術(shù)技能，是人們依靠手的技能所從事的勞動，沒有固定操作章法。勞動者應(yīng)用工具的熟練程度、準確性和精確度，體現(xiàn)了勞動者的“工藝”完成水平。手工勞動是具有一定創(chuàng)造性的，在這個過程中，人的重要性被很大程度地拔高。在機器工業(yè)時代，先進生產(chǎn)者是代表著勞動生產(chǎn)率所達到的新的水平的旗幟，先進生產(chǎn)者學會了使用機器優(yōu)化了操作技術(shù)流程并改進了工作方法，或者改革了設(shè)備，諸如郝建秀細紗工作法、“鉆頭大王”倪志福等。勞模帶動了工人階級整體素質(zhì)提升，推廣他們的經(jīng)驗為更多人掌握，為國家創(chuàng)造出更多的財富。在信息技術(shù)時代，中國勞模并沒有安于現(xiàn)狀，生產(chǎn)作業(yè)流程、智能技術(shù)、管理技術(shù)發(fā)生質(zhì)變，從事一線操作的工人比例大幅度下降，一些新興高技術(shù)工業(yè)部門誕生，產(chǎn)生了許多依靠腦力勞動的復(fù)雜工種，新一代勞模勇敢承受時代風雨的洗禮，自覺接受現(xiàn)代文明的陶冶，一大批適應(yīng)個性化、多層次和創(chuàng)新性生產(chǎn)的新榜樣成為適應(yīng)信息化大生產(chǎn)要求的新型勞動者榜樣。
（摘編自《勞模精神及其當代價值研究》） 材料二：長達千米的港岸線上，空無一人，大型機器人高效流暢地抓取集裝箱，全自動碼頭導(dǎo)引車來去自如。面對青島港全自動化碼頭這充滿科技感的一切，就算是對未來科技有所了解的人，也深受震撼。而實現(xiàn)從無到有、創(chuàng)造這一奇跡的，就是青島港“連鋼創(chuàng)新團隊”。
中國雖是港口大國，但在全自動化碼頭方面還是一片空白，赴外國學習核心技術(shù)卻遭遇各種以“保密”為由的防備與壁壘，既然如此，張連鋼和他的團隊下定決心自己干。無資料、無外援、無經(jīng)驗，沒有嚇退他們；時間與資金壓力巨大，沒有壓垮他們；試驗中的失敗以及“大家”“小家”的情感撕扯，沒有動搖他們。這支在青島港“土生土長”的創(chuàng)新團隊，歷經(jīng)多年探索，成功打破外國技術(shù)封鎖，架構(gòu)起了中國“智慧港口”，填補了中國在全自動化碼頭方面的空白。
張連鋼們?nèi)绱似疵?，自然是為了向世界同行證明“我也能行”“中國也能行”，一如“深探”只為祖國的黃大年，一如極致“燃燒”的南仁東等。他們所展現(xiàn)出的追求卓越的工匠精神、矢志報國的家國情懷、奉獻社會的責任擔當，值得更多人學習。
寫在青島港“智慧高地”的建設(shè)故事，被認為是“振超精神”在新時代的踐行版本。同是青島港員工的許振超苦練技術(shù)，琢磨出一套集裝箱裝卸絕活，創(chuàng)造了前自動化時代的效率紀錄。從許振超到張連鋼，我們能看到愛崗敬業(yè)、勇于探索、絕不服輸?shù)木駛鞒小５鼞?yīng)該看到的是，從港口碼頭的前自動化時代到全自動化時代，科技創(chuàng)新正超越一切成為克敵制勝的法寶。從更大的視野來看，伴隨著科技革命的興起以及國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生的深刻復(fù)雜的變化，科技創(chuàng)新的重要性和迫切性比以往任何時候都更加凸顯。構(gòu)建新發(fā)展格局，同樣需要通過科技創(chuàng)新提供新供給、創(chuàng)造新需求，保障產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全穩(wěn)定。從這個意義上說，在全自動化碼頭這一“大國重器”方面實現(xiàn)從追趕到引領(lǐng)的“連鋼創(chuàng)新團隊”，是當之無愧的構(gòu)建新發(fā)展格局的自主創(chuàng)新生力軍。
科技創(chuàng)新從沒有什么平坦大道，只有不畏失敗不懼挑戰(zhàn)的人，才有希望到達光輝的頂點。時代的舞臺，等待更多張連鋼們競相登場。
（摘編自《時代呼喚更多自主創(chuàng)新生力軍》，《光明日報》2020年12月30日）（1）根據(jù)材料一，下列有關(guān)勞動觀念不斷被重塑的表述，不正確的一項是
A.土地革命時期，勞動性質(zhì)的變化推動全社會用新的態(tài)度對待新的勞動。
B.中華人民共和國成立后，勞動人民成了國家的主人，勞動觀念被顛覆和重塑。
C.改革開放后，勞模在各行各業(yè)誕生，人民開始注重實現(xiàn)個人社會價值。
D.新時代，人們認識到通過誠實勞動能夠?qū)崿F(xiàn)美好夢想、破解發(fā)展難題。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.勞模是對誠實勞動價值的肯定、象征和符號，勞模精神源于生活又高于生活，在社會的政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域有著重要價值。
B.手工勞動時代沒有固定操作章法，重視勞動者應(yīng)用工具的熟練程度、準確性與精確度，對創(chuàng)造性的要求也高于機器化、信息化時代。
C.張連鋼及其團隊赴國外學習核心技術(shù)受阻后，歷經(jīng)多年探索創(chuàng)新，從無到有，終于創(chuàng)造出青島港全自動化碼頭這一奇跡。
D.“連鋼創(chuàng)新團隊”成為構(gòu)建新發(fā)展格局的自主創(chuàng)新生力軍，是由于科技革命和國內(nèi)外環(huán)境的變化使科技創(chuàng)新更重要和迫切
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.材料二第一段描述了青島港全自動化碼頭充滿科技感的場景，自然引出對青島港“連鋼創(chuàng)新團隊”的描述。
B.材料二詳細介紹了張連鋼、黃大年、南仁東等人的事跡，他們的創(chuàng)新成就向世界證明了“中國也能行”。
C.材料二特別提到“振超精神”，一是為了說明青島建設(shè)精神的傳承，二是為了強調(diào)科技創(chuàng)新越發(fā)重要。
D.材料一從符號價值角度研究勞?，F(xiàn)象，材料二以“連鋼創(chuàng)新團隊”為例說明時代呼喚更多自主創(chuàng)新生力軍。
（4）請簡要概括材料一在論證上的特點。
（5）請從符號價值角度，分析青島港“連鋼創(chuàng)新團隊”的建設(shè)故事。組卷：3引用：2難度：0.5
三、文言文閱讀（15分，每小題15分）
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4．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
材料一：
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余，余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也，是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半?！逼浯酥^乎？
凡學之道：嚴①師為難，師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學，是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸②，則弗臣也；當其為師，則弗臣也，大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。
善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目③，及其久也，相說以解。不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此。此皆進學之道也。
記問之學不足以為人師必也聽語乎力不能問然后語之語之而不知雖舍之可也古之學者，比物丑④類，鼓無當于五聲，五聲弗得不和；水無當于五色，五色弗得不章；學無當于五官，五官弗得不治；師無當于五服，五服弗得不親。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于本矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本！
（節(jié)選自《禮記?學記》）注：①嚴：尊敬。②尸：祭主。③節(jié)：樹的枝于交接處。目：紋理不順處。④丑：通“儔”，齊。
（1）下列對文中畫雙橫線部分的斷句，正確的一項是
A.記問之學不足/以為人師/必也聽語乎力/不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也
B.記問之學/不足以為人師/必也聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也
C.記問之學不足/以為人師必也/聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之/可也
D.記問之學/不足以為人師必也聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之/可也
（2）下列文學常識表述不正確的一項是
A.韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”，唐代新樂府運動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
B.北面，即北面稱臣，古代君主面見臣子時坐北朝南，臣子拜見君主則面北朝拜。與之相反的詞是南面，即南面稱王。
C.六藝經(jīng)傳：“六藝”指儒家六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這六部儒家經(jīng)典?，F(xiàn)今《樂》已遺失，“六經(jīng)”便成了“四書五經(jīng)”中的“五經(jīng)”。
D.句讀，指斷開句子的知識。中國古代文章中沒有標點符號，誦讀時一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。
（3）下列對兩則選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是
A.韓愈用三組對比，分別從今人錯誤的態(tài)度、父母錯誤的認識和士大夫荒唐的行為三方面說明當時不從師的壞風氣，行文呈遞進關(guān)系，論證了中心論點的正確。
B.《禮記?學記》提到了“教學相長”的觀點，學與教相互促進。通過學習，豐富學識，促進教學；在教學中，發(fā)現(xiàn)不足，又會促進自己深入學習。
C.《禮記?學記》將“善學者”與“不善學者”進行對比，強調(diào)了善學者借助師長的重要性；以設(shè)喻的方式，強調(diào)善問者發(fā)問應(yīng)先易后難，循序漸進。
D.《師說》選文第一段將對比重心放在批判對象上，從反面說明從師的必要性，《學記》選文第三段則將對比重心放在善于學道者上，從正面解說增進學問的方式。
（4）把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
②雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。組卷：11引用：4難度：0.5
四、詩歌閱讀（25分）
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5．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
送人從軍（時有吐蕃之役）
杜甫
弱水應(yīng)無地，陽關(guān)已近天。
今君渡沙磧，累月斷人煙。
好武寧論命，封侯不計年。
馬寒防失道，雪沒錦鞍韉。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．首聯(lián)“無地”即地盡處，“近天“是天邊頭，極言戍邊之地的偏遠。
B．頷聯(lián)想象友人將渡過人煙斷絕的茫茫沙漠，行軍環(huán)境之惡劣溢于言表。
C．頸聯(lián)暗用李廣難封之典故，用友人口吻，表達了對朝廷的不滿情緒。
D．標題交代寫作背景和緣由，陽關(guān)、沙磧等意象營造出濃厚的戰(zhàn)爭氛圍。
（2）在這首送別詩中，詩人表達了對友人怎樣的思想情感？請簡要分析。組卷：15引用：5難度：0.6 -
6．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《念奴嬌?赤壁懷古》中詩人面對赤壁驚險壯闊的自然景象，發(fā)出了“，”的感慨，將自然風景與懷古之情融為一體。
（2）蘇軾的《定風波》中，“”一句由眼前風雨推及整個人生，表達作者不畏人生風雨的曠達；“”一句則道出作者看淡榮辱得失的超然情懷。
（3）《水龍吟?登建康賞心亭》中，“，”用兩個典型的動作，寫出了英雄無用武之地的急切悲憤的情態(tài)。
（4）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，借“，”的景象，表達對百姓忘記國恥，安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。
（5）《醉花陰》中，作者借陰沉的天色和裊裊的香煙來表達時光難捱的愁緒的句子是：，。
（6）《廉頗藺相如列傳》中，藺相如向門客解釋強秦不敢對趙國開戰(zhàn)的原因是：；藺相如再三避讓廉頗，不引起爭斗的原因是：。組卷：0引用：1難度：0.9
五、現(xiàn)代文閱讀（22分）
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
二上帕米爾
肖云儒 帕米爾，我們這個星球上極致的高原，我心中極致的精神坐標。
2016年10月的一天，絲路萬里行車隊由西部邊城喀什出發(fā)，奔向國境線上的吐爾尕特口岸。我們將從那里穿越帕米爾高原東部，進入吉爾吉斯斯坦。車隊朝著帕米爾疾馳，造化用潔白的云絮將天穹擦洗得锃光瓦亮，藍天的穹頂下，帕米爾緩緩向我們走來。
一出關(guān)口，便聽見驚呼連連：窗外，快看窗外!在最后一抹即將消失的天光中，蜿蜒的公路九曲十八盤，盤盤都是等候出入境的車輛!而且目所能及的幾乎全是中國產(chǎn)的加長重型載貨卡車!不少車已經(jīng)亮起了前燈，中國車隊便像珠寶嵌滿了帕米爾的山腰，峰頂?shù)难┕谝簿妥兂闪私z路皇冠。這就是今天的絲綢之路經(jīng)濟帶，繁茂盡在不言之中了。我們看到的還只是絲路經(jīng)濟帶這本大書的扉頁。大家來了精神，決定連夜驅(qū)車，一鼓作氣趕到吉爾吉斯斯坦的那倫市。
但帕米爾是有尊嚴的，它不會讓人輕易地從它身邊穿越，哪怕是同為好漢的中國鄰居。它一定要給生冷蹭倔的西部人一點顏色。它要用寒冷，用高原反應(yīng)，用山道的崎嶇，用雪地的濕滑，用種種的困難考驗這群硬漢子。而中國西部人也一定會大聲告知帕米爾我們姓甚名誰。這是強者之間的交友之道，這也才是帕米爾，才是中國人!
車隊一路西行，和帕米爾漸行漸遠。既已一見傾心，必會肝膽相照，讓我們在萬里絲路上再作推心置腹的交談。
2019年的春夏之交，又有了一次中亞三國之行。我是專門瞅著帕米爾去的。
我們朝天山深處的古城奧什疾馳，打算從那里登上帕米爾西北側(cè)，去山鷹之國塔吉克斯坦。經(jīng)過費爾干納盆地及稍北的怛羅斯一帶，那是著名的古戰(zhàn)場。但征戰(zhàn)再多也阻斷不了經(jīng)濟文化的交流。有時，戰(zhàn)亂反倒沖決了疆域、民族的隔離，從另一個坐標上促進了文明互鑒。在唐代怛邏斯大戰(zhàn)中，有些隨軍的中國造紙工匠羈留在中亞。一個甲子過去，仿照中國蔡倫紙工藝的“撒馬爾汗紙”開始上市。又經(jīng)過一二百年的傳播、提升，紙張的制作工藝進入了南歐，在后來文藝復(fù)興運動中，給予新文化的傳播以助力。中國紙便這樣走向了歐洲。
千年風云消失在歷史盡頭，現(xiàn)在在這里一切都看不到了，一切也都看到了。
越野車朝群山簇擁的高原疾馳而去，心底漸生出一種激動。一層又一層，越野車駛進大山的堂奧，在它的五臟六腑中穿行。馳過一道道懸在天際的急彎，從中國援建的長達5.5公里的自由隧道中沖出來，我們便懸空飛翔撲進了帕米爾，置身于千山萬嶺的懷抱之中。
貝多芬的《英雄交響樂》在心中壯麗地響起來!那旋律從天邊升起又傳向天邊。它將眼前偉岸無比的空間轉(zhuǎn)化為輝煌無比的時間。力的意象、美的情緒從丹田升起，心跳遽然加速。犬牙交錯的山，層巒疊嶂的山，綿延不絕的山，糾纏不清的山，一往情深的山，就這樣一下子撲了過來!
不，用“山”這個熟知的詞兒，已經(jīng)表達不了此時此地的感受。帕米爾，橫拉開是嶺，起伏著是巔，豎起來是巒，高聳著是峰!不不，他們應(yīng)該是成千上萬胳膊挽著胳膊，頂天立地站在天空之下的男子漢!不不不，他們實實在在就是天精地氣鑄就的遠遠超越形體之上的一種精氣神!而怎么才能傳達此時此刻的感受？直想?yún)群爸毕敫吒柚毕氤了迹蚕肓鳒I。帕米爾讓人方寸大亂!
而待你進入帕米爾腹地，待你以一個純?nèi)粋€體的生命來感受這里的雄山大水和無際天宇，你又會有另一種感動。你會將上面的思考、感受一股腦兒拋開，被眼前的直觀之美所占領(lǐng)。
你感受到的是那種不可言說、直擊靈魂的生命震撼和審美震撼。眼前展開著地球上規(guī)模最大的英雄聚首、生命狂歡場面。一切宏闊、偉岸之美，蒼涼、悲愴之美，沉郁、深慮之美，雄健、自強之美，都在這里對酌、酬唱、協(xié)奏，構(gòu)成多聲部的交響，是如此繽紛、燦爛、輝煌!這個大美境界顯示了造化的內(nèi)力和魅力，也暗喻了人類審美境界無與倫比的豐厚多彩。--原來這里還是人類精神的審美之“結(jié)”，美感交集的“山結(jié)”。
迎著高原的硬風，車隊朝塔吉克斯坦首都杜尚別絕塵而去。山風毫不留情地讓我們集體感冒了。朝拜神圣的帕米爾，不付出一點兒什么，留下一點兒什么，會遺憾終生的。我們朝著高山大峒痛快而放肆地打噴嚏，本以為可以聲震山河，不料聲音瞬間消失得無影無蹤。渺小的個人怎能在如此闊大的空間產(chǎn)生回音？但我們總算是在帕米爾的懷抱中留下了自己肺腑中的聲音。
（有刪改）（1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是
A．“珠寶”般的中國車隊在帕米爾山腰關(guān)口等候出入境，這情景還只是作者對絲路經(jīng)濟帶繁茂景象的初步認知。
B．“一切都看不到了，一切也都看到了”，是指歷史上的戰(zhàn)爭及經(jīng)濟文化交流的情形消失了，但影響至今猶存。
C．進入帕米爾高原腹地前后，作者的感受并不一樣，進入高原腹地后感受到的直觀之美更能占據(jù)作者的心胸。
D．作者本以為他們的噴嚏聲可以聲震山河，但事實上卻瞬間消失得無影無蹤，流露出作者的渺小感和謙卑情緒。
（2）下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A．文章對一上帕米爾的敘述，為下文寫第二次上帕米爾蓄勢，欲揚先抑，襯托了作者二上帕米爾的深切體驗。
B．文中“肝膽相照”“作推心置腹的交談”等詞句，將帕米爾人格化，表達出作者想與之精神交流的渴望。
C．文章將歷史與現(xiàn)實結(jié)合，既有今天新絲綢之路的敘述，也有歷史上文化交流的回顧，使文章內(nèi)容豐富深厚。
D．文章以“上帕米爾”為線索，記敘了作者與帕米爾的兩次機緣際會，筆力雄健，風格豪放，感染力強。
（3）為增強情感的抒發(fā)，作者在語言表達上運用了哪些技巧？請結(jié)合文中畫線的語句簡要說明。
（4）作者為什么說帕米爾高原是“我心中極致的精神坐標”？請結(jié)合文本簡要分析。組卷：35引用：7難度：0.4
六、語言文字應(yīng)用
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8．詞是按詞譜來填的，在形式上的特點是“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲”。每首詞都有一個曲調(diào)名稱，叫“詞牌”，如《一剪梅》《水調(diào)歌頭》《菩薩蠻》等，詞牌規(guī)定著這首詞的句數(shù)、字數(shù)和平仄聲韻。請根據(jù)李清照的《醉花陰》，把下面各句填入這首詞的空白處，只填序號即可。
醉花陰
趙長卿
老去悲秋人轉(zhuǎn)瘦。。
登高無奈空搔首。。
①落照歸鴉后
②歲歲香依舊
③一洗黃花酒
④滿眼興亡
⑤只有茱萸
⑥人意自凄涼
⑦六代舊江山
⑧更異鄉(xiāng)重九組卷：0引用：4難度：0.6 -
9．《紅樓夢》在藝術(shù)創(chuàng)作上運用了對立統(tǒng)一的辯證法。如：在人物性格的刻畫上善于運用“冷與熱”，在情節(jié)的取舍上善于運用“藏和露”，在藝術(shù)氛圍的創(chuàng)造上善于運用“悲與喜”。請從上述三個方面中任選其一，舉例談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
組卷：79引用：10難度：0.7 -
10．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
杏花書屋記
歸有光 杏花書屋，余友周孺允所構(gòu)讀書之室也。孺允自言其先大夫玉巖公為御史，謫沅、湘時，嘗夢居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲瑯然出戶外。嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。公指其后隙地謂允曰：“他日當建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢云。”
公后遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒于金陵。孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風雨飄搖之患。如是數(shù)年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于園中構(gòu)屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。方春時，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢中矣。而回思洞庭木葉①、芳洲杜若②之間，可謂覺之所見者妄而夢之所為者實矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重進士科，士方登第時，則長安杏花盛開，故杏園之宴，以為盛事。今世試進士，亦當杏花時，而士之得第，多以夢見此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子，間關(guān)嶺海十馀年，所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣；乃復(fù)以科名望其子孫。蓋古昔君子，愛其國家，不獨盡瘁其躬而已；至于其后，猶冀其世世享德而宣力于無窮也。夫公之所以為心者如此。
今去公之歿曾幾何時向之所與同進者一時富貴翕赫其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時，而人方望其大用；而諸孫皆秀發(fā)，可以知《詩》《書》之澤也?！对姟吩唬骸白越褚允迹瑲q其有，君子有谷，貽孫子。于胥樂兮！”吾于周氏見之矣！
注：①洞庭木葉：語出屈原《九歌?湘夫人》：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！雹诜贾薅湃簦赫Z出屈原《九歌?湘君》：“采芳洲兮杜若?！?br />（1）對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是
（2）下列句子中加點的詞的意義和用法，相同的一組是A．起官陟憲使 陟：提拔，升遷 B．孺允葺公所居堂 葺：修補房屋 C．揭之楣間 揭：張貼、懸掛 D．余友周孺允所構(gòu)讀書之室也 構(gòu)：購買
A．公指其后隙地謂允曰/其孰能譏之乎
B．夫公之所以用心者如此/臣所以去親戚而事君者
C．以公所命名/與四人擁火以入
D．不及歸而沒于金陵/臣誠恐見欺于王而負趙
（3）下列句子中，全都表現(xiàn)友人的父親玉巖公正直的一組是
①他日當建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢云
②公以言事忤犯天子，謫嶺南十余年
③此世俗不忘于榮名者為然
④所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣
⑤乃復(fù)以科名望求其子孫
⑥而諸孫皆秀發(fā)，可以知《詩》《書》之恩澤也
A．①②⑥
B．①③⑤
C．②④⑤
D．③④⑥
（4）文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項是
A．今去公之歿/曾幾何時/向之所與同進者/-時富貴翕赫/其后有不知所在者
B．今去公之歿/曾幾何時/向之所與/同進者一時富貴/翕赫其后/有不知所在者
C．今去公之歿/曾幾何時/向之所與同進者/一時富貴/翕赫其后/有不知所在者
D．今去公之歿/曾幾何時/向之所與/同進者一時富貴翕赫/其后有不知所在者
（5）下列關(guān)于本文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的分析，不正確的一項是
A．本文一、二段先敘述杏花書屋的建造由來，再敘述書屋主人周孺允的仕宦經(jīng)歷，并描寫書屋建造情況和環(huán)境景物，然后抒發(fā)作者“覺之所見者妄，而夢之所為者實”的感慨。
B．第三段由杏花書屋的名字聯(lián)想到唐代進士及第之后的杏園之宴的盛況，并指出玉巖公“于富貴之念灰滅盡矣”，但仍有期望子孫后代有功于國家的思想。
C．作者贊美玉巖公敢于直言，不怕觸怒皇帝，是有氣節(jié)的表現(xiàn)；他身處逆境而不心灰意冷，受到打擊而能寄希望于未來，是心胸開闊、意志堅定的表現(xiàn)。
D．最后一段作者指出玉巖公昔日的同進者，“一時富貴翕赫”，然而“其后有不知所在者”，與周氏父子的道德風范是不能同日而語的，最后祝周氏子孫秀發(fā)。
（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①他日當建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢云。
②孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風雨飄搖之患。
③蓋古昔君子，愛其國家，不獨盡瘁其躬而己。組卷：13引用：5難度：0.6 -
11．在下面一段文字橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。（每空不超過15個字）
隨著5G時代的到來，視頻日漸成為互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的主流手段，。首先，語音社交是陌生人社交的重要場景。相比圖片和文字，聲音這種社交方式更富感染力合親和力，在社交上更具情感優(yōu)勢，是表達情緒和渲染氛圍的好幫手。其次，。年輕一代對新鮮事物又較強的嘗試意愿，社交習慣可塑、可培養(yǎng)。語音社交符合他們追求新鮮有趣的社交方式，為語音社交行業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了機會。最后，語音社交是打破社交孤島的一種嘗試。近年來，外賣、電商等互聯(lián)網(wǎng)平臺不斷興起，人們把更多的時間用來和手機、電腦用圖文進行互動，。語音社交憑借其天然的語音屬性，彌補了傳統(tǒng)社交真實感不足的缺陷，有望成為打破社交孤島的突破口。組卷：7引用：2難度：0.7
七、作文（60分）
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12．閱讀下面材料，根據(jù)要求，寫一篇文章。
人們每時每刻都在進行著大大小小的選擇。選擇，往往只是一念之差，但選擇的結(jié)果決定著一個人接下來的道路和方向。面對選擇，我們或許要有慎重的態(tài)度，或許要有勇氣和智慧，或許重要的不是選擇了什么，而是你做出選擇以后，這條路怎么走下去！
請你以“選擇”為話題寫一篇文章。
【要求】①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外）；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。組卷：13引用：1難度：0.1